最新《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記（通用10篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編整理的最新《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記（通用10篇），希望對大家有所幫助。
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記1
這是一本讓人驚艷的武俠小說(shuō)，整本書(shū)一氣呵成。
故事的背景設定在漢武帝時(shí)期，在看完書(shū)后，查詢(xún)了下相關(guān)歷史，確實(shí)是有相關(guān)歷史典故的，部分記得的劇情涉及到劇透，無(wú)法一一描述。
后來(lái)，在這本書(shū)的引領(lǐng)下，又關(guān)注了《長(cháng)安十二時(shí)辰》《三國機密》等類(lèi)似的小說(shuō)，排名分先后�！度似ふ撜Z(yǔ)》無(wú)疑是其中的佼佼者。
故事劇情的前半部分都忘記了，只記得很好看。（淚奔）故事大概講述了，從漢武帝征西域，大宛的汗血寶馬失蹤，由此案追蹤到皇權正統，真正的《論語(yǔ)》到底是在說(shuō)什么，多少前人先烈在延續“真理”的故事。
故事線(xiàn)很隱蔽，充滿(mǎn)想象力，絕對不是正常的帝王歷史可以看到的，可以說(shuō)是一本不能被記載的歷史。
在這個(gè)故事里，所有劇情都是合理猜測，不禁會(huì )讓人懷疑，我們所看到的歷史，是真正的歷史嗎？還是勝利者的歷史？
從秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，這中間的學(xué)術(shù)和思想究竟發(fā)生了什么變化，多少人遭受到了政治迫害，漢武帝晚年一直想隱藏的秘密是什么，甚至不惜和太子劉據翻臉無(wú)情。
合理的猜測和推論，夾雜部分的歷史故事的記載，玄妙的故事安排，層層疊疊的推進(jìn)著(zhù)，將我們引領(lǐng)到了一個(gè)歷史的大迷宮中。
所謂旁觀(guān)者清，當局者迷，旁觀(guān)者之所見(jiàn)，是當局者所經(jīng)歷的嗎？
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記2
放假了，我在寫(xiě)暑假作業(yè)之余，想把論語(yǔ)這本書(shū)重新再閱讀一遍，因為《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品�！叭省�，也是孔子提出的基本道德觀(guān)，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這是儒家思想的核心著(zhù)作，也是我最喜歡其中的一句話(huà)。這句話(huà)是孔子所提倡的一種學(xué)習方法。一味的讀書(shū)，只重于學(xué)習而不注重思考，只能被書(shū)本牽著(zhù)鼻子走，就會(huì )被書(shū)本所拖累。
一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學(xué)習，不進(jìn)行一定的書(shū)本知識的積累，不對知識進(jìn)行研究推敲，問(wèn)題仍然不會(huì )得到解決，也就會(huì )產(chǎn)生更多的疑惑。只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。其實(shí)我有時(shí)也會(huì )偷懶，老師、家長(cháng)布置的作業(yè)，我總會(huì )把“做完”當做“完成”，從來(lái)不去多想，多練，以為這些就足夠了！學(xué)完這篇文章，我覺(jué)得自己做的遠遠不夠。當一道題做完的同時(shí)，應該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀？還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學(xué)會(huì )鉆研。不僅是學(xué)習，我在生活中也應該如此，父母的適當管理，是對我的愛(ài)護和基本的保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛(ài)的同學(xué)們，推薦你們也去讀這本偉著(zhù)，它能讓我們學(xué)到更多做人做事的準則，會(huì )使自己更加優(yōu)秀的。
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記3
子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀(guān)過(guò)，斯知仁矣�！�
此章有“觀(guān)過(guò)知仁”的意思。而這句話(huà)表面看來(lái)有歧義，但是其儒家的生命價(jià)值是肯定的，也是不變的。一種可能的解釋就是：“仁”訓為“人”；“黨”為“類(lèi)”。這句話(huà)的意思就是：人的過(guò)錯分別歸于不同的類(lèi)別，所以，通過(guò)觀(guān)察一個(gè)人的過(guò)錯就可以了解一個(gè)人仁還是不仁了。再有一種的解釋就是：人指君子�！斑^(guò)”指過(guò)錯。結合“茍志于仁矣，無(wú)惡也”來(lái)理解，“人之過(guò)也”的人就是君子。君子可能犯過(guò)錯，各有所不同，觀(guān)察君子的過(guò)錯，才能知道其為仁如何。此解較為妥當。以下幾種解釋可資參考：
孔安國曰：“小人不能為君子之行，非小人之過(guò)，當恕而勿責之。觀(guān)過(guò)，使賢愚各當其所，則為仁矣�！�
二程子曰：“人之過(guò)也，各于其類(lèi)。君子常失于厚，小人常失于��；君子過(guò)于愛(ài)，小人過(guò)于忍�！�
尹焞曰：“于此觀(guān)之，則人之仁不仁可知矣�！�
后漢吳佑謂：“掾以親故：受污辱之名，所謂觀(guān)過(guò)知仁”是也。
朱熹按：“此亦但言人雖有過(guò)，猶可即此而知其厚薄，非謂必俟其有過(guò)，而后賢否可知也�！�
現在看來(lái)，仁與不仁是區別君子和小人的標準，然而，時(shí)過(guò)境遷，物似人非。人們的道德和法律也在不斷變化，仁與不仁也不斷呈現新的意義，君子小人也在以不同面貌顯現。所以，因恪盡職守，理解偏差造成的失誤，是君子之過(guò)；而故意知法犯法，穿鑿附會(huì )，鉆法律的空子則是小人之惡了。因此，我們不僅要觀(guān)過(guò)知仁，還要觀(guān)惡知非��！
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記4
《論語(yǔ)》是二千多年前孔子及其門(mén)徒們的言行被記錄后編成的一本書(shū)。曾經(jīng)在中國的私塾教誨史上施展過(guò)重要浸染，與《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》等一路為講義，由私塾老師(先生)逐句逐段的講授，謂之“孔孟之道”。
在中國已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王積極推許，在中國的文化勾當中充當了主流學(xué)說(shuō)，對人們的頭腦起了嚴峻的約束浸染，并且《論語(yǔ)》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”，與當代社會(huì )的頭腦見(jiàn)識(劃一、自由、均富等等)已有很大的差距，也很難溶入當代社會(huì )的文化中。
可是，就《論語(yǔ)》中有些倫理道德的概念等不能通盤(pán)否認，照舊有可取之處，并且已被中華民族接管并傳承至今。
曾讀過(guò)于丹傳授的“《論語(yǔ)》心得”，古本年中外信手拈來(lái);也在央視屏上聽(tīng)過(guò)她的答復題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占《論語(yǔ)》的異常之一多點(diǎn)，已很了得呵。但也有她自我認知的范圍，岜不說(shuō)曲直解之意可也是誤解或謬誤了。好比：《論語(yǔ)》中有一句“民無(wú)信不立”，孔夫子的語(yǔ)境應領(lǐng)略為：守信于民�？赡埽簩侠杳褚v諾言。而不能表明為“信奉”。
“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜!’�！�
行文于此，也聲名孔老漢子分明汗青是會(huì )變遷的，會(huì )后浪推前浪而長(cháng)奔不息。這就是心得讀后的心得。
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記5
今天，我看了《論語(yǔ)》，明白了許多道理，比如“欲速則不達”。
說(shuō)到欲速則不達，《論語(yǔ)》是這樣記載的：
子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�
看到這兒，大家肯定會(huì )想到《拔苗助長(cháng)》這個(gè)故事吧？對，故事里的主人公就是因為貪快，所以讓禾苗枯萎了。我們覺(jué)得主人公很可笑，但在笑話(huà)之余，我們想想自己也干過(guò)此類(lèi)“傻事”嗎？
我們班的吳金霖同學(xué)就是這樣一個(gè)干“傻事”的例子。為了早點(diǎn)做完作業(yè)，她寫(xiě)字時(shí)亂涂亂畫(huà)，結果老師罰她“重寫(xiě)”，還要“翻倍”。就這樣，吳金霖非但沒(méi)有獲得更多的娛樂(lè )時(shí)間，反而又增添了許多學(xué)習時(shí)間。你們說(shuō)，她達到原先目的了嗎？
慢工出細活，欲速則不達。爸爸就是一個(gè)喜歡慢工出細活的人。一天，爸爸在寫(xiě)材料，柔和的月光灑進(jìn)屋子里�！鞍职�，吃飯了！”我大叫�！暗纫幌��！卑职只卮�。過(guò)了一會(huì )兒，見(jiàn)爸爸仍沒(méi)出來(lái)，我便推開(kāi)緊閉的門(mén)，看見(jiàn)爸爸正在聚精會(huì )神地寫(xiě)材料，又一邊核對資料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您干嗎寫(xiě)一遍對一遍呢？直接寫(xiě)吧！”“慢工出細活！”爸爸說(shuō)，話(huà)語(yǔ)里帶著(zhù)點(diǎn)嚴肅。果然，爸爸把材料交上去后，得到了領(lǐng)導的認可，工作迅速完成了。
在現實(shí)生活中，快，并不能解決所有問(wèn)題。有時(shí)，慢才能解決問(wèn)題！
沒(méi)有質(zhì)量地貪快，會(huì )讓你很后悔。因為欲速則不達！
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記6
本書(shū)講述了孔子的政治主張，孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)，優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。這告訴我們現在的老師應該學(xué)習孔子這一點(diǎn)。
對于學(xué)習，我們要做到的是學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎。學(xué)到的知識，按時(shí)去溫習它，不也是很開(kāi)心嗎?因為在溫習的同時(shí)，我們把學(xué)過(guò)的知識不斷的鞏固，也許還能獲得新的東西，最直接的作用就是，復習完所學(xué)過(guò)的知識，就再也不用懼怕考試了，更別提說(shuō)掛科了。
從《論語(yǔ)》中，我還知道了一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)的好壞，主要不看他的文化知識，而是看他的道德修養，這好比當今社會(huì )衡量一個(gè)人的標準，并不是看學(xué)歷，也不是看文憑，而是看他的言談舉止與品質(zhì)修養。也就是說(shuō)，即使一個(gè)人沒(méi)有學(xué)習過(guò)什么，但他能做到孝，忠，信等傳統倫理，這也不能說(shuō)他沒(méi)有文化知識，沒(méi)有道德修養。殊不知她所擁有的這些道德修養結石就是最大的財富了。
《論語(yǔ)》共20篇，其言語(yǔ)精練，內容深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語(yǔ)》擁有強大的文化底蘊。每一位學(xué)子都應對其進(jìn)行品讀
感悟及求索。書(shū)中有著(zhù)豐富的知識告訴我們要孝敬父母，有愛(ài)心，要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以后再學(xué)習文獻知識，以開(kāi)闊我們的視野，豐富我們的思想。
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記7
君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語(yǔ)》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實(shí)無(wú)欺，做事周而不比。貧而樂(lè )，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。
子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛(ài)憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱(chēng)。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會(huì )，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記8
論語(yǔ)，創(chuàng )編它的`意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話(huà)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父�，就孝順父母；出門(mén)在外，要順從師長(cháng)，言行要謹慎，要誠實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習文獻知識。對照這些，尊重長(cháng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長(cháng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(cháng)讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽(tīng)從長(cháng)輩的要求，按長(cháng)輩的要求去做。
論語(yǔ)里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢？這句話(huà)的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長(cháng)輩要讓自己辦的事做到了嗎？
我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫(xiě)一會(huì )兒就干干別的，浪費了自己許多時(shí)間，就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應當認識到我浪費的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語(yǔ)》，我發(fā)現我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的，我一定要化為行動(dòng)，以論語(yǔ)的內容為目標，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記9
仲尼停息在兩千年前的風(fēng)波里，他的思想卻成了長(cháng)明燈。一燈既明，便是希望。萬(wàn)人壘土，即成河山�！}記
記錄過(guò)往的書(shū)第存留至今的有許多，而讓人如品嘗般的細細品嘗的佳作卻很少。我有幸在距春秋戰國數千年的今天，打開(kāi)了千年前的孔子及其弟子的教誨。穿越千年與孔圣人來(lái)了場(chǎng)跨世紀談話(huà)。
“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！绷⑾赂哌h的志向，在這六藝訥以仁德之心去實(shí)現。初讀只知字面意，再品已是字中人�？鬃拥牡浪剖翘斓浪剖侨说�，不過(guò)后世的人們普遍認為那是人道，而天道因才疏學(xué)淺無(wú)法觸及。而這其中所蘊念的人道則是教會(huì )我們?yōu)樘幦颂幨乐�；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世間要以君子的品行為準則，要以寬容之心待世人�？鬃拥牧攘葦嫡Z(yǔ)蘊含了不可丈量的大學(xué)問(wèn)。
“禮之用，和為貴�！倍Y樂(lè )的運用最恰當的是和，這是孔子的想法。而《左傳》有云：“中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱(chēng)夏�！敝袊怨疟惚怀蔀槎Y儀之邦，可見(jiàn)對于人們的重要性。而孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”這件事孔子認為季氏所做大逆不道有違禮樂(lè )，我同意。不過(guò)在我看來(lái)禮樂(lè )在現代社會(huì )更像是這個(gè)社會(huì )的規則，而這個(gè)規則就相當于法，觸犯了這條法律的紅線(xiàn)便超越了規則，這時(shí)你便會(huì )失去自由失去一切。禮樂(lè )就像是新時(shí)代的法律，是為了讓我們能更好地行使公民的權利，讓這個(gè)社會(huì )更和諧。
《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記10
論語(yǔ)是孔子寫(xiě)的一本名著(zhù)，分別有二十篇，第一篇是學(xué)而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學(xué)而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺(jué)得很有道理，這句話(huà)就是“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了后，時(shí)時(shí)去溫習它，不也很高興嗎?有志同道合者從遠方來(lái)共學(xué)，不也很快樂(lè )嗎?別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。
我覺(jué)得這句話(huà)正好指明了我的缺點(diǎn)，我也要感謝這句話(huà)，讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習才行。而且就是因為這個(gè)問(wèn)題才讓我幾次考試沒(méi)得滿(mǎn)分。
記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書(shū)，我心想：上課時(shí)我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來(lái)越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過(guò)去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場(chǎng)，我拿著(zhù)試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見(jiàn)那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒(méi)看清楚，就毫不猶豫的寫(xiě)起來(lái)，我寫(xiě)一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒(méi)寫(xiě)，頭上像炸開(kāi)了鍋。結果大家可想而知了。
我經(jīng)過(guò)這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”這句話(huà)，我一定會(huì )改正缺點(diǎn)的。