《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記范文（通用14篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家的收獲肯定不少，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇1
花了大概1個(gè)星期左右的時(shí)間，我讀完了巴金爺爺寫(xiě)的《家》。
剛開(kāi)始讀的時(shí)候，我覺(jué)得這本書(shū)很乏味，沒(méi)什么意思，但是讀著(zhù)讀著(zhù)，我漸漸地對書(shū)中的人物有了看法，對書(shū)中的事物產(chǎn)生了喜歡或厭惡的感覺(jué)，而且這種感情非常深，我想這就是巴金爺爺的厲害之處吧————能讓讀者被書(shū)里的情節感染，與書(shū)里的人物融為一體。
我對高家3代人都沒(méi)什么好感，或許因為我是個(gè)21世紀的人，所以沒(méi)辦法明白那個(gè)時(shí)代的人的做法或想法，但是他們或者他們所處的社會(huì )，真的讓人覺(jué)得可悲，
先來(lái)說(shuō)說(shuō)高老太爺吧，他可能就是高家思想最為腐朽最讓人討厭的一個(gè)人物了，我知道那個(gè)時(shí)代的人都認為婚姻是父母之命，媒妁之言，但是我站在如今的角度來(lái)看，那簡(jiǎn)直是可笑至及了！
雖然說(shuō)婚姻父母們或者上輩參與決定并不過(guò)分，但是當事人覺(jué)民既然不愿意，你們就不能逼他呀！而且也不問(wèn)問(wèn)他是否已有心儀之人，究竟是你們娶媳婦還是覺(jué)民自己呢？高老太爺您為了保自己的威信，說(shuō)什么答應了人家的婚事就不能再更改，就這樣逼覺(jué)民離家出走，甚至用斷絕關(guān)系來(lái)威脅覺(jué)民，難道自己的威信比孫子的幸福更重要嗎？還有可憐的鳴鳳，雖然說(shuō)她是個(gè)丫鬟，但是丫鬟也是人呀，也有血有肉有感情的呀！
她和您一樣，在我看來(lái)你們應該是平等的！怎么能把她當東西送給馮老爺當小老婆？他都夠當她的爺爺了呀��！再怎么說(shuō)也她是一個(gè)活生生的生命呀！為什么就不征求一下她的意見(jiàn)，好歹她也在高家忠心耿耿死心塌地地干了這么多年，為什么不憐憫她呢？換作是你自己的兒女，您會(huì )舍得，您會(huì )忍心她去受苦嗎？
最終鳴鳳走上了沒(méi)有歸途的路————投湖自盡，與其說(shuō)是自盡，還不如說(shuō)是您和這個(gè)社會(huì )間接地殺了她，她的死卻一點(diǎn)也沒(méi)有喚起你的一絲憐憫之心，您還讓婉兒代替鳴鳳去嫁給馮老爺，您就不怕悲劇的重演嗎？您的做法完全不符合人道主義��！您們那個(gè)時(shí)代的紳士家庭里的人應該都是熟讀孔孟之道的呀！您的做法就完全違背了孔夫子所謂的"仁"��！我覺(jué)得您根本就是在拿人命開(kāi)玩笑！
再說(shuō)說(shuō)覺(jué)新，我知道你小時(shí)侯曾經(jīng)胸懷大志，為自己的未來(lái)計劃好了，我當初還以為你的未來(lái)一是美好的，可是誰(shuí)想的到，你對你的父親那么唯命是從，他讓你做的你全都不反抗，你覺(jué)得是你的未來(lái)比較重要呢，還是聽(tīng)父親不一定對的話(huà)比較重要呢？為什么不好好地爭取自己的未來(lái)呢？真替你感到可惜，
然后說(shuō)說(shuō)高家的那些女流之輩，有時(shí)候覺(jué)得你們的是很可笑��！瑞玨都已經(jīng)好生產(chǎn)了，你們還逼她住到外面去，就因為那可笑的迷信，高老太爺都已經(jīng)死了，身上怎么可能再冒出血來(lái)？真是可笑！你們讓一個(gè)孕婦在生命的最后幾天里還不能好好地待在家中度過(guò)……
書(shū)中唯一讓我欣賞的就是琴、倩如和覺(jué)慧，他們不屈服于家庭的壓力，他們敢于反抗，心中充滿(mǎn)正義感，愿意摒棄舊思想，那個(gè)時(shí)代正因為有你們這樣的人，才不至于那么黑暗，我也相信覺(jué)慧在離家之后定能闖出一番天地！
《家》中的高家由盛轉衰也讓我懂得了一個(gè)道理，那就是————一家人一定要同心！
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇2
長(cháng)篇小說(shuō)《柴門(mén)人家》是一部反映時(shí)代變遷的現實(shí)主義小說(shuō)。小說(shuō)以上世紀八十年代到今天的關(guān)中農村生活為主線(xiàn)，運用單線(xiàn)順敘加插敘的敘述方法，以接地氣的語(yǔ)言，全方位還原了特定時(shí)代下的勞動(dòng)人民在奔赴幸福的途中的種種表現。在小說(shuō)中，我們可以看到很多已經(jīng)消失了的傳統民俗，我們也能看到昔日的勞動(dòng)人民究竟是如何一步一步地走向今日的幸福。通過(guò)回味腦海里的記憶以及品讀小說(shuō)中的故事，身在城市的我們肯定能悟出一些對自己有意義的東西，甚至還能看到昔日的自己。
小說(shuō)主要以三代人為主體，分別為德才、有才、四老漢、老槐叔等人物的老一輩，以及自更、棗花、善文、梅春、常茂、香葉、勤生、恒升、小杏等人物的新一輩，還有狗財、潔麗、耀祖、韓琳等人物的年輕一代，這三代人在日常生活中的具體表現，以及在跟隨時(shí)代前進(jìn)的潮流中的命運走向，是小說(shuō)的精髓所在。通過(guò)他們在生活中的不同表現以及后續的不同命運，不僅僅反映了時(shí)代的重大變遷，在更大程度上，對于人性的復雜性，也能得到更好的解釋。
主人公是自更一家人，但這家人的命運不同于其他人的命運，好像等待他們的，除了霉運，還是霉運，老天爺沒(méi)有給予他們一點(diǎn)點(diǎn)幸運。這是為何呢？小說(shuō)并沒(méi)有給出具體的答案，一時(shí)間，我也沒(méi)弄明白，或許，這就是作者的高明之處，他在以一種很特別的方式，向身在世俗中的我們說(shuō)了些什么，又或者說(shuō)，我們能從自更一家人的命運并結合自己的人生經(jīng)歷中，能看出點(diǎn)對自己有價(jià)值、有意義的東西。小說(shuō)從上世紀八十年代的開(kāi)篇，而從那個(gè)年代一步一步走來(lái)的人很多很多，對于小說(shuō)中的故事，他們都是非常清楚的，甚至自己就有類(lèi)似的經(jīng)歷�；谶@些，小說(shuō)中描述的故事，就不單純是小說(shuō)中的故事，而是讀者自己以及自己的一路走來(lái)。狗財在小時(shí)候非常頑皮，時(shí)常和大人頂嘴，去老鄉家的田地里偷瓜摘菜吃；上學(xué)后，在學(xué)校里不認真學(xué)習，時(shí)常是吊兒郎當的。那樣的行為，作為讀者來(lái)說(shuō)，只要是生在那個(gè)年代的人，都干過(guò)類(lèi)似的糗事。所以，我要說(shuō)小說(shuō)中的人物和故事并非是單純的故事，而是現實(shí)中的自己以及自己的一路走來(lái)。
狗財是自更四十歲那年才有的。在上世紀的關(guān)中農村，這絕對是老年得子，因而狗財是自更和棗花的命根子。為了孩子好養活，自更給孩子取了一個(gè)很土很土的名字——狗財。為何要那么做？不為別的，只為孩子能健康成長(cháng)，長(cháng)大后，能在自己辛苦耕耘了大半輩子的黃土地里繼續耕耘，到了合適的年齡，娶個(gè)媳婦，這就是所謂的“傳宗接代”。在自更、棗花看來(lái)，縱使孩子學(xué)習不好，也沒(méi)關(guān)系，只要能長(cháng)大，有力氣干活就行，有沒(méi)有學(xué)到知識，那是次要的。因而，狗財在表現出強烈的厭學(xué)心理后，自更、棗花便任由他而去。狗財不喜歡學(xué)習，成天在家玩耍，但他不是孤獨的，因為潔麗也在家里。但兩者有本質(zhì)區別。潔麗有家庭原因——潔麗的父親恒升認為女孩子遲早是別人的，學(xué)習再好也沒(méi)有用處；而狗財是自己不愿意讀書(shū)的，況且潔麗并沒(méi)有放棄走出去的念頭，她一直在找合適的機會(huì )，基于這些，狗財和潔麗最終不可能成為一家人，只會(huì )淪為生命中的過(guò)客。
在狗財的成長(cháng)過(guò)程中，命運再次發(fā)生了巨大的轉折——他的背馱了。對于剛剛年滿(mǎn)二十歲的狗財來(lái)說(shuō)，這是致命性的打擊。不管是哪戶(hù)人家，找對象，首先要體格好。尤其在上世紀的農村，如果沒(méi)有好的身體，怎么可能干好家里的農活呢？如果農活干不好，就意味著(zhù)無(wú)法生存，那樣的話(huà)，就沒(méi)人愿意前來(lái)說(shuō)親了。和狗財年齡相當的年輕人陸續成家外出打工，潔麗也去了南方，那時(shí)，村里只剩下狗財一個(gè)人游手好閑，每天騎著(zhù)自行車(chē)到處閑逛。雖然在那幾年里，自更在外面收羊，然后殺羊賣(mài)羊肉賺了很多錢(qián)，一躍成為村子里的上流人物，但狗財始終是自更心里的一塊石頭。從狗財懂事起，自更教育他的方法，除了打就是使勁打，好像自更找不到另外的好辦法，但狗財長(cháng)大后，自更就不敢打了，一方面是有心無(wú)力，另外也有點(diǎn)膽怯，因為狗財的叛逆心理在那時(shí)達到了最極限。在棗花的多方留意下，狗財有了活干——在鎮上的玻璃廠(chǎng)看大門(mén)，雖然是個(gè)看大門(mén)的，但好歹也有了一份營(yíng)生。棗花指望著(zhù)狗財能從此學(xué)好，但一個(gè)晴天霹靂就在一剎那間突然降臨，給他們那個(gè)剛剛有點(diǎn)起色的家帶來(lái)了致命性的打擊。
狗財的身體有缺陷，但擁有一房媳婦的強烈渴求依然存在，尤其是在給羊拉草的途中，遇到年齡相差無(wú)幾的耀祖和心愛(ài)的姑娘偷摸親熱的那一幕，令他的心里瞬間燃起了新的想法——他要找媳婦。于是，狗財開(kāi)始以免費干活來(lái)賄賂專(zhuān)管說(shuō)媒的繡花，但繡花只將他當作免費的勞動(dòng)力，并沒(méi)有出面張羅。況且在后面發(fā)生了非�；囊荒弧返鹧蛲�，狗財偷偷送給繡花的羊腿又被自己家的狗給叼了回來(lái)。雖然沒(méi)人知道那件事的前因后果，但那些風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)將自更、棗花騷得抬不起頭來(lái)。但狗財依然是過(guò)去的樣子，對媳婦的渴求變得更強烈了，尤其是在玻璃廠(chǎng)大門(mén)口遇到的韓琳，令他的心時(shí)�！芭榕榕椤钡靥鴤�(gè)不停�；蛟S狗財太想擁有媳婦了，在韓琳和同伴約好周末外出游玩的時(shí)候，狗財無(wú)意間制造的一個(gè)鬧劇，不但毀了韓琳，也害了他自己以及那個(gè)剛剛有點(diǎn)溫暖的家。自更多年打拼賺來(lái)的錢(qián)，全部給韓琳看了病，但自更再也沒(méi)有力氣去打狗財，而且因突發(fā)腦溢血永遠醒不來(lái)了。
自更死后，狗財不再游手好閑，而是和棗花一起養羊，辛勤經(jīng)營(yíng)著(zhù)家里的幾畝薄田。就在那個(gè)時(shí)候，平靜后的村子里又有了突發(fā)狀況——潔麗回來(lái)了。在外打工幾年再次歸來(lái)的潔麗，完全是一副令人陌生的派頭，她的穿戴很時(shí)髦，在鄉親們的眼里，她就是妖怪般的存在。沒(méi)人愿意搭理潔麗，而潔麗也樂(lè )意清凈，就連小時(shí)候無(wú)話(huà)不說(shuō)的狗財，她也不待見(jiàn)。狗財非常知趣，只是默默地關(guān)注著(zhù)潔麗的一切。隨著(zhù)時(shí)間的推移，潔麗的真實(shí)面目被無(wú)情地揭穿——她當了別人的小老婆，還有了孩子，后來(lái)還被那個(gè)男人一腳踢了。剛剛飛上枝頭當了沒(méi)幾天鳳凰的潔麗，就在一個(gè)瞬間，成為人見(jiàn)人厭的過(guò)街老鼠，所有人看潔麗，都帶著(zhù)隱形眼鏡，僅僅除了狗財。最終，依然是狗財收留了潔麗，雖沒(méi)有應有的婚禮，潔麗也不允許狗財碰自己，但狗財依然將潔麗當作自己的心肝寶貝，就像小時(shí)候那般細心地呵護著(zhù)。只是沒(méi)過(guò)多久，潔麗突然消失了，狗財的母親棗花，也在經(jīng)歷了一系列的磨難后，蹬腿走了，和自更一塊長(cháng)眠在地下，再也不用擔心狗財了。
小說(shuō)到這里就結束了。有讀者肯定會(huì )問(wèn)，狗財一家人的命運為何那么的悲慘呢？為何別人家的生活都是有滋有味的，而他家卻是另外的樣子？其實(shí)不然。狗財是小說(shuō)中刻意塑造的人物，他的命運走向以及家庭的重大變故，都是刻意渲染的結果。不管怎么說(shuō)，狗財的命運雖然不好，但他并沒(méi)有放棄心中的念想，一直奔走在前進(jìn)的路上，雖然一路磕磕碰碰，可那份對美好生活的渴求以及他心間的善意，都是我們要學(xué)習的。從狗財的身上，我們完全可以看到曾經(jīng)的自己；從狗財的家庭，我們也能看到自己的家庭。而且小說(shuō)中描寫(xiě)的很多場(chǎng)景，我們都有完全相同或者類(lèi)似的經(jīng)歷。像小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)的賣(mài)蘋(píng)果，以及后續提到的給羊割草、拉著(zhù)架子車(chē)去地里拉草，還有蹲在門(mén)口吃飯、外出打工之類(lèi)的情節，我們都能在自己的記憶里找到類(lèi)似的故事。
另外，小說(shuō)中重墨描寫(xiě)的眾多關(guān)中民俗，也是非常珍貴的。比如：舊時(shí)的婚禮。從媒人上門(mén)提起，到上會(huì )（意指：趕集）時(shí)約見(jiàn)，以及后續的眾多事宜，在小說(shuō)中都有具體的描述。除了婚俗，還有一些民間信仰，也有一定的意義。比如：祭拜房前屋后的樹(shù)、舉行婚禮時(shí)的一些講究，還有給孩子取名字時(shí)的注意事項，等等。只要是土生土長(cháng)的關(guān)中人，多多少少都知道那一類(lèi)的事，因而小說(shuō)中的那一類(lèi)的情節，對他們來(lái)說(shuō)，完全可以當作對往昔的追憶和回味。
這部長(cháng)篇小說(shuō)，作者是以過(guò)來(lái)人的身份，回首自己的一路走來(lái)，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的認真思考之后才寫(xiě)出來(lái)的，目的就是為了讓常年生活在大城市里的我們，不要忘了遠方的家鄉以及發(fā)生在家鄉的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。雖然遠方的家鄉很貧窮、很落后，可那里畢竟有屬于自己的根、自己的魂，還有永遠說(shuō)不完的傳奇故事。讓我們一起走進(jìn)柴門(mén)，品味窮苦人的窮苦生活，從中找到昔日的自己以及屬于自己的印記。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇3
很小的時(shí)候就看過(guò)巴金老先生寫(xiě)的激流三部曲之一《家》。長(cháng)大后閑來(lái)無(wú)事隨手還會(huì )翻翻這本書(shū)。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都寫(xiě)得血肉豐滿(mǎn)、個(gè)性鮮明、栩栩如生。生日快樂(lè )祝福語(yǔ)
小說(shuō)中的人物有七十來(lái)個(gè)，其中既有專(zhuān)橫，衰老的高老太爺，殘忍的假道學(xué)馮樂(lè )山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢于向死向封建專(zhuān)制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(cháng)孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。其實(shí)，《家》一書(shū)是寫(xiě)在中國社會(huì )劇烈大變革時(shí)期一代青年走過(guò)的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄代表了三種不一樣的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不一樣所走的人生道路也就完全不一樣。
覺(jué)慧就應是巴金老先生筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾在他的這個(gè)第十版序中這樣寫(xiě)到：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)舊家庭里面我們是悶得透但是氣來(lái)了�！庇X(jué)慧正是這樣一個(gè)人物，他有著(zhù)新思想，看到了社會(huì )的弊端，他反對舊禮教。同時(shí)，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最終沖出了那個(gè)封建禮教的大家庭的束縛，乘著(zhù)不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書(shū)中還有一個(gè)個(gè)性顯著(zhù)的氣息：到處閃耀著(zhù)青春的色彩。這種單純而自然的環(huán)境就是作者本人所寫(xiě)的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西。而且它一向是我的鼓舞源泉�！�
巴金老先生筆下的《家》是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會(huì )中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫、衰老、腐朽的高老太爺。他代表的正是政府機構中貪婪的官員。那些官員仗著(zhù)自我的官職，隨意支配人，在無(wú)形中，人們對他產(chǎn)生了怨恨，對他也產(chǎn)生了無(wú)形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安，他們運用自我的小聰明，毫無(wú)顧忌地從公家手中“榨錢(qián)”是樣樣不缺。社會(huì )中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò )的虛擬世界，他們由于承受不了社會(huì )各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽(yáng)”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想資料上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
這個(gè)社會(huì )永遠都是在進(jìn)步的，并不會(huì )因為有什么不進(jìn)步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒(méi)有什么能夠阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過(guò)的途中，它會(huì )噴發(fā)出應由的水花，這就會(huì )構成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著(zhù)唯一的海流去。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇4
必須有很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)巴金老先生的激流三部曲《家》，《春》，《秋》，他們說(shuō)它代表了他創(chuàng )作的最高成就，但是真正讀過(guò)它，品味過(guò)它，感受到過(guò)它所帶來(lái)的震撼的又有多少人呢？
那時(shí)上個(gè)世紀20年代初期，中國還處于封建制度的社會(huì )中，而激流三部曲作為中國封建社會(huì )和家族制度的縮影，就講述了在那個(gè)時(shí)期一個(gè)封建的大家族高家的故事。
一個(gè)有思想，有覺(jué)悟，有抱負的青年出生在一個(gè)封建制度統治下的社會(huì )中，能夠說(shuō)是生不逢時(shí)，而他如果又恰好出生在一個(gè)古老而專(zhuān)制的大家族之中的話(huà)，那便是更大的不幸。黑暗的社會(huì )，與同樣黑暗的家庭，就像一個(gè)外表看起來(lái)璀璨奪目，綠意盎然，內里卻腐朽不堪，布滿(mǎn)荊棘的鳥(niǎo)籠，將那一顆顆自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐朽成古板，期望悄悄滋生出絕望。
內心不堅定，軟弱膽小的人，是斷然不敢沖出牢籠的。他們不明白，沖出牢籠之后就應飛往何方；他們不敢想象，沒(méi)有了這外強中干的家族的依托，他們將如何生存；他們無(wú)法預測，被捉住的命運究竟會(huì )是怎樣。他們不明白，他們不敢想象，他們無(wú)法預測，他們只能低著(zhù)頭縮在他們他們早已無(wú)法忍受卻又不得不忍受的牢籠之中繼續他們行尸走肉一般的生活。
而真正的勇敢者，有鐵一般意志的人，必須是隨時(shí)隨地都在尋找這打開(kāi)牢籠的方法，他們有理想，有目標，在一條道路上堅持不懈的前行；他們不需要家族，并不代表他們冷酷無(wú)情，只是他們不想再帶著(zhù)面具虛偽的生活；他們不去預測自我的失敗，只因他們堅信自我定能成功。這樣的人，一旦找到機會(huì )，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的縫隙，也必須會(huì )盡自我最大的努力撞破牢籠，張開(kāi)翅膀，朝著(zhù)自我的理想與目標，展翅，翱翔。
從表面看，高家一家人知書(shū)達理，事事如意。家庭內部尊卑有序，立法森嚴，但實(shí)際上。在這個(gè)大家族中處處都存在著(zhù)激烈的爾虞我詐和勾心斗角。高家的三位少爺，大哥高覺(jué)新，二哥高覺(jué)民，三弟高覺(jué)慧，三人雖是親兄弟，性格卻各不相同。
老大覺(jué)新善良卻怯懦，理解過(guò)新思想的啟蒙但封建的傳統思想已經(jīng)在他的腦海里深深地扎根。他就像那第一類(lèi)人，內心的掙扎讓他永遠也無(wú)法真正地沖破牢籠。祖父的話(huà)對于他來(lái)說(shuō)就像是法律，是維持這個(gè)封建家庭的支柱，而他卻又對新青年表示出同情，幫忙覺(jué)民逃婚，覺(jué)慧離家出走。他不敢過(guò)多地理解新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主義”并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福的生活，他的逆來(lái)順受卻造成了他與妻子瑞鈺，表妹梅三個(gè)人的感情杯具。
二哥覺(jué)民與三弟覺(jué)慧卻又是另一種人，他們敢于抗爭，看到不合理的事情敢于直言，他們受到新思想的熏陶，不滿(mǎn)封建制度的家庭。他們用心參加學(xué)生青年運動(dòng)，熱心創(chuàng )辦刊物，宣傳先進(jìn)思想。但覺(jué)民較覺(jué)新卻又穩重很多。覺(jué)新的性格有些激烈，遇到不平的事情他只有憤恨卻又想不出合理的方法去解決。
他勇敢地與家中的丫環(huán)鳴鳳相愛(ài)卻無(wú)法阻止她的隕落。最終，他選取了離家出走，徹底的逃離這個(gè)壓得人喘但是氣來(lái)的牢籠。
高家最后被分割的命運是必然的，它揭露了這個(gè)吃人的封建社會(huì )的最終結果。封建的社會(huì )與繁瑣的家族制度必將走向衰敗與滅亡。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇5
《家》這部書(shū)是以中國封建禮教下的大家庭為背景，闡述了在那個(gè)時(shí)代的青年們如何被摧殘。
巴金是以自己的大家庭為背景完成這部小說(shuō)的。在高家這個(gè)大家庭中，主要人物有高老爺子，他是整個(gè)家庭封建禮教的主人，也是整部小說(shuō)悲劇的創(chuàng )造者。高覺(jué)新是高家的長(cháng)孫，是一個(gè)擁有現代思想的進(jìn)步青年，無(wú)奈卻因要繼承家庭，順承父輩的意思，而斷送了大好前程，成為封建主義的奴隸，并在進(jìn)步思想與封建思想中間夾縫求生。高覺(jué)慧是高覺(jué)新的同胞弟弟，他同樣是愛(ài)國的進(jìn)步青年，他厭惡自己的家庭，并且支持自己的二哥覺(jué)民逃婚，去追求自己的幸福，同時(shí)他也干預追求自己的幸福，大膽的同丫頭鳴鳳談戀愛(ài)�；蛟S這樣的事發(fā)生在現代是很正常的，但在那個(gè)時(shí)代的婚姻都是講究門(mén)當戶(hù)對的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高覺(jué)慧的確是一個(gè)用于沖出封建禮教的進(jìn)步青年。
當然，高覺(jué)慧是一個(gè)正面的例子，但在封建社會(huì )下，更多的是悲慘的例子。比如高覺(jué)新，他的婚事原本可以很順利，不想高覺(jué)新的繼母和梅的母親在牌桌上發(fā)生矛盾，于是梅的母親一氣之下就退了這門(mén)親事。而高老爺子居然用抓鬮的方式來(lái)決定覺(jué)新的婚事。而覺(jué)新的人生悲劇并沒(méi)有就此停止。在接下來(lái)的幾年里，他又遇到了他的初戀情人梅，覺(jué)新便在梅雨現任妻子瑞鈺之間非常矛盾，結果梅卻因為覺(jué)新而含恨而終，而瑞鈺卻因難產(chǎn)而死，他縱有萬(wàn)般無(wú)奈的怒火卻不敢發(fā)泄，這一切都因為封建禮教與他自己的不反抗主義而造成的。
覺(jué)慧并不像他大哥那樣軟弱，他決定挑戰象征封建主義的爺爺，支持并幫助二哥覺(jué)新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥覺(jué)民終于反抗成功并能夠與表姐琴在一起。他自己加入新青年的社團，與社團成員一起出版《新青年》這本雜志來(lái)指責所謂的政府軍隊對學(xué)生與百姓們的傷害。
盡管他們到處受到政府的打擊與排擠，還幾次被警告必須要停止出版，但他們并沒(méi)有停止與惡勢力的斗爭。繼續想辦法出版《新青年》，但命運似乎也與覺(jué)慧開(kāi)了一個(gè)玩笑，他的戀人鳴鳳要嫁給一個(gè)六十多歲的老頭為妾，而鳴鳳因為覺(jué)慧而不愿嫁給別人為妾。無(wú)奈之下選擇投河自殺。覺(jué)慧因為鳴鳳的死，大受打擊，一氣之下決定離開(kāi)這個(gè)令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的幫助之下，他離開(kāi)這個(gè)家，走向一個(gè)新的天地，上海。
巴金以自己的形象創(chuàng )造這個(gè)人物覺(jué)慧，我非常喜歡他，有自己的思想，敢于創(chuàng )造機會(huì )，去追求自己想要的生活，這才象我們現代人一樣，有蓬勃的生命力。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇6
初讀《家》時(shí)，我還是十來(lái)歲的毛頭小子，是仰慕巴金老人之名而選擇讀這一本以為作者既是名家其著(zhù)作自然深奧的書(shū)。然而，隨著(zhù)手指的翻動(dòng)，我居然“一路順暢”——原來(lái)，《家》竟然離我們這么近，巴金用的是平淡的語(yǔ)言將一個(gè)舊的家庭的崩潰，與青年一代追求革命事業(yè)的旅程娓娓道來(lái)，仿佛是用平凡的雙手在一個(gè)廢墟上一磚一瓦壘起一個(gè)美麗而雄偉的“家”，書(shū)中的人物栩栩如生，雖年代已不屬于我們這一代，但就因這神奇之筆，所有的人物便似仍在我們的眼前，每一件事，似乎才剛剛過(guò)去。
《家》讓我看到了三十年代中國“家”的現狀：流離失所、支離破碎!因此而為“家”的“主人”或哭泣，或佩服，或喝彩，或祝�！都摇菲鋵�(shí)不是簡(jiǎn)單的“高家”，而應是一個(gè)社會(huì )，巴金將社會(huì )濃縮于一個(gè)家中，通過(guò)“家”而將整個(gè)社會(huì )描繪得淋漓盡致。
高覺(jué)新，讓我懂得了怎樣區別“家”的“大”與“小”。高覺(jué)新自以為“井水不犯河水”，自己的事業(yè)必定風(fēng)平浪靜，大可子承父業(yè)，創(chuàng )一番屬于自己的事業(yè)。然而，我進(jìn)入“家”中，才知道高覺(jué)新的愿望原來(lái)是這般的幼稚。在軍閥混戰、外敵入侵的亂世，他這種愿望只能是可望不可及。巴金成“家”，便是對這種社會(huì )及造成這樣的社會(huì )的各種因素進(jìn)行批判。同時(shí)促使讀者提升認識：有國才有家，任何事情均離不開(kāi)現實(shí)。當時(shí)，筆者對高覺(jué)新是感覺(jué)是：胸無(wú)大志——是的，好男兒應志在四方，胸懷大局！如此不思進(jìn)取，不正是造成這樣的家、這樣的社會(huì )的人為因素嗎？但之后細細想來(lái)，其有其的難處，畢竟，他是家中的長(cháng)子長(cháng)孫，高家需要他的“理智”——無(wú)疑，這是社會(huì )使然。因而恰恰缺少了對社會(huì )的責任感，顛倒了國與家的次序，未能做到先“大家”后“小家”。
高老太爺，讓我理解了中國停步不前的原因和發(fā)展所必須的條件。高老太爺是一個(gè)慈祥的老人，他不想覺(jué)慧“出去”，目的是希望他平安，希望他“好好讀書(shū)”，出人頭地，為高家光宗耀祖，不但自己忍辱負重，且以自己意志強加于人。
高覺(jué)慧，是時(shí)代先進(jìn)青年的縮影和代表，讓我們看到了中國的希望，認識到建設美好家園應具備的胸懷和態(tài)度。高覺(jué)慧，以其當時(shí)的家境，自然不愁食、住、穿，按現時(shí)標準，豐衣足食不在話(huà)下。其拼著(zhù)性命所追求的，卻是一種自由，比豐衣足食更加高尚的自由。是的，家是生活的港灣，但當時(shí)的社會(huì )背景，不會(huì )也不可能讓你獨善其身。覺(jué)慧的“我們四川社會(huì )里衛道的人太多了。他們的勢力很大……”便是對整個(gè)社會(huì )背景的高度概括和無(wú)奈嘆息，更是一個(gè)熱血青年對不公平社會(huì )不滿(mǎn)情緒的渲泄和鞭撻。同時(shí)表達了當時(shí)進(jìn)步青年追求新社會(huì )、新生活的期盼和吶喊�；蛟S，當時(shí)的覺(jué)慧開(kāi)始只是想擁有一個(gè)簡(jiǎn)單的家。但這樣的一個(gè)社會(huì )，擁有一個(gè)完整的家談何容易？于是，同所有熱血青年一樣，為了國家而作出了最終實(shí)現自己理想的決定�！皣粕胶釉凇�，只要一息尚存，便當奮斗終身——巴金不正是親聞目睹時(shí)代的黑暗，而拿起自己的筆桿子作武器，揭露了當時(shí)社會(huì )的腐敗嗎？同時(shí)，又頌揚了革命青年為革命毅然奮斗的一種高尚精神。不甘為人魚(yú)肉，而選擇了屬于自己的生活�！都摇方o每一位讀者應當是一種啟迪：家，需要大家共同建設！《家》中的年代造就了很多熱血青年，共同為抵制外敵的入侵、開(kāi)創(chuàng )中國新局面發(fā)揮了很大的作用。
總而言之，巴金的《家》，讓筆者閱讀了一個(gè)時(shí)代，理解了“什么樣的家”才能成為“美滿(mǎn)的家”。但愿在新時(shí)代的征程中，愛(ài)“家”之心人人皆有，讓家之魂永存，便是時(shí)代之福、社會(huì )之福！
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇7
巴金先生的《家》算是我看過(guò)的第一個(gè)經(jīng)典書(shū)籍，過(guò)去聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，以為是一個(gè)溫暖的故事，家這個(gè)字，怎么聽(tīng)都那么溫馨，看完后才知道，溫馨的家也可以寫(xiě)出悲劇，故事發(fā)生在軍閥混戰時(shí)期，講的是覺(jué)新，覺(jué)民，覺(jué)慧三個(gè)兄弟的愛(ài)情，以他們的愛(ài)情，來(lái)反應當時(shí)的社會(huì )。
家是一個(gè)在別人看來(lái)羨慕不已的家，但家里的三兄弟并不這么認為，他們被束縛住了，但他們又是幸運的，因為他們知道自己被束縛住了，有太多人被束縛住，卻絲毫感覺(jué)不到，過(guò)著(zhù)別人安排好的生活，也許在外人看來(lái)很是幸福，其中的悲傷只有自己知道。三兄弟性格不同，所以應對的方法各有不同，也代表著(zhù)社會(huì )上的幾類(lèi)人，每個(gè)人都有應對的方式，沒(méi)有對與錯，錯的不是人，而是當時(shí)的風(fēng)俗，沒(méi)有人可以躲的過(guò)。家是避難所，也是牢籠，它給了你優(yōu)越的條件，也給了你太多的責任。
《家》體現了青年對愛(ài)情的渴望，對自由的向往，為了愛(ài)情和自由，每個(gè)人都做出努力，為之而奮斗，甚至獻出生命。從開(kāi)始感到覺(jué)慧的活力，到后來(lái)憤慨覺(jué)慧的不爭，最后欣喜覺(jué)慧跳出牢籠。故事跌宕起伏，而且文筆極好，文字樸實(shí)無(wú)華，但描述的景象躍然紙上，描述的心情讓人感同身受，覺(jué)新述說(shuō)自己背負的壓力時(shí)，我差點(diǎn)哭出聲來(lái)。
也許三兄弟是三個(gè)人，也可能三兄弟就是我們自己，覺(jué)新是我們的奴性，聽(tīng)從他人的安排，然后為他人的安排找各種理由，為自己的錯誤，找到一個(gè)完美的解釋。覺(jué)民是我們的理智，讓我們知道什么是對的，什么是錯的，把握事情的尺度和理解他人。覺(jué)慧是我們的心，代表自己的想法，自己的需要，自己的向往，心之所向，為之奮斗。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇8
讀文學(xué)著(zhù)作又是這個(gè)話(huà)題。從剛上初中到現在語(yǔ)文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著(zhù)作。一聽(tīng)到這我就滿(mǎn)頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著(zhù)作免不了都是哲學(xué)所謂的滿(mǎn)腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶�？梢詾榱藨独蠋熞惨仓�(zhù)頭皮上于是挑了本巴金的。不讀不知道一讀嚇一跳。原來(lái)是中國文學(xué)史上繼之后又一部描寫(xiě)封建大家族潰敗的杰作。作為巴金最具代表性的作品和中國現代最杰出的長(cháng)篇小說(shuō)之一標志著(zhù)巴金思想藝術(shù)的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內涵是通過(guò)極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的。里的感情激流特別能扣動(dòng)人們的心扉那是因為作品里許多悲傷的情節大都來(lái)自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著(zhù)作者強烈的愛(ài)和恨。
這本書(shū)最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著(zhù)豐富的生活內容滲透著(zhù)作家的愛(ài)憎感情寄托著(zhù)作家的美好理想。覺(jué)新、覺(jué)慧、鳴鳳、高老太爺堪稱(chēng)現代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺(jué)新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現代知識分子的代名詞。在對比中刻畫(huà)人物性格在中是一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)。不同性格的反比：覺(jué)新的懦弱和覺(jué)慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂(lè )觀(guān)和梅的哀怨。相近性格的類(lèi)比：覺(jué)慧的激烈與覺(jué)民的穩重琴的游移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺(jué)新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺(jué)慧在周報社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過(guò)在同一事件或場(chǎng)面中各人的不同表現得到展現這就使不同的性格或同一人物性格在不同側面的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話(huà)但覺(jué)新“擔不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺(jué)民要覺(jué)新去講道理對長(cháng)輩還有所期待覺(jué)慧態(tài)度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第23章寫(xiě)土娼出身的連長(cháng)太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛道護法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。描寫(xiě)的情節曲折奇異既描寫(xiě)了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺(jué)民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺(jué)慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀(guān)景炮燒龍燈年節團聚敬神守靈談心聚會(huì )等等。高家內部以覺(jué)新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛(ài)情為主要線(xiàn)索又交織著(zhù)其他人物、事件、習俗構成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫(huà)面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場(chǎng)或著(zhù)重提到主要情節線(xiàn)索或初見(jiàn)端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺(jué)新初步覺(jué)醒覺(jué)慧出逃終篇顯示出大家庭的沒(méi)落和新一代力量的生長(cháng)。
巴金不愧為現代語(yǔ)言藝術(shù)大師之一他為青年而寫(xiě)作他的語(yǔ)言散發(fā)著(zhù)青春的氣息。能贏(yíng)得無(wú)數青年讀者的心也得力于它那充滿(mǎn)抒情氣質(zhì)的語(yǔ)言。巴金小說(shuō)的語(yǔ)言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一值得一讀。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇9
《家》是巴金的代表作，在我國現代文學(xué)史上，巴金是一位熱情的、有思想進(jìn)步的、有獨特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。
巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來(lái)這三部作品好像是不能分開(kāi)來(lái)的'，可是因為本人的懶惰，暫時(shí)只看完《家》這部作品。
本書(shū)以時(shí)代中最年輕的一代為主線(xiàn)，著(zhù)意表現了其與靠著(zhù)封建制度循規蹈矩而殘存的上一輩人之間的沖突與矛盾，然而令我贊嘆的是，作者恰恰是在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，能夠最大限度的展示各個(gè)階層，不同人赤裸裸的心聲。關(guān)于情，關(guān)于理，關(guān)于一個(gè)壓抑時(shí)代下“奴隸”與自我的斗爭，還關(guān)于那些與時(shí)代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內心世界。巴金的妙筆毫無(wú)保留的描述了一個(gè)真實(shí)的時(shí)代和真實(shí)的人。關(guān)于家，冠冕堂皇，氣勢宏偉，作者曲折的筆下從朱紅大門(mén)前座落的石獅，穿過(guò)疊嶂的園林，踏著(zhù)木拱橋下潺潺的溪水，和著(zhù)眼前豁然開(kāi)然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫游了一次夢(mèng)的國度。她端莊，優(yōu)雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想象這奢華的背后是怎樣的一戶(hù)雍容，高貴的人家。然而，就像看著(zhù)落葉，看似飛翔卻在降落。
讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在于那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著(zhù)窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說(shuō)是希望恰恰帶來(lái)了毀滅，它似乎理直氣壯的蒙蔽著(zhù)有著(zhù)封建權威的高老太爺的雙眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有著(zhù)寶貴的經(jīng)驗，那就是理所當然的遵守為他們設計的這一切，甚至于感恩所有即將沉沒(méi)的榮譽(yù)。如果說(shuō)覺(jué)新在封建制度下是無(wú)反抗主義者的話(huà)，那么不如說(shuō)他是殘酷現實(shí)下承受了巨大痛苦的勇者。覺(jué)新生活的時(shí)代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺的威嚴，下啟羨慕著(zhù)覺(jué)民的勇敢與追求。即使文章中并不是正面的表達這一個(gè)犧牲者，但其細膩的心里刻畫(huà)讓人感受得到這是一個(gè)承受著(zhù)非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無(wú)疑是把生活處理的最好的一個(gè)，他深?lèi)?ài)著(zhù)梅表妹，卻從不辜負瑞鈺的感情，面對兩個(gè)深?lèi)?ài)的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心里，想著(zhù)麻木，因為這不再是屬于自己的世界，可是他卻放不下身邊愛(ài)著(zhù)他和他愛(ài)著(zhù)的女人；而孤獨月夜，偶然的思念，卻化成深深的自責。在現實(shí)社會(huì )下，他可以放棄追求新潮的夢(mèng)想，可是卻放不下兩個(gè)女人之間的愛(ài)。對于毀滅的夢(mèng)想，他擁有著(zhù)下一代人最后的底線(xiàn)，那就是沒(méi)有隨風(fēng)漂流，而是用詮釋愛(ài)的這種極端的苦痛變成了對封建社會(huì )提出挑戰的最后利刃，是悲壯的離去，無(wú)聲的戰斗。關(guān)于鳴鳳，是感受最深刻的人物。作為高府任人使喚的丫鬟，并不是說(shuō)她有著(zhù)與其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整個(gè)社會(huì )帶入了人權的黑暗中�？坍�(huà)鳴鳳的深刻性，代表整個(gè)封建時(shí)代最底層人的生活和痛苦。作為高府中的小角色，抑或是歷史中的小角色，鳴鳳所代表的底層人的命運和思想很難為后人所察覺(jué)，
《家》很深刻的敘述了一類(lèi)人的掙扎，然而，這種掙扎最悲劇性的表現在這是一場(chǎng)在現實(shí)中毫無(wú)意義的斗爭中鳴鳳久久等著(zhù)希望的火光，她單純的以為和覺(jué)慧的愛(ài)情可以改變她的命運，盡管他們的愛(ài)情深沉而持久，但也沒(méi)有換來(lái)鳴鳳死后覺(jué)慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是漸漸的淡忘，如同生命中一次心曠神怡的登高遠望，成為了記憶，也淹沒(méi)在記憶之中。但是，鳴鳳又是熱烈的，她早就察覺(jué)現實(shí)殘酷的一面，夜深人靜，在燈光下的痛苦；苦苦等待和培養的愛(ài)情最終還是變成了欲罷不能處處躲著(zhù)的奢侈品；婉兒的出嫁，更令她敏銳的感覺(jué)到死神來(lái)臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛(ài)人的到來(lái)，也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當希望徹底的破滅后，她走向死亡，選擇抗爭，壓抑的死去，喚起一大批人的起伏心靈。
《家》的人物內心或矛盾，或壓抑的袒露，是拋卻了時(shí)代溝壑的表達，是一道心靈的長(cháng)廊，走著(zhù)不同的人，卻有著(zhù)相同的感受。在我們看來(lái)，家就像是一團熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時(shí)候，它可以帶給你最溫暖的關(guān)懷；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時(shí)候，它可以帶給你最清涼的感受；家就像是一雙溫柔體貼的大手，當你感到沮喪之時(shí)，它可以讓你振作起來(lái)。家，給予我們莫大的鼓舞和支持，因為有了家，我們才有了賴(lài)以生存的空間，也是因為有了家，我們才體會(huì )到了世間真情所在。
秋風(fēng)瑟瑟，落葉飄盡，當我們面對的是一個(gè)家族的沉落、衰敗，除了一種發(fā)自?xún)刃牡膽n(yōu)傷，我們并不能去做些什么，這就是無(wú)奈吧。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇10
《家》的作者是著(zhù)名作家巴金，《家》，《春》，《秋》是三部曲。其中我最喜歡的是《家》。
書(shū)中的高家雖然是名門(mén)望族，但是卻十分的封建。()高家的覺(jué)慧、覺(jué)民兄弟十分頑強地抗爭著(zhù)家庭給他們的不公。和他們相比，高家的長(cháng)孫覺(jué)新卻十分若弱。如果他再勇敢一點(diǎn)他的太太就不會(huì )死，如果他勇敢地追求幸福梅表姐就不會(huì )痛苦的死去。
最后覺(jué)慧看清了這個(gè)家族的腐朽，決定自己出去闖一闖，尋找屬于自己的自由。
最讓我敬佩的就是丫鬟鳴鳳，她雖然知道自己處于什么樣的地位，但是她會(huì )為命運的不公反抗。她因為不愿意做姨太太而跳河自殺。她很勇敢也很無(wú)奈，無(wú)奈自己的力量太小了。
巴金寫(xiě)的這本書(shū)，寫(xiě)出了他對社會(huì )的不滿(mǎn)。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇11
讀完《家》這部巴金的名作，合上書(shū)，內心卻無(wú)法平靜。巴金用那樸實(shí)無(wú)華卻熱情有力的筆觸描寫(xiě)出了一個(gè)被封建社會(huì )壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺(jué)醒與斗爭。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。既有專(zhuān)橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長(cháng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè )山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專(zhuān)制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著(zhù)舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長(cháng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。
覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(cháng)房長(cháng)孫的位置，因此，為維護這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”，逆來(lái)順受，委曲求全。覺(jué)新身上雖然有著(zhù)很?chē)乐氐呐f觀(guān)念的束縛，但他又是一個(gè)接受了新思想熏染的人。同時(shí)，他也同情受壓制的青年，�？傊�，覺(jué)新是一個(gè)有著(zhù)“雙重性格”的悲劇人物。這些人物都寫(xiě)得血肉飽滿(mǎn)，個(gè)性鮮明。
與大哥覺(jué)新不同，覺(jué)民和覺(jué)慧是敢于反抗和斗爭的角色�！拔逅摹毙滤汲苯o了他民主主義、人道主義的思想武器，使他逐漸認清了封建家庭的黑暗與腐朽。覺(jué)慧敢于與封建家庭斗爭，敢于反抗封建禮教，在性格上是大膽叛逆的。與覺(jué)慧相比，覺(jué)民更加成熟，他也有反抗精
神，積極投身報社，熱心辦刊，宣傳新思想，但他能理解大哥覺(jué)新的難處，支持、幫助他。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無(wú)限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌。
這個(gè)社會(huì )永遠都是在進(jìn)步的，并不會(huì )因為有什么不進(jìn)步的羈絆而停止，沒(méi)有什么可以阻擋得了時(shí)代的潮流。在走過(guò)的途中，它會(huì )噴發(fā)出絢麗的水花，這就會(huì )形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著(zhù)唯一的海流去。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇12
覺(jué)新，家中的長(cháng)子。他的相貌清秀，自小就很聰慧，在家里得著(zhù)雙親的鐘愛(ài)，在私塾得到先生的贊美�？匆�(jiàn)他的人都說(shuō)他日后會(huì )有很大的成就，便是他的父母也在暗中慶幸有了這樣的一個(gè)“寧馨兒”。他在愛(ài)的環(huán)境中漸漸地長(cháng)成。他幻想著(zhù)將來(lái)畢業(yè)以后能到上�；虮本┑挠忻拇髮W(xué)里去繼續研究自己感興趣的化學(xué)，幻想著(zhù)到德國去留學(xué)，幻想著(zhù)能與自己心愛(ài)的表妹共度一生。一切在他的幻想里變得那樣美好，美好得如同孩子吹出的肥皂泡，在空中隨心所欲地飛舞著(zhù)，五彩的光芒融化在陽(yáng)光的溫暖中，暖透了這個(gè)少年的心房。
既然一切都是泡沫，那么即便閃出怎樣耀眼的光，終究會(huì )消失的蹤影全無(wú)。有一天，他的幻夢(mèng)終于被打破了，很殘酷地打破了。原來(lái)他的人生軌跡早已被父親規劃得妥妥當當。中學(xué)剛剛畢業(yè)的他為了實(shí)現爺爺四世同堂的心愿，年內就要和一個(gè)與自己素昧平生的人結婚，而那個(gè)人選竟是父親用抓鬮的方式選出來(lái)的。父親的身體也每況愈下，便把整個(gè)家里的大小瑣事全都交由他來(lái)掌管。
他絕望地痛哭，他關(guān)上門(mén)，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒(méi)有怨言�？墒窃谛睦锼麉s為著(zhù)自己痛哭，為著(zhù)他所愛(ài)的少女痛哭。
覺(jué)新的一生是不幸的，是極其不幸的。他有過(guò)自己的夢(mèng)想，有過(guò)光榮的前途，有過(guò)自己愛(ài)過(guò)的少女，只是所有的所有，都被他用的“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”毫不留情的摧毀了。他的字典里查不到“反抗”這個(gè)詞語(yǔ)。也許從小到大他都不曾見(jiàn)過(guò)反抗是什么樣子，什么時(shí)候要反抗。也許他的父親，祖父，甚至是更早輩份的人們也都不知道。他們的一生也是從一出生就被預設好的。他們也是從一個(gè)有血有肉，意氣風(fēng)發(fā)的壯年被活活打壓成一個(gè)無(wú)情而冷血的機器，順著(zhù)上一代人所鋪設的軌道就那樣向前走著(zhù)，無(wú)力卻絲毫不敢怠慢。等到給他們鋪設軌道的人不在了，他們便又成了那鋪設軌道的人。而覺(jué)新，他只不過(guò)是多少代封建的紳士家庭里孕育出的又一個(gè)祭祀品而已。
覺(jué)新是封建時(shí)代的順從者，可是他的弟弟妹妹卻都是封建禮教的反抗者。覺(jué)新是在私塾里成長(cháng)起來(lái)的，而他的弟弟妹妹卻都受的是新學(xué)堂里新思想的教育，他們讀的是《新青年》、《少年中國》，他們說(shuō)的是反抗，是改革，是批判封建的話(huà)。于是無(wú)形間覺(jué)新成了老一輩與小輩之間溝通的橋梁，也成了受氣包，成了里外不是人。老一代的人們把他們對年輕人的怨恨全集中在覺(jué)新一個(gè)人身上。他們恨他，挖苦他，背地里罵他，喊他做“承重老爺”。而年輕一代天天喊著(zhù)反抗，要脫離家庭，要到外面去，又說(shuō)他懦弱無(wú)能。他心里有再多氣，再多委屈，有再多痛苦，又有誰(shuí)能夠理解呢？作為這個(gè)家庭的一家之主，作為兩代人之間的橋梁，他已經(jīng)別無(wú)選擇。為了這個(gè)家，他犧牲了自己的青春，犧牲了自己的幸福。他不僅是這個(gè)時(shí)代的犧牲品，對整個(gè)家來(lái)說(shuō)，他也成了犧牲品。也許對他而言，發(fā)泄便是一味順從，到了極致過(guò)后，蒙在被子里大哭一場(chǎng)，然后繼續順從吧。他在不如意中結婚，卻意外的得到了一位如意的妻子。他愛(ài)自己的妻子。而還是因為不會(huì )反抗聽(tīng)別人的鬼話(huà)把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方去。于是最終不幸的一生中，連這一絲的幸運也被他放棄了。
巴金說(shuō)：你含著(zhù)眼淚忍受了一切不義的行為，卻從不曾說(shuō)過(guò)一句反抗的話(huà)。你活著(zhù)完全是為了敷衍別人，任人撥弄。自己知道已經(jīng)逼近深淵了，不去走新的路，卻只顧向著(zhù)深淵走去。
覺(jué)新最大的不幸便是，在一個(gè)覺(jué)醒的，改革的時(shí)代，他卻仍舊不會(huì )反抗。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇13
初次讀《家》是在高二的時(shí)候，那時(shí)讀完的感受深切�！都摇分杏斜邢�，在當時(shí)他鼓舞了無(wú)數青年反抗封建制度的決心和勇氣，使他們擺脫了封建家庭的束縛，走上了革命的道路。在今天，他的火焰依舊在燃燒，我們還可以從中拾取自己的哀歡。
《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合稱(chēng)為激流三部曲�！凹ち鳌边@兩個(gè)字頗能表達五四運動(dòng)前后中國社會(huì )劇烈變革，封建宗法制度的崩潰。首先是個(gè)人的覺(jué)醒，之后是個(gè)人從休戚相關(guān)，禍福與共的大家族的束縛中解脫出來(lái)，面對國家和社會(huì )�！都摇方o予這一從舊到新的變革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文學(xué)反封建的主題。這一變革到今天已臨末期，但還沒(méi)有完全過(guò)去。因此這部小說(shuō)的火焰還沒(méi)有熄滅，作為當代大學(xué)生讀它非常必要的。
家中吸引我的在于以下幾點(diǎn)：
(一)作者抓住了那個(gè)時(shí)代的變革焦點(diǎn)，抓住了變革中舊和新的人物典型，同時(shí)用一連串的典型沖突事件，表達變革激流的澎湃。家是那個(gè)激流年代的一首長(cháng)歌，一首讓人激情燃燒的進(jìn)行曲。
(二)新文學(xué)誕生以來(lái)的小說(shuō)，十部中有九部，在寫(xiě)作時(shí)都懷有一個(gè)文學(xué)以外的目標，巴金也未能免俗，但是《家》是為紀念他大哥寫(xiě)的，他必須放下自己的“目的”，盡量接近現實(shí)，因此成為一部人情味最純，生活味最濃的小說(shuō)。
(三)巴金一九一五年在《家》的后記最后一行中寫(xiě)道，我始終記�。呵啻菏敲利惖臇|西，而且這一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中滿(mǎn)溢著(zhù)青春的氣息�！都摇酚绕錆夂�。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說(shuō)，你毫不感到是在絞汁寫(xiě)出來(lái)的，是唱出來(lái)的，是呻吟出來(lái)的，是自然的天吁。這不是藝術(shù)，這是天賦。如他所說(shuō)“永生在青春的原野�！�
(四)在《家》里，我們覺(jué)得可愛(ài)的人十分可愛(ài)，可恨的人只感到可憫(含有同情的憐憫)。這里使人記起“哀而不傷，怨而有怒”這兩句話(huà)�！都摇酚羞@種恰到好處之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客觀(guān)冷靜的描寫(xiě)取勝，而是靠澎湃的激情折服人。他的小說(shuō)，人物眾多，頭緒紛繁，卻寫(xiě)得有條不紊，起伏有道。
《家》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 篇14
家，對于我們來(lái)說(shuō)是幸福的象征，溫暖的標志。它給那些失落和悲觀(guān)的人帶來(lái)希望和光明。但是，在巴金先生的筆下，家失去了原有的溫馨，被封建禮教束縛著(zhù)，下面就讓我們走進(jìn)這本書(shū)的世界。
《家》描寫(xiě)的是高公館的這個(gè)封建家庭，小說(shuō)從表面看，高家“一家人讀書(shū)知禮、事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿(mǎn)著(zhù)激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著(zhù)維護家族榮譽(yù)和高老太爺的招牌，耍盡了花招：他們先是鬧“鬼”，嚇死了老太爺；接著(zhù)又鬧“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰，導致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺(jué)新賠償股票的損失；還在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。小說(shuō)中塑造了覺(jué)慧、覺(jué)民、覺(jué)新這三個(gè)性格迥異的兄弟在為自己的理想奮斗：覺(jué)新處于長(cháng)房長(cháng)孫的位置，有著(zhù)較強傳統觀(guān)念的人，為了維護家庭，他凡事采取“不抵抗主義”，他處處表現出逆來(lái)順受、委曲求全的性格特征。他希望這個(gè)大家庭能和平共處，每一個(gè)人都生活好，因此他一方面遵從祖父意愿，一方面又幫助覺(jué)民逃婚、覺(jué)慧離家；覺(jué)慧、覺(jué)民、琴三個(gè)受到新思想的影響的青年投身革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。
在那個(gè)黑暗的年代，有許多人遭到封建禮教迫害，覺(jué)新就是受它毒害的典型例子。他雖有一腔沖破舊禮教的熱血，但卻失敗既而沉淪了。因為他受的毒害實(shí)在太深，在強大的勢力下他無(wú)可選擇，只能屈服。就因為他服從，放棄了出國留學(xué)的夢(mèng)想，割舍了自己的愛(ài)情，最后又礙于壓力致妻子慘死，這一切都表現出他的懦弱。
相比覺(jué)新，我更欣賞覺(jué)慧，在這樣的環(huán)境下，他大膽地與舊禮教抗爭，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗禮。他勇于發(fā)表自己的看法，抨擊舊社會(huì )，用自己的文章去影響更多的人。
在這種社會(huì )中，人們看不到光明，看不到希望，過(guò)著(zhù)行尸走肉的生活，覺(jué)新就是代表之一。但在這樣的環(huán)境下，還是有擁有新思想的人們，他們帶領(lǐng)人們走出了這個(gè)可怕的囚籠，一步步開(kāi)導人們，就像主人公覺(jué)慧一樣，掙脫了牢籠，舍棄了自己從小長(cháng)大的家，遠赴他鄉去尋找自己所追求的光明，他這份敢于追求新思想、敢于探索、敢愛(ài)敢恨的熱情與毅力值得我們學(xué)習。
《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人生青春、生命的封建禮教進(jìn)行了極度諷刺，對那些在禮教的重壓下受苦掙扎的人們給予了無(wú)限同情，對那些爭取自由生活、新思想的人進(jìn)行了大力歌頌。
這個(gè)社會(huì )永遠都是在進(jìn)步的，即使是在最陰暗的時(shí)候，也會(huì )有人去爭取自由。沒(méi)有什么可以阻擋時(shí)代的潮流。雖然在流經(jīng)的途中，總會(huì )遇到艱難險阻，但，沒(méi)有什么可以阻擋和改變它的流向，因為這種水流具有排山倒海之勢，可以輕易擊倒沿途的阻礙，朝著(zhù)那唯一的海洋流去。
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