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馬克思靠譜讀書(shū)筆記（通用10篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的馬克思靠譜讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
馬克思靠譜讀書(shū)筆記 篇1
首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說(shuō)為了更客觀(guān)地研究宗教等問(wèn)題，為了得出更科學(xué)的結論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義；但同時(shí)，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學(xué)習馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著(zhù)述太多，卷帙浩繁。有人說(shuō)如果馬克思有什么缺點(diǎn)的話(huà)，寫(xiě)得東西太多算是一個(gè)缺點(diǎn)。文字多，如何閱讀便成為一個(gè)問(wèn)題。地毯式通讀當然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎上，我個(gè)人更傾向于專(zhuān)題式閱讀，帶著(zhù)問(wèn)題進(jìn)行閱讀。這樣閱讀效率會(huì )高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會(huì )更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當然，閱讀與發(fā)現問(wèn)題是互動(dòng)的循環(huán)，通過(guò)閱讀發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題的動(dòng)力將閱讀導向深入，很難說(shuō)先有閱讀還是先發(fā)現問(wèn)題，這似乎是個(gè)“雞生蛋、蛋生雞”的問(wèn)題。
精一點(diǎn)，兼其他。這其實(shí)也就是博與專(zhuān)的關(guān)系。我個(gè)人認為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類(lèi)。
第一類(lèi)是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng )立的`科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個(gè)意義上運用馬克思主義，他說(shuō)：“馬克思主義是馬克思的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng )立的原本意義上的馬克思主義與不同時(shí)代特征和不同國家國情相結合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì )主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類(lèi)是從內涵角度，學(xué)者們根據自己的理解和認識對馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認為馬克思主義是一個(gè)科學(xué)世界觀(guān)體系；第二種認為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)；第三種認為馬克思主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的學(xué)說(shuō)；第四種認為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué)；第五種認為馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級革命的學(xué)說(shuō)。應該說(shuō)，五種對馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。
我個(gè)人比較贊同從整體性意義上來(lái)理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現在馬克思主義的理論內容是一個(gè)整體，按照列寧的說(shuō)法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟理論和階級斗爭學(xué)說(shuō)“三個(gè)組成部分”。而且三個(gè)組成部分是一塊整鋼，將任何一個(gè)部分割離出去都會(huì )影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說(shuō)法有一些不同看法，實(shí)際上馬克思主義的思想來(lái)源和理論內容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個(gè)組成部分的說(shuō)法能夠一定程度上體現馬克思主義理論內容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時(shí)，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個(gè)問(wèn)題，如果將兩者混為一談，人們立即就會(huì )質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個(gè)組成部分，還應該包括政治學(xué)、社會(huì )學(xué)，甚至還包括人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的馬克思主義不僅成了無(wú)所不包的知識大雜燴，而且潛含著(zhù)使馬克思主義面臨被肢解的危險。早在1980年，海爾布隆納就在其著(zhù)作中批評說(shuō)：“從一開(kāi)始，馬克思信徒們的著(zhù)作的一大特色就是把馬克思的著(zhù)作加以可悲的分割，對其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來(lái)，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實(shí)很難找到把整體統一起來(lái)的因素�！边@是由知識論的致思取向所導致的后果。馬克思主義是一個(gè)整體，對于這個(gè)整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著(zhù)的，任何東西都不能從中單獨抽出來(lái)”。
但是，目前馬克思主義研究的現狀確實(shí)存在學(xué)科分立、各自為營(yíng)的現象，專(zhuān)業(yè)劃分非常明顯。我不想過(guò)多談這個(gè)問(wèn)題，這不是今天的主題，但我個(gè)人認為研究馬克思主義要在本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域精耕細作的同時(shí)，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學(xué)科所涉及的問(wèn)題都要關(guān)注一些，文學(xué)、歷史、社會(huì )學(xué)等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動(dòng)物，精神上也應如此。我個(gè)人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現實(shí)。我們常常強調研究學(xué)問(wèn)要理論聯(lián)系實(shí)際，研究馬克思主義尤其如此。因為馬克思主義本身就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界�！蔽覀兘裉熘匦麻喿x馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作，當然要密切聯(lián)系現實(shí)，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實(shí)現理論創(chuàng )新的生長(cháng)點(diǎn)。
其實(shí)，馬克思主義理論研究中的很多問(wèn)題，既是重大理論問(wèn)題，也是重大現實(shí)問(wèn)題，因為馬克思主義本身的實(shí)踐性質(zhì)，很難將理論與現實(shí)分割開(kāi)。比如，當前熱議的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的提煉，能說(shuō)只是理論問(wèn)題，與現實(shí)不相關(guān)嗎？再比如，現時(shí)代，如何理解馬克思意義上的“無(wú)產(chǎn)階級”概念？是不是像西方學(xué)者所說(shuō)，是馬克思創(chuàng )造出來(lái)的一個(gè)神話(huà)呢？如果是，承擔解放人類(lèi)的革命主體都不復存在了，馬克思的歷史觀(guān)立即就面臨被解構的危險；如果不是，又如何根據馬克思的文本回應這些挑戰和攻擊？我認為這些問(wèn)題既是理論問(wèn)題又與現實(shí)密切相關(guān)。如果通過(guò)深度閱讀原著(zhù)，能對這些問(wèn)題作出徹底的、具有說(shuō)服力的解釋?zhuān)瑢⒂欣谕七M(jìn)馬克思主義的研究。
馬克思靠譜讀書(shū)筆記 篇2
馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會(huì )環(huán)境，個(gè)人性格，愛(ài)情，生活，事業(yè)，等等。這些是可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素。童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強的個(gè)性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導地位，這也導致在和朋友的交往中顯得高傲，他成年后強勢的作風(fēng)應該也源于此，任何時(shí)候教育都是對人影響最大的因素之一。
關(guān)于愛(ài)情，馬克思晚年的生活很大程度受到了影響。在失去燕妮之后，他對愛(ài)人的理解與支持的需要，他對愛(ài)人的思念，人是不可能孤獨的活在這個(gè)世上的，因為思想是不能孤獨的，這些都飽含著(zhù)他對愛(ài)情的浪漫主義情懷。我想在馬克思的愛(ài)情形成階段是受浪漫主義影響，而在真正得到愛(ài)情和愛(ài)情生活當中理性占了上風(fēng)，因為他似乎一直忙于事業(yè)，忙于理想，然而最終他回歸了，這也表明，骨子里面他仍然是一個(gè)極具浪漫主義色彩的人。
馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財，他認為金錢(qián)不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節的'作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮，執著(zhù)的追求，使他可以從容面對任何困難。
事業(yè)中的馬克思是執著(zhù)的`，專(zhuān)橫的，偏執的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，這也正是偉大之處，有人不喜歡這一點(diǎn)，因為他沒(méi)有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度，很多人評價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因為這些極端才能創(chuàng )造出偉大的理論。
有些人死了，卻活在我們心里，馬克思永遠值得我們銘記！
90后們在這本書(shū)里與馬克思深情相遇，他們之間不再存在不可逾越的兩個(gè)世界、兩個(gè)時(shí)代的鴻溝。以往80后、90后的年輕人對馬克思有距離感，把馬克思視為思想政治教育一個(gè)符號與標簽，甚至在接受多年強迫式的思政教育之后對馬克思產(chǎn)生了抵觸心。本書(shū)力圖用走心、妥帖且青春的講述方式，為年輕人呈現一個(gè)有血有肉有靈、與九零后的心靈足跡無(wú)比契合的馬克思。用馬克思真實(shí)的個(gè)人魅力去與80后、90后慷慨激昂、懷疑一切等諸多特質(zhì)勾連起來(lái)，讓讀者形成共情與共鳴，去追尋馬克思在新時(shí)代的價(jià)值。
事業(yè)中的馬克思是執著(zhù)的，專(zhuān)橫的，偏執的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，這也正是偉大之處，有人不喜歡這一點(diǎn)，因為他沒(méi)有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度，很多人評價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因為這些極端才能創(chuàng )造出偉大的理論。
有些人死了，卻活在我們心里，馬克思永遠值得我們銘記！
馬克思靠譜讀書(shū)筆記 篇3
馬克思，對大家來(lái)說(shuō)并不陌生，他的名字曾出現在我們的教科書(shū)中，他的照片曾掛在我們教室的墻壁上，他的思想曾讓我們熬夜死記硬背。對大家而言，他是一個(gè)留著(zhù)長(cháng)而密的胡子的國外老頭，他寫(xiě)了一本復雜深奧但極其具有價(jià)值的書(shū)《資本論》，他還琢磨出一套唯物主義辯證法，這套“神奇理論”拯救了很多的苦難人們，影響了許多國家的發(fā)展，他的偉大不言而喻，這種偉大，讓我們總是去瞻仰他、甚至“膜拜”他。
遇見(jiàn)馬克思，讓我明白了有一種“奮斗”就叫馬克思。青年馬克思積極奮斗，他在十七歲時(shí)就起了個(gè)高調，他立志“為人類(lèi)幸福而工作”，然后他就把這個(gè)高調唱了一輩子。信仰的力量，讓他有勇氣與資本主義勢力對抗到底，即便屢被驅逐，生活困頓，他也從未放棄為人類(lèi)自由和幸福而奮斗的初心。信仰的力量，同時(shí)也讓他敢于批判，善于思考，由叛逆少年成為超級學(xué)霸。他堅持獨立思考，當時(shí)他崇拜的是黑格爾，但是隨著(zhù)黑格爾思想的發(fā)展越來(lái)越唯心，馬克思提出決定歷史發(fā)展的不是絕對精神而是社會(huì )生產(chǎn)力，開(kāi)始批判黑格爾的唯心主義，從而掀起了社會(huì )主義的浪花，為馬克思主義的誕生奠定了堅實(shí)的基礎。
而我們作為當今的大學(xué)生，在這個(gè)危險與機遇并存的時(shí)代里面，我們一定要有一個(gè)宏偉而遠大的'目標，然后趁著(zhù)在青春這個(gè)美好的年代里，不斷的向著(zhù)這一個(gè)目標去努力，因為我們有的是時(shí)間經(jīng)歷失敗，而在失敗后重新振作起來(lái)將會(huì )是一個(gè)更強大的自己，失敗并不可怕，可怕的是我們不愿意去總結失敗的原因從中進(jìn)步。
也并不用擔心我們自己是平凡人而不能收獲成功，因為共產(chǎn)黨也是由一個(gè)個(gè)平凡人組成起來(lái)的，白手起家一點(diǎn)點(diǎn)靠著(zhù)自己的努力與堅持創(chuàng )造出了現在這樣一個(gè)偉大生機勃勃的中國，這是所有中國人的驕傲同時(shí)也是世界上的一次奇跡，告訴人們馬克思主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，是世界馬克思主義發(fā)展道路上的一份珍寶，為后來(lái)的共產(chǎn)主義國家指明了一條新的發(fā)展道路為他們指明了方向。
通過(guò)了這一次的黨課培訓之后，也是給自己的未來(lái)指明了方向，從現在開(kāi)始每天都要過(guò)的十分充實(shí)，靠每一天的努力來(lái)提升自己的能力，踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印的去追求更高的人生目標。
馬克思靠譜讀書(shū)筆記 篇4
是誰(shuí)背負了人類(lèi)的使命？
馬克思，出生于德國，是一位著(zhù)名的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、歷史學(xué)家和社會(huì )學(xué)家。這樣一位擁有多重身份的偉人看似與我們離得很遠并且有著(zhù)一種地位的巨大差距感�？晌腋敕Q(chēng)呼他為馬克思先生，亦或者是馬克思同志。因為他是全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導師，他的理論更是在最初帶給中國人民解放的精神力量。我們與他之間的距離感是遠遠小于那些西方國家政體的。作為一個(gè)啟蒙者，讓無(wú)數無(wú)產(chǎn)階級的民眾們用獲得了武裝自己的精神力量。
我們要感謝馬克思先生而不是崇拜馬克思先生。
想要了解一個(gè)人，我們不能用盲目崇拜主義去看待他一生中所作為的事情。而應該是去思考和審視。從一個(gè)朋友和平等地位身份角度入手去尋找發(fā)生在他身上的事跡才是更為恰當的。所以，我才想稱(chēng)呼他為尊敬的馬克思先生。
他終其一生都在尋找著(zhù)真理，尋找著(zhù)如何為人類(lèi)全體幸福做出奮斗和貢獻。他先是從黑格爾的著(zhù)作中尋找哲學(xué)和政治，奉其為最神圣的理論和知識。但在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現黑格爾提出的“絕對觀(guān)念”與現實(shí)中發(fā)生的情況卻往往是背道而馳的。正如法律的本質(zhì)是為了伸張正義和公平，但卻在現實(shí)中成為了有權者以及資本這維護自身利益的工具。如果說(shuō)原本他所奉行的黑格爾提出的'真理是一個(gè)完美無(wú)瑕的玉盤(pán)，那么理想主義與現實(shí)主義的沖突猶如一陣陣細小的沖擊波擴散在他的腦海深處，對于追求真理的他來(lái)說(shuō)，足以將這次輕微碰撞所產(chǎn)生地裂縫擴散至玉盤(pán)的全身。他并沒(méi)有全盤(pán)否定了自己最初精神導師黑格爾的思想，而是秉持著(zhù)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的精神，發(fā)現了“唯物辯證法”的哲學(xué)原理。
不是歷史的選擇，而是人們本身具有的精神力量。
歷史上總說(shuō)很多偉人帶來(lái)了曠世的著(zhù)作，但卻本身的生活過(guò)得十分潦倒，十分悲慘。在這里，我不認同這些“選擇精神就放棄物質(zhì)”的極端觀(guān)點(diǎn)。馬克思先生本身的貧苦并非是外來(lái)因素造就的，是他自己選擇的。正如他所說(shuō)的，勞動(dòng)產(chǎn)生的產(chǎn)品應當讓勞動(dòng)者產(chǎn)生價(jià)值感和滿(mǎn)足感而不是厭惡感。他強調的是人本身具有著(zhù)巨大的發(fā)展潛能和能動(dòng)性。他用自身為例很好的證明了這一點(diǎn)，他多次決絕了代表著(zhù)資本主義的政府拋向他的橄欖枝，堅定地續寫(xiě)著(zhù)自己的真理。
秉持真理，讓它更好的改變世界。
我們感謝馬克思先生，感謝他帶給我們的真理和真理背后的故事。能看到一個(gè)蒼瘦的弱小之軀推動(dòng)者歷史的車(chē)輪，燃起第一根火把，將人類(lèi)指向光明。我們在此不僅僅得到了來(lái)自靈魂的精神灌溉，也被他那種為人類(lèi)奮斗的奉獻使命所感染。
向馬克思先生致敬！
馬克思靠譜讀書(shū)筆記 篇5
我們偉大的哲學(xué)家馬克思是我們心中的不滅的信仰！是我們的精神領(lǐng)袖！為我們的哲學(xué)世界留下了不滅的焰火！
出身富豪家的他勵志為了人類(lèi)的幸福而工作，放棄有著(zhù)豐厚獎勵的工作走上了漫長(cháng)的人生思想的斗爭。十七歲就開(kāi)始要為人類(lèi)而工作！在導師黑格爾的幫助下一步步走上哲學(xué)思想的巔峰！他曾因為發(fā)現抽象和具體的對立如何建立聯(lián)系而癲狂！懷揣理想的他在青春的路上瘋狂的奔跑！即使叛逆，但從未放棄自己對人類(lèi)幸福和世界未來(lái)的思考和套索！
馬克思沒(méi)有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想，拯救了世人對未來(lái)的認知！他一直沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)想，莫失莫忘，他就從未放棄自己的夢(mèng)想，他并為之奮斗了一生。他繼承導師的唯物辯證法，拯救勞動(dòng)人民，解放他們！在壓迫的道路上，他堅持解放人民，堅持革命！因為壓迫，所以反抗。因為無(wú)路可退，所以反抗！他的文章就像是武器！他的筆桿子簡(jiǎn)直就是槍桿子！直擊當時(shí)社會(huì )的黑暗！
他不但思想活躍，而且熱心！他關(guān)心人民，他努力實(shí)現以人民為中心的發(fā)展。抨擊拜物教，強調人的本質(zhì)并不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現實(shí)性上，是一切社會(huì )關(guān)系的總和。時(shí)刻把人民放在心中的他，是何等的高尚。人類(lèi)是自私的，而他就是在歷史中不斷地努力，不斷地開(kāi)拓自己，努力實(shí)現自己的意義。生活在現實(shí)生活中的我們已經(jīng)麻木，沒(méi)有看對思想的認知。在馬克思的世界里，不短的`開(kāi)拓，不斷地實(shí)現自己的價(jià)值，不斷地帶領(lǐng)勞動(dòng)人民走向前端才是他的目標！
《共產(chǎn)黨宣言》是一面明亮的鏡子，把他的思想照向了大地。號召全世界的無(wú)產(chǎn)階級站起來(lái)做斗爭！它影響了全世界，更影響了后世千千萬(wàn)萬(wàn)的人類(lèi)。在共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導下，俄國十月革命勝利，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀元，帶動(dòng)十四個(gè)國家走上了社會(huì )主義的道路。社會(huì )主義一定勝利！馬克思主義的原理、方法、規律讓它永不退伍！永不過(guò)時(shí)！
馬克思靠譜讀書(shū)筆記 篇6
馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導師，無(wú)產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，當代共產(chǎn)主義運動(dòng)的先驅�！恶R克思靠譜》一書(shū)(東方出版社出版)，以馬克思的生平為時(shí)間軸線(xiàn)，詳細介紹了馬克思的一生及其重要著(zhù)作和思想發(fā)展脈絡(luò )，描述了一位真實(shí)的、立體的、依然“活著(zhù)”的馬克思。同時(shí)，針對詆毀馬克思的種.種謠言，用翔實(shí)的史料、嚴謹的考證，澄清事實(shí)。
該書(shū)的.編寫(xiě)者都是國內馬克思主義研究領(lǐng)域和傳媒領(lǐng)域的少壯派代表人物，主要作者包括：鐘君、張明明、盧剛、馮偉、卓絲娜�！恶R克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人，不枯燥、不戲說(shuō)，內容很紅、形式很潮，用系列頗具創(chuàng )新性的嘗試，讓讀者切實(shí)感受到馬克思和馬克思主義的可愛(ài)、可親、可信、可敬、可用。不到20萬(wàn)字的一本通俗理論讀物，讓我們走進(jìn)馬克思的人物世界，讓我們了解了一個(gè)熟悉卻不熟知的“千年思想家”，讓我們找到了哲學(xué)與世俗、經(jīng)典與現實(shí)的契合點(diǎn)。
該書(shū)認為，有人說(shuō)他的理論指引著(zhù)群眾，改造舊世界，有著(zhù)雷霆萬(wàn)鈞的力量，而有人卻指責他的理論。2016年是馬克思誕辰198周年，兩個(gè)世紀快過(guò)去了，一些人使出渾身解數試圖證明馬克思已過(guò)時(shí)，卻令馬克思越來(lái)越被證明是正確的。真正過(guò)時(shí)的，早已被歷史湮沒(méi)，又為何如此值得那些人搜腸刮肚、殫精竭慮地去證明?馬克思的理論總是“被過(guò)時(shí)”，恰恰證明有人談“馬”色變，試圖掩人耳目;馬克思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動(dòng)了一些人的核心利益，令其聞風(fēng)喪膽、寢食不安。
該書(shū)用“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì )、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規律，揭示了事物的本質(zhì)、內在聯(lián)系及發(fā)展規律，指明了人類(lèi)社會(huì )必然走上社會(huì )主義和共產(chǎn)主義大道的必然規律�！薄榜R克思主義堅持實(shí)現人民解放、維護人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現人的自由而全面的發(fā)展和全人類(lèi)的解放為己任，反映了人類(lèi)對理想社會(huì )的美好憧憬”等論斷，在理論上指出馬克思主義的真理性。同時(shí)，書(shū)中用“次貸危機”直至蔓延全球的經(jīng)濟危機，“占領(lǐng)華爾街運動(dòng)”“直至全球此起彼伏的工人罷工運動(dòng)”等大量雄辯的事實(shí)證明馬克思主義的實(shí)踐性，告訴人們從馬克思主義誕生至今近二百年的歷史進(jìn)程中，從未過(guò)時(shí)。
面對新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求，馬克思主義也面臨著(zhù)進(jìn)一步時(shí)代化、中國化、大眾化的問(wèn)題�！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現了馬克思真實(shí)的個(gè)人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的積極現實(shí)意義，用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論解決了當下青年人所關(guān)心和困惑的問(wèn)題。這正是《馬克思靠譜》一書(shū)“靠譜”的具體體現之一，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
馬克思靠譜讀書(shū)筆記 篇7
如果馬克思也有朋友圈，圈里都會(huì )有誰(shuí)呢?他們會(huì )發(fā)些什么呢?看了《馬克思靠譜》第三集《馬克思的朋友圈》，不禁要為節目的奇思妙想和時(shí)尚創(chuàng )意點(diǎn)贊!
大型電視讀書(shū)節目《開(kāi)卷有理》第一季《馬克思靠譜》，在國內首次嘗試以流行文化的方式傳播馬克思主義，這種嘗試既靠譜，又叫好，堪稱(chēng)有趣味，有營(yíng)養，有品質(zhì)的“三好”節目!
“一好”在于通過(guò)話(huà)語(yǔ)體系的流行化，傳播方式的多樣化，主創(chuàng )人員的年輕化，使節目形式新穎、趣味性強;大膽啟用80后和90后年輕人作為節目?jì)热輨?chuàng )作的主要人員，用年輕人的視角向社會(huì )展現一個(gè)青春的馬克思。主創(chuàng )人員都是馬克思主義相關(guān)專(zhuān)業(yè)的博士，既有相對扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，又有對馬克思主義的堅定信仰，同時(shí)又了解青年學(xué)生對馬克思的“盲點(diǎn)”所在，這就保證了節目?jì)热莸臏蚀_性、針對性和時(shí)效性�！岸谩痹谟趪@青年成長(cháng)的需求，科學(xué)真理的探求，理想信念的追求，使節目?jì)热轄I(yíng)養豐富、實(shí)用性強。節目將馬克思主義科學(xué)理論立體化解讀，既講來(lái)源，又講發(fā)展，既講理論，又講實(shí)踐，既是理論內容的宣講，又是理論探求的方法。
本書(shū)用走心、妥貼且青春的表述方式講述了馬克思的一生及思想理論精髓，讓年輕讀者們穿越時(shí)空，與一個(gè)有血有肉有靈、與九零后的心靈足跡無(wú)比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。
面對新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求，馬克思主義也面臨著(zhù)進(jìn)一步時(shí)代化、中國化、大眾化的問(wèn)題�！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現了馬克思真實(shí)的個(gè)人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當下的'積極現實(shí)意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
《馬克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人。本書(shū)秉承著(zhù)不枯燥、不戲說(shuō)、內容很紅、形式很潮的原則，用系列頗具創(chuàng )新性的嘗試為讀者還原了一個(gè)真實(shí)的、多彩的、依然“活”著(zhù)的馬克思，讓讀者切實(shí)感受到馬克思和馬克思主義的可愛(ài)、可親、可信、可敬、可用。
馬克思靠譜讀書(shū)筆記 篇8
作為國家公職人員，共產(chǎn)黨員，政治正確非同兒戲。在一年的"兩學(xué)一做"學(xué)習教育活動(dòng)中，如果不是帶著(zhù)抵觸的情緒去敷衍塞責，而是從哲學(xué)的高度、宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的廣度去思考，那么國家機器的運行機制和無(wú)產(chǎn)階級的意識形態(tài)必會(huì )潛移默化的入心入腦。在做人做事時(shí)不受控制的跳出來(lái)，影響看待問(wèn)題的角度，指導社會(huì )實(shí)踐，進(jìn)而使人生格局、思想境界隨著(zhù)學(xué)習的不斷深入有所提升和改觀(guān)，然后就有了更加努力工作的理由。各盡所能、各取所需、人類(lèi)自我解放的共產(chǎn)主義社會(huì )，或將替代"變成高富帥，贏(yíng)取白富美"而成為一個(gè)體制內共產(chǎn)黨員的終極人生目標。
共產(chǎn)主義是理想，社會(huì )主義初級階段是國情，這是我黨的口頭禪，而這一切都來(lái)自于馬克思思想的創(chuàng )造性衍生。首長(cháng)說(shuō)過(guò)："對馬克思主義的信仰，對社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。"可見(jiàn)，只要身在體制內，只要談治黨治國，只要談社會(huì )建設，都繞不開(kāi)馬克思這位大胡子的老頭。他作為我們必將回歸的初心和靈魂導師而堅挺的存在著(zhù)。
而這位在文件中出現頻率遠高于其他詞匯的老頭子，這位被頂禮膜拜的世紀偉人，這位被高舉在歷史的榮譽(yù)柱上的大神，我們真正了解嗎?
正當我在意識形態(tài)之海中游移，想要掀開(kāi)歷史的面紗走近偉人以求指點(diǎn)時(shí)，我的研究生老師鐘君推薦了一本書(shū)《馬克思靠譜》，給了我一個(gè)方向和機會(huì )。此書(shū)是配合在自治區大火的電視節目《開(kāi)卷有理》的紙質(zhì)版本，娛樂(lè )性必然大于其政治性，而這恰是一本科普讀物必備的優(yōu)點(diǎn)，所以它更適合對馬克思其人茅塞初開(kāi)的九零后，也正是因為這樣，火了《馬克思是個(gè)九零后》這首歌，也讓這本人物傳記似的作品有了更加充分的可讀性。如果你深諳馬克思理論之道，這本書(shū)或許作用甚微，但作為翻開(kāi)整個(gè)體系的動(dòng)力和深入的引子，卻是沒(méi)有更合格的了。因為它通篇沒(méi)有晦澀難懂的理論，而是給老馬穿上新潮的衣服，化妝打扮一番穿越到了現代，用時(shí)下流行的語(yǔ)言、詼諧幽默的文字、輕松的筆觸、獨特的視角，透視了一位3D版的馬克思。讓這個(gè)寬寬額頭，眼神清澈，大胡子濃密的形象深入人心。故做畫(huà)一張，以表喜愛(ài)之情。
初識老馬，大概是在初高中的課本里。那時(shí)，他的名字絕對能排在我最厭惡黑名單的前十。什么"剩余價(jià)值"、"階級斗爭"巴拉巴拉，對于一個(gè)十幾歲的孩子來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是天書(shū)。然而慚愧的是直到現在，自己對那些耳熟能詳概念的認知仍然停留在皮毛之上。除了領(lǐng)會(huì )上級文件精神，學(xué)習必學(xué)書(shū)目，"高舉馬克思理論偉大旗幟"張口就來(lái)外，我也從未主動(dòng)拿起馬克思的著(zhù)作去閱讀，因為大家都知道，如果沒(méi)有興趣，那絕對是一件需要傾注強大意志力的痛苦事情。工作十余年或許對社會(huì )現狀，政府運作諱莫如深，但對它們的理論基礎，老馬思想核心的`掌握卻是零散和碎片化的，這笑柄屬實(shí)讓人慚愧�？v觀(guān)全局，這或許也是個(gè)人的黨性修養的提高，學(xué)習教育推進(jìn)的瓶頸所在。
馬克思為什么靠譜?書(shū)里彌漫著(zhù)一種迷之自信。從馬克思的青春懵懂到哲學(xué)思想初成，再到天才世界觀(guān)破土，本書(shū)以思想上的進(jìn)化升級為線(xiàn)，穿起了期間幾部影響世人著(zhù)作的明珠。宏觀(guān)理論上化晦澀為直白易懂，生活細節上化旁觀(guān)為身臨其境，讓讀者為老馬的思想火花迸發(fā)而歡呼，又為其生活悲慘而痛苦，看到老馬子女因為窘迫而夭折，看到老友恩格斯、妻子燕妮的追隨不棄，動(dòng)情處幾近淚目。老馬筆耕不輟，心里裝著(zhù)大愛(ài)，真真正正是為全人類(lèi)，以自己的肉身去對抗資本的惡魔，這是何等的思想境界，又是何等的人生格局?行文到后幾章，重點(diǎn)放在了社會(huì )主義為什么靠譜上，馬克思作為一個(gè)醫生，拿著(zhù)手術(shù)刀給資本主義開(kāi)膛破肚，雖然刀刀見(jiàn)血，讓大資本家們聞"馬"喪膽，但治病救人是一個(gè)醫生的天職，他推誠置腹的指出病情，這讓茍延殘喘的資本主義病人能夠針對癥結自我修復，甚至是隱藏自己粉飾太平。進(jìn)而使福山的"歷史的終結"論一度甚囂塵上，成為社會(huì )主流共識。然而，這些蒙人雙眼的論調會(huì )終現弊端，下坡路不可避免的出現在前方。新自由主義、西式民主制度盡管看起來(lái)先進(jìn)合理，但它們仍然救不了行將就木的資本主義制度，因為無(wú)法改變的是：生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必須依仗更為先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，而現實(shí)是：資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已無(wú)法容納日益膨脹的巨大生產(chǎn)力。骨子里的頑疾不除，表面折射著(zhù)七彩光的巨大泡沫終將面臨不可修復的破裂。資本世界妄圖用凱恩斯主義宏觀(guān)經(jīng)濟政策制造虛假繁榮，其實(shí)這都是表面功夫，況且養肥的也是體重已經(jīng)嚴重超標的少數資產(chǎn)階級。再回看當代中國，社會(huì )政治經(jīng)濟發(fā)展力道十足。究其緣由，不外乎領(lǐng)導層以馬克思主義理論為支撐把握住了歷史推進(jìn)的根本和主線(xiàn)，進(jìn)而再一次把中國推向了世界的巔峰。然木秀于林，風(fēng)必摧之，帝國的主義亡我的心從未消散，中等收入陷阱、修昔底德陷阱難以避免，但泱泱大中國在制度上俯視蕓蕓眾生的優(yōu)越感何懼挑戰。
"盡管當前中國經(jīng)濟遭遇經(jīng)濟增速換檔期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期三期疊加",但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，"風(fēng)景這邊獨好"的局面必將長(cháng)期存在。我很慶幸生于此時(shí)，能夠跟偉大的中華民族一起經(jīng)歷復興時(shí)代。"馬克思靠譜","社會(huì )主義靠譜","中國更靠譜"給了我們底氣和行動(dòng)力，因為實(shí)現"中國夢(mèng)"是我們每一個(gè)人的共同愿望和責任。
馬克思靠譜讀書(shū)筆記 篇9
之前上政治課，老師推薦的這樣一本書(shū)——《馬克思靠譜》，感覺(jué)這個(gè)書(shū)名很有意思，非常接近90后的用詞，最近閑來(lái)無(wú)事，去圖書(shū)館讀了讀，這一讀，深陷其中，實(shí)在是一本讓人著(zhù)迷的書(shū)，
恰好最近對哲學(xué)非常感興趣，所以帶著(zhù)探討哲學(xué)的興趣來(lái)閱讀這樣一本書(shū)，其實(shí)我之前也是對馬克思主義一知半解的，并不是非常深入，讀罷此書(shū)，感覺(jué)馬克思的哲學(xué)觀(guān)開(kāi)始在我的心中遍地生花了。
這是一本寫(xiě)馬克思和他的哲學(xué)思想的一本書(shū)，他的思想隨著(zhù)他的人生閱歷也在不斷的更新，揚棄，最終形成了屬于自己的哲學(xué)體系。書(shū)中文字毫不晦澀難懂，反倒是非常貼近90后或者新一代的青年們的日常用語(yǔ)，但是作者用深厚的功底把高高在上的哲學(xué)拉下來(lái)，變成了我們都能了解的'概念體系。其中穿插了一些實(shí)例來(lái)解釋名詞的意思，這樣一結合，讓讀者很快就能明白，是一本深入淺出的書(shū)。
讀罷此書(shū)，收獲甚多。此書(shū)可以說(shuō)是馬克思的一個(gè)小小的傳記，但是不是很詳細，只是摘出來(lái)幾個(gè)要點(diǎn)來(lái)寫(xiě)他人生的某個(gè)階段，但是足矣!幾個(gè)階段就能讓讀者了解馬克思，崇拜馬克思，信仰馬克思。馬克思這一生，真的是艱難困苦的一生，在生活遭遇中，他喪子，顛沛流離，人生之艱難，可想而知�？墒且彩切疫\的，幸運的是他的妻子一直在支持著(zhù)他的事業(yè)，還有革命朋友恩格斯。
我實(shí)在是非常羨慕馬克思和恩格斯先生之間的友誼，人生得一知己，足矣，兩個(gè)人三觀(guān)一致，你懂我，我懂你。學(xué)識也能夠讓他們彼此可以溝通毫無(wú)障礙，甚至是一方缺錢(qián)，另一方就傾囊相助。兩個(gè)人可以坐在一起談?wù)撍枷�，毫不覺(jué)得疲憊。我對這樣的友情實(shí)在是非常羨慕，非常非常羨慕!
學(xué)到的除了馬克思先生一身的拯救黎民于水火之中的浩然正氣，還有他的思想理論。通過(guò)此書(shū)，深入了解了唯物史觀(guān)和辯證唯物主義的真諦，感覺(jué)這種哲學(xué)思想對我人生的道路也有巨大的指導意義。接下來(lái)還要進(jìn)一步掌握運用這些哲學(xué)思想。
有的人活著(zhù)，卻早死了。有的人死了，卻一直活著(zhù)。我算是真正明白了這句詩(shī)的含義。馬克思雖然離開(kāi)我們百年，但是他卻在這百年之中一直活著(zhù)，他的精神永垂不朽，他的思想將延綿萬(wàn)年，永不凋謝!
馬克思靠譜讀書(shū)筆記 篇10
今天我要和大家分享《馬克思靠譜》這本書(shū)，馬克思是1818年到1883年的人，終年65歲，這本書(shū)講述了馬克思為了共產(chǎn)主義，為了推翻歐洲的資本主義社會(huì )奉獻了一生。
在1818年的5月4日，德國萊茵省的一個(gè)城市里，出生了一個(gè)孩子，他就是影響了全世界的卡爾馮康斯特倫華小姐結婚了。之后馬克思和燕妮一起了巴黎，之后就認識了他之后永遠永遠的好朋友-------恩格斯。然而家庭卻遇上了經(jīng)濟困難，而這時(shí)馬克思和燕妮的第一個(gè)女兒出生了，讓這個(gè)經(jīng)濟困難的家庭更增加了負擔。對于馬克思發(fā)表在《前進(jìn)報》上的文章，德國政府又不安了起來(lái)，他聯(lián)合法國政府交涉成功，一天，法國驅除馬克思出境傳令來(lái)到家中。這時(shí)馬克思見(jiàn)到了恩格斯，恩格斯給了他一些資金贊助馬克思。馬克思一家又逃亡到了比利時(shí)。馬克思在這里辦了一個(gè)規模不大的德國通訊社。通過(guò)這個(gè)德國共產(chǎn)主義通訊委員會(huì )的努力，又很快在世界各地發(fā)展成立了其它共產(chǎn)主義通訊社。在馬克思和恩格斯的領(lǐng)導下，布魯塞爾通訊委員會(huì )成了當時(shí)共產(chǎn)主義思想運動(dòng)的中心，為創(chuàng )立無(wú)產(chǎn)階級政黨作了準備。
馬克思和恩格斯建立的`無(wú)產(chǎn)階級共產(chǎn)主義革命已分布于歐洲各地。而且印出了《共產(chǎn)主義宣言》。法國的人民一起將國王推翻了。這時(shí)資產(chǎn)階級革命風(fēng)暴幾乎席卷了整個(gè)歐洲。法國、德國、匈牙利、波蘭、捷克、意大利、英國和愛(ài)爾蘭等地都開(kāi)始點(diǎn)燃了戰火。而過(guò)了一段時(shí)間后，比利時(shí)當局通令把馬克思驅除出鏡。馬克思只好被迫逗留在巴黎。之后他又回到家鄉，而又開(kāi)始編輯《新萊茵報》。而《新萊茵報》剛開(kāi)辦了三個(gè)月左右就被�？�。而馬克恩等人通過(guò)努力的辯護，又開(kāi)辦了《新萊茵報》，而在1848年10月再次被停辦了。
馬克思通過(guò)六年的磨難，十四年的準備，決定開(kāi)始寫(xiě)他一生的巨作《資本論》。馬克思前后歷時(shí)25年，終于于1867年9月14日，《資本論》第一卷出版了。這部書(shū)是馬克思半輩子的結晶。在1863年7月，《資本論》的第二稿完成。早在第一卷印以前，馬克思已經(jīng)準備好了其余兩卷的初步整理結構，然而他的病越來(lái)越嚴重，沒(méi)等馬克思整理完，他就去逝了。他的好朋友恩格斯念淚將其余兩卷《資本論》整理好，偉大的馬克思與世長(cháng)辭了!
馬克思真是一位太偉大的人物了，因為有了他這種為人民而奮斗的信念，才有了他之后的偉大成就。他上學(xué)的那種刻苦的精神，值得我們去學(xué)習，感謝馬克思爺爺，有了他，才有了馬克思主義;有了他，才有了我們的今天!
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