《厚黑學(xué)》讀書(shū)筆記（通用5篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么總結呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了�，F在你是否對讀書(shū)筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《厚黑學(xué)》讀書(shū)筆記（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《厚黑學(xué)》讀書(shū)筆記1
在此摘選本人部分讀書(shū)筆記，自認為做到了辯證閱讀，但有些內容仍不免貽笑大方，希望大家多多批評。
此書(shū)作者“厚黑主教”李宗吾，一生秉性耿介,為政清廉,家業(yè)綿薄，卒于貧困。大言不慚地評論李大師的作品，令我好生不安，呵呵。 當著(zhù)他們煮酒論英雄的時(shí)候，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂晤對，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何，環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：“天下英雄，惟使君與操耳�！�
這里說(shuō)句題外話(huà)。
煮酒論英雄，天下英雄，只有你我兩人而已！ 這等豪言壯語(yǔ)、氣度胸襟，真是令人心向往之。
他偏偏又說(shuō)：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見(jiàn)之�？v彼不言，籍獨不愧于心乎？”這些話(huà)，真是大錯特錯！他一則曰：“無(wú)面見(jiàn)人”；再則曰：“有愧于心�！本烤垢呷说拿�，是如何長(cháng)起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反說(shuō)：“此天亡我，非戰之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
這個(gè)說(shuō)的有道理，大丈夫不能忍一時(shí)之辱，只能是有勇無(wú)謀的匹夫。更何況其失敗后怨天尤人，不肯承認錯誤，枉稱(chēng)英雄。當然，這是后話(huà)，時(shí)代是有其局限性的。
楚漢的時(shí)候，有一個(gè)人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰(shuí)？就是人人知道的韓信�？柘轮�，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。
胯下之辱說(shuō)明韓信臉皮厚？一個(gè)屠夫挑釁韓信說(shuō)，你要么把我殺了，要么鉆我褲襠。這是一個(gè)兩難困境，平白殺人，良心安在？鉆人褲襠，顏面何存？?jì)呻y之下取其輕，好像不能說(shuō)明韓信臉皮厚吧？ 后人贊韓信“英雄一世真豪杰，辜負胸中百萬(wàn)兵�！钡仓皇遣皇莱龅膶浿�，官場(chǎng)里的暗流洶涌，比之戰場(chǎng)有過(guò)之而無(wú)不及。戰場(chǎng)上用刀子殺人，官場(chǎng)上用嘴殺人。戰場(chǎng)上寸土必爭，官場(chǎng)上錙銖必較。這是歷史一遍遍被證明了的道理，不以個(gè)別明君賢臣的意志為轉移。誒，千里為官只為財，為君呢？哼哼，小盜盜物，大盜移國！ 厚黑學(xué)共分三步功夫：第二步是“厚而硬，黑而亮”。劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑?“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
以曹劉之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”的，便能顛倒陰陽(yáng)，混淆黑白而無(wú)跡可尋，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。對這等極品混混，我也希望能瞻仰前輩風(fēng)流，來(lái)個(gè)相視而笑，莫逆于心，定然趣味無(wú)窮~ 李宗吾，李宗吾，宗師自己，其一家之言，在傳統價(jià)值觀(guān)之外獨樹(shù)一幟，也可傳為美談，卻仍不免受到時(shí)代、物質(zhì)條件所限�！昂窈凇敝徊贿^(guò)是“道”的一部分，“道”即是自然規律。既是自然規律，只講因果，不談善惡，何來(lái)厚黑？厚黑只是某些人在利益沖突下的態(tài)度而已。
明朝正德年間有一奇人，名曰王守仁。其人謙謙君子，溫潤如玉，但上馬治軍，下馬治國，為國為民，鞠躬盡瘁，死而后已（真的是死而后已，年紀一大把還被國家調去平亂，平反后死于歸途）。這樣的傳統儒家人物與其他權貴格格不入，與當權者存在利益沖突。但是當時(shí)的官場(chǎng)有一句至理名言——不要去惹王守仁。
這句話(huà)為官場(chǎng)之人奉為圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年間，王守仁生前跟他作對的首輔大人依然因為王的后人而吃盡苦頭。為什么呢？
夫不爭，天下莫能與之爭！
同是追求利益，王守仁追求的是為國為民（這也算利益？當然，這是高于物質(zhì)利益的精神利益，亦或是信仰），當權者追求的是錢(qián)，是權。所以王守仁能毫不猶豫地把平反寧王的功勞讓給張永，然后一起對付江彬。
更重要的一點(diǎn)，是因為實(shí)力。王守仁是明朝最牛的一個(gè)人，著(zhù)名的文學(xué)家、哲學(xué)家（心學(xué)創(chuàng )始人，鼎鼎大名的王陽(yáng)明是也）、軍事家、政治家，每一個(gè)稱(chēng)號他都當之無(wú)愧。
“厚黑”也只是增加實(shí)力的一種方式罷了。
最后，照李大師的意思給此書(shū)打了1顆心（只有看過(guò)此書(shū)的人才能明白）。呵呵，李大師的胸襟氣度也由此可見(jiàn)一斑。
《厚黑學(xué)》讀書(shū)筆記2
原來(lái)就一直聽(tīng)說(shuō)李宗吾先生的厚黑學(xué)，人們對它的評價(jià)也褒貶不一，有的人說(shuō)它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人說(shuō)它是本極端利己，以小人原則處世的歪理邪說(shuō)。我也是一向喜歡以小馬過(guò)河的精神去對待這些新事物，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺(jué)得這水淹不死人，卻也沒(méi)得過(guò)腿，有一些自己的理解和想法，在這里分享一下。
“臉要厚，心要黑”——是說(shuō)人的心理承受力要強，不要怕被人對你的指責、議論，要講求個(gè)人利益，為自己著(zhù)想，行事要惡。李宗吾赤裸裸的說(shuō)出了這么多人不愿說(shuō)的話(huà)，怎能不叫人大吃一驚，但是，細細一品，這話(huà)也不無(wú)道理。
首先，我想談的是“厚”，也就是面子問(wèn)題。對人們而言，這面子可是個(gè)大問(wèn)題，常言道“人活臉，樹(shù)活皮”，人們來(lái)來(lái)往往，有多少是因面子而至。但厚黑學(xué)指出，人的臉不應該太薄，不應該怕丟面子，正如“臉比城墻厚”，當下放下了面子，很多平時(shí)里會(huì )讓人不痛快的事，也就不再是什么事情了。
和珅就是一個(gè)臉皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不挨罵不受氣的，許多人心里受不了這個(gè)氣，受不了窩火，或是心中惶恐不安，于是就隱退官場(chǎng)，告老還鄉，更有甚者，自殺身亡，了結一生。而和珅，離皇帝最近，站在歷史的風(fēng)口浪尖上，卻得了個(gè)進(jìn)退自如，游刃有余。這就是因為他臉皮厚的緣故，不論遇到挨
罵還是辱沒(méi)他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他。
生活中，我們怕丟面子兒丟失了很多機會(huì )，會(huì )議上發(fā)言怕丟面子兒丟失了受領(lǐng)導重視的機會(huì )；集體活動(dòng)中怕唱歌跳舞丟面子而喪失了自我展現的機會(huì )；看上一個(gè)女孩。卻怕向她表白被拒絕而丟了面子，又喪失了追求真愛(ài)的機會(huì )�？梢�(jiàn)，在乎面子的我們因為面子真是失去了太多太多，“人活臉，樹(shù)活皮”，而我現在任務(wù)“樹(shù)不要皮必死無(wú)疑，人不要臉天下無(wú)敵”。這就是厚黑學(xué)的厚，厚如磐石，厚如城墻。只有做到不關(guān)心面子，方能放開(kāi)束縛，施展拳腳。
接下來(lái)，我們談“黑”。黑，顧名思義，那就是心要黑。在傳統觀(guān)念中，黑心是一個(gè)貶義詞，為君子所不齒，可我們不得不承認，縱觀(guān)古今，凡能成大事者，皆為黑心之人。劉邦與項羽之爭就是如此，項羽力敵百人，驍勇善戰，無(wú)奈卻是一個(gè)君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個(gè)兵敗身亡的下場(chǎng)。而劉邦，一個(gè)普通人，從目不識丁的小亭長(cháng)，成長(cháng)為大漢帝國的開(kāi)創(chuàng )人，憑的就是他的厚臉皮與黑心，他多次屈居人下，點(diǎn)頭哈腰，但一旦得勢，必將對手置于死地，哪怕是對手曾有恩與他，這確實(shí)是小人做派，但他卻是最終贏(yíng)家。
心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿去為自己討回公道。我前兩天就經(jīng)歷了這么個(gè)事，一天早上，我去食堂買(mǎi)了個(gè)面包，在自習室一邊看書(shū)一邊吃，結果都快吃完了才發(fā)現那是個(gè)發(fā)了霉的面包，里面一堆一堆的黑色霉菌，看著(zhù)都想吐，我完全可以去找商家理論，索要賠償，但苦于面子問(wèn)題，就選擇自己吃個(gè)啞巴虧。
在厚黑學(xué)看來(lái)，商家可以黑，而且應該黑，因為商家經(jīng)商猶如學(xué)生學(xué)習和戰士戰斗一樣，是自己的職責，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提�？稍诂F實(shí)生活中，又有幾個(gè)有良知的黑心商人呢。所以，我們只能用以毒攻毒、以黑治黑來(lái)保護自身的權益。
厚與黑，就好比一支矛和一個(gè)盾，盾就是厚如城墻的.臉皮，而矛就是黑如木炭的心�！肮胖纱笫抡�，皆出于厚黑”�？偟膩�(lái)說(shuō)，厚黑學(xué)說(shuō)白了，就是不做老實(shí)人。
在當今這個(gè)社會(huì )，“老實(shí)”已經(jīng)成為了一個(gè)貶義詞，因為目前，老實(shí)人已經(jīng)處于了一種被動(dòng)挨打、任人宰割的處境，人們也自然而然的將自己身邊的老實(shí)人作為了應當犧牲自我利益而滿(mǎn)足他人的角色。
在中國的傳統觀(guān)念中，我們追求老實(shí)，追求了以君子之作來(lái)要求自己，我們相信天道，相信只要遵循原則就可以得到自己應得到的待遇，只要不違反規則，就能夠得到他人的認可與贊賞。這是我們傳統的評價(jià)體系，也是一個(gè)被認為人人都應當做到的。但在當今的社會(huì )環(huán)境，似乎并不再講求這樣的價(jià)值觀(guān)。做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有臉厚與心黑的人才能在這樣的一個(gè)沒(méi)有誠信、不講原則的社會(huì )中生存的更好，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類(lèi)發(fā)展而來(lái)，并非根本。設想一下，一個(gè)至善至仁的人，他會(huì )是什么樣子？他是否會(huì )像一個(gè)美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來(lái)的一種高尚，是美德。因此而得出的結論，我們千萬(wàn)不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去盡量不善，一切都講究一個(gè)“度”，適度就好。只有懂得適當的“不善”的人，才是更成功的人。
我相信，每一位社會(huì )成員都會(huì )希望他可以生活在一個(gè)理想的大同社會(huì )，一個(gè)人人為我，我為人人的社會(huì )中。但很顯然，今天我們距離心中的理想社會(huì )還有很大的一段距離，所以，面對沒(méi)有原則的社會(huì )，我們就必須以‘厚黑’為原則，也許他是小人之學(xué)，也許他是為君子所不齒，但我們也不得不承認，當今社會(huì )，《厚黑學(xué)》是一本不會(huì )誤人的處世經(jīng)典與交際哲學(xué)。
《厚黑學(xué)》讀書(shū)筆記3
《厚黑學(xué)》是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書(shū)是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深�！逗窈趯W(xué)》并不是人人都適合的讀物，夸張點(diǎn)，人本性基礎差點(diǎn)的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習過(guò)，但是就因此才有這評論……
有句話(huà)很經(jīng)典：厚黑者，無(wú)非臉厚x黑也�？词呛�(jiǎn)單，其中還是大有文章。我就是這書(shū)的受害者。沒(méi)錯，自從我鉆研這本書(shū)的一部分來(lái)，人確實(shí)感覺(jué)有點(diǎn)不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進(jìn)步，可是，日子久了你會(huì )發(fā)現好像你離群眾距離遠了點(diǎn)了，因為，是你變了，為人處事無(wú)非講一個(gè)誠字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個(gè)強者，可是，沒(méi)了人際，做人還有什么意思？
厚黑者是個(gè)高手，但不是長(cháng)遠之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會(huì )形成一個(gè)長(cháng)遠的優(yōu)勢，成功才會(huì )離的更近。當然，我并不是厚黑者，當我鉆研到一部分時(shí)我已察覺(jué)了這書(shū)的不妥。入門(mén)不深，回頭不晚，所以寫(xiě)這日志是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家才會(huì )誠心對你，彼此而已 ，打好自己的人脈關(guān)系，團結合作，這樣，你離成功就不遠了。
《厚黑學(xué)》讀書(shū)筆記4
進(jìn)步在于閱讀，成長(cháng)在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
這本書(shū)是由李宗吾先生所作，讀本書(shū)之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華者，屈指可數。那么我想說(shuō)，李宗吾雖然出書(shū)于民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書(shū)，我對為人處世有了新的認識和了解。名人名言大全摘抄
李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。這是網(wǎng)絡(luò )上比較火的對李宗吾的看法。
《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念。(veryok)《厚黑學(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的明白，以惡為先，因此評論世人。先看到惡的一面，然后放下人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現人之初，性本惡的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，因此他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學(xué)》也有所寫(xiě)，他寫(xiě)道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會(huì )展示自己，即使本身有出眾的才智，也會(huì )淹沒(méi)在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。因此在我看來(lái)，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時(shí)強調在了世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自己的方式在人生中贏(yíng)得真正屬于自己的那一份幸福。
在這本書(shū)中，黑也絕不能以不擇手段，放下道德為代價(jià)，而換取自己的名利。這本書(shū)中所說(shuō)的黑，不是簡(jiǎn)單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰(shuí)想要充分的展示自我的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。
在現實(shí)的社會(huì )中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們怎樣才能在越來(lái)越復雜的社會(huì )中站穩腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？
俗話(huà)說(shuō)：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，但是，只要我們本著(zhù)仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，我堅信我們的人生定會(huì )放耀出燦爛的光芒。我想對于我這樣一個(gè)還在上大學(xué)的人來(lái)講，厚黑對于我個(gè)人而言，可能有著(zhù)不一樣的定義。
《厚黑學(xué)》讀書(shū)筆記5
很久以前就聽(tīng)到許多人評論厚黑學(xué)中很多觀(guān)點(diǎn)，正因性格與環(huán)境差距，不經(jīng)�？磿�(shū)，因此一向沒(méi)有拜讀，前段時(shí)刻，不經(jīng)意在書(shū)店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫(xiě)出感言。
自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華的，屈指可數。然李宗吾出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現他之因此敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念。
李宗吳對人性的明白，以惡為先，因此論人，先看到惡的一面，然后放下人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現人之初，性本惡的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻�(gè)人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每一天只知道修習厚黑，增長(cháng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì )越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代發(fā)奮的基礎，以個(gè)人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)虼吮芏徽劇?/p>
六祖慧能以菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向無(wú)字，厚黑學(xué)第三種境界以無(wú)形無(wú)色為總結，也指向無(wú)字，因此個(gè)人認為，參悟佛法與明白厚黑學(xué)，先從無(wú)字入手。道德經(jīng)中天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬(wàn)物，不求回報，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報復眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀(guān)點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的厚而無(wú)形，黑而無(wú)色從基本立足點(diǎn)就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的明白，到達與天地同在的深層價(jià)值觀(guān)念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀(guān)過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的致良知與厚黑學(xué)，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強行對立。
厚黑學(xué)之因此能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在厚黑兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界厚如城墻，黑如煤炭的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(cháng)遠。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(cháng)遠利益，不在意當前，就用厚而硬，黑而亮之法，能夠到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長(cháng)久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(cháng)遠利益。
總體來(lái)講，李宗吾對人性的明白與概括潛質(zhì)，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指人之初，性本善的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不一樣觀(guān)點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì )沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。