堂吉訶德讀書(shū)筆記（通用20篇）
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達,是一個(gè)鄉坤,他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。給大家分享了堂吉訶德讀書(shū)筆記，歡迎借鑒！
堂吉訶德讀書(shū)筆記 1
盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》的序言里，“在一幀想象畫(huà)里，一切人像應該有人的共同特征，否則它便一文不值�！挥泻苌俚娜藢Ω械脚d趣，唯有繪畫(huà)能使觀(guān)眾喜歡�！痹谖覀冮喿x一本好的，有趣味，有教益(或沒(méi)有教益)的小說(shuō)前，了解一些作者和他的經(jīng)歷，對于更好的閱讀和理解小說(shuō)總是有一定好處，這也最多花上幾分鐘罷了。
我手頭上的那本《堂吉訶德》是屠孟超翻譯譯林出版的版本，出于對譯林的信任，和依稀的翻譯者的大名，我差不多快奉為圭臬了。作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著(zhù)名的作家，他的經(jīng)歷非常復雜，當過(guò)小吏，當過(guò)兵，甚至在一次海戰中連胳膊也殘廢了，這在他的小說(shuō)里也有描述。小說(shuō)分為兩卷，其中第二卷似乎更為名家所推崇，這是在第一卷出版后，遭到了冒名的《堂吉訶德》第二卷的侵害——天才總是不幸的'，眼睛明亮天才更是不幸，于是就有了塞萬(wàn)提斯的第二卷。
在小說(shuō)里，主人公其實(shí)有兩個(gè)，如果把主角看成只是堂吉訶德本人，那就大錯特錯了，他的仆從桑丘同樣是必不可少的主人公。主仆兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智，但有時(shí)他的瘋癲，在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，沒(méi)有游俠騎士——似乎代表了公義的力量，這個(gè)世界就是顛倒和癡狂的，他要扭轉，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為游俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行�，F在，雖然公義不在，弱肉強實(shí)，統治階層即既得利益者的腐朽和無(wú)聊——有相當多的“好心人”(就像那個(gè)公爵和他的夫人)幫助堂吉訶德的同時(shí)，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了(天曉得是不是真瘋了)。堂吉訶德的錯誤，就在于他的不自量力，就像他出場(chǎng)后第一件，也是最讓人記憶猶新的“壯舉”，向風(fēng)車(chē)挑戰。風(fēng)車(chē)龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長(cháng)矛，結果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒(méi)有放棄，“愚昧”的繼續前行，堅信自己的信念——游俠騎士永遠不能見(jiàn)到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰斗。這是他的悲哀之一。
然而，堂吉訶德或者是瘋狂的，但是有時(shí)候卻說(shuō)出哲理的話(huà)，在書(shū)中比比皆是�！霸谒�(第二卷第十七章，綠衣人堂迭戈·德·米蘭達)看來(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地�！薄闭f(shuō)起話(huà)來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬絕倫�！备婷畹氖翘眉X德的在這個(gè)時(shí)候，“他正在這么細細猜想，自言自語(yǔ)時(shí)，堂吉訶德突然打斷了他，說(shuō)道：‘堂迭戈·德·米蘭達先生，您一定以為我是個(gè)荒謬的瘋子吧?您這樣認為，也不足為怪，因為我的行為確實(shí)是瘋瘋癲癲的。不過(guò)我還是希望您明白，我并不像自己行為表現出來(lái)的那么瘋傻�！艺J為，游俠騎士在荒野里救助一個(gè)寡婦比在朝陪伴君王的騎士在京城給一個(gè)姑娘獻殷勤更了不起’‘后個(gè)人勇敢有余成為莽漢要比勇敢不足成膽小鬼要好�！蔽覐臅�(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋;瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強權。
堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無(wú)法用正常的邏輯來(lái)確定的事，全部歸咎為“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰(shuí)?毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)?不是那“杜爾西內婭”，而是與“游俠精神”相呼應的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內婭”也不可愛(ài)，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實(shí)，所以，堂吉訶德在臨終的時(shí)候，才“悔悟”，雖然他最后充滿(mǎn)喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調：游俠精神——堅持公義，勇敢，不畏強暴，仁慈，充滿(mǎn)愛(ài)心——最終失敗了，失敗在了整個(gè)社會(huì )，整個(gè)國家機器都已經(jīng)腐朽，不存在滋養的土壤。
這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義�；蛘咴俣嘧x幾遍，或者再多一些閑暇的時(shí)光，我能夠更多的找到一些涵義，但現在，就這樣了。
桑丘，書(shū)中另一個(gè)主人公，他和堂吉訶德也呼應，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了“海島總督”的那一節，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來(lái)，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的智慧。他的愚笨，其他不說(shuō)，單說(shuō)堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話(huà)可以管窺一二。當然，桑丘的身上也有著(zhù)民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類(lèi)的，不再贅述。
懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時(shí)候還能補充一下。
希望塞萬(wàn)提斯不會(huì )責怪我對他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧!
堂吉訶德讀書(shū)筆記 2
作為文藝復興時(shí)期，代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描寫(xiě)和諷刺了當時(shí)十分流行的騎士小說(shuō)，并向人們揭示了教會(huì )的專(zhuān)橫、社會(huì )的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬(wàn)提斯的名字在中國可謂家喻戶(hù)曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視，甚至只被當成是一個(gè)平庸的`詩(shī)人，沒(méi)有成就的小說(shuō)家，但就如同金子總會(huì )發(fā)光，這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響，卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現代小說(shuō)之父”。
塞萬(wàn)提斯出生在 16 世紀中期馬德里附近一個(gè)小鎮，在文藝復興的沖擊下，中世紀的基督教文明已岌岌可危。如果說(shuō)，中世紀任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢(mèng)想，就是成為一個(gè)騎士的話(huà)，那么，直到 16 世紀，仍然有許許多多人妄想自己成為一個(gè)可以與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士，原因很簡(jiǎn)單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。
塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈，而創(chuàng )作了這本書(shū)。不得不說(shuō)，他的努力沒(méi)有白費。奇跡就這樣誕生了，騎士小說(shuō)就此銷(xiāo)聲匿跡。
這部作品，內容包羅萬(wàn)象，將近百萬(wàn)字的大作，涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì )全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農民、市儈，每一人群都出現在書(shū)中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使之成為一部偉大的現實(shí)主義巨著(zhù)。
有人說(shuō)，第一次讀《堂吉訶德》，是笑；第二次讀，是哭；第三次讀，是思。堂吉訶德——一個(gè)立志鋤強扶弱、見(jiàn)義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實(shí)充其量不過(guò)是一個(gè)把臉盆當頭盔、把風(fēng)車(chē)當巨人、把羊群當廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出門(mén)，駝在驢背上被送回來(lái)；第二次，被關(guān)在籠子里送回來(lái)。他也不改初衷，孜孜追求自己的夢(mèng)想。我們在覺(jué)得他可憐可笑的同時(shí)，是不是也要心生敬意才對？
以前，跟學(xué)生講中世紀的騎士，是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽(tīng)了似懂非懂，半信半疑。后來(lái)，我就讓學(xué)生自己閱讀如下文字�！霸噯�(wèn)，哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢？哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢(qián)？哪個(gè)國王不請騎士入席？哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)？”騎士的高人一等是否躍然紙上？你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士？然而，再風(fēng)光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車(chē)輪。
最后，用英國詩(shī)人拜倫的一段話(huà)來(lái)作為此文的結尾�！啊短眉X德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 3
被稱(chēng)為遺留世界的珍珠。
《堂吉訶德》為我們描繪了一個(gè)瘦骨嶙峋、干癟臉龐的英雄形象。他是一個(gè)沒(méi)落的貴族。他沉迷于騎士小說(shuō)，無(wú)法自拔。他甚至像古代騎士一樣，用破甲馬裝扮自己，把桑丘——一個(gè)矮胖的農民當作侍從，把村里的一個(gè)村姑當作一個(gè)美麗的妻子和他信仰的公主，然后開(kāi)始了他們的三次騎士之旅。在旅途中，他實(shí)際上把風(fēng)車(chē)當作三頭九臂的巨人，并與之戰斗，最終以聰明的堂吉訶德失敗告終；然后，他把商店當作城堡，把酒囊當作巨人。這就是他，一個(gè)荒誕的堂吉訶德，他的出現，注定會(huì )給我們帶來(lái)無(wú)盡的笑聲。僅此而已嗎？不，這些就像珍珠，給我們帶來(lái)了無(wú)盡的笑話(huà)，但也給我們帶來(lái)了許多深刻的真理，讓我們終身受益。
在故事中，堂吉訶德是一個(gè)非常復雜的人物，與桑丘的簡(jiǎn)約形成鮮明對比。堂吉訶德的`顯著(zhù)特點(diǎn)是脫離現實(shí)，沉迷于幻想，生活在自己的想象世界里，無(wú)法區分幻想和現實(shí)。在故事中，他幻想著(zhù)公主、巨人和世界。當他的幻想被戳破時(shí)，他無(wú)法接受現實(shí)。他總是想成為他周?chē)粋�(gè)魔術(shù)師的鬼魂，故意破壞他周?chē)娜撕褪�，破壞他的幸福，這突出了唐吉訶德的荒謬和騎士小說(shuō)的毒害。他是個(gè)可笑的人。他做事橫沖直撞，不問(wèn)原因。結果往往事與愿違，影響了別人，嘲笑了自己。然而，在這些笑話(huà)之后，他的熱情、善良、正直、無(wú)私和正義隱藏在他的心里。他勇敢，為了別人，他可以毫不畏懼地面對危險；他善良善良。面對危險，他救了仆人，獨自處理危險；他很荒謬，但他只是基于反叛和救助。他熱愛(ài)自由，敢于為主持正義而無(wú)私。
堂吉訶德給我們帶來(lái)了很多，讓我們認識了這個(gè)偉大的尷尬騎士，他讓我們明白：生活是平等的，勇敢的人不害怕，信仰的力量是無(wú)盡的，信仰使他永遠不會(huì )退縮。他的經(jīng)歷告訴我們三思而后行，計劃和移動(dòng)。堂吉訶德陷入了騎士小說(shuō)，導致了他的無(wú)知和荒謬，讓我們明白，學(xué)會(huì )打開(kāi)他面前的霧，讓自己清醒。
我們知道，當我們嘲笑他時(shí)，我們知道他并不比我們自己更可笑。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 4
昨日，我懷著(zhù)崇敬的心境讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說(shuō)，他夢(mèng)想著(zhù)過(guò)上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個(gè)叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬——駑馬難得，便開(kāi)始出發(fā)了，由于那些騎士小說(shuō)，他誤把風(fēng)車(chē)當成巨人，展開(kāi)了“驚天”搏斗，把羊群當作敵人，又一次展開(kāi)了“拼殺”，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的.“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著(zhù)告訴主人真相，而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自我不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個(gè)小島）來(lái)和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士明白了這件事，他為了醫治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來(lái)打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，可是他并沒(méi)有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，最終打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時(shí)才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過(guò)騎士小說(shuō)的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。
此刻社會(huì )風(fēng)氣越來(lái)越差，許多少年因不好好讀書(shū)，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個(gè)手機，看見(jiàn)的人本應當還給失主，或撥打110，可良心終究敵可是貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時(shí)，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時(shí)間，就成功了。社會(huì )的風(fēng)氣不給力，可監控與民警很給力，此刻到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鉆空子，最終不僅僅吊銷(xiāo)了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，此刻做壞事，你必須就會(huì )后悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達，頭腦簡(jiǎn)單，最終付出了應有的代價(jià)，看書(shū)不能太沉迷了，否則就會(huì )走火入魔，控制不住自我，我們千萬(wàn)不能這樣。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 5
今日有幸拜讀了西班牙著(zhù)名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯的著(zhù)名小說(shuō)——《堂吉訶德》，內心受到了極大地感觸，仿佛自我的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復興的先驅……
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾卻因為沉迷于騎士小說(shuō)，時(shí)�；孟胱晕沂莻�(gè)中世紀騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著(zhù)鄰居桑丘·潘沙做自我的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種。種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)�；氐郊亦l后死去。這部小說(shuō)是一部十分典型諷刺小說(shuō)，有許多現代評論家都說(shuō)這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。
讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種。種搞怪事情，卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流，被淹沒(méi)的歷史的車(chē)輪之下。其實(shí)現實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相貼合，與滾滾歷史洪流方向一致的'正確的事情，否則的話(huà)，肯定會(huì )被歷史所淘汰。
無(wú)論怎樣，讀書(shū)使人明智，感激這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 6
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的代表作，被譽(yù)為西方文學(xué)史上的第一部現代小說(shuō)。全書(shū)分為上下兩部，講述了一個(gè)癡迷于騎士小說(shuō)的鄉紳堂吉訶德，為了復興騎士道精神，與他的仆人桑丘一起出發(fā)，進(jìn)行了一系列荒誕可笑的冒險故事。
這本書(shū)的創(chuàng )作背景與時(shí)代風(fēng)氣密切相關(guān)。當時(shí)的西班牙正處于“黃金世紀”，經(jīng)濟、政治、文化都達到了鼎盛。但是，隨著(zhù)社會(huì )的變遷和進(jìn)步，騎士文學(xué)這種描寫(xiě)中世紀騎士英雄主義的文學(xué)形式已經(jīng)不合時(shí)宜，甚至成為了社會(huì )上的笑柄。
塞萬(wàn)提斯本人也是一個(gè)曾經(jīng)參加過(guò)戰爭、被俘虜、流浪過(guò)多國的冒險家，他對騎士文學(xué)有著(zhù)深刻的批判和諷刺。因此，他創(chuàng )作了《堂吉訶德》，用幽默詼諧的筆調，展現了一個(gè)活在自己幻想中、與現實(shí)格格不入的瘋狂騎士形象，同時(shí)也反映了當時(shí)社會(huì )的各種現象和問(wèn)題。
這本書(shū)給我最大的感受就是作者對人性的深刻揭示和對理想與現實(shí)的辯證思考。堂吉訶德這個(gè)人物雖然滑稽可笑，但是他也有著(zhù)令人敬佩和同情的一面。他有著(zhù)廣博的學(xué)識、高尚的`品德、堅定的信念、勇敢的精神、忠貞的愛(ài)情、慷慨的胸懷等等美好的品質(zhì)。
他想要做一個(gè)正義的游俠騎士，去消滅一切暴行，去保護一切弱者，去追求一切美好。他是一個(gè)有著(zhù)偉大理想和高尚情操的人。但是，他卻生活在一個(gè)與他理想背道而馳、充滿(mǎn)了丑惡和殘酷、不理解和嘲笑他的社會(huì )中。他所遇到的人和事物都與他心目中所想象的完全不同。
他把風(fēng)車(chē)當成巨人，把羊群當成軍隊，把旅店當成城堡，把農村姑娘當成公主……他總是按照自己讀過(guò)的騎士小說(shuō)來(lái)行事，結果每次都遭到失敗和打擊。他不僅身體上受到傷害，而且精神上也受到挫折。他最后被自己村里的人用計謀騙回家，在病榻上幡然醒悟，放棄了自己的騎士夢(mèng)，不久就死去了。
堂吉訶德的悲劇在于他無(wú)法適應現實(shí)，也無(wú)法改變現實(shí)。他的理想與現實(shí)之間存在著(zhù)不可調和的矛盾。他是一個(gè)活在過(guò)去的人，他的騎士道精神已經(jīng)不適合他所處的時(shí)代。他的理想雖然美好，但是也不切合實(shí)際。他的行為雖然勇敢，但是也很愚蠢。他是一個(gè)可敬而可笑，可悲而可憐的人。他的一生就像是一場(chǎng)空想，一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)鬧劇。
但是，堂吉訶德的悲劇并不意味著(zhù)理想的失敗。作者并沒(méi)有否定理想的價(jià)值和意義，而是通過(guò)堂吉訶德和桑丘這對主仆的對比，展現了理想與現實(shí)之間的辯證關(guān)系。桑丘是一個(gè)腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)精明、貪圖利益、順從主流的人。他跟隨堂吉訶德出發(fā)，只是為了得到主人承諾的島嶼和總督職位。他不理解也不贊同主人的騎士道精神，他常常勸說(shuō)主人回家過(guò)安穩日子。
桑丘也不是一個(gè)沒(méi)有理想和感情的人。他對主人有著(zhù)深厚的友情和忠誠，即使遭到了很多苦難和危險，也沒(méi)有背叛和離開(kāi)主人。他在跟隨主人的過(guò)程中，也逐漸受到了主人的影響，變得更加聰明、勇敢、正義、有趣。他甚至在某些時(shí)候比主人更加有理想和遠見(jiàn)。
當他被任命為島嶼總督時(shí)，他表現出了非凡的才能和智慧，斷案公正，治理有方，贏(yíng)得了百姓的愛(ài)戴和尊敬。當他發(fā)現自己被騙時(shí)，他并沒(méi)有氣餒和沮喪，而是坦然接受，并且繼續陪伴主人完成旅程。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 7
這是一個(gè)瀟灑自由，對世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，受到拜倫、司各特、狄更斯、歌德堂吉訶德對騎士事業(yè)的忠誠是可悲的，維護所謂正義理想，最后卻只能狼狽回到故鄉，在悔恨中死去，他卻又是可敬的，作為一個(gè)騎士，在一次次的失敗，他仍不忘初心，堅持正義，這是一種忠貞不渝的精神，勇敢堅毅的追求自己心中的夢(mèng)想，他嫉惡如仇，永不放棄，懷揣著(zhù)近乎善良的單純的品質(zhì)，他身上的優(yōu)秀品質(zhì)是值得我們去崇尚學(xué)習的。
席勒、海涅、雨果、別林斯基以及馬克思、恩格斯的高度評價(jià)，堪稱(chēng)外國小說(shuō)史的神來(lái)之筆的書(shū)——《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》的作者是西班牙的`塞萬(wàn)提斯，是最早使喜劇主題具有悲劇特征的歐洲作家。在有幸拜讀了這本書(shū)后，我的內心受到了巨大感觸，仿佛自己的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀之中······
這本小說(shuō)是一部非常典型的諷刺小說(shuō)，主人公是一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索·吉哈達，在沉迷于騎士小說(shuō)后，時(shí)�；孟胱约菏且粋�(gè)中世紀騎士，但故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀，自封“堂·吉訶德·臺·拉·曼恰”的五十多歲的鄉紳，做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情，行俠仗義，游走天下，但四處碰壁的他卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流，被淹沒(méi)在歷史的車(chē)輪下，最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)，回到家鄉后死去。
喜劇和悲劇，滑稽和崇高，可笑和可愛(ài)存在于同一人物身上，“含淚的笑”體現在這部發(fā)人深省的作品中，《唐吉訶德》主人公的游俠冒險故事折射出16世紀末17世紀初西班牙社會(huì )的生活畫(huà)面，展示了封建統治的黑暗與腐朽。
堂吉訶德對騎士事業(yè)的忠誠是可悲的，維護所謂正義理想，最后卻只能狼狽回到故鄉，在悔恨中死去；他卻又是可敬的，作為一個(gè)騎士，在一次次的失敗，他仍不忘初心，堅持正義。這是一種忠貞不渝的精神，勇敢堅毅的追求自己心中的夢(mèng)想，他嫉惡如仇，永不放棄，懷揣著(zhù)近乎善良的單純的品質(zhì)，他身上的優(yōu)秀品質(zhì)是值得我們去崇尚學(xué)習的。
與他脾氣秉性幾乎完全相反的人物，桑丘在堂吉訶德的影響下，從粗俗、文盲變得有所教養，從只顧眼前的享樂(lè )，變得有所擔當，這些在桑丘擔任總督期間的斷案中體現了，可謂是他一生中最為成功的部分，盡管那些稀奇古怪的案件本就是捉弄他而起的，但他卻用自己的智慧以刁鉆的角度來(lái)判斷是非對錯，也一直記得唐吉訶德的教導，絕不貪婪，是真心實(shí)意的想要肩負起總督的擔當。
雨果曾說(shuō)過(guò)：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng )作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫；主角與桑丘，騎著(zhù)各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作�！皶�(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，在閱讀完這本書(shū)后，我感慨良久，我們既要學(xué)習堂吉訶德對夢(mèng)想的永不言棄，也要學(xué)習桑丘學(xué)習優(yōu)秀品質(zhì)的精神，把他們當做人生中寶貴的經(jīng)驗與座右銘。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 8
孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
——題記
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯在17世紀時(shí)期所著(zhù)的一部長(cháng)篇幽默小說(shuō)，在書(shū)中塑造了堂吉訶德、桑丘·潘沙等一系列有趣的小人物，為我們展現了一幅波瀾壯闊的17世紀西班牙鄉村和社會(huì )畫(huà)卷。
我與《堂吉訶德》的緣分源于小學(xué)六年級讀過(guò)的一本紀實(shí)性歷史小說(shuō)《以色列的誕生》。其中的主要角色之一，一位年輕勇敢的小兵，因其無(wú)畏的精神和惹人發(fā)笑的行為——騎著(zhù)一頭毛驢在斷壁殘垣間冒著(zhù)炮火前進(jìn)——而被人稱(chēng)為“堂吉訶德”，這便是我對堂吉訶德這個(gè)人物的最初印象。今年暑假，我有幸讀完了“真正的”《堂吉訶德》，也由中得出了一些自己獨到的見(jiàn)解。
一篇好的小說(shuō)之所以能成為名著(zhù)，我認為不光是要有個(gè)性鮮明的人物，跌宕起伏的情節和恢弘壯大的環(huán)境。我在這里“敢竭卑懷”“恭疏”一下我對一篇名著(zhù)的鑒定“三要素”：社會(huì )背景的概括性，讀者情感的復雜性和發(fā)人深省的感染力。
那么我們現在就從這三個(gè)要素出發(fā)，來(lái)淺度鑒賞一下這篇小說(shuō)，或者賦予它更高的頭銜——名著(zhù)。讀了這本書(shū)，我們首先會(huì )發(fā)現的一個(gè)重要特征是，它引用了大量的西班牙民間諺語(yǔ)。讀了這些生動(dòng)形象而又俏皮的諺語(yǔ)，我們可能會(huì )贊嘆“西班牙人會(huì )留心生活中的一些哪怕微不足道的事情”，從而對整個(gè)西班牙民族都有了一些初步認識。作者在書(shū)中旗幟鮮明的反對當時(shí)西班牙政府對美洲的掠奪，并諷刺了對美洲原住民的壓榨和奴役。書(shū)中提到堂吉訶德解救了一批發(fā)配往巴塞羅那去服兵役的犯人。我們也可以看出當時(shí)的西班牙政府連年對外征戰，導致民不聊生，為后來(lái)的'衰落埋下禍根。此外，在堂吉訶德在鄉間，城堡中甚至在家中（雖然他不�；丶遥�，我們都能找出一塊塊碎片，將他們拼合在一起，呈現在我們面前的，是整個(gè)西班牙社會(huì )的“清明上河圖”。
其次，讀者情感的復雜性。這不僅僅是指讀者對書(shū)中人物的情感，還有對作者本人的態(tài)度和看法。我初讀這本書(shū)時(shí)，覺(jué)得堂吉訶德可笑，等著(zhù)看他出丑，戳破他心中那虛無(wú)縹緲的騎士世界。但讀著(zhù)讀著(zhù)，我笑不出來(lái)了。為什么？他所作的任何舉動(dòng)都是出于善心，出于正義，但把他打倒在地的，卻是那些沒(méi)有美德的惡人。我不禁想問(wèn)，難道好人就不能“善終”，得到優(yōu)待嗎？塞萬(wàn)提斯也是這樣質(zhì)問(wèn)當時(shí)的整個(gè)西班牙社會(huì )的�；仡^再來(lái)看看堂吉訶德的行為，他難道不是為了維護社會(huì )的正義，去挽回社會(huì )哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的美德嗎？他一次次的嘗試，卻也一次次的失敗，最后到臨終時(shí)才發(fā)覺(jué)自己已經(jīng)無(wú)力回天，只能望洋興嘆了。我覺(jué)得，堂吉訶德就是西班牙的“駱駝祥子”，但他更高尚，卻也更無(wú)能。但他們的結局卻是一樣的，不得不最終放棄了自己的理想。當我還在自身的悲傷之中，卻也發(fā)現自己和作者塞萬(wàn)提斯想法一致了，急忙忙再看一遍，整本書(shū)又煥發(fā)出了活力與生機，塞萬(wàn)提斯其實(shí)也很幽默，很可愛(ài)��！這集中體現在堂吉訶德第一次回家后，神父等人對堂吉訶德的書(shū)房進(jìn)行的“大搜查”，若沒(méi)有印象了，不妨再細細讀一遍。對于塞萬(wàn)提斯本人及其朋友寫(xiě)的書(shū)，總是從輕處理，甚至判為“無(wú)罪”，而那些與塞萬(wàn)提斯本人無(wú)關(guān)的書(shū)，則慘遭火刑。這樣的塞萬(wàn)提斯，不也很可愛(ài)嗎？
最后，發(fā)人深省的感染力。讀了這本書(shū)，我想向塞萬(wàn)提斯提個(gè)問(wèn)題，為什么要寫(xiě)堂吉訶德這樣一位屬于舊社會(huì )，舊時(shí)代的人呢？我想，塞萬(wàn)提斯正是因為塑造了堂吉訶德的形象，表明當時(shí)的西班牙社會(huì )甚至還不如堂吉訶德所處的“舊社會(huì )”，這無(wú)疑更增添了堂吉訶德的悲情。當時(shí)的西班牙社會(huì )，騎士道精神已蕩然無(wú)存，社會(huì )里不再容納得下善良和正義�？恳患褐θジ淖冋麄�(gè)社會(huì )是不現實(shí)的，是空想的。但我們現在仍需要像堂吉訶德一樣勇于追尋正義，追崇自己理想的人。沒(méi)有一代代像堂吉訶德一般的斗士，也就沒(méi)有我們幸福安定的生活。
最后的最后，請記住，這位小人物，在書(shū)的最后，才還他以真名，“我不是堂吉訶德，我只是善人阿隆索·吉哈達”。愿“善人”能終將得到善待！
堂吉訶德讀書(shū)筆記 9
《堂吉訶德》他是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的著(zhù)名代表作。這本小說(shuō)講述了年逾五旬的紳土吉哈納因讀騎土小說(shuō)走火入魔而改名堂吉訶德鬧出不少令人笑掉牙的事情，這本書(shū)乍一看十分荒謬。其實(shí)它極其現實(shí)的映射了當時(shí)的社會(huì )問(wèn)題。堂吉何德是一個(gè)正義的斗土、他不屈不撓、勇敢無(wú)畏、行俠仗義。他深深的厭惡施暴者和黑暗的社會(huì )企圖通過(guò)自己的`游俠行徑振興騎土道，但是事與愿偉，騎土道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎土小說(shuō)的毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現實(shí)融為一體，他把風(fēng)本當巨人，羊群當軍隊，理發(fā)師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉，而自己卻糊里糊除。完全沒(méi)有察覺(jué)。讀到這里。我不禁為學(xué)吉何德感到悲哀。
再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設一個(gè)高度自由的新社會(huì )，可惜他的理想是超現實(shí)的，凌駕于現實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車(chē)的衛兵并釋放國王因犯這擇瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是設有權利獲得自由。所以他的理想無(wú)法實(shí)現。
有哲人說(shuō)，以為世事能夠一成不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說(shuō)是周而復始。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重�！碧眉X德的這番話(huà)出現在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他——諷刺��！這個(gè)社會(huì )——唉！
作為一個(gè)人，我們最起碼要有自己的夢(mèng)想，或許這個(gè)社會(huì )很殘酷，或許這個(gè)理想我們窮其一生也不能實(shí)現，但我們也要沿著(zhù)夢(mèng)想的道路一路狂飆。夢(mèng)想就像一場(chǎng)沒(méi)有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳，有些人跑著(zhù)跑著(zhù)累了，他停了下來(lái)開(kāi)始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累，休息的人笑那些跑的人“都沒(méi)有盡頭你們還跑什么”，可跑著(zhù)的人呢？到底是誰(shuí)可笑呢？
這個(gè)社會(huì )少的是“堂吉訶德”呀，唉……
堂吉訶德讀書(shū)筆記 10
楊絳先生的翻譯的《堂吉訶德》，幽默中透著(zhù)睿智與煙火氣，果然名家翻譯不同凡響。
本書(shū)是西班牙大師塞萬(wàn)提斯劃時(shí)代的巨著(zhù)，是文藝復興時(shí)期的現實(shí)主義巨作，也是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現實(shí)，愛(ài)幻想，企圖仿效游俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志鏟除人間邪惡。是一個(gè)可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學(xué)中一個(gè)不朽的典型。
《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對人性的批判、對現實(shí)的諷刺、對正義的渴望、對美好未來(lái)的幻想！
故事起因是由于小鄉紳阿隆索·吉哈諾因愛(ài)閱讀武俠騎士小說(shuō)并沉迷其中，甚至癡迷到變賣(mài)家產(chǎn)用來(lái)購買(mǎi)騎士小說(shuō)這類(lèi)書(shū)籍，幻想有一天自己也成為除暴安良、見(jiàn)義勇為的英勇騎士。由于受書(shū)中騎士的善良、正直、正義、勇敢的品行的影響，在他年近五十時(shí)仍不忘初心，他要按書(shū)中的騎士之道去實(shí)現他的騎士夢(mèng)想，鋤強扶弱，懲惡揚善，匡扶正義，說(shuō)不定還可建功立業(yè)，提高自己的聲名呢。
于是，他自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區的守護者），騎著(zhù)一匹瘦弱老馬（駑骍難得），手持一桿生銹長(cháng)矛，挎著(zhù)一面老舊盾牌，拉著(zhù)騎著(zhù)灰驢的鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，就此開(kāi)始“行俠仗義”、游走天下。
在兩次外出游俠冒險中，鬧了無(wú)數的笑話(huà)，傻把風(fēng)車(chē)當巨人，把旅店當城堡，把苦役犯當作被迫害的騎士，把皮囊當作巨人的頭顱等等。他以書(shū)中的情境為范本，一直活在自己幻想的國度中，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。盡管他的行為荒誕不羈，受盡了世人的嘲諷與戲謔，但他的百折不屈、愈挫愈勇的精神，卻不得不令人敬畏。
他的怪誕行為除了他忠實(shí)的仆從桑丘外，所有人都把他當成有病的瘋子傻子看待，并想方設法哄騙他回家治病，直到同村的加爾拉斯果學(xué)士，裝作一個(gè)騎士把他打倒了，并以此作為條件令他回家隱居一年，堂吉訶德深諳騎士之道，言出必行，這才履行諾言，回到了家。之后又外出冒險游俠，以善良愿望做了許多荒誕之事。最后在垂危中理智醒來(lái)，發(fā)現過(guò)去自己的荒唐，幡然醒悟，立下遺囑，安然死去。
堂吉訶德是一個(gè)性格復雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點(diǎn)，又有嚴肅認真的思考； 既荒謬絕倫，又崇高偉大； 既有喜劇性，又有悲劇性，是一個(gè)可笑又可悲、可樂(lè )又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。 堂吉訶德敢用自己的行動(dòng)、甚至生命來(lái)捍衛道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的'精神，實(shí)在是足可令人敬佩的。
堂吉訶德的侍從，陪伴他一路瘋的侍從桑丘·潘沙，真是太有趣的靈魂。桑丘，一個(gè)地道樸實(shí)的鄉下人，有著(zhù)文盲者所帶的目光短淺，他雖膽小怕事、自私狹隘，但對主人那是絕對忠誠、不離不棄。
原本只為了些許工資，跟隨了堂吉訶德。然而，慢慢地，桑丘也瘋了，他瘋了，并非因為也相信騎士道，而是相信，跟隨主人，能夠像騎士小說(shuō)中說(shuō)的，游俠騎士的仆人經(jīng)常會(huì )被授予海島的總督或上等人士。堂吉訶德被擊敗的那天，也是桑丘夢(mèng)想的破滅，不過(guò)淳樸的桑丘明白很多道理，從哪來(lái)到哪去，不求富貴，只為生活，他活下來(lái)了，很真實(shí)，也很幸福。
為理想而活，為現實(shí)而活。這是堂吉訶德和桑丘不同的活法。
唐·吉訶德充滿(mǎn)幻想，桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；唐·吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè )派；唐·吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘·潘沙是文盲；唐·吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。
塞萬(wàn)提斯將他一生的經(jīng)歷和感悟融入到了唐·吉訶德和桑丘潘沙這一對人物中，追求理想時(shí)執著(zhù)瘋癲除此之外卻智慧善良的唐·吉訶德，作為侍從時(shí)忽而愚傻呆萌忽而狡黠實(shí)在的桑丘潘沙，他們一路的故事和對話(huà)，常常讓人忍俊不禁，心生哀憐，感動(dòng)又感嘆！雖然發(fā)生在四百年前的西班牙，卻能引起我很多的共鳴，誰(shuí)說(shuō)曾經(jīng)追求夢(mèng)想的自己不是那個(gè)堂吉訶德呢！
全書(shū)的文字包括書(shū)中隨處可見(jiàn)的閃爍著(zhù)勞動(dòng)人民智慧的諺語(yǔ)和成語(yǔ)，或許正是經(jīng)歷過(guò)農業(yè)社會(huì )、戰爭年代和知識分子被打壓的天才的楊絳先生才能翻譯得如此精到和有趣吧！
每個(gè)人從小都有過(guò)英雄夢(mèng)，唐·吉訶德“不忘初心”，做了一輩子的英雄夢(mèng)。他似乎失去了對現實(shí)的感覺(jué)，沉浸在自己無(wú)邊的幻想中，在瘋狂的、神志不清的精神世界，唐·吉訶德卻展現出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良。他行俠仗義，路見(jiàn)不平拔刀相助，卻又闖下許多禍吃了很多虧鬧出不少笑話(huà)。他的動(dòng)機是善良的，但常常好心不得好報，甚至喪命。最后時(shí)刻幡然醒悟，意識到騎士小說(shuō)的荒誕后與世長(cháng)辭。
這是一本有力量的書(shū)，成為不了一個(gè)騎士，也可以作為一個(gè)善人，有三五好友，一二親友。平凡的在人世間緩步前行，最終安詳地逝去。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 11
名著(zhù)之所以出名，其中一個(gè)原因是它們能讓人們看到作者對世界事務(wù)的非凡理解，甚至能讓讀者瞥見(jiàn)一個(gè)遙遠的時(shí)代——這就是這樣一部作品。它的厚重讓我在發(fā)表我對它的感受時(shí)感到害怕。我擔心一個(gè)粗心的人會(huì )因為作者膚淺的自我而誤解他的好意。
據說(shuō)唐吉訶德尖銳無(wú)情地批評了當時(shí)西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和私有財產(chǎn)制度。有人稱(chēng)贊它是“瀕死騎士階層的史詩(shī)，現實(shí)主義文學(xué)的偉大杰作”。
我對這位看似可笑的騎士有一個(gè)簡(jiǎn)單的崇拜。
作為塞萬(wàn)提斯所寫(xiě)的夢(mèng)幻主義的化身，堂吉訶德在自己的世界里為所欲為。在他眼里，滿(mǎn)臉麻子的村姑是世界上無(wú)與倫比的美人，風(fēng)車(chē)是一個(gè)長(cháng)著(zhù)牙齒和爪子的巨人，客棧老板是一位高貴的公爵。他對外部世界的看法從來(lái)沒(méi)有提到所謂的客觀(guān)性和正確性。在人們眼中，堂吉訶德無(wú)疑是一個(gè)瘋子，但對他自己來(lái)說(shuō)，僅僅與風(fēng)車(chē)搏斗就足以讓他戴上英雄的王冠。他相信騎士小說(shuō)，并將其作為描繪自己生活的藍圖。同時(shí)，如果他選擇做一個(gè)“正常人”，他犧牲了他所能獲得的一切。
在現實(shí)生活中，也有一些孤獨而荒謬的'人，他們愿意忍受世俗的不理解和現實(shí)的殘酷，以夢(mèng)想一個(gè)虛幻的天堂。也許他們遙遠的地方就像吉訶德的騎士夢(mèng)。然而，不管最終的結果是否能出人意料地獲勝，他們不屈不撓的勇氣和堅韌使這段不被理解和鼓勵的旅程注定是不平凡的。
在書(shū)中，唐吉訶德在被鏡子騎士和白月亮騎士徹底擊敗后臥病在床。臨終時(shí)，他醒來(lái)，譴責騎士小說(shuō)，并告訴他的侄女，如果他想繼承遺產(chǎn)，就不允許他與騎士結婚。因此，荒謬的“騎士”在他生命傳奇的最后一刻為自己添加了一些無(wú)用的理由。就像那些被現實(shí)打敗的夢(mèng)想家一樣，他們痛苦地理解世界的真實(shí)面目，用他們尷尬的理由與世界和平共處。
對于那些生活道路完全符合世俗期望的人來(lái)說(shuō)，堂吉訶德的故事讓他們沉迷于做任何他們想做的事情：最初，一個(gè)人可以反叛并自信到如此荒謬和浪漫的地步。被嘲笑為“騎士”和“無(wú)私”的人以犧牲自己為代價(jià)秘密地扇了專(zhuān)橫的世界一巴掌。一篇書(shū)評曾寫(xiě)道：“這是一本書(shū)�！�；唐吉訶德和他的創(chuàng )造者塞萬(wàn)提斯有一種瘋狂的精神。雖然我不認識唐吉訶德的低效行為，但我仍然能感覺(jué)到它們像紅日余輝一樣閃耀。
我希望最終，我們偉大的騎士唐吉訶德能夠真正占領(lǐng)一座又一座富饒的城堡，然后把其中一個(gè)送給可憐的桑喬，以履行他最初的承諾，完成他到處戰斗的浪漫使命。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 12
塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》是一部令人嘆為觀(guān)止的作品。通過(guò)這個(gè)故事，他巧妙地描繪了騎士時(shí)代的不合理與荒謬，同時(shí)批判了人類(lèi)的虛榮與自大。閱讀這部作品，讓我深感其深度與廣度，下面是我對其一些重要主題和觀(guān)點(diǎn)的總結。
首先，主角堂吉訶德的決心和毅力令人感動(dòng)。他懷揣著(zhù)對騎士精神的崇尚，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。然而，當他陷入與自己想象中的敵人戰斗的怪圈時(shí)，他的行為顯得荒謬和徒勞。這讓我們反思，對理想的堅持是否應該基于理性與現實(shí)。
其次，書(shū)中對女性和自然的描繪，如堂吉訶德的妻子桑丘和他的侍從等角色，都具有鮮明的個(gè)性。他們的存在不僅豐富了故事情節，也讓我們思考了性別角色和社會(huì )期望對個(gè)人行為的影響。
再者，書(shū)中對科學(xué)的'諷刺和對科學(xué)的誤解，如對科學(xué)的“魔法”的描述，揭示了科學(xué)與神秘主義之間的沖突。這也提醒我們，對待科學(xué)應有理性和批判的態(tài)度。
最后，書(shū)中對騎士精神的批判和對現代社會(huì )的諷刺，如對貴族、教會(huì )和軍隊的描述，讓我們反思社會(huì )制度和道德觀(guān)念的合理性。
總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》是一部揭示人性弱點(diǎn)和時(shí)代局限性的作品。它提醒我們，在追求理想的過(guò)程中，應保持理性和謙遜，避免陷入自大和虛榮的陷阱。同時(shí)，它也提醒我們，對待科學(xué)應有理性和批判的態(tài)度，不應被表面的神秘主義所蒙蔽。通過(guò)閱讀這部作品，我收獲頗豐，希望它也能給你帶來(lái)一些啟示。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 13
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯；讀一本好書(shū)，就像和一位高尚得人談話(huà)；讀書(shū)如交友；書(shū)是人類(lèi)的精神食糧......這些有關(guān)書(shū)籍的名言警句，一直鼓舞著(zhù)那些求知如渴的人們。
說(shuō)到這，使我不由得想起，前幾天我讀過(guò)的《堂吉訶德》，堂吉訶德也是一個(gè)愛(ài)看書(shū)的人。他看過(guò)上百本的騎士小說(shuō)，幻想著(zhù)成為一名騎士，他是一個(gè)生活在幻想中的人物：他釋放了一群知恩不報的壞蛋，而這些壞蛋卻偷走了他的灰驢；他為了那個(gè)“尊貴無(wú)比”的小姐，脫光衣服去創(chuàng )石頭；他自以為受了魔術(shù)師的影響，把理發(fā)師的銅盆當成自己丟失的頭盔。他是多麼愚蠢！
讀了這本書(shū)，讓我深刻的'認識到：人不能生活在幻想中，要生活在現實(shí)中，要腳踏實(shí)地，不能好高務(wù)遠。否則，就會(huì )像唐吉訶德一樣，鬧出笑話(huà)。
現實(shí)生活中，我雖然沒(méi)有唐吉訶德那樣可笑，但靜靜的想一想，有時(shí)也有他的影子。記得小時(shí)侯，曾經(jīng)迷上了“還珠格格”，認為那里的人物，既美麗，又快樂(lè )，還不用學(xué)習，整天無(wú)有無(wú)慮。真讓人羨慕。于是我整天模仿劇中得人物，模仿他們的語(yǔ)言；模仿他們的動(dòng)作；連他們的思維方式都要模仿。弄的媽媽哭笑不得�，F在想一想，真的很好笑，那畢竟是虛構的人物和情景，脫離現實(shí)�，F實(shí)生活需要努力、勤奮、拼搏。痛苦、快樂(lè )都有才活的更真實(shí)，更精彩。
親愛(ài)的同學(xué)們，你有沒(méi)有犯過(guò)類(lèi)似的錯誤。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 14
我讀了《堂吉訶德》這本諷刺小說(shuō)后，受益匪淺，我不僅認識到了不切實(shí)際，意氣用事的后果，還了解到腳踏實(shí)地的重要性。故事的主人公吉哈達是一位鄉紳，可他沉迷于騎士小說(shuō)，導致自己的一生過(guò)得毫無(wú)意義。
他夢(mèng)想自己是一位偉大的騎士，從自己的倉庫中找到一件破破爛爛的盔甲，洗干凈后披在身上，把自己用來(lái)扛東西的老馬當作胯下坐騎，把一根生了銹的長(cháng)矛和一把沒(méi)有磨過(guò)的長(cháng)劍當作武器，還物色了一個(gè)憨厚老實(shí)的`仆人——桑丘，把自己暗戀多年的擠奶姑娘當作意中人，稱(chēng)杜爾希內婭，而自己則改名為堂吉訶德，三次荒謬的出游就開(kāi)始了……
在這幾次旅行中，堂吉訶德把襲擊自己的人當作巨人，把看錯的人當作魔法師的把戲，把酒囊當作敵手，把苦役犯當作騎士“同胞”。他和仆人桑丘挨了無(wú)數次打，遭了無(wú)數次罵。直到死，才幡然悔悟。
從這本書(shū)里，我悟出一個(gè)道理。一個(gè)人，無(wú)論你是懶懶散散地過(guò)完一生，還是爭分奪秒地走完全程，時(shí)間都是一去不復返，與其虛度光陰，不如珍惜時(shí)間;與其珍惜時(shí)間，不如多做奉獻。千萬(wàn)不要向堂吉訶德“學(xué)習”，不能天天做白日夢(mèng)，真正勝利的果實(shí)是要憑自己的努力摘取的!!
堂吉訶德讀書(shū)筆記 15
一天下午，我沒(méi)有事情，就去書(shū)店逛了一圈，這時(shí)一本名叫《堂吉訶德》的書(shū)吸引了我。我就抽出這本書(shū)，細細品讀起來(lái)，不覺(jué)哈哈大笑，因為主人公吉哈達太可笑了。
《堂吉訶德》主要描寫(xiě)一個(gè)瘦弱的沒(méi)落貴族吉哈達，讀騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游歷。他從家傳的古物中，找出一副破爛不堪的盔甲，自己取名堂吉訶德，又物色了鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西內婭，作為自己終生為之效勞的意中人;然后騎上一匹瘦馬，再以矮胖的農民桑丘·潘沙作侍從，共三次周游全國，希望創(chuàng )建除暴安良的騎士業(yè)績(jì)，誰(shuí)料鬧出不少笑語(yǔ)，他到處碰壁受辱，被打成重傷或被當做瘋子遣送回家。
小說(shuō)塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉訶德和既求實(shí)膽小又聰明公正的農民桑丘這兩個(gè)典型的.人物形象，將現實(shí)主義和浪漫主義有機的結合起來(lái)，既有樸實(shí)無(wú)華的生活真實(shí)，又有滑稽夸張的虛構情節。
堂吉訶德是個(gè)涂抹著(zhù)喜劇油彩的悲劇主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主義精神;另一方面，他是個(gè)天才的幻想家，在自己的白日夢(mèng)中，不斷幻想著(zhù)用過(guò)時(shí)的騎士精神來(lái)改造現實(shí)，而因屢屢上演鬧劇，引爆了無(wú)數讓人捧腹大笑的笑料，從而發(fā)人深省。
《堂吉訶德》以夸張而色彩斑斕的幻想，以生動(dòng)具有表現力的語(yǔ)言和極富情趣與荒誕色彩的各色人物，構建了這本傳世佳作。真不愧是文藝復興時(shí)期西班牙和歐洲最杰出的作品。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 16
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的代表作，也是世界文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作。這本書(shū)以諷刺和批判的筆觸，揭示了人類(lèi)對騎士制度的癡迷和幻想，同時(shí)也揭示了人類(lèi)對美好生活的向往和追求。
堂吉訶德是一個(gè)癡迷于騎士制度的老紳士，他夢(mèng)想成為一名騎士，并開(kāi)始進(jìn)行他的冒險之旅。他雇傭了一名農村少女作為他的“夫人”，并開(kāi)始了他的旅程。在旅途中，他遇到了各種困難和危險，但他始終堅持自己的夢(mèng)想，并不斷嘗試去實(shí)現它。
這本書(shū)的主題是關(guān)于人類(lèi)對美好生活的向往和追求，以及對現實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。作者通過(guò)堂吉訶德和他的.冒險，揭示了人類(lèi)對騎士制度的癡迷和幻想，同時(shí)也揭示了人類(lèi)對美好生活的向往和追求。作者通過(guò)堂吉訶德的冒險，表達了對現實(shí)的不滿(mǎn)和反抗，同時(shí)也表達了對未來(lái)的希望和向往。
本書(shū)給我留下了深刻的印象，它讓我深刻地認識到了人類(lèi)的幻想和對美好生活的向往。我也認識到了現實(shí)的殘酷和困難，但同時(shí)我也相信，只要我們堅持自己的夢(mèng)想，并不斷嘗試去實(shí)現它，我們就能夠克服困難，實(shí)現自己的夢(mèng)想。
總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》是一部經(jīng)典之作，它不僅揭示了人類(lèi)對美好生活的向往和追求，同時(shí)也揭示了人類(lèi)對現實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。我相信這本書(shū)將會(huì )成為一部傳世之作，并被人們永遠銘記。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 17
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強，不恤喪身。誰(shuí)畏癡愚，震立功勛�？犊纻b，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見(jiàn)真�！边@是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現了作者對堂吉訶德一生的總結。
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說(shuō)。是塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。
堂吉訶德由于瘋狂的迷戀上了騎士小說(shuō)，便發(fā)誓成為一名騎士——這位時(shí)代的勇士的歷險就開(kāi)始了。
也許堂吉訶德的年代并不適合做一名騎士，但同樣有許多人受到不公平、恥辱甚至虐待。所以堂吉訶德這位騎士變成了那個(gè)時(shí)代的英雄：他替人打抱不平、見(jiàn)義勇為。他為了世界的和平，他為了世界少一些黑暗面，把一生都獻給了時(shí)代，他是一名名副其實(shí)的勇士!最后一章令我深受感動(dòng)：堂吉訶德吃了一場(chǎng)敗仗，這對一名武士，不，是一名優(yōu)秀的'武士來(lái)說(shuō)，代表著(zhù)什么?恥辱?因此他回到家鄉時(shí)，垂頭喪氣，無(wú)論如何也高興不起來(lái)。其實(shí)那又如此呢?但這件讓我們看起來(lái)不起眼的事，卻使堂吉訶德這名優(yōu)秀的騎士失去了機會(huì )——永遠地失去了機會(huì )。他最終死于憂(yōu)郁癥。堂吉訶德的死令我惋惜又感慨。一位凡人中的明珠，他的生命之光卻暗了下來(lái)，我也從他身上學(xué)到了很多——光明永遠戰勝黑暗，一件事不代表永遠!
當你挫敗時(shí)，想一想美好的未來(lái)，當你愉快時(shí)，想一想更美好的未來(lái)!只要有信心就有許多成就。讓我們一起期待勝利女神的微笑!
堂吉訶德讀書(shū)筆記 18
《堂吉訶德》是西班牙著(zhù)名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書(shū)之一。讀了這本書(shū)，最大的收獲就是學(xué)會(huì )正確對待理想與現實(shí)之間的矛盾。
堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒。唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
當初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，__中卻處處閃耀著(zhù)人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自己對自由和理想的執著(zhù)追求，他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒。唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭。而不曾覺(jué)得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話(huà)：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏(yíng)得了天國，因為天國是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì )換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人難道就不應該有這樣的理想嗎？然而現實(shí)卻又告訴了我們什么呢？它說(shuō)，“不”。
從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。要學(xué)習他堅持不懈精神。
也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì )對堂吉訶德騎士本人的'主觀(guān)臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人，都會(huì )在這位大名鼎鼎的騎士的荒。唐行為里，看到他執著(zhù)而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。
我希望我們每一個(gè)人，都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢(mèng)想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬(wàn)提斯本人最好的紀念！
堂吉訶德讀書(shū)筆記 19
盧梭在《新愛(ài)洛漪絲》的序言里說(shuō)，“在一幀想象畫(huà)里，一切人像應該有人的共同特征，否則它便一文不值�！挥泻苌俚娜藭�(huì )感到興趣，唯有繪畫(huà)能使觀(guān)眾喜歡�！币虼宋覀冊陂喿x一本小說(shuō)前，都應該要了解一些作者的故事和他的經(jīng)歷，對于更好的閱讀和理解小說(shuō)總是有一定好處。
因此就我手頭這本書(shū)《堂吉訶德》，我在閱讀之前對其作者塞萬(wàn)提斯作了部分了解，而且這本書(shū)還是由法國的多雷做有插圖的。序中提到，《堂吉訶德》具有辛酸的理想主義色彩，惟有多雷“漂浮在夢(mèng)幻中”的輝煌風(fēng)格能與之相配，也惟有多雷，才能在其表面的荒誕，幽默之外表達出其骨子的滄桑和凄涼。
作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著(zhù)名的作家，然而他卻是屬于社會(huì )底層的人物，他的經(jīng)歷相當復雜。他是個(gè)傷殘的軍士，被俘當過(guò)奴隸，其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑，都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后，一貧如洗，寫(xiě)作也沒(méi)有讓他脫貧，還因為無(wú)妄之災坐了幾回牢……。最后得水腫病死了。死后，人們也不知他的確切葬處。正是作者自己這種經(jīng)歷，才使他寫(xiě)出如此具有現實(shí)性的小說(shuō)。他甚至是把自己的一部分經(jīng)歷和社會(huì )理想也寫(xiě)了進(jìn)去。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。
在這本書(shū)的序言里有這樣一句話(huà)：這位瘦骨嶙峋，滿(mǎn)腦袋奇想的游俠騎士推出了一個(gè)另人類(lèi)永遠困惑的難題：理想和現實(shí)之間的矛盾。
初讀《堂吉訶德》覺(jué)得寫(xiě)的就是一個(gè)思緒混亂，活在自己臆造的世界里的瘋子，他神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在我看來(lái)就是荒誕至極。中了騎士小說(shuō)的毒的堂吉訶德整日癡迷其中，想入菲菲，滿(mǎn)腦都是游俠騎士戰勝巨人，拯救弱者的形象。他甚至決定自己去闖蕩，穿上破盔甲，騎上一匹瘦馬，開(kāi)始了他的游歷。他還物色了一位村姑為他的公主，并一心要終身為之效勞。堂吉訶德的第一次單槍匹馬出征，以失敗而告終。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出游。這就出現了書(shū)中的另一個(gè)主角。雖然桑喬處于仆人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，仆人處處求實(shí)，主人急功好義，仆人膽小怕事。桑喬，一個(gè)淳樸的農家人，并且略有愚，有著(zhù)民眾愚昧的一面。因為堂吉訶德對他承諾過(guò)，要讓他做島嶼的總管，可以讓他一家人都享受容華富貴，所以桑喬是很樂(lè )意的跟著(zhù)他。最后他終于如愿當上海島總督，憑他自己特有的智慧解決了一些問(wèn)題，但他也最終明白了，財富并不是萬(wàn)能的，每個(gè)人都有屬于自己的位置，所以他又再一次回到了堂吉訶德的身邊，忠心地跟著(zhù)他。
在堂吉訶德的游俠騎士歷程中，主仆兩人經(jīng)歷荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德也時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智。在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，他要用他的騎士精神——公義的力量來(lái)扭轉。這是游俠騎士的精神——公正、勇敢的膨脹。由于他頭腦中充滿(mǎn)了騎士奇遇，竟把風(fēng)車(chē)當巨人，把旅店當城堡，把羊群當敵人，把理發(fā)師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當成受迫害的騎士，把趕路的`貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了無(wú)數荒唐可笑的蠢事。同時(shí)在他的一路上，也受盡了人情冷暖。在荒山野嶺中露宿過(guò)，也在貴族的城堡中安逸過(guò)。被市井小民欺負，也被王公爵士愚弄玩耍�？傊谑廊搜壑�，他就是一個(gè)滿(mǎn)嘴胡言亂語(yǔ)，行為怪誕的小丑。
最終堂吉訶德被由參孫假扮的騎士打敗，回到家中養傷，結果病倒在床，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)的毒害，后悔自己醒悟地太晚。幾天后，他安靜地死在了床上。這最終是為小說(shuō)奠定了悲涼的基調。
塞萬(wàn)提斯描寫(xiě)的這個(gè)人物，堂吉訶德，他的性格是復雜的，一方面，他脫離現實(shí)，沉迷幻想，是愚昧的；另一方面，他的動(dòng)機是純真善良的，他沒(méi)有惡意，他只是一心想鋤弱扶強，消滅惡魔，并且夢(mèng)想著(zhù)自己將名垂千史。
作者塑造了一個(gè)令人可笑、可嘆而又可敬的人物形象。這是一個(gè)典型形象，從而反映的也是那一個(gè)時(shí)代的現象，騎士制度的荒淫，騎士精神的盛行。這部作品的社會(huì )意義遠遠超出對騎士小說(shuō)的嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會(huì )狀況的真實(shí)全面的反映。暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，以及對人民的疾苦表示深切的同情。
堂吉訶德讀書(shū)筆記 20
在閱讀《堂吉訶德》這本書(shū)之后，我深感震撼。這部由西班牙作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)，以其獨特的敘事風(fēng)格和深入人心的角色塑造，讓我們對人性、社會(huì )和道德有了更深入的理解。
首先，我被書(shū)中的角色塑造所吸引。堂吉訶德，這個(gè)夢(mèng)想成為騎士的鄉村青年，他的執著(zhù)和熱情讓人感動(dòng)，但他的盲目追求也讓人深思。他的經(jīng)歷讓我們看到了一個(gè)普通人對于理想和追求的渴望，同時(shí)也讓我們反思理想與現實(shí)之間的`差距。他的經(jīng)歷讓我們思考，什么是真正的理想，什么是真正的追求。
其次，書(shū)中的情節設計巧妙，引人入勝。塞萬(wàn)提斯以第一人稱(chēng)的敘述方式，讓我們更加深入地了解了堂吉訶德的生活和思想。他巧妙地運用了諷刺和反諷的手法，使得故事充滿(mǎn)了幽默和諷刺意味。這種敘事方式不僅增加了故事的趣味性，也使得主題更加深刻。
再者，書(shū)中的主題深刻而廣泛。它既探討了個(gè)人理想與現實(shí)之間的矛盾，也探討了社會(huì )階層的固化和道德倫理的問(wèn)題。這些問(wèn)題在當今社會(huì )依然存在，因此，《堂吉訶德》的價(jià)值不僅在于它的歷史意義，更在于它的現實(shí)意義。
最后，我從中學(xué)到了很多。通過(guò)堂吉訶德的故事，我認識到了理想與現實(shí)之間的差距，也認識到了社會(huì )階層的固化和道德倫理的問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在并不意味著(zhù)我們無(wú)法改變什么，相反，只有當我們認識到問(wèn)題所在，我們才能找到解決問(wèn)題的方法。
總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》是一本非常值得一讀的書(shū)。它不僅是一部文學(xué)作品，更是一部反映社會(huì )現實(shí)的力作。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我收獲了很多，也更加理解了人性和社會(huì )的問(wèn)題。我相信，這本書(shū)將會(huì )在我的人生旅途中發(fā)揮重要的作用。
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