《師說(shuō)》讀書(shū)筆記（通用7篇）
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的《師說(shuō)》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 篇1
今年假期我有幸拜讀了《師說(shuō)》教育智慧品讀�！稁熣f(shuō)》的作者是唐代著(zhù)名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書(shū)是于拾編著(zhù)。
韓愈《師說(shuō)》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導致了當時(shí)社會(huì )恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說(shuō)》中充分說(shuō)明了從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀(guān)點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀(guān)點(diǎn)。而本書(shū)除了闡明此觀(guān)點(diǎn)外，還從其它的各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。
第一，《師說(shuō)》談“師”與“道”。
“道之所存，師之所存”。教師如果沒(méi)有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時(shí)曾用“天、地、君、親、師”來(lái)說(shuō)明教師的地位，天、地其實(shí)是虛的，教師排在國君和父母之后，名列第三位，可見(jiàn)教師地位的重要。古人對教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應該看得起自己的職業(yè)；其次，應該對得起自己的職業(yè)。如何對得起自己的職業(yè)呢？就得從“修道”做起，面對知識爆炸的時(shí)代，學(xué)生懂的多，問(wèn)的也多，我們擔任的是新世紀的教育重擔，可不比過(guò)去的教書(shū)先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專(zhuān)，同時(shí)才能把自己的“道”傳好。
第二，《師說(shuō)》談“道”與“業(yè)”。
韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現在的教育觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的�！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應該是儒家思想的重要影響，用當今的教育視角看待這個(gè)問(wèn)題可能有些狹隘，但充分說(shuō)明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來(lái)施教，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 篇2
在這個(gè)世界上，能做我們老師的人有很多，就像孔子說(shuō)的： 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币驗樵谶@個(gè)世界中的每一個(gè)人，都有屬于自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，在學(xué)習上，我們應該學(xué)會(huì )不恥下問(wèn)，將別人的轉化為自己的，這樣，人才會(huì )不斷的接近完美。
在《師說(shuō)》中有一句話(huà)，是： “古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！�
意思是： 古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。
其實(shí)，我們應該遇到不懂的問(wèn)題就問(wèn)，但如果不是這樣的話(huà)，那么我們所存在的問(wèn)題就將會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的增多而逐漸的累積起來(lái)，直到有一天它就會(huì )“嘭”的一聲，在你的心頭爆炸，所以我們要懂得問(wèn)別人。
你們看，孔子在古代有很大的名氣，被后人尊為圣人，那他的思想觀(guān)點(diǎn)就是十全十美了么，我們就應該對他的思想保持肯定嗎？這是不可能的，我們應該愿自己的思想，不能夠盲從，就算是孔子還曾經(jīng)向以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。他們這一類(lèi)人的道德才能還不如孔子，這是為什么呢，因為孔子在這方面其實(shí)不如他們，所以才不恥下問(wèn)。
其實(shí)，在生活中我們就應當向他人學(xué)習，不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人，都總會(huì )有值得我學(xué)習的地方，我們既不能因為某個(gè)人好的方面很少，而放棄向他學(xué)習的機會(huì )，也不能因為某個(gè)人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無(wú)疑問(wèn)地奉迎接受，這是不對的。
我們要使自己的成長(cháng)更快，多向外界學(xué)習，與人學(xué)，向生活學(xué)，爭取做一個(gè)更好的自己！
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 篇3
少時(shí)讀唐代大文豪韓文公《師說(shuō)》一文，印象最深的莫過(guò)于其開(kāi)篇之語(yǔ)：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。再讀《師說(shuō)》一文，思及個(gè)人職場(chǎng)成長(cháng)歷程，感慨頗多。
所謂"師"者，本意有三：一是指教授別人的人，二是指有專(zhuān)門(mén)技術(shù)的人，三是榜樣。而對于企業(yè)組織中的導師而言，則是融合了這三重意義于一身。"師者仰仗于人也，為師之道，以無(wú)過(guò)錯，無(wú)缺陷上。"
企業(yè)內部導師，亦為"師者"。
導師，首先是一個(gè)榜樣，一個(gè)標桿，一個(gè)組織中各個(gè)成員學(xué)習的目標和成長(cháng)的方向；其次，導師本身就說(shuō)明其擁有專(zhuān)門(mén)知識、技術(shù)，或者是某一領(lǐng)域的專(zhuān)家；最后，對于導師而言，要借用自己榜樣的力量，通過(guò)教授的方式，將自己掌握的知識、技術(shù)、能力等分享給企業(yè)組織中的成員，即"傳道、受業(yè)、解惑"，如此實(shí)現組織和個(gè)人的共同成長(cháng)。
但是企業(yè)中何人可為"師"？韓文公說(shuō)："圣人無(wú)常師"，孔子亦云："三人行，則必有我師"。所以，在企業(yè)中，上至公司高管，下至一線(xiàn)員工，每個(gè)人都有自己的長(cháng)處，每個(gè)人之間都可以互相為師，所謂你學(xué)我，我學(xué)你，你進(jìn)步，我進(jìn)步，大家一起進(jìn)步。正所謂"弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已"。只有這樣，才能逐步在企業(yè)內讓每一個(gè)員工養成學(xué)習的習慣，營(yíng)造學(xué)習的氛圍，最終打造成一個(gè)自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習型組織。
中國古代有個(gè)"好為人師"的典故，諷刺那些盲目自大的人。而在企業(yè)中，我們的管理者，特別是中層管理者，卻要努力的做好"為人師"的工作，從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)的管理者一定要"好為人師"，努力做下屬的輔導和教練工作。
"人非生而知之者，孰能無(wú)惑？"不管是一個(gè)剛剛走進(jìn)社會(huì )，跨進(jìn)職場(chǎng)的新人，還是有了很豐富的工作經(jīng)驗的"老人"，由于行業(yè)的差異，企業(yè)文化的不同，運作模式的特點(diǎn)，在其加入新的組織的時(shí)候，面對的是一個(gè)接著(zhù)一個(gè)的困惑和迷茫，作為管理者，要迅速的`幫助新人適應新的工作環(huán)境，明確工作職責，提升工作能力。同時(shí)，社會(huì )在進(jìn)步，科技在發(fā)展，行業(yè)競爭的加劇，知識更新的速度加快。對于我們每個(gè)人而言，都必須"不拘于時(shí)"而"從師"。
作為一個(gè)管理者，你是否有"好為人師"的信念；作為一個(gè)職場(chǎng)人，你是否善于"從師"？
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 篇4
我翻了一下《古文觀(guān)止》這本書(shū)就立馬抱怨看不懂，于是媽媽叫我先看《師說(shuō)》這篇文章，好理解一些。我借著(zhù)注示，慢慢看懂了這篇充滿(mǎn)哲理的文言文。
《師說(shuō)》論述了從師的重要性，抨擊當時(shí)士大夫以從師學(xué)習為恥的壞風(fēng)氣。韓愈指出，人人都要從師學(xué)習，老師的作用在于“傳道授業(yè)解惑”；從事的原則是“道之所存，師之所存”，不分長(cháng)幼，不論貴賤；老師和學(xué)生之間，“師不心賢于弟，弟子不必不如師”，因為“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。
這篇文章，有一部分與孔子的“三人行必有我師焉”是相同道理的。我從文中知道了那時(shí)竟有人以從師為恥。文章告訴我，只要有人知道了一些你不知道的知識，他無(wú)論是誰(shuí)，都可以成為你的老師。
我們現實(shí)中也是一樣的。有不懂的，就要香身邊的人詢(xún)問(wèn)。與其不懂裝懂，還不如切切實(shí)實(shí)地去弄個(gè)水落石出。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 篇5
孔子曰：“三人行，則必有我師�！边@句話(huà)就是說(shuō)：無(wú)論哪3個(gè)人在一起，其中最少一個(gè)能成為我的老師。也就是至少一人能比我強一點(diǎn)或幾點(diǎn)�！稁熣f(shuō)》是韓愈寫(xiě)給一個(gè)叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經(jīng)傳樣樣都會(huì )。韓愈想鼓勵他，便寫(xiě)了《師說(shuō)》一文。韓愈在《師說(shuō)》中也是這么認為的。他認為，能稱(chēng)為“老師”的，不分貴賤，不分長(cháng)少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！钡拇_是這樣，老師是負責傳道、授業(yè)與解惑的。能同時(shí)擁有這三者的人，就可以被稱(chēng)為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱(chēng)他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀！
現在，也是如此。我不懂的問(wèn)題可以請教老師，問(wèn)同學(xué)，也可以問(wèn)老爸老媽?zhuān)行╆P(guān)于電腦的問(wèn)題，同學(xué)們向我問(wèn)過(guò)；有此奇怪的問(wèn)題，我也告訴過(guò)老爸老媽。
所以說(shuō)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 篇6
有三件事促使我決定重新細讀高中語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)的韓愈的古文名篇：《師說(shuō)》。一是幾年前在南校區返回本部的班車(chē)上，正值下班高峰，人群擁擠。一位同學(xué)給我讓座后，又對我說(shuō)：“老師，其實(shí)我們并不是給所有的老師讓座的�！甭勚�，心中一沉，師道尊嚴不再是金身佛雕，我們正被學(xué)生放在天平上一一稱(chēng)量；二是去年我校舉辦的加強師德建設名師報告會(huì )，會(huì )上四位教學(xué)名師崇高的職業(yè)道德、高尚的人格魅力、強烈的使命感和責任感不禁令人見(jiàn)賢思齊，要為教師這個(gè)太陽(yáng)底下最神圣的事業(yè)奉獻終生；三是在課堂上給學(xué)生播放了一段與授課內容密切相關(guān)的美國耶魯大學(xué)公開(kāi)課視頻，英俊儒雅的美國大學(xué)教授、純正地道的英文發(fā)音、豐富翔實(shí)的圖片資料和文化背景介紹，本以為會(huì )讓學(xué)生嘆為觀(guān)止，沒(méi)想到不滿(mǎn)20分鐘，就有十來(lái)個(gè)同學(xué)低頭耷腦，表情渙然。當我及時(shí)關(guān)上視頻，用自己的中國英語(yǔ)講課時(shí)，他們又抬起了亮閃閃的眼睛。對此，一喜一憂(yōu)，喜的是電腦網(wǎng)絡(luò )無(wú)論如何方便，學(xué)生永遠需要你，需要與你面對面、心與心的交流；憂(yōu)的是自己何時(shí)才能達到耶魯大學(xué)教授的水平。
古圣先賢有很多談師論教的名言警句，最耳熟能詳的莫過(guò)于韓愈為抨擊唐朝士大夫之族恥于從師而作的短短549言的《師說(shuō)》，從“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”；“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉”到“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”，就教師的重要作用、從師學(xué)習的必要性以及擇師的原則做了言簡(jiǎn)意賅而又振聾發(fā)聵的論述，至今讀來(lái)，仍是字字珠璣，沁人心脾。此番重讀，是以生活在尊師重教的大環(huán)境下的一個(gè)在崗教師的身份，著(zhù)重思考學(xué)習韓愈所論述的教師的重要作用，教師的使命和責任。
吾師道也
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾有一句名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理�！表n愈則說(shuō)道就是我的老師，我追求的是道，道在哪里我的老師就在哪里，無(wú)論貴賤，無(wú)論長(cháng)幼�，F代漢語(yǔ)譯文將韓愈的“道”簡(jiǎn)化為“道理”，道理在哪里，老師就在哪里。事實(shí)上，“道”是我國最復雜、最具民族特色和最具包容性的一個(gè)詞�！暗馈弊�，本訓道路。說(shuō)文解字：道，所行道也。天道，指自然法則，人道，指倫理法則。因此道之含義，從道路引申到人所當行的路、當做的事，以及自然界一切現象和法則，統括一切事物的原理和方法，其中蘊含了自然和人文界的一切�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”�！皞鞯馈本褪羌ぐl(fā)學(xué)生先天固有的善的德性，培養學(xué)生積極的人生觀(guān)世界觀(guān)，養吾浩然之氣，在傳承民族優(yōu)秀文化的同時(shí)有創(chuàng )造有革新，最后達到身心和諧的完美境界。由此，為人師者必須首先具有廣博的科學(xué)和人文的知識，知往古，述來(lái)者，有高度的道德和哲學(xué)修養。道德感、歷史感、責任感和前瞻性無(wú)疑是傳道者的必備品質(zhì)。在目前高度國際化的時(shí)代，跨國際、跨文明的視野和胸襟應該也是“道”之一部分。
在549言的《師說(shuō)》中，“道”字重復出現11次，“業(yè)”2次，“惑”7次，傳道之為師者的重要職責由此可見(jiàn)一斑。
句讀之師非師
《師說(shuō)》其實(shí)可以說(shuō)是《大師說(shuō)》，韓愈所說(shuō)的老師不是指照本宣科、幫助學(xué)生斷句、為學(xué)生講解詞義的授業(yè)之師，而是能夠傳道解惑的有社會(huì )影響力的大師�！氨送又畮�，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也�！蹦切┖⒆觽兊睦蠋�，是教給孩子們讀書(shū)和學(xué)習書(shū)中文句的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不懂得書(shū)中的文句就從師學(xué)習，疑難問(wèn)題不得解釋?zhuān)瑓s不向老師請教，小事學(xué)習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。雖然，韓愈在此批評的是那些小事學(xué)習大事反而丟棄的學(xué)生，但是，我們在崗教師可以理解為對為人師者的告誡：照本宣科，只圉于課本知識，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)樹(shù)林，只授術(shù)業(yè)不講使命，只能成為童子之師、句讀之師，將不會(huì )是合格的大學(xué)教師，何況大師。
《師說(shuō)》是一千多年前韓愈對封建士族制度下，看重門(mén)庭出身、鄙視學(xué)問(wèn)的不良社會(huì )風(fēng)氣的抨擊和辯駁，抗顏為師，嘉行古道。在整個(gè)社會(huì )都在倡導尊師重教、提高教育教學(xué)質(zhì)量的今天，作為擔負著(zhù)培養厚基礎、寬口徑復合型人才和創(chuàng )新性拔尖人才的大學(xué)教師，重讀《師說(shuō)》，僅僅是提升自己的職業(yè)道德和使命感第一步。
《師說(shuō)》讀書(shū)筆記 篇7
韓愈，唐代著(zhù)名散文家、思想家、教育家。他在任四門(mén)博士時(shí)曾請求恢復國子監的生徒，任國子監博士時(shí)作《師說(shuō)》呼吁人們尊師重道。
《師說(shuō)》是我國教育史上第一篇比較全面地從理論上論述師道的文章。它的思想意義在于它繼承和發(fā)展了前人關(guān)于師道的觀(guān)點(diǎn)，是有創(chuàng )見(jiàn)的，是韓愈教育思想的精髓，為我國教育史提供了新的比較進(jìn)步的見(jiàn)解。
《師說(shuō)》的主要觀(guān)點(diǎn)有三個(gè)方面。一是提出了教師的標準。他認為教師要以“道”和“業(yè)”為標準來(lái)衡量。誰(shuí)的“道”在先，誰(shuí)的“業(yè)”專(zhuān)，誰(shuí)就可以當教師。二是論述了教師的任務(wù)�！稁熣f(shuō)》中開(kāi)宗明義前兩句話(huà)就是“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！痹谖覈逃飞系谝淮瓮暾貙處煹穆氊熯M(jìn)行了論述。三是闡述了教師的意義。教師的職責就是傳道，使儒家學(xué)術(shù)發(fā)揚光大。
《師說(shuō)》中說(shuō)：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之�！�
意思是：“出生比我早的人，他懂的道理本來(lái)比我早，我跟從他學(xué)習；出生比我晚的人，他懂的道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習，而且把他當作老師�！�
“是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！�
意思是：“所以，不論地位高低貴賤，不論年長(cháng)年少，道理所在的地方，就是老師所在的地方。
“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已�！�
意思是：“因此，學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生強，（只不過(guò)）知道道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝各有各的專(zhuān)長(cháng)，如此罷了�！�
讀了以上內容，聯(lián)系新課程理念，想到這樣幾句話(huà)——
“教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程�！�
“充分體現尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生倫理關(guān)系�！�
“教師由教學(xué)中的主角轉向‘平等中的首席’，由傳統的知識傳授者轉向現代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者�！�
“學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復存在，代之而起的是新的術(shù)語(yǔ)：教師式學(xué)生和學(xué)生式教師�！�
“教師不再僅僅去教，而且也通過(guò)對話(huà)被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教�！�
為師者，要努力營(yíng)造平等的師生關(guān)系，好好學(xué)習《師說(shuō)》。
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