古文觀(guān)止讀書(shū)筆記
古文觀(guān)止讀書(shū)筆記1
我有過(guò)兩套《古文觀(guān)止》。一套是高中時(shí)在學(xué)校門(mén)口地攤上買(mǎi)的盜版的，一套是這版中華書(shū)局1959年出版的豎排書(shū)。
那個(gè)時(shí)候正在農村上高中，窮，不僅窮錢(qián)，更窮書(shū)。我記得一個(gè)寒風(fēng)凜冽的深秋下午我花了8塊錢(qián)買(mǎi)了一本盜版的《古文觀(guān)止》，如獲至寶。接下來(lái)的半年里，我拿著(zhù)一本王力編的《古代漢語(yǔ)常用字字典》，一字一句地讀那本盜版質(zhì)量很差的《觀(guān)止》。經(jīng)常遇到這種情況，就是一句話(huà)，怎么也讀不通，查查字典才發(fā)現原來(lái)印錯了一個(gè)字。我非常喜歡王力的《古代漢語(yǔ)常用字字典》的一個(gè)原因就是因為它的例文證字所出自引文大多在《觀(guān)止》里。所以，我一邊讀書(shū)，一邊作注，一邊“校改”這本錯訛頗多的《觀(guān)止》。
等讀到《送李愿歸盤(pán)谷序（韓愈）》時(shí)候，我就上高三了。那種不管上什么課我都不聽(tīng)，只顧看我自己閑書(shū)的生活實(shí)在是不能再繼續了。于是就把她放下，想著(zhù)等上了大學(xué)再完成剩下的半本吧。后來(lái)大學(xué)學(xué)的是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，雖然把后面的文章都讀了，但是高中的那種一字一句、每個(gè)字都查查它的釋義、用典、出處的研讀是再沒(méi)有了。這一放就是10年，我終究也沒(méi)有完成當年的“遺愿”，研讀完剩余的《觀(guān)止》。
后來(lái)的一版《古文觀(guān)止》，是我從我的姑姑家里“巧取豪奪”來(lái)的。我跟我爸爸說(shuō)，要高考了，我很喜歡讀古文，姑姑家里有一套《古文觀(guān)止》，你去幫我借過(guò)來(lái)看看吧（多么蒼白的借口）。借來(lái)之后我就沒(méi)打算再還，這么一套豎排古樸經(jīng)典的書(shū)，誰(shuí)都會(huì )“心生不良意”的。
我心里悄悄地有這樣一個(gè)標準：如果拿起《古文觀(guān)止》，隨便抽出一篇，你都能從頭講到尾，講它的構思，講它的文義，講它的用典，講它的歷史背景，講得滔滔不絕行云流水……達到這種程度說(shuō)明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是扎實(shí)了，可以得80分了。
我心里悄悄地有這樣一個(gè)秘密：這么多年來(lái)，我作文布局謀篇、構思立意的能力完全歸功于那一百多篇古文。她是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”式的滋養，你不自覺(jué)地就會(huì )被她哺育。做研究生畢業(yè)論文的時(shí)候，我覺(jué)得，一大篇幾萬(wàn)字的論文，其結構和構思與幾十字的論證仍是大同小異。
如果你想涉獵一下古文，體會(huì )古典語(yǔ)文的魅力，《古文觀(guān)止》絕對是不二選擇。如果你是字斟句酌研究古文，吃的就是這碗飯，那么讀精讀透《古文觀(guān)止》是個(gè)門(mén)檻，跨過(guò)去才能登堂入室吧。
古文觀(guān)止讀書(shū)筆記2
古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也�！艉钫撎K軾
《古文觀(guān)止》是清人吳楚材，吳調侯叔侄兩人為當時(shí)的學(xué)子編選的一部古文教材，選取了從先秦到明代的222篇古文，所選文章以散文為主，駢文和韻文為輔，皆是古文中的精華。作者以“觀(guān)止”兩字為題，可以看出書(shū)中所收錄的文章的盡善盡美，是典范之作。如王勃的《滕王閣序》，李斯的《諫逐客書(shū)》，諸葛亮的兩篇《出師表》，王羲之的《蘭亭集序》等等都是千古名文。
王勃，字子安，初唐著(zhù)名文學(xué)家，年少能文，與楊炯，盧照鄰，駱賓王并稱(chēng)為“初唐四杰”。其詩(shī)氣象渾厚，音律諧暢，開(kāi)初唐新風(fēng)，駢文文采華麗，對仗工整，《滕王閣序》極負盛名。文中多處千古名句：
“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”，寒潭之水因積水退盡而一片清明；傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特征，被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”。
“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”素稱(chēng)千古絕唱。青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。
“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志�！边@是全文最富思想意義的警語(yǔ)，是本文的文眼。古往今來(lái)有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執著(zhù)地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。
“卑賤是最大的恥辱，窮困是莫大的悲哀”。李斯，楚上蔡人，入秦，說(shuō)秦王并六國，拜為客卿。佐秦王并六國，為丞相，著(zhù)有《諫逐客書(shū)》。李斯幼年貧困，應廁鼠和倉鼠的生存環(huán)境不同而得出“老鼠哲學(xué)”。后師從儒學(xué)的集大成者荀子，出師入秦為官。后因韓國派水工鄭國來(lái)秦修建三百余里的渠道，以實(shí)施“疲秦計劃”。秦王政聽(tīng)信宗室大臣的進(jìn)言，認為來(lái)秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅逐客卿。李斯也在被驅逐之列，盡管惶恐不安，但主動(dòng)上書(shū)，寫(xiě)下千古流傳的《諫逐客書(shū)》�！昂＜{百川，有容乃大，”無(wú)論在古時(shí)或是當今，若要國家強大廣招人才應為不可少的一項政策，21世紀是人才競爭的時(shí)代，是國際交流越來(lái)越密集的時(shí)代，是人才流動(dòng)越來(lái)越頻繁的時(shí)代，廣攬群雄不可不為！集招人才首先要不拘一格。
古文觀(guān)止讀書(shū)筆記3
余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀(guān)止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來(lái)最大收獲，頗有些心得，請略陳陋見(jiàn)。
古文觀(guān)止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門(mén)讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見(jiàn)當代中國教育之偏頗。
就其布局而言，各朝以先秦最多，來(lái)源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jì)；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱(chēng)譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之；但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人�！队^(guān)止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書(shū)》無(wú)疑是獨步翰林，堪稱(chēng)天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長(cháng)虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好�！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，各有所取，無(wú)有高下。非謂“天下憂(yōu)樂(lè )”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。
《觀(guān)止》一書(shū)優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺(jué)，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統”士人自居，重儒家傳統的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類(lèi)追求辭藻華麗，言不及義的文章；對崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門(mén)戶(hù)之爭影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀(guān)止》大缺憾；另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說(shuō)的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令“觀(guān)止”黯然失色。
歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽(yáng)明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無(wú)漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無(wú)縛雞之力的白面書(shū)生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復興�？杀蓢@！
古文觀(guān)止讀書(shū)筆記4
初讀《古文觀(guān)止》，我被盜版的魚(yú)魯帝虎搞得困惑不已，再加上今人閱讀古文本身有些難度，我只走馬觀(guān)花瀏覽了一番并無(wú)太深印象。后偶于岳翁家藏書(shū)中見(jiàn)有一套正版，一時(shí)心血來(lái)潮便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈。竊喜之余，也深為長(cháng)者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。自此，我常讀《古文觀(guān)止》。今天在這里我把讀這本書(shū)的一些心得拿出來(lái)和大家分享。
陶冶情操愉悅身心
或者是緣于淺學(xué)后生對于古人的過(guò)分膜拜心理，讀《古文觀(guān)止》總能給我帶來(lái)不一樣的閱讀感受。我以為，唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗，清風(fēng)徐來(lái)，讀駱賓王的激昂，李太白的飄逸；讀韓退之的跌宕開(kāi)闔，王安石的深刻獨到。大師們的杰作讀來(lái)抑揚頓挫瑯瑯上口，讀畢口舌生津唇齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到，馮諼的遠見(jiàn)；讀勾踐的忍辱負重，蘇秦的巧舌如簧。常不覺(jué)夜已漸深，萬(wàn)籟俱寂。此刻雖無(wú)“紅袖添香夜讀書(shū)”的詩(shī)意，卻也能思接千載神游八極飄然有超凡脫俗之感。
文品即人品讀文可知人
“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟南陽(yáng)一臥龍�！鼻О倌陙�(lái)人們對司馬遷、司馬相如的文采推崇備至，對諸葛亮經(jīng)天緯地的政治才能贊賞有加。讀完《古文觀(guān)止》，讓我對這些觀(guān)點(diǎn)有了更為深刻的認識。在千載而后的我輩讀來(lái)，司馬長(cháng)卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》，到底多了御用文人嘩眾取寵的浮華，少了據事實(shí)錄、仗義執言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國”的政治成就，更讓我敬仰的是他在前后《出師表》中所體現出來(lái)的赤膽忠心。后人評論說(shuō)：讀《出師表》而不流涕者，其人必不忠也；讀《祭十二郎文》而不流涕者，其人必不友也！杜甫也有詩(shī)說(shuō)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛(ài)國的精神自勉吧。臥龍已矣，但其《出師表》中所體現的為國為民“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神必將弦歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》，作者方孝孺也是一位大忠誠。很多人知道方孝孺并不是因為他的文章而是因為被“誅十族”。讀讀《深慮論》能讓你了解到這位讀書(shū)人為國家長(cháng)治久安而殫精竭慮的思考與探索，以及文字背后的那份對國家社稷的熱愛(ài)。這也許有助于我們理解這位被時(shí)人謂之“天下讀書(shū)人的種子”的人，為什么能從容面對“誅十族”的暴行雖九死而不易其節�！皻Ъ壹倗y”，封建士大夫幾千年一脈相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓盡致的展現。后世以方孝孺為迂者，真該好好讀讀《深慮論》。
言而有文行之方遠
駱賓王的《為徐敬業(yè)討武氏檄》和王勃的《滕王閣序》是我最喜歡誦讀的駢體文之一。駱文慷慨激昂氣干云霄王文則行云流水水銀瀉地，風(fēng)格雖然迥異然皆文采斐然。其中的優(yōu)美辭藻和韻律之美常常讓我反復吟誦不忍釋卷�！霸嚳唇袢罩蛑�，竟是誰(shuí)家之天下”，作者敢為“萬(wàn)世開(kāi)太平”勇氣和舍我其誰(shuí)的`自信撲面而來(lái)；“窮且益堅，不墜青云之志；老當益壯，寧知白首之心”，“楊意不逢，撫凌云而自惜；子期既遇，奏流水以何慚”王勃那種雖身處逆境卻始終昂揚向上的精氣神噴薄而出。只不過(guò)同為“初唐四杰”的駱王二人也同樣命運多舛，駱一生失意兵敗被殺，而王勃也因溺水受驚而亡。尤其難能可貴的是《滕王閣序》本為聚會(huì )上的應酬之作，王勃臨席賦文而倚馬可待且千古流傳真正是天縱其才！但他二十幾歲而歷幾沉幾浮的人生經(jīng)歷和后來(lái)的英年早逝又讓人陡生天妒英才之嘆！每次讀兩人文章感受他們無(wú)與倫比的才情之時(shí)，也難免為他們的慘淡身世感慨系之！
司馬遷的《報任安書(shū)》和李陵的《報蘇武書(shū)》(有說(shuō)系后人托名偽作)以如見(jiàn)其人如聞其聲的生動(dòng)描繪讓人幾欲落淚，不忍卒讀。如《報任安書(shū)》中的寫(xiě)獄中的屈辱“上交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰”，寫(xiě)受腐刑后的心靈創(chuàng )傷“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”，《報蘇武書(shū)》中寫(xiě)身處異域的悲涼“涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽(tīng)，胡笳互動(dòng)。牧馬悲鳴。吟嘯成群，邊聲四起。晨起聽(tīng)之，不覺(jué)淚下”，寫(xiě)遭朝廷曲解的冤屈“何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。再有如《春夜晏桃李園序》、《祭十二郎文》、《蘭亭集序》、《嚴先生祠堂記》、《五人墓碑記》等等都是辭章優(yōu)美的不朽文章，很多名段名句膾炙人口得以千古傳唱。
學(xué)路漫漫上下求索
在閱讀過(guò)程中為了讀懂更為古奧的先秦文章，我先后通讀了《東周列國志》、《白話(huà)左傳》等一些相關(guān)書(shū)籍，回過(guò)頭來(lái)再看《古文觀(guān)止》中的先秦文章，又覺(jué)得理解更深一層�！皩W(xué)，然后知不足”，讀《古文觀(guān)止》，讓我增長(cháng)了見(jiàn)識，也讓我認識到自己的不足。當我費盡周折弄清文中一句話(huà)的句讀的時(shí)候，幾百年前的三尺蒙童已能倒背如流了，可見(jiàn)在古文學(xué)習方面我還有很長(cháng)的路要走。
前賢們的不朽文章，觀(guān)止矣！而我的學(xué)習之路才剛剛啟程。
古文觀(guān)止讀書(shū)筆記5
初讀《古文觀(guān)止》我被盜版的魚(yú)魯帝虎，搞得困惑不已。再加上今人閱讀古文本身有些難度，我只走馬觀(guān)花瀏覽了一番，并無(wú)太深印象。后來(lái)在岳翁家藏書(shū)中見(jiàn)有一套正版，一時(shí)心血來(lái)潮，便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈。竊喜之余也深為長(cháng)者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。
自此我常讀《古文觀(guān)止》。今天在這里我把讀這本書(shū)的一些心得拿出來(lái)和大家分享。陶冶情操愉悅身心或者是緣于淺學(xué)后生對于古人的過(guò)分膜拜心理讀《古文觀(guān)止》總能給我帶來(lái)不一樣的閱讀感受。我以為唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗清風(fēng)徐來(lái)讀駱賓王的激昂李太白的飄逸讀韓退之的跌宕開(kāi)闔王安石的深刻獨到。大師們的杰作讀來(lái)抑揚頓挫瑯瑯上口讀畢口舌生津唇齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到馮諼的遠見(jiàn)讀勾踐的忍辱負重蘇秦的巧舌如簧。常不覺(jué)夜已漸深萬(wàn)籟俱寂。此刻雖無(wú)“紅袖添香夜讀書(shū)”的詩(shī)意卻也能思接千載神游八極飄然有超凡脫俗之感。文品即人品讀文可知人“文章西漢兩司馬經(jīng)濟南陽(yáng)一臥龍”。千百年來(lái)人們對司馬遷、司馬相如的文采推崇備至對諸葛亮經(jīng)天緯地的政治才能贊賞有加。讀完《古文觀(guān)止》讓我對這些觀(guān)點(diǎn)有了更為深刻的認識。在千載而后的我輩讀來(lái)司馬長(cháng)卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》到底多了御用文人嘩眾取寵的浮華少了據事實(shí)錄、仗義執言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國”的政治成就更讓我敬仰的是他在前后《出師表》中所體現出來(lái)的赤膽忠心。后人評論說(shuō)讀《出師表》而不流涕者其人必不忠也讀《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有詩(shī)說(shuō)“出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間”我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛(ài)國的精神自勉吧。臥龍已矣但其《出師表》中所體現的為國為民“鞠躬盡瘁死而后已”的精神必將弦歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》作者方孝孺也是一位大忠誠。很多人知道方孝孺并不是因為他的文章而是因為被“誅十族”。
讀讀《深慮論》能讓你了解到這位讀書(shū)人為國家長(cháng)治久安而殫精竭慮的思考與探索以及文字背后的那份對國家社稷的熱愛(ài)。這也許有助于我們理解這位被時(shí)人謂之“天下讀書(shū)人的種子”的人為什么能從容面對“誅十族”的暴行雖九死而不易其節�！皻Ъ壹倗y”封建士大夫幾千年一脈相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓盡致的展現。后世以方孝孺為迂者真該好好讀讀《深慮論》。言而有文行之方遠駱賓王的《為徐敬業(yè)討武氏檄》和王勃的《滕王閣序》是我最喜歡誦讀的駢體文之一。駱文慷慨激昂氣干云霄王文則行云流水水銀瀉地風(fēng)格雖然迥異然皆文采斐然。其中的優(yōu)美辭藻和韻律之美常常讓我反復吟誦不忍釋卷�！霸嚳唇袢罩蛑芯故钦l(shuí)家之天下”作者敢為“萬(wàn)世開(kāi)太平”勇氣和舍我其誰(shuí)的自信撲面而來(lái)“窮且益堅不墜青云之志老當益壯寧知白首之心”
“楊意不逢撫凌云而自惜子期既遇奏流水以何慚”王勃那種雖身處逆境卻始終昂揚向上的精氣神噴薄而出。只不過(guò)同為“初唐四杰”的駱王二人也同樣命運多舛駱一生失意兵敗被殺而王勃也因溺水受驚而亡。尤其難能可貴的是《滕王閣序》本為聚會(huì )上的應酬之作王勃臨席賦文而倚馬可待且千古流傳真正是天縱其才但他二十幾歲而歷幾沉幾浮的人生經(jīng)歷和后來(lái)的英年早逝又讓人陡生天妒英才之嘆每次讀兩人文章感受他們無(wú)與倫比的才情之時(shí)也難免為他們的慘淡身世感慨系之司馬遷的《報任安書(shū)》和李陵的《報蘇武書(shū)》有說(shuō)系后人托名偽作以如見(jiàn)其人如聞其聲的生動(dòng)描繪讓人幾欲落淚不忍卒讀。如《報任安書(shū)》中的寫(xiě)獄中的屈辱“上交手足受木索暴肌膚受榜棰”寫(xiě)受腐刑后的心靈創(chuàng )傷“腸一日而九回居則忽忽若有所亡出則不知所往。每念斯恥汗未嘗不發(fā)背沾衣也”《報蘇武書(shū)》中寫(xiě)身處異域的悲涼“涼秋九月塞外草衰夜不能寐側耳遠聽(tīng)胡笳互動(dòng)。牧馬悲鳴。吟嘯成群邊聲四起。晨起聽(tīng)之不覺(jué)淚下”寫(xiě)遭朝廷曲解的冤屈“何圖志未立而怨已成計未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。
再有如《春夜晏桃李園序》、《祭十二郎文》、《蘭亭集序》、《嚴先生祠堂記》、《五人墓碑記》等等都是辭章優(yōu)美的不朽文章很多名段名句膾炙人口得以千古傳唱。學(xué)路漫漫上下求索在閱讀過(guò)程中為了讀懂更為古奧的先秦文章我先后通讀了《東周列國志》、《白話(huà)左傳》等一些相關(guān)書(shū)籍回過(guò)頭來(lái)再看《古文觀(guān)止》中的先秦文章又覺(jué)得理解更深一層�！皩W(xué)然后知不足”讀《古文觀(guān)止》讓我增長(cháng)了見(jiàn)識也讓我認識到自己的不足。當我費盡周折弄清文中一句話(huà)的句讀的時(shí)候幾百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可見(jiàn)在古文學(xué)習方面我還有很長(cháng)的路要走。前賢們的不朽文章觀(guān)止矣而我的學(xué)習之路才剛剛啟程。
古文觀(guān)止讀書(shū)筆記6
作為人類(lèi)精神和靈魂的結晶，書(shū)籍在社會(huì )進(jìn)步中的作用是無(wú)與倫比的，歌德曾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就像和許多高尚的人談話(huà)�！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀(guān)止》就是這樣一本好書(shū)。
《古文觀(guān)止》這本書(shū)是由清初山陰人吳楚材和吳調侯倆叔侄編著(zhù)的。所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦到明末散文發(fā)展的大致輪廓。我讀這本書(shū)就如同跨入了中國古籍文化巍峨的殿堂，觸目所見(jiàn)，多篇作品，都煥發(fā)著(zhù)奇光異彩，閃耀著(zhù)灼見(jiàn)真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無(wú)窮。其中最讓我身受感觸的還屬韓愈所著(zhù)的《師說(shuō)》一文。感覺(jué)字字入理，句句動(dòng)情。
《師說(shuō)》中的一段話(huà)這樣寫(xiě)到：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣……是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！贝笠馐钦f(shuō)古代求學(xué)的人一定都有自己的老師。老師是用來(lái)傳授真理、講習學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得知識和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢?有了疑難而不向老師學(xué)習、請教，那些疑難就始終無(wú)法解決了……最后說(shuō)到真理和知識所在的地方，就是老師所在的地方。
讀完這段文字，我立刻聯(lián)想到了自己的平時(shí)的學(xué)習。我以前偶爾會(huì )有一些問(wèn)題不太懂，而又不敢去問(wèn)老師或不好意思向同學(xué)請教，怕老師會(huì )說(shuō)我上課沒(méi)認真聽(tīng)講而責備我；怕同學(xué)們因為我成績(jì)好竟然有不明白的問(wèn)題而取笑我�，F在，我終于明白該怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去請教別人，正如文中所說(shuō)“孔子曰：‘三人行，則必有我師�！枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已�！泵總�(gè)人都有自己擅長(cháng)的方面，我們向別人請教，并沒(méi)有什么可以感到羞恥的地方。
讀完《古文觀(guān)止》這本書(shū)，確實(shí)令人受益匪淺��！希望同學(xué)們都去讀讀這部國學(xué)經(jīng)典名著(zhù)。