97骚碰,毛片大片免费看,亚洲第一天堂,99re思思,色好看在线视频播放,久久成人免费大片,国产又爽又色在线观看

論語(yǔ)的讀書(shū)筆記

時(shí)間:2024-08-21 10:53:28 讀書(shū)筆記 我要投稿

論語(yǔ)的讀書(shū)筆記(通用15篇)

  導讀:孔子應該說(shuō)是中國儒派的創(chuàng )始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習,最適合我們小學(xué)生閱讀。下面是小編收集的論語(yǔ)的讀書(shū)筆記,歡迎閱讀。

論語(yǔ)的讀書(shū)筆記(通用15篇)

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 1

  作為當今的父母大多認為,子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗,總希望自己的女兒能快樂(lè )健康地長(cháng)大,總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了,開(kāi)始形成自己的人生觀(guān)和世界觀(guān)了。我不想把我的強加給她,因此,我買(mǎi)了一套未成年人思想道德教育叢書(shū),希望她會(huì )從中有所啟發(fā)!墩撜Z(yǔ)》是十本之一,也是她認真閱讀的'第一本。

  我以前沒(méi)有系統地讀過(guò)《論語(yǔ)》,和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現,我許多為人處世的原則原來(lái)都可以在書(shū)中找到依據。我很遺憾,以前沒(méi)有認真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》,更希望女兒能夠從中有所“悟”,如愿的話(huà),女兒會(huì )從中大獲裨益的。

  孔子的學(xué)習觀(guān),我十分欣賞。他提倡學(xué)習不僅限于書(shū)本,更重要的是學(xué)習做人和做事,強調在實(shí)踐中學(xué)習。這與當今社會(huì )對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子,不僅要學(xué)會(huì )知識,更重要的是學(xué)會(huì )學(xué)習,注重能力和人際交往的培養。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應該怎樣去做。

  我不認為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人,學(xué)了“事父母,必竭其力”就能極孝,學(xué)了“學(xué)而時(shí)習之”就能學(xué)會(huì )學(xué)習,她的領(lǐng)悟需要時(shí)間,閱讀《論語(yǔ)》只是對她的思想道德的一個(gè)啟蒙。

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 2

  孔子,春秋戰國時(shí)期之文人,其作《論語(yǔ)》流芳百世,流傳至今,幾乎無(wú)人不知,無(wú)鬼不曉。

  《論語(yǔ)》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫(xiě)著(zhù)“論語(yǔ)”二字,下面寫(xiě)著(zhù)“孔子的智慧”幾個(gè)字,并配有一幅山水畫(huà),讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),一股油墨香味撲鼻而來(lái),!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢!

  這本書(shū)中字字珠璣,其中我認為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習之,不亦悅乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!薄眱删湓(huà)。

  第一句話(huà)的意思是:“孔子說(shuō):“時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識,這難道不快樂(lè )嗎?有朋友從遠方來(lái)做客,這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),而我不介意因為學(xué)習是為了自己,這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí),不要生氣或難過(guò),只要你做的是對的,別人終究會(huì )明白的!

  第二句話(huà)的意思是:“孔子說(shuō):“三個(gè)人一起行走,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習,如果是缺點(diǎn)的話(huà),就把它當成一面鏡子,看看自己有沒(méi)有一樣的'缺點(diǎn),如果有就要立刻改過(guò)來(lái)!薄备嬖V了我們:“朋友或同學(xué)當中,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處和改正自己的缺點(diǎn)!边@兩句話(huà)寫(xiě)得真好,我們大家也要好好讀讀哦!

  《論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,他告訴了我們怎樣做人,怎樣處事。做人,就應該要不能只修飾外貌,更重要的是內心的修養;做人,就應該要對所有的人都要以愛(ài)心對待,也要多親近有仁德的人;做人,就應該要假若發(fā)現了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,必須得勇于改過(guò),不能故意不改,并裝作沒(méi)發(fā)現;做人,就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。

  《論語(yǔ)》,孔子,傳頌千秋萬(wàn)代……

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 3

  中華文化博大精深,身為中國人,不但要關(guān)注當代文化,更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。

  孔子應該說(shuō)是中國儒派的創(chuàng )始人了,他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習和借鑒的`言論,大多關(guān)于學(xué)習,最適合我們小學(xué)生閱讀。

  《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習之。不亦說(shuō)乎?”告訴我們,學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習,鞏固知識。同時(shí),要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程,懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣!币苍趶娬{溫習舊知識的重要性,還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會(huì )有新的發(fā)現。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗?鬃拥倪@學(xué)習方法古今通用,也是現代教育人士提倡的。通過(guò)細讀《論語(yǔ)》,僅閱兩句話(huà),就收獲了這一學(xué)習方法,難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

  《論語(yǔ)》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海!敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長(cháng)了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事,長(cháng)期不斷,也就養成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗,最后就擁有了相當龐大的實(shí)力,成功自然會(huì )尾隨而來(lái)了嗎?

  《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識,還教會(huì )我們學(xué)習、做人,它們難道不是我們的文化老師嗎?

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 4

  看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》,一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益,并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對我來(lái)說(shuō)還是有些太深奧了,咬牙讀了幾本后,我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。

  《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠是最簡(jiǎn)單的。

  兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái),這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬,后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國歷史上從漢武帝開(kāi)始,尊儒學(xué)為統治思想,《論語(yǔ)》治天下?梢(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。

  大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山,只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去,其實(shí)不然。在我看來(lái),《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯,喝下去后讓心靈得到一次洗滌,不,應該用一次升華?鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(cháng)篇大論,每一則都很簡(jiǎn)練。因為無(wú)言也是一種教育,子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》)這句短語(yǔ)就是最好的.敘述。

  中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞,一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們,因為我們的一種信念,孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問(wèn)政。子曰:“足食,足兵,明信子矣!弊迂曉唬罕夭坏靡讯,于斯三者何先。曰:“去兵”。子貢曰:“比不得已而去,于斯二者先何先?”曰:“去食”。自古皆有死,民無(wú)信不立!笔前!兵、食物都是護生的,人都有一死,還不如信念重要了。對待生活,孔子最?lèi)?ài)顏回,他曾夸獎道:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋卷。人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )。賢哉,回也!”(《論語(yǔ)。雍也》)

  《論語(yǔ)》像一位智慧老人,給我指引人生。在處世方面,子曰:“何以報德?以直抱怨,以德報德(《論語(yǔ)。憲問(wèn)》)。君子是孔夫子心目中理想的人格標準,司馬牛問(wèn)君子。子曰:君子不憂(yōu)不懼!痹唬骸安粦n(yōu)不懼,斯謂之君子矣乎?”子曰:內省不疚,夫何優(yōu)何懼。人以群分,物以類(lèi)聚,交友需要謹慎。子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便妄,損矣。子曰:“三軍可多帥也,匹夫不可奪志也!弊屛颐靼字鞠蛑匾。

  《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人半部《論語(yǔ)》治天下,我想用它來(lái)洗滌心靈,修身養性跟更好罷了。

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 5

  既然我們可以有這么多朋友,那么朋友有沒(méi)有種類(lèi)之分呢?孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和!薄昂汀笨梢暈殚_(kāi)放與包容,“同”可視為封閉與單一。從人際交往來(lái)說(shuō),“和”指與不同類(lèi)型的人交往,“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類(lèi)型指得又是什么呢?我覺(jué)得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義,在很多場(chǎng)合,“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強加以分類(lèi),可以以一個(gè)個(gè)體為中心,從他的主觀(guān)角度出發(fā),以工具性目的和價(jià)值或情感認同性目的各自所占比例為尺度,畫(huà)圈。圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認同為紐帶的朋友,越外圍的朋友,工具性越重。

  當然,所謂工具性和認同性只是為了劃分方便,在實(shí)際中,兩者攙雜在一起,很難一刀切。不過(guò),也會(huì )有極端情況,如果我們對于一個(gè)人毫無(wú)感情可言,與他相交只剩利用價(jià)值了,我想我們即使稱(chēng)之為朋友,其內涵也變味兒了。這還僅僅是主觀(guān)的劃分,客觀(guān)的現實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系,而認同性朋友可能一年也見(jiàn)不了幾次面,但兩個(gè)人的心還是相通的,客觀(guān)不能,主觀(guān)也無(wú)須見(jiàn)面。所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。

  但是這種劃分仍不嚴密,只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個(gè)階段,我們都會(huì )結交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生,有的朋友只解燃眉之急,有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友,最難忘的是在人生的.關(guān)鍵時(shí)刻出現的,又不能永遠在一起的朋友。這雖然是人生憾事,話(huà)又說(shuō)回來(lái),我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因為情感的相投、價(jià)值的認同往往只在某一情境、某一機緣下才產(chǎn)生。執著(zhù)地追求全面的了解可能會(huì )使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美,我和他不可能在每一方面都取得一種和諧,該散就散,回憶有時(shí)更加美好。

  所以子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權!保ㄗ雍保┰龠M(jìn)一步說(shuō),如果我們能欣賞他人異于己的地方,那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己,便意味著(zhù)從反面認同了對方的“異”,從“異”中求得了“同”,達到“和合”的境界。這或許就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”的基礎。如果說(shuō)俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認同,那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認同。好比矛盾的雙方,缺少任何一方,另一方都將失去存在的價(jià)值。

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 6

  論語(yǔ),是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后,你可以感受到孔子的政治思想和抱負,他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會(huì )人們應該如何接物待事,而且十分嚴謹的規范自己,以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人,就是因為他在平常生活中的一點(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財富,給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

  讀了論語(yǔ)通譯,雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文,但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到現在都還不明白。

  我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了!白釉唬翰换既酥患褐,患不知人也!边@句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)就是:不擔心別人不了解自己,只憂(yōu)慮自己不理解別人。是啊,現實(shí)生活中,人人都需要理解,個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點(diǎn)寬容和尊重,多一點(diǎn)容忍和諒解。但是,世界何其大,人生何其復雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,恐怕是不可能吧。因為,人生沒(méi)有相同的路,每個(gè)人都不一樣,兩個(gè)思想志趣不同的人對待同一件事,兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題,要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的,你有另人頭痛的事,我也有。我們彼此都渴望理解,可又用自己的要求去看別人,去苛求別人,于是我們之間有了“墻”,于是你苦惱,我也苦惱?墒,人們有沒(méi)有想過(guò),許許多多的小事,為什么一定要他人明白,一定要他人理解?其實(shí),面對種種的.不理解,只要我們給他一個(gè)微笑,用寬闊的胸懷去面對,不被理解又何妨?

  商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的結局;達爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè )的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,又怎么捍衛真理?他們最初不被接受,是因為他們的追求走在了時(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實(shí)中,有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標,以別人的反應來(lái)調整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎,他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。

  理解不僅僅只是你需要別人來(lái)理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì )太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀(guān)察別人對自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現自己的價(jià)值,卻只是追求理解。理解不是牽強的,是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也一定能理解你的吧?鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了,不擔心別人呢不了解自己,只憂(yōu)慮自己不理解別人。

  大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!

  “理解萬(wàn)歲”!

  不被理解又有何妨。

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 7

  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一,是一部記錄古代著(zhù)名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)。其中不少言論頗具哲理,閃爍著(zhù)智慧的光芒……

  《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養方面的!墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度。

  其中有幾句論語(yǔ),我受益匪淺。

  “溫故而知新!边@句話(huà)講的是學(xué)習方法,它的意思是:溫習舊知識后,就會(huì )有新的發(fā)現,新的體會(huì )。我對這句話(huà)有較深的體會(huì ):我時(shí)常會(huì )拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復習,每次復習后,就會(huì )比以前有更深的理解,更深的體會(huì ),有時(shí)還能發(fā)現一些以前不曾注意的新的知識,由此可見(jiàn)復習的重要性,何樂(lè )而不為呢?

  “己所不欲,勿施于人!边@句話(huà)講的是處世之道。意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強施到別人身上呢?舉個(gè)例子吧:開(kāi)學(xué)時(shí),xx要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現有一本課本缺了個(gè)角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯誤的做法。我們應該學(xué)習魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的'和諧!

  “歲寒,然后知松柏之后凋也!边@句話(huà)的意思是:寒冷的冬天,才會(huì )知道松柏是最后落葉的。讀了這句話(huà),可想而知,松柏是多么堅韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應該堅強不屈,高風(fēng)亮節!抗戰英烈吉鴻昌,面對著(zhù)敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈,同敵人進(jìn)行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對民黨的嚴刑拷打,但他沉著(zhù)冷靜,英勇不屈,嚴守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅強不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現實(shí)生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應該堅強面對,鼓起勇氣戰勝困難,勇往直前!

  通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)十則》,使我明白了:學(xué)習要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人!

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 8

  翻開(kāi)薄薄的論語(yǔ),我發(fā)覺(jué)如今的我們已離儒家文化甚遠了,也許以今人的眼光,論語(yǔ)中的孝道已很難讓人接受。但我想說(shuō):請大家捧起《論語(yǔ)》,讓我們重視孝道。

  子曰:“父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!逼鋵(shí)父母就是我們最完美的榜樣,我們觀(guān)其志,而等到我們成為父母眼中的成人,多的更是任性的小王子、小公主,而少了對父母的崇敬之情,孝字難尋呀!我曾聽(tīng)說(shuō)父親出售血換來(lái)的是兒子無(wú)止境的花銷(xiāo);我曾看見(jiàn)一個(gè)絕望母親的淚水,卻換不來(lái)浪子的回頭。我不禁想問(wèn):孝從何尋?早在春秋之時(shí),夫子便有子尋父志之思想,父母給了我們生命,以崇敬的心來(lái)奉養父母,這就是我們對父母最大的回報。

  子曰:“父母之年,不可不知也;一則以喜,一則以憂(yōu)!比缃裎乙惨(jiàn)年過(guò)半百的父母仍為孩子操前忙后,真不知作為兒女的他們是否對父母之年有夫子般的見(jiàn)解。而有感于父母之年這正是現在兒女應盡的孝道。

  子曰:“父母在,不遠游,游必有方!笨赐赀@句,我不禁想起報紙電視上一個(gè)個(gè)離家出走的孩子,和那流滿(mǎn)淚水的父母的臉。夫子云:“父母在,不遠游,游必有方!焙⒆討撛诟改干磉,若有時(shí)要遠行必告知父母。若那些離家的小孩能捧起《論語(yǔ)》,若明了此句的深刻含義,便知父母之用心良苦,便會(huì )少一些離家出走的孩子和焦慮萬(wàn)分的'父母。如果今后我們遠游了,我們更應當珍惜與父母團聚的時(shí)間,要在有限的時(shí)間內給父母以最大的關(guān)心來(lái)彌補遠游之缺。

  子夏問(wèn)孝,子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾以為孝乎?”侍奉父母和顏悅色就是孝。而對于現在的小王子、小公主,和顏悅色大概只是父母對他們吧!若以夫子之言,我們應當以遵從的心來(lái)面對父母,以此來(lái)表達我們對父母的感激之情。而要在小王子、小公主輩重拾對父母的敬佩服從之心,重捧《論語(yǔ)》,勢在必行。

  讀《論語(yǔ)》,才明白了孝字當頭必從小事行起,才懂得對父母的愛(ài)應當更加的珍惜,而對父母的愛(ài)應當更加真切、切實(shí)。重讀《論語(yǔ)》,受益匪淺,我堅信這部哲學(xué)原典的光輝必能照耀普世孩子的心。重讀《論語(yǔ)》,對我們意義深遠。

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 9

  我閱讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。

  論語(yǔ),作者是孔子?鬃,名丘,字仲尼。兄弟排行第二,故也有人稱(chēng)為孔二,春秋后期魯國人,漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世,享年72歲。

  論語(yǔ),創(chuàng )編它的意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話(huà):“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父,就孝順父母;出門(mén)在外,要順從師長(cháng),言行要謹慎,要誠實(shí)可信,寡言少語(yǔ),要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話(huà),就再去學(xué)習文獻知識。對照這些,尊重長(cháng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好:我經(jīng)常是長(cháng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(cháng)讓我別玩了,可是我還偏玩。我應該聽(tīng)從長(cháng)輩的要求,按長(cháng)輩的要求去做。

  論語(yǔ)里還提到:“曾子曰:吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢?這句話(huà)的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己,反省的內容不光有這些,也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長(cháng)輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個(gè)親身經(jīng)歷:有一次,媽媽出去辦事,讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫(xiě)一會(huì )兒就干干別的,浪費了自己許多時(shí)間,就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應當認識到我浪費的是自己的'時(shí)間,在人生中我就虛度了這些時(shí)間。

  讀完《論語(yǔ)》,我發(fā)現我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的,我一定要化為行動(dòng),以論語(yǔ)的內容為目標,努力改正,成為一個(gè)品格高尚的人。

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 10

  想找出一本影響了中國的書(shū)并不難,從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),但要找到一本能夠長(cháng)遠地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對中國人的精神品性有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū),恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

  孔子的至理名言,比不上老子的意味深長(cháng),比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。

  論語(yǔ)中,給我印象最深的幾則,莫過(guò)于“子欲居九夷;蛟唬骸奥,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”“子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言!薄白釉弧叭诵斜赜形規!薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺(jué)得奇怪,就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會(huì )閉塞落后呢?”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變人,有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里,水就成咖啡了,這足以說(shuō)明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著(zhù),富耐著(zhù),睡不著(zhù)瞇著(zhù)!敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說(shuō),君子能到九夷去像咖啡豆一般的'改變環(huán)境,那里就不會(huì )閉塞落后了。

  對于第二則,我有切身體會(huì ),以前,我有一個(gè)朋友是廣東番禺人,一次和他閑聊時(shí),我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,禺是古代對一種猴子的稱(chēng)呼,后來(lái)我查了詞典,也的確如此,而番字的另一音番有外國的意思,于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,然后又拿出詞典,一邊笑著(zhù)一邊查給他看,他的臉色便慢慢的難看起來(lái),我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話(huà)沒(méi)說(shuō)完,他勃然大怒,扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受,沒(méi)做到“慎于言”,便向他道了歉。

  至于第三則,我每到一個(gè)新的班級就會(huì )有這樣的感受,每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),都可能有自己的幾個(gè)獨門(mén)“絕技”有籃球猛將,堪稱(chēng)喬丹第二,有數學(xué)天才,堪稱(chēng)華羅庚再世,有科學(xué)愛(ài)好者,大有創(chuàng )造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流,無(wú)以成江海,想像大海一般的淵博,就得學(xué)會(huì )向身邊的人學(xué)習一點(diǎn)一滴的精華,如此的好學(xué)精神,才造就了孔子那樣的偉人。

  小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍,從治國,到為政,再到做人,無(wú)不有詳細的思想與感悟,宋朝的宰相趙普曾稱(chēng),他以半部《論語(yǔ)》治天下,現在我們普通人也能說(shuō),我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 11

  《論語(yǔ)》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué),是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū),其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題;還有一部分沒(méi)有問(wèn)題,只是記錄孔子的一些言論.所以,《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面,充分反映了儒家思想的精髓,其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義.

  例如在溫故而知新,能夠為師矣這句話(huà)中,孔子告訴我們如何正確對待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識;在學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆這句話(huà)中,我們明白讀書(shū)而不思考就會(huì )茫然無(wú)所知,只空想而不讀書(shū)就必然會(huì )產(chǎn)生疑惑等等.

  然而,如果我們仔細閱讀《論語(yǔ)》,除了那些我們都很熟悉的千古名句之外,我們還會(huì )找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。

  例如:自行束脩以上,我未嘗無(wú)誨焉.它的意思是:學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我,是不會(huì )不教他的我認為,當今社會(huì )的'師生關(guān)系融洽,學(xué)生尊敬教師,教師愛(ài)護學(xué)生,這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的,而在孔子生活的那個(gè)年代,學(xué)生要送禮才能夠得到教師的賜教,這足以反映出當時(shí)封建社會(huì )的腐朽.

  再如:朝,于下大夫言侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也;君在,踧踖如也,與與如也.意思是說(shuō),孔子上朝的時(shí)候,與下大夫說(shuō)話(huà),侃侃而談,從容不迫;與上大夫說(shuō)話(huà),態(tài)度和悅;君子在場(chǎng)時(shí),說(shuō)話(huà)局促不安.從中能夠看出,孔子和不一樣等級的人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不一樣,他的做法與當今以人為本、和諧社會(huì )是不相符的,充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級分明的時(shí)代.

  此外,從朋友之饋,雖車(chē)馬,非祭肉,不拜.(意思是說(shuō)朋友送的禮物如果僅有車(chē)馬,沒(méi)有祭肉,孔子也不會(huì )行拜禮)中,我們能夠很清楚地看到,當時(shí)的人們很重視祭祀祖先,即使別人送再多的東西,如果沒(méi)有祭肉,主人也不會(huì )高興等.

  當然,雖然在《論語(yǔ)》中,我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩,透露出封建社會(huì )的腐敗氣息的言論,但從整體上看,它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理,使我們受益匪淺.所以,它仍是一本好書(shū),孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一.

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 12

  “讀一本好書(shū),就是在和高尚的人談話(huà)”中華上下五千年,具有悠久的文化歷史,唐詩(shī)、宋詞、元曲被人們歷代傳承,中華人民將繼續傳承和創(chuàng )造。

  光陰似箭,我已是八年級學(xué)生,最近,我正在閱讀《論語(yǔ)》,我相信這是一本家戶(hù)喻曉的經(jīng)典名著(zhù)。

  相傳孔子有弟子三千,其中有賢人七十二,《論語(yǔ)》此書(shū)正是孔子去世后,其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來(lái),整理編成《論語(yǔ)》,成為儒家經(jīng)典,歷代傳承。

  孔子是一個(gè)偉大的人,他對學(xué)生的諄諄教誨,每一句話(huà)都飽含哲理,我們學(xué)的第一句選自《論語(yǔ)》的名言是“三人行,必有我師焉”。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)孔子告訴我,三個(gè)人一同走路,在這里面一定有一個(gè)可以當我們老師的人,值得我們學(xué)習的.人。這句話(huà)讓無(wú)數人懂得相互學(xué)習。

  同樣的,也有一句教科書(shū)上出現過(guò)無(wú)數次的名言:“擇其善者而從之,其不善者而改之”。這句話(huà)也是出自《論語(yǔ)》,孔子的意思是讓我們選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習,對照別人身上的缺點(diǎn),及時(shí)改正自己身上的缺點(diǎn),讓我們受益終生。

  學(xué)習成長(cháng)中,怎么做才是明智的表現呢?“知之為知之,不知為不知,是知也!币馑际侵谰褪侵,不知道就是不知道,不能不懂裝懂,自欺欺人,這才是明智的表現。這是一句至理名言,就像學(xué)習一樣,學(xué)習知識如果掌握了,可以多做練習鞏固,如果我們還沒(méi)有完全掌握,就要及時(shí)請教,不能渾水摸魚(yú),這才是明智的表現。一千多年前孔子就明白這個(gè)道理了,我們也應懂得。

  當沒(méi)有人理解自己時(shí),“不患人之不己知,患其不知人也!辈灰獡膭e人不了解自己,只要擔心自己不了解他人,這句話(huà)也出自《論語(yǔ)》,給讀者們帶來(lái)安慰,深深影響人們的心靈,讓人的心靈重歸寧靜。是啊,做好自已就行了,不必執著(zhù)別人是否了解自己。

  當自己排斥別人的時(shí)候,“君子周而不比,小人比而不周!边@句話(huà)告訴我們君子要團結不搞幫派,搞幫派的都是不團結的小人,這句話(huà)給我們敲醒警鐘,讓我們不要排斥別人,成為小人。

  當你想要抓住過(guò)去不放手時(shí),“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎!狈彩乱殉啥ň,就不必要再說(shuō)了,已近完結的事情,就沒(méi)必要去匡正,過(guò)去的事情就不要再追究了。這句話(huà)蘊含的道理讓人值得深思,它會(huì )提醒你懂得放下過(guò)去,抓住現在重新開(kāi)始。

  《論語(yǔ)》是孔子智慧的結晶,他將一生的感悟都傳給了弟子,他的語(yǔ)錄由弟子收錄下來(lái),編成《論語(yǔ)》流傳后世,一千多來(lái)來(lái)讓世人深受啟發(fā),看了這本書(shū),我了解了孔子的思想,也懂得了為人處事。

  國學(xué)經(jīng)典是我們中華文化的一部分,品讀國學(xué)經(jīng)典,受益終生,作為中華民族一員,我們將繼續傳承和發(fā)揚光大我們的國學(xué)經(jīng)典。

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 13

  朋友,不知給你上過(guò)課的老師們有誰(shuí)?是班主任?普通老師??jì)?yōu)秀老師?代課老師?實(shí)習老師?年過(guò)半百的“老教師”?那些啊,和我比起來(lái),可都不如我厲害,你可知道,咱們北京東路小學(xué)的孫校長(cháng)親自來(lái)為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節公開(kāi)課!

  今天,我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著(zhù)整齊地上了車(chē)子,前往目的地——東南大學(xué)禮堂,為全國各地的語(yǔ)文老師們展示了一堂生動(dòng)精彩的語(yǔ)文課。

  一進(jìn)大禮堂,可把我嚇壞了,那么多的語(yǔ)文老師注視著(zhù)我們。為了使咱們放松心情,孫校長(cháng)一開(kāi)始和我們玩起了“猜名字”游戲,大家頓時(shí)輕松起來(lái)。不久后,我盼望已久的語(yǔ)文公開(kāi)課在孫校長(cháng)那響亮的“上課”聲中開(kāi)始了。這次的內容是“走近《論語(yǔ)》”,《論語(yǔ)》我們在晨讀中早就讀過(guò)了,但正如孫校長(cháng)說(shuō),溫故才能知新。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語(yǔ),每一條論語(yǔ),那孔子所說(shuō)的`經(jīng)典語(yǔ)句,在孫校長(cháng)那一個(gè)個(gè)幽默生動(dòng)的小故事里,都有了新的認識,而且不同于以往的體會(huì )。不愧是北小的校長(cháng)啊,上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。

  剛剛開(kāi)始上課的時(shí)候,我還有些不習慣,手心里全是汗,也不怎么敢舉手,但后來(lái),我在校長(cháng)那生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境下,敢發(fā)言了,有自信了,有感悟了,膽子大起來(lái)了,自己手心里的汗也少了許多,輕松多了。這應該就是孫校長(cháng)上課的魅力所在吧。

  學(xué)習了這節課,我更深刻地理解了“溫故而知新,可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個(gè)小小的心愿:希望孫校長(cháng)能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動(dòng)的課。

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 14

  讀了《論語(yǔ)》這篇著(zhù)作,我受用不盡,不僅僅明白了做人的道理,還親密接觸,讓我對孔子了解的更深更多。

  《論語(yǔ)》書(shū)是對孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式,還有記載中國史代偉人對孔子的評價(jià)與生活故事。三人行,必有我師焉。這句話(huà)反應了孔子與別處倆人行走中,必定有一位是其師傅,還反應了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習精神;他還十分謙虛,自我成了教師,還是求學(xué),對問(wèn)題都不恥下問(wèn);不像我們,遇到獎勵就萬(wàn)分驕傲,遇到困難就不理不睬。在我練字期間,我在書(shū)法班的'名譽(yù)上是大名鼎鼎的;于是,我十分驕傲,在學(xué)校的作業(yè)本上寫(xiě)得亂七八糟,還差點(diǎn)被批入差字黑名單;自從讀了這本著(zhù)作,我在數學(xué)方面的字體大有提高,連教師都對我刮目相看;有一次,還在課堂上公開(kāi)贊揚我的作業(yè)本呢!原先論語(yǔ)是多么重要啊!

  所以,我們要向孔子學(xué)習,不能驕傲自大,要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人,并向孔子取長(cháng)補短,讓自我更完美!

  論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 15

  想找出一本影響了中國的書(shū)并不難,從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國,但要找到一本能夠長(cháng)遠地影響中國發(fā)展進(jìn)程并且對中國人的精神品性影響深遠的書(shū),恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

  每個(gè)星期的星期五下午,最后兩節課是信息和《論語(yǔ)》閱讀課,我覺(jué)得算是最放松的'課了吧。信息課上完后,《論語(yǔ)》閱讀課并不會(huì )讓我感到有壓力,老師帶著(zhù)我們讀論語(yǔ),釋論語(yǔ),析論語(yǔ),并且結合日常生活。論語(yǔ)中大多都非常貼近生活,做人也好做事也罷,都適用至今。

  李榮浩的一首歌《年少有為》中,有一句歌詞是這樣的:“假如我年少有為,不自卑,懂得什么是珍貴!笔前!假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人,關(guān)于這句話(huà)都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙,我什么也算不上,我很平凡,很脆弱也很頑強!墩撜Z(yǔ)》中有一則是孔子對自己人生的規劃,“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,隨心所欲,不逾矩!边@是孔子對自己的規劃,可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們在風(fēng)華正茂的年代應該根據自身情況確立自己的理想,平凡中亦可活出偉大。

  未來(lái)好像十分遙遠,但作為一名高中生,眼下我們每天不得不面對繁重的學(xué)習任務(wù),正如孔子的那些弟子一樣,他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師,主動(dòng)向學(xué);而我們現在大多是被動(dòng)學(xué)習,疲于奔命?鬃佑泻芏嗟茏佣挤浅5那趭^,而顏回是最勤奮的那個(gè),子曰:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè ).賢哉回也!币馑际,孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)是多么高尚!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚!”每次讀到這里,我都會(huì )覺(jué)得汗顏,那么惡劣的環(huán)境,能樂(lè )觀(guān)相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué),我相信給我們肯定不會(huì )差,我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們,眾生皆苦,你也不能輸啊。

  《論語(yǔ)》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書(shū),教會(huì )我們很人生的道理,多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語(yǔ)》,學(xué)習學(xué)習前人的經(jīng)驗,這樣或許就會(huì )讓你在人生的道路上少走一些彎路。

【論語(yǔ)的讀書(shū)筆記】相關(guān)文章:

論語(yǔ)讀書(shū)筆記09-15

論語(yǔ)的讀書(shū)筆記04-07

于丹論語(yǔ)讀書(shū)筆記07-19

《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記范文05-15

論語(yǔ)讀書(shū)筆記「最新」02-08

《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記(精選33篇)04-23

《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記(精選20篇)02-19

論語(yǔ)讀書(shū)筆記(精選11篇)09-05

《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記(精選41篇)09-03

《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記800字03-05