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論語(yǔ)讀書(shū)筆記「最新」
〈論語(yǔ)〉這本書(shū)共有九章每一張的內容都闡述了很多觀(guān)點(diǎn)，好比一盤(pán)可口的飯菜，一杯好茶要好好的品嘗。“灰色”的孔子，在現代社會(huì )中闡述了很多明朗的道理，使這個(gè)世界因此而多彩繽紛，而書(shū)中的理論灰色它同時(shí)也有普適性，一點(diǎn)也不覺(jué)得死寂，正是有了這種普適性才有了生命力，才有了現實(shí)生活相匹配的原則和規律，灰色它提升著(zhù)品位，也就促進(jìn)了社會(huì )的和諧，現在教育、社會(huì )，學(xué)校都在提倡和諧，和諧性校園，和諧的人際關(guān)系，和諧的環(huán)境等等。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記500字
在個(gè)人工作繁忙，工作生活壓力大;整個(gè)社會(huì )比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語(yǔ)》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養學(xué)生的道德觀(guān)念放在首位，其次才是文化學(xué)習。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”意思是孩子們在家要孝順父母，出門(mén)要尊敬兄長(cháng)，做人言行要謹慎，講話(huà)要講究信用，廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來(lái)學(xué)習各種文化知識。由此可見(jiàn)，孔子認為在學(xué)習知識之前應先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”說(shuō)的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之。”意思是說(shuō)，統治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì )自動(dòng)圍繞著(zhù)他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子認為，不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識，從而可以獲得新知識。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。”見(jiàn)到賢人，應該向他學(xué)習、看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應該反省自己有沒(méi)有與他類(lèi)似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”勤勉而好學(xué)，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語(yǔ)中有好的觀(guān)點(diǎn)，也有迂腐過(guò)時(shí)的觀(guān)點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習要溫故而知新、不恥下問(wèn);為人要重義輕利;為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書(shū)使人心靈凈化，讀好書(shū)使人類(lèi)進(jìn)步!
論語(yǔ)讀書(shū)筆記300字
我國是世界文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史和源遠流長(cháng)的文化，其中最有代表性的就是《論語(yǔ)》。這不僅是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典，更是中華傳世名著(zhù)。它章節簡(jiǎn)短，以雍容典雅的語(yǔ)調簡(jiǎn)潔凝煉的格言警句來(lái)表達深刻的思想，讓人們受益匪淺，也讓我感觸頗深。
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見(jiàn)偉大，其中令我印象最深刻的就是這句話(huà)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子教育他的弟子，無(wú)論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛(ài)兄長(cháng)，言行謹慎而誠信，廣泛地關(guān)愛(ài)民眾，并且親近有仁德。做到這些以后，如果還有時(shí)間和精力，那么就可以用來(lái)讀書(shū)學(xué)習文獻知識了。是啊，做事之前先要學(xué)會(huì )做人。作為教師，我們教育學(xué)生的時(shí)候不單單只教他們掌握知識，更重要的是要讓他們學(xué)會(huì )如何做人，明白做人的道理。只有這樣才能教出品德高尚，成績(jì)優(yōu)異的好學(xué)生。
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。我們作為教師，要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現我們不平凡的人生價(jià)值。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記3000字
古語(yǔ)有言半部論語(yǔ)治天下，其語(yǔ)雖有夸張成分，但卻是真真切切的道明了孔子思想在中國歷史上的地位;而當我們回顧歷史的長(cháng)河，又如人們常說(shuō)的“中國兩千年文化不過(guò)是在為《論語(yǔ)》作注”這又表明了孔子思想對中國歷代知識分子那綿延不絕的影響�？傊�，作為儒家思想代表的孔子思想是每一個(gè)國人都逾越不了的鴻溝，每一個(gè)國人都在用自己的一生來(lái)踐行著(zhù)孔子的思想，那怕是已經(jīng)現代化的今天。
《論語(yǔ)》一書(shū)是儒家思想的精髓，故千年來(lái)為論語(yǔ)作注者不盡其數，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統的文言相去甚遠，因此，只能舍遠求近——通讀一些近現代學(xué)者所注《論語(yǔ)》的佳作，在我看來(lái)，最為深刻的當屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，當然少不了熱得如火朝天的《于丹<論語(yǔ)>心得》，這也可以作為一個(gè)大眾化的版本來(lái)參照，除此之外，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱(chēng)經(jīng)典，當然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得自己去品味《論語(yǔ)》那古老的文字，自己去體味孔子的箴言，自己去領(lǐng)悟孔子的智慧。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。出身貧且賤，一生生活艱辛，曾任過(guò)官職，在他55歲那年，認定自己的政治理想不可能在魯國實(shí)現，于是開(kāi)始周游列國，但是沒(méi)有一個(gè)國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個(gè)國家邁進(jìn)，堅定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到13年后，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現的，于是回到故鄉，從事教育活動(dòng)和整理古籍，開(kāi)創(chuàng )了中國首次平民教育，直至73歲去逝。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿(mǎn)足，永遠追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
于丹說(shuō)過(guò)一句很漂亮的話(huà)：“《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。”在我看來(lái)，孔子是一個(gè)鮮活而有智慧的老人，他在那里口若懸河的給弟子們講他對人生的感悟，不小心被我們也聽(tīng)到了，于是就被稱(chēng)作《論語(yǔ)》。因此，我們讀《論語(yǔ)》，不應用仰視的角度，而應用平視的視角去讀。
孔子一次次的對我們談“仁”，而每一次的角度都不同(欣許是因材施教的緣故)，在其眾多談“仁”的話(huà)語(yǔ)中，我最欣賞的一句是“仁者人也”，這句話(huà)可以理解為人格之完善即為仁，在孔子看來(lái)，這種人格完善也是人的一種本性，當人的人格接近于完善的時(shí)候，這個(gè)人就是仁者，這個(gè)仁者也就是一種人生的境界。
孔子還說(shuō)仁者愛(ài)人，“仁”就是“泛愛(ài)眾”，這種愛(ài)又是由親朋之愛(ài)逐漸拓展到對他人的博愛(ài)的愛(ài)，因此，仁者，即愛(ài)人。具體來(lái)說(shuō)，愛(ài)人亦是有方的，于是，孔子就講“克己復禮”和“忠恕之道”，強調人應該克制、修養自己，同時(shí)人應該具有寬容精華和溝通理性，即“己所不欲勿施于人”，這些愛(ài)人的方法用兩個(gè)字來(lái)說(shuō)，就是“中庸”。在這一層面來(lái)說(shuō)，孔子的仁就是尊重、愛(ài)護人，亦可以理解為處理人與人社會(huì )關(guān)系的方法，如“禮”等。
孔子還是一個(gè)有情的人，這也是我親自讀《論語(yǔ)》最大的收獲，這使我認識到：孔子不僅講理，也講情。讀到“子為父隱，父為子隱，直在其中矣”(即父親做了壞事，兒子應該要為父親隱瞞，反之亦然)，感動(dòng)得流涕，孔子在這里就沒(méi)有講人應該做什么，而說(shuō)人必須做什么，講情分了�？鬃又v孝悌之道，不是抽象的，而是切實(shí)的，如“父母在，不遠游，游必有方”，為了對父母盡孝，我們應該“危邦不入，亂友不交”，這些都表明，孔子對人性的洞見(jiàn)是深刻而實(shí)際的。同時(shí)，孔子認為人不應該以德報怨，而是以直報怨;孔子反對“鄉愿”(反對那些總是和事的老好人)……這些都表明孔子是一個(gè)具有人的正常情感的人，是一個(gè)鮮活而具體的人，是一個(gè)有情有份的人，這當然也深刻的影響了中國人在兩千年來(lái)的做事態(tài)度，至今猶然。
孔子作為一個(gè)求知者和愛(ài)智者，他關(guān)于學(xué)習和教育的思想，至今還被奉為人們學(xué)習的經(jīng)典。誠如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“溫故而知新”。“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”。“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。“知之為知之，不知為不知，是知也”……這些學(xué)習的方法至今還是知識分子們的原則，并有不少人在身體力行，它被每一個(gè)學(xué)習者奉為學(xué)習的箴言。同時(shí)孔子的教育思想更是影響了中國兩千年的教育，他的“因材施教，有教無(wú)類(lèi)”教育思想至今還是人們對教育的呼喚的主題之一，孔子對學(xué)生進(jìn)行的是“不憤不啟，不悱不發(fā)”(學(xué)生沒(méi)有思考不對其進(jìn)行啟發(fā)，學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行長(cháng)時(shí)間的思考，就不發(fā)表你的見(jiàn)解)的啟發(fā)式教學(xué)，他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育教學(xué)態(tài)度，至今還是那么的正確。還有他那種知行合一的教育則為后世所景仰，孔子每每自己所說(shuō)的話(huà)，所對學(xué)生之承諾，都是依依履行，從不食言，凡是要求學(xué)生做的，他自己都先做到了，這在今天又有幾個(gè)為師者能夠做到?故孔子堪稱(chēng)中國之第一大教育家也，知行一體在今天能做到的人亦是少之又少，故孔子是圣人也。
孔子的生活方式也深入到每一個(gè)國人的生活之中�？鬃诱f(shuō)“君子謀道不謀食”，當然，他是肯定人的現實(shí)利益的，此話(huà)只是強調了人還應該超越這種狹隘的利益，所以孔子“飯蔬食，飲水，曲耾而枕之，樂(lè )在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。”他這種單純的生活方式深刻的影響了歷代知識分子，使他們義無(wú)反顧的選擇了清貧而高貴的生活方式，它厚重了國人的人格，堅持了國人的氣節�？鬃釉唬�“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對其一生的感嘆，可這可謂是千年一嘆，此后千年，這被歷代國人奉為自己的人生參照標準，每個(gè)人都將這一標準用來(lái)衡量自己人生的境遇，至今依然�？傊�，孔子的生活方式本是獨特的，但這種獨特的生活方式卻漫延了兩千年，滲入了人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
除此之外，《論語(yǔ)》的精彩之處還比比皆是，如“可言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”……還有孔子那種肯定人受天命支配，有認為人可以通過(guò)一定的努力而開(kāi)創(chuàng )一番事業(yè)，進(jìn)而天命即生生不息的觀(guān)念，至今都是熠熠閃光，但礙于篇幅，只能是去翻就簡(jiǎn)�？傊�，《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典中的經(jīng)典，經(jīng)典就應常讀，常讀常新。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記2000字
古往今來(lái)，多少人讀過(guò)《論語(yǔ)》這部著(zhù)名的書(shū);多少專(zhuān)家，學(xué)者研究過(guò)這本內涵深奧的書(shū)。在這個(gè)寒假里，我也捧起它來(lái)讀，雖然，我不是很能讀懂它的含義，但在這春光明媚、百花怒放的日子里，捧著(zhù)一本書(shū)來(lái)讀，本身，就是多么幸福的一件事情!
在一個(gè)寧靜的午后，我翻到《子路》一篇，讀著(zhù)點(diǎn)的話(huà)，覺(jué)得心情特別好：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”多么愜意，多么自然的天人合一的情景。我站起來(lái)，把書(shū)貼在身前，趴在陽(yáng)臺上，想象著(zhù)點(diǎn)描繪的“暮春詠而歸”的樣子。此時(shí)，眼前正是燦爛的陽(yáng)光照著(zhù)滿(mǎn)院的新綠，春風(fēng)吹過(guò)來(lái)，陽(yáng)臺上剛晾的衣服舒服地擺動(dòng);一大盆水仙快要開(kāi)敗，但蜜蜂還圍著(zhù)她黃色的小花使勁地嗡嗡叫著(zhù);樓下傳來(lái)孩子們玩笑的聲音，他們小小的身子靈活地在綠樹(shù)叢中穿梭，不時(shí)大聲地呼喊，忽而又像一群鳥(niǎo)兒飛到另一處樹(shù)叢，不亦悅乎!
想著(zhù)，看著(zhù)，我覺(jué)得非常欣賞點(diǎn)能在老師提問(wèn)的時(shí)候作出這樣的回答。我又想到“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也。’”不禁高興地微笑起來(lái)——這么說(shuō)，孔子也是贊同曾皙的觀(guān)點(diǎn)的。這不是很讓我開(kāi)心嗎?本來(lái)，我還要擔心，我是和曾皙一樣喜歡悠閑和玩樂(lè )的人呢!現在獲得了孔子先生的肯定和欣賞，不亦悅乎?
在這美麗的春日里，讀著(zhù)我國的古書(shū)，感覺(jué)那么快樂(lè )。我幾乎要陶醉在這安逸中。但是，我卻不敢。因為我不敢忘記，這世界上還有許多人是不讀《論語(yǔ)》的!
我的腦子里一直都存著(zhù)這樣一組鏡頭：春天到了，在西藏這塊神奇而美麗的土地上。一片生機勃勃的草地，草兒高高的，綠綠的，夾雜著(zhù)各色的小野花，一直延伸到天邊。天，碧藍碧藍的，好像很高很遠，望不到邊際;又好像很低很近，似乎抬手就可以挽下來(lái)縷縷白云。在天地之間，有一個(gè)男人和一個(gè)女人，這個(gè)藏族的男人對漢族的女人說(shuō)：……你們中原有什么好，這兒多好，草地那么寬廣，男人和女人想怎么相愛(ài)就怎么相愛(ài)……正說(shuō)著(zhù)，遠處傳來(lái)整齊有力的踏步聲。男人從草尖上望過(guò)去，看到一面面小旗，小旗越來(lái)越近，最前面一個(gè)是送給他打火機的洋人朋友。于是男人開(kāi)心地爬起來(lái)，雙手捧著(zhù)潔白的哈達，憨厚地笑著(zhù)向他們跑去。這時(shí)，隨著(zhù)一聲令下，“轟”一聲巨響。濃煙中，男人的笑容一片焦黑;捧著(zhù)的哈達被炸成了破布條。男人的身體微微前傾，他的雙手還捧著(zhù)那神圣的“破布條”，因為他的臉被炸得焦黑，所以我看不清他的表情。從這天開(kāi)始，美麗的草原，草原上的生命，相愛(ài)的男女，被不列顛的“文明”炮火轟炸，被不列顛的“文明”鐵蹄踐踏。……這雖然只是電影《紅河谷》中的鏡頭。但我永遠不會(huì )忘記，這樣凄慘的場(chǎng)面在近代的中國大地上曾真正一幕又一幕地上演過(guò)。
就是在21世紀的今天，我們還能在媒體中聽(tīng)聞、目睹炮火轟鳴的戰爭場(chǎng)面。伊拉克，阿富汗，同樣熱愛(ài)和平和自由的人民在遭受戰爭的災難。真是令人驚訝!滿(mǎn)口“文明”，“文明”，然而哪有半點(diǎn)我們古人書(shū)中的謙謙君子，彬彬有禮?
當我聽(tīng)先生說(shuō)，武裝部的人在他們單位講座時(shí)介紹，有我們中國的武器出口給這些國家用來(lái)保衛家園，但在敵人的強大攻擊前不堪一擊，我更是驚恐不安。哪天要是我們中國人也要生活在槍林彈雨中，怎么辦啊?兒子說(shuō)媽媽是那個(gè)擔心天會(huì )塌下來(lái)的杞國人哦!呵呵，但愿如兒子所說(shuō)，我的擔心是這么沒(méi)有必要，我們一直有快樂(lè )安寧的生活!但我不敢忘記，我們需要不斷地強大我們的祖國!所以，其實(shí)我的內心更是敬佩子路這樣胸懷治國大志的青年。
但我雖只是這樣一個(gè)弱小的女教師，也不看輕自己的力量。我們中國的另一位偉大的古人——老子說(shuō)過(guò)：“天下柔弱者，莫過(guò)于水;而攻堅強者，莫過(guò)于水。”我們中國人團結起來(lái)，就具有強大的力量，我們大家有水滴石穿的頑強力量，我們就會(huì )更強大。更幸運的是，我是一個(gè)教師。有人戲說(shuō)蔣介石是寧波出去的拿破侖。我心想：遺憾的是他不夠愛(ài)國。那么我們現代寧波的老師應該努力在今天培養更加愛(ài)國的寧波少年們。我們每個(gè)中國人努力起來(lái)，一定能讓我們的祖國更富更強大。
我們努力，為了捍衛我們在陽(yáng)光下自由的生活;我們努力，為了捍衛在春風(fēng)中捧著(zhù)古書(shū)朗讀的幸福：
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。
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