關(guān)于《文化苦旅》讀書(shū)筆記
導語(yǔ)：《文化苦旅》是當代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是他的第一部文化散文集。接下來(lái)小編整理了文化苦旅讀書(shū)筆記，文章希望大家喜歡！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記
1.解凍，多么貼切的解釋。
2.君子懷德，小人懷土。
3.路就是書(shū)，書(shū)其實(shí)也是路。
4.水，是道教的教義的象征。
5.以使命為學(xué)校
6.心緒懶懶的，腳步散散的，這該是游歷時(shí)最好的狀態(tài)。
7.藏經(jīng)洞的故事不僅令人悲哀，還令人戰栗，如同親生父母把女兒送進(jìn)宜春院。
8.這個(gè)想法不錯——不知道馬可·波羅是否同意？
9.先有生態(tài)后有文化——李希貴校長(cháng)說(shuō)：文化是做出來(lái)的，這有什么不同？
10.山莊背影，諸多回味。經(jīng)余秋雨老師這么一寫(xiě)，我還真想去那里走上一遭了。
11.1927.6.2，王國維先生在頤和園投水而死？
12.又了解了我不知道的清史，原來(lái)八國聯(lián)軍侵華戰爭，咸豐避難山莊也死于此。
13.嘉慶不明不白死在避暑山莊，道光不喜歡也不愿意去了，沒(méi)有新的東西呈現，沒(méi)有強大的內心力量支撐，不衰才是怪事。
14.文化生態(tài)意義上的認同。
15.康熙，把生命從深宮里釋放出來(lái)。人的旅行是否也如此，是釋放生命的過(guò)程？
16.木蘭圍場(chǎng)，秋獵，為期大約二十天，康熙共參加四十八次。
17.木蘭圍場(chǎng)，狩獵，大規模軍事演習始于康熙？
18.康熙的思維方式令人驚嘆
19.打、殺、流放，打是輕刑，殺是極刑，流放不輕不重。
20.寧古塔并非塔，滿(mǎn)語(yǔ)寧古為“六”之意，塔為“個(gè)”之意，據說(shuō)這里曾居住過(guò)六兄弟。
21.流放寧古塔，坐標：黑龍江省安寧區。
22.文本認知和現場(chǎng)認知有天壤之別。
23.每一塊土地都是有表情的`。
24.文明最集中的地帶，成了仇恨最集中的地帶。
25.大勇似怯，大慈無(wú)朋。
26.塞翁失馬，焉知非福？有更多的時(shí)間做自己喜歡的事，人生之大幸！
27.滄海歸水，何問(wèn)其源？來(lái)自無(wú)限，歸于無(wú)限。
28.大智不群，大善無(wú)幫，何懼孤布，何懼毀謗。
29.柔軟與堅韌并存，有這樣的媽媽?zhuān)瑑鹤拥男臒o(wú)旁騖，不在意流言蜚語(yǔ)就順理成章了。
30.還會(huì )再讀，越讀越有味道。
31.以前一直沒(méi)有讀過(guò)余秋雨老師的作品，對他的了解也是來(lái)自媒體，當然多數都是負面的。后來(lái)偶然看到他的作品，發(fā)現文字真的極具吸引力，欲罷不能。怪不得余秋雨老師的近照看起來(lái)極其溫潤平和，相由心生��！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記
很喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。當一天世俗的煩悶無(wú)從化解的時(shí)候,拿出這本《文化苦旅》，在字里行間與秋雨先生一起欣賞大江南北,登越高山峻嶺,在感受自然風(fēng)景的同時(shí)感悟人生……
昨夜,再次翻開(kāi)這篇《沙原隱泉》，再一次細細品讀鳴沙山的狡黠與月牙泉的靜謐,感悟人生的起伏跌宕。
秋雨先生與沙的廝磨正如我們與成長(cháng)中日漸增加的惰性互搏：“軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你磕撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極、無(wú)奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放松，與它廝磨�！彪S著(zhù)歲月一點(diǎn)點(diǎn)的流逝，心中的惰性也在一天天增強，消磨你的意志，散去你的功力……年少時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)、鴻鵠之志已成為一種回憶。
我們對人生、事業(yè)的追求仿佛秋雨先生登鳴沙山。
“沙山的頂越看越高,爬多少它就高多少,簡(jiǎn)直像兒時(shí)追月。
“再不理會(huì )那高遠的目標了……它總在的，不看也在。還是轉過(guò)頭來(lái)看看自己已經(jīng)走過(guò)的路罷.……不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下的曲線(xiàn)。爬，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬，無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端�！蔽覀儗θ松c事業(yè)的追求目標可能是不易到達的，但是只要欣賞這個(gè)過(guò)程，每一次的進(jìn)步都是走到自己的頂端。
“我們努力追求頂端，也許，當你登上山頂時(shí)卻發(fā)現最美的風(fēng)景竟在山底……
“此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔,向往高度,結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè )，怎可長(cháng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨貼著(zhù)大地，潛伏在深谷�！�
秋雨先生由此感嘆：人生真是艱難，不上高峰發(fā)現不了它，上了高峰又不能與它近乎�？磥�(lái)，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
人生何嘗不如此？
我去過(guò)鳴沙山，也見(jiàn)過(guò)月牙泉，可惜當時(shí)沒(méi)能有秋雨先生這樣深的感悟。我只一戒凡夫俗子，只會(huì )用眼睛去欣賞大自然奇妙的安排。面對靜靜躺在鳴沙山底的月牙泉，唯有驚嘆大自然的造化。我也艱難的爬上一座不太高的沙山，享受快速滑下的快感。只記得在爬的時(shí)候曾幾度想放棄，可禁不住旁人滑沙時(shí)快樂(lè )驚呼的誘惑，終于爬到一定的高度，并體會(huì )了一次極速運動(dòng)的快樂(lè )。卻沒(méi)想到，在拜讀秋雨先生這篇《沙原隱泉》時(shí)會(huì )有這樣深的共鳴。
人生，猶如在沙漠中行走，猶如在鳴沙山攀登，只有用自己的腳，走別人沒(méi)走過(guò)的路，才能走出一條新路，每當回過(guò)頭來(lái)看看自己所走過(guò)的路，看看自己留下的腳印，無(wú)論是深、是淺、規則的、不規則的，心中都會(huì )為自己留下的腳印而高興，才發(fā)現，自己竟然走了這么長(cháng)，爬了那么高，留下了一條飄逸的波動(dòng)的曲線(xiàn)，無(wú)論是挫折、無(wú)論是成功、無(wú)論是輝煌，無(wú)論是……，都是人生之經(jīng)歷，都是人生一筆寶貴的財富，正如泰戈爾的中詩(shī)中所言：“天空不留下鳥(niǎo)的痕跡，但我已飛過(guò)！”足已。
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