《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記（精選19篇）
認真品味一部名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 1
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)入門(mén)書(shū)目。挪威作者喬斯坦·賈德用高超的寫(xiě)作手法構造了三個(gè)不同的平行世界，第一個(gè)是書(shū)中主人公蘇菲的世界，第二個(gè)是少校兼哲學(xué)家艾伯特的世界，第三個(gè)就是本書(shū)的作者喬斯坦·賈德所在的真實(shí)世界——也就是我們所生活的這個(gè)世界。
蘇菲是艾伯特給女兒席德的一本哲學(xué)講義里的主人公，而艾伯特又是喬斯坦·賈德書(shū)里的主人公。作者想告訴讀者的哲學(xué)知識都借助蘇菲和她的哲學(xué)老師艾勃特之間的交談傳遞給讀者了。
故事開(kāi)始時(shí)，蘇菲是一個(gè)14歲的少女，每天過(guò)著(zhù)平凡單調的生活。直到有一天，她收到了一封莫名的來(lái)信：“你是誰(shuí)？”這個(gè)來(lái)信問(wèn)題根據達爾文的進(jìn)化論可以得到很好的詮釋。不久又收到一封信：“世界從何而來(lái)？”。這個(gè)來(lái)信問(wèn)題根據科學(xué)家們的大爆炸宇宙理論也能得到解釋。
可是這些解釋還不夠。進(jìn)化論的起點(diǎn)，那個(gè)萬(wàn)物之祖的單細胞從何而來(lái)還不得而知；大爆炸宇宙理論的起點(diǎn)，那個(gè)密度極大的奇點(diǎn)從何而來(lái)仍是未解之謎。從古至今，人們正是靠著(zhù)仰望星空的思考和想象，揣摩著(zhù)身邊的一切事物，思索著(zhù)諸如“我是誰(shuí)”“我從哪來(lái)”“我要到哪去”這些問(wèn)題。正是這些一代又一代的好奇者們，他們童心未泯般地思考著(zhù)幼稚的問(wèn)題，不斷地推進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。
在近代科學(xué)產(chǎn)生之前，人們沒(méi)有能力去解釋這個(gè)世界的一切為什么看起來(lái)如此的有規律，諸如太陽(yáng)東升西落、天上會(huì )下雨，這些自然現象在當時(shí)的人們看來(lái)是神奇的，人們總是想為大自然的變遷尋求解釋?zhuān)@樣就有了最原始的神話(huà)故事和自然崇拜。上古時(shí)期，很多產(chǎn)生文明的地區都有他們自己的神話(huà)故事和所崇拜的神，如古埃及的太陽(yáng)神拉、古印度的濕婆、梵天、毗濕奴等。這些神看起來(lái)都是高高在上并且十分完美的樣子，而且跟人的外貌相比是有一些區別的。
在古希臘文明孕育之后，希臘人所崇拜的奧林匹斯十二諸神身上有了許多人的特性，他們身上不僅有智慧、藝術(shù)、學(xué)問(wèn)也有嫉妒、仇恨等人的特性，希臘人的神看起來(lái)不是完美的神，而是和人一樣有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)更人性化的神。
隨著(zhù)歷史的車(chē)輪進(jìn)入雅斯貝爾斯所稱(chēng)的軸心時(shí)代，希臘出現了第一批具有經(jīng)驗理性主義的哲學(xué)家，他們看到希臘神身上的人性光輝，于是他們很難相信世界是由神所創(chuàng )造的。他們同樣也在為大自然的變化尋找自然的解釋?zhuān)T如泰利斯、安納克西曼德、安那西梅尼斯、德謨克利特斯等自然派哲學(xué)家，他們有的認為水是萬(wàn)物之源，有的認為“空氣”是萬(wàn)物之源，還有的認為“原子”是萬(wàn)物之源�？傊�，他們都在那個(gè)時(shí)代背景下提出了他們對于世界起源的看法。
從神話(huà)的思考模式發(fā)展到以經(jīng)驗與理性為基礎的思考模式是人類(lèi)的一大進(jìn)步，在自然派哲學(xué)家的努力下，哲學(xué)逐漸脫離了神話(huà)的范疇，可以說(shuō)自然派哲學(xué)家就是后來(lái)科學(xué)的先驅。
哲學(xué)家們除了關(guān)注世界的起源外，還關(guān)注和人與人類(lèi)社會(huì )相關(guān)的諸多問(wèn)題。這一時(shí)期產(chǎn)生了諸如以人為中心的智者學(xué)派，關(guān)注人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展的歷史學(xué)之父修昔底德、提出著(zhù)名的希波克拉底誓言的醫學(xué)家希波克拉底等哲學(xué)派系。
在今天看來(lái)，地中海文明是一個(gè)多么值得后人敬仰的文明�，F在社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域都能看到他們思想的延續，希臘文明不愧被稱(chēng)為西方文明的濫觴。
希臘文化的特色在于國與國、文化與文化之間的界限泯滅了。過(guò)去希臘、羅馬、埃及、巴比倫、敘利亞、波斯等民族各有“國教”，各自崇奉不同的神明。但逐漸的，不同文化都仿佛在女巫的咒語(yǔ)之下融成一爐，匯聚形成各種宗教、哲學(xué)與科學(xué)概念。
逐漸的，地中海地區的各個(gè)國家也開(kāi)始崇奉東方的神祗，也許是在眾多古國原有宗教信仰的交互影響下，新的`宗教產(chǎn)生了。這些宗教經(jīng)常教導人應該如何獲得救贖，免于一死。信徒只要接受某些儀式，就可獲得不朽的靈魂與永恒的生命。
宗教勢力的擴張是迅速的，325年尼西亞大會(huì )確立了基督教為羅馬的國教，從此基督教的眾多教派在中世紀的西方世界始終占據著(zhù)重要的地位。羅馬帝國晚期，蠻族南下入侵，日耳曼人在羅馬帝國境內建立了若干個(gè)蠻族國家，為了維系統治，他們接受了羅馬天主教作為信仰。這樣看來(lái)，這些蠻族國家也是地中海文明的繼承者。
中世紀的哲學(xué)是宗教哲學(xué)，重要的代表人物是圣奧古斯丁和圣多瑪斯。他們力圖使希臘哲學(xué)基督教化，使希臘哲學(xué)不至于對基督教教義造成威脅。
歐洲中世紀時(shí)期是一個(gè)文明倒退的時(shí)期。筆者不贊同片面的將中世紀稱(chēng)為“黑暗的中世紀”，筆者認為歐洲的中世紀是由于羅馬帝國的崩潰，若干個(gè)蠻族部落在歐洲大陸這片廣袤的土地上建立蠻族國家，維系后羅馬文明的一個(gè)時(shí)期。這些蠻族國家吸收了希臘-羅馬的古典文化、羅馬的行會(huì )莊園制度以及行政等級制度等，但由于日耳曼文明的發(fā)展階段較為初級，由若干個(gè)文明發(fā)展落后的蠻族國家來(lái)分割龐大的羅馬帝國的文化遺產(chǎn)，短時(shí)間內由于各種原因無(wú)法完全吸收利用所造成的文明倒退的現象。因此，這一段時(shí)期西方哲學(xué)的發(fā)展相對處于一段瓶頸期。
隨著(zhù)歐洲大陸社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步、歐洲大陸與伊斯蘭文明的交流碰撞、十字軍東征所帶來(lái)的希臘哲學(xué)典籍、歐洲大陸人民反抗封建貴族與教會(huì )勢力斗爭的加劇等因素均是文藝復興的重要前提。
文藝復興時(shí)期，哲學(xué)與科學(xué)逐漸脫離教會(huì )的神學(xué)，使得宗教生活與理性思考之間的關(guān)系變得比較自由。在漫長(cháng)的中世紀里，生命中的一切都是從神的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋?zhuān)搅宋乃噺团d時(shí)期，一切又重新回到以人為中心。
擺脫了精神的束縛、心靈的枷鎖，西方哲學(xué)從此進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展期。諸如文藝復興時(shí)期的諸位人文主義者的文學(xué)藝術(shù)作品、波蘭天文學(xué)家哥白尼的“日心說(shuō)”、伽利略的實(shí)驗科學(xué)、偉大的物理學(xué)家牛頓、馬丁路德的宗教改革、巴洛克時(shí)期思想的碰撞沖突、現代哲學(xué)之父笛卡爾、斯賓諾莎的理想主義、啟蒙運動(dòng)時(shí)期的諸位社會(huì )學(xué)家、浪漫主義、黑格爾的辯證主義、費爾巴哈的唯物主義、祁克果的個(gè)人主義、馬克思的共產(chǎn)主義、達爾文的進(jìn)化論、心理學(xué)家佛洛依德等諸多哲學(xué)派系都是那個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物。
故事講到這里差不多也就該結束了。故事的最后蘇菲和艾勃特逃離出了艾伯特和席德所生活的世界，可不知他倆是否知道盡管逃離了一個(gè)世界，但他倆依然還存留在喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》這本書(shū)里，并且被筆者所閱讀他倆之間所發(fā)生的故事。那么作者喬斯坦·賈德和筆者所在的世界是否又是真實(shí)的呢，我們會(huì )不會(huì )也生活在一本書(shū)中，只是這本書(shū)太過(guò)浩瀚完全沒(méi)有邊際。
這本書(shū)就是宇宙。自古以來(lái)人類(lèi)就有著(zhù)諸多的好奇心，在好奇心的驅使下近代科學(xué)不斷取得發(fā)展進(jìn)步。隨著(zhù)近代科學(xué)的發(fā)展可知宇宙的范圍逐漸在擴大，生命科學(xué)領(lǐng)域不斷有著(zhù)新的突破，原子理論在德謨克利特斯的基礎上有了新的進(jìn)展，自然地理學(xué)可以科學(xué)的解釋古時(shí)候人們所無(wú)法理解的那些自然現象產(chǎn)生的原因。
一部哲學(xué)史就是一部人類(lèi)文明的發(fā)展史，愿我們這一代人可以站在前輩的肩膀上看得更遠。常懷一顆好奇心，勇于探索未知的領(lǐng)域。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 2
《蘇菲的世界》的作者為挪威的喬斯坦。賈德，寫(xiě)于1991年，被譽(yù)為世界級經(jīng)典之作，世紀百部經(jīng)典作品之一。翻譯者蕭寶森文筆也很好，總之，文筆流暢，一路下來(lái)，在歡暢的語(yǔ)言中被作者引導著(zhù)，像那個(gè)小姑娘蘇菲一樣，逐漸地迷戀于哲學(xué)的殿堂中。
《蘇菲的世界》是作為哲學(xué)書(shū)被推薦的。確實(shí)，它很別致，用小說(shuō)的形式，為我們娓娓道來(lái)西方的哲學(xué)史，思路清晰，對每位哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)表述明確，理解到位，是學(xué)習哲學(xué)很好的引導性的書(shū)籍。
如果有時(shí)間，我們可以去捧讀哲學(xué)大家們的著(zhù)作，但由此書(shū)做引導，相信少走不少的彎路。
現代社會(huì )的節奏，使我們很少有時(shí)間去靜下心來(lái)閱讀文化著(zhù)作。況且，浮躁的社會(huì )中，好的著(zhù)作越來(lái)越少。網(wǎng)絡(luò )上涌現出來(lái)一批批的是寫(xiě)手，不是作家。官方的所謂的作家更是無(wú)能無(wú)恥。
所以最經(jīng)濟的，最有效的是讀點(diǎn)哲學(xué)書(shū)。我從來(lái)認為，這個(gè)世界上，自古以來(lái)最偉大的一類(lèi)人是思想家、哲學(xué)家，他們對人類(lèi)的`貢獻是其他人不能比的。
關(guān)于這本書(shū)的內容，相信很多讀過(guò)的人都會(huì )像蘇菲一樣，讀后對世界、對人又有了新的思考和好奇。哲學(xué)本來(lái)就是方法之方法，科學(xué)之科學(xué)，基于這一點(diǎn)，相信對其他方面也同樣大有裨益。
雖然還沒(méi)有讀完，還是極力推薦這本書(shū)，應該好好讀讀，而且這本書(shū)一點(diǎn)也不傷腦筋。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 3
故事大意
一個(gè)名叫蘇菲的女孩，接連不斷的收到來(lái)自神秘哲學(xué)家艾伯特的信，所有信件內容皆為各種哲學(xué)理念、思想，而蘇菲也逐漸成為神秘哲學(xué)家的筆友。在此時(shí)，她也開(kāi)始思索世界各地哲學(xué)所探討的問(wèn)題，并且從日常生活中學(xué)會(huì )如何開(kāi)始運用自己所學(xué)的哲學(xué)知識。
不過(guò)，后來(lái)陸續有更多不知名的信出現于自己的世界里，內容主要是寫(xiě)給一位名叫“席坦”的信件。她逐漸意識到了自己只是另個(gè)世界的艾勃特少校想象出來(lái)的一個(gè)角色，目的只是為了要讓席坦從故事中學(xué)習哲學(xué)。蘇菲便決定逃離他們所處的書(shū)中世界，到了席坦的生日派對，影響了艾勃特的“真實(shí)世界”。
心得感想
閱讀完這本書(shū)后，我也開(kāi)始思索什么才是“真實(shí)的自己”。有時(shí)擔心自己的人生是否只是南柯一夢(mèng)，或真是“人生如戲，戲如人生”呢？也許自己就像蘇菲一樣，像愛(ài)麗絲般去夢(mèng)游仙境？或者我單單只是一個(gè)思想體，只有精神，沒(méi)有實(shí)體，并非真實(shí)存在？然而，這似乎是永遠解不開(kāi)的謎團。
書(shū)本一開(kāi)始所提及的問(wèn)題：“你是誰(shuí)？”讓我陷入無(wú)止盡的思索。曾單純的以為“我”就是我的主人，然而，真是如此嗎？以往，當自己陷入人生難題時(shí)，就會(huì )以玩笑來(lái)自欺，以自責來(lái)療傷。但讀完這本書(shū)后，我反而陷入“自己是誰(shuí)？”，反倒希望自己就是蘇菲，由作家來(lái)告訴我如何進(jìn)行下一步的動(dòng)作，完成更精彩完美的演出！
如果沒(méi)有接觸到這本書(shū)，自己或許永遠會(huì )跟書(shū)里的人物所說(shuō)的一樣：“將這個(gè)世界當成一種理所當然的存在，而體會(huì )不到這世上的驚奇與美妙�！币驗槲覀兛偸翘蕾�(lài)“習已為�！�，普通的劇情、平凡的生活、太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事……生活無(wú)趣的思考讓人生受到了限制。閱讀時(shí)，我總想象自己就是那充滿(mǎn)好奇的蘇菲，把書(shū)本里的神秘哲學(xué)家當成啟蒙自己人生的老師，在那奇妙世界中，日夜思考著(zhù)來(lái)自哲學(xué)家拋出的各種問(wèn)題。
也許，只要抱著(zhù)好奇心，就可以成為一位哲學(xué)家吧？以往，人們認為哲學(xué)家只是把自己從世上萬(wàn)物所得到認知，經(jīng)過(guò)思考的歷程，提出了自己的見(jiàn)解。而我認為，哲學(xué)也可以是一種人生，因為里面包含著(zhù)你對世界的觀(guān)感，隨著(zhù)人生的成長(cháng)與際遇，人的想法也會(huì )因而改變。人生，就應該盡可能與各式各樣的人相處，跟著(zhù)他一起體驗他看這個(gè)世界的態(tài)度與角度；人生，就應該了解自己是一個(gè)世上獨一無(wú)二的存在，了解自己是獨特的，才能不被他人的看法所束縛，才能開(kāi)始活出全新的自己，讓自己有個(gè)精彩無(wú)憾的人生。
一個(gè)真正擁有智慧的人是明白自己無(wú)知的人——題記
——蘇格拉底是誰(shuí)？蘇菲又帶著(zhù)好奇心拆開(kāi)了艾伯特給他寄的信——自從蘇菲收到一連串奇怪的信，她就迷上了哲學(xué)，這次是名為《蘇格拉底》的信，我同蘇菲一樣，對蘇格拉底產(chǎn)生了好奇以及崇高的敬意。
“沒(méi)有人能夠比蘇格拉底更智慧了……”蘇格拉底聽(tīng)到這句話(huà)后放聲大笑，搖搖頭，他說(shuō)自己是無(wú)知的。
蘇格拉底、柏拉圖無(wú)知嗎？至少他們自己持肯定的回答。在世人貪婪的目光、狡猾的眼神中，他們的選擇沒(méi)有可以商量的余地，從他們的故事中，我們才能明白真理是怎樣產(chǎn)生而又怎樣毀滅的。
很久以前，蘇格拉底讓他的學(xué)生們做一件事：讓他的學(xué)生們穿越一片麥地，從中采摘一支自己覺(jué)得最大的麥穗�？墒�，學(xué)生們從麥地的頭走到麥地末，有些學(xué)生手中的麥穗太小了，有些學(xué)生手中壓根沒(méi)有麥穗。
哈！手中小麥穗的學(xué)生想——有麥穗的總比沒(méi)麥穗的好！手中空空的學(xué)生想——與其采摘這么小的麥穗還不如不采！從中足以可見(jiàn)，人類(lèi)的滿(mǎn)足欲、貪婪欲有多么大！
有人想問(wèn)哲學(xué)家：您覺(jué)得您智慧嗎？值得深思的是他的回答要比一萬(wàn)個(gè)問(wèn)題更具有意義：——我是無(wú)知的。
我們可以明白：一個(gè)自認為具有無(wú)限智慧的人還會(huì )孜孜不倦地追求真理嗎？一個(gè)自認為無(wú)知的人難道不會(huì )永不放棄？
在每時(shí)每刻，請不要忘記——一個(gè)真正擁有智慧的人是明白自己無(wú)知的人。真理就是這樣誕生于“無(wú)知者”的腦海中的。
在人類(lèi)洋洋自得的時(shí)候，人類(lèi)的無(wú)知毫無(wú)保留得呈現在了世界的眼中;在人們做自己不愿意做的事的時(shí)候，亦是如此。
沒(méi)有一個(gè)真理的指引，個(gè)個(gè)自認為擁有智慧的的人都將變得無(wú)知愚蠢，從此智慧與無(wú)知的界線(xiàn)變得模糊而不清了，人類(lèi)也沒(méi)有什么智慧可言了。一個(gè)個(gè)狂妄自大的智慧者們指揮著(zhù)謙卑的“無(wú)知者”，不錯，社會(huì )就是這樣腐敗的。
就如同蘇格拉底的死，他是為真理而死的。蘇格拉底毫無(wú)疑問(wèn)地覺(jué)得：他的生命就是為了追求真理，他甚至愿意付出生命，讓狡猾貪婪的人類(lèi)真正明白他們是最為愚蠢無(wú)知的`。蘇格拉底是為追求真理而死的，他從一個(gè)社會(huì )底層出發(fā)，用他的無(wú)知來(lái)沖撞“智慧”的統治者們，最后卻被腐敗的社會(huì )判處了死罪，他在他的友人面前喝下了毒藥——人類(lèi)又用自己的雙手毀滅了一個(gè)真理。
“無(wú)知”的蘇格拉底怎會(huì )向智慧的統治者們屈服！不然他就不是蘇格拉底了。蘇格拉底正確的見(jiàn)解導致了他正確的行動(dòng)，他自己就是擁有真理的一位偉大的哲學(xué)家！
自認為智慧的人的無(wú)知的行動(dòng)造就了腐敗的統治，自謙為無(wú)知的人用智慧的舉措鑄造了永恒的真理！
真理是需要追求的，沒(méi)有正確的見(jiàn)解就沒(méi)有正確的舉措，沒(méi)有正確的舉措就沒(méi)有偉大的真理，沒(méi)有偉大的真理就沒(méi)有真正智慧的人。而真正智慧的人內心會(huì )有一種聲音：我是無(wú)知的，然而，我又要讓真理公開(kāi)于世人的面前，我要讓世界充滿(mǎn)智慧的共鳴。
如果我說(shuō)真理是一曲動(dòng)聽(tīng)的大合奏，那么無(wú)知與智慧就是其中的主旋律，正如同每一個(gè)真正智慧者都追求真理一樣，那么動(dòng)聽(tīng)，卻沒(méi)有瑕疵。
學(xué)會(huì )追求真理，懂得舍棄“智慧”，最后，做一個(gè)真正的智者——蘇菲明白了。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 4
德謨克里特斯提出了原子理論。其中有一段話(huà)很有意思，說(shuō)“我鼻頭細胞里的一個(gè)氫原子以前可能屬于某只大象的鼻子；我心臟肌肉里的一個(gè)碳原子從前可能在恐龍的尾巴上”剛剛讀到這段話(huà)感覺(jué)有些可怕，難道不是嗎？按照這個(gè)理論，那么我身上的某個(gè)原子以前不一定是屬于什么物質(zhì)上的一個(gè)什么東西，這不是又奇怪又可怕嘛。
如果按照這個(gè)理論，那么人類(lèi)的`死亡并不代表著(zhù)消失，只是那些原子組成的這個(gè)表象消失了而已，承載著(zhù)這些原子的表象消失后那些原子會(huì )再和其他的原子排列組合成另外一個(gè)表象，有可能是另外一個(gè)人，也有可能是只小貓小狗或其他的什么時(shí)間萬(wàn)物。如果是這樣的話(huà)，那么現在的這個(gè)我以前又是誰(shuí)呢？若干年后我死去后，誰(shuí)又會(huì )成為我呢？這個(gè)理論是不是也就可以解釋為什么我們在看見(jiàn)某個(gè)人時(shí)會(huì )有似曾相識的感覺(jué)，也許他就是你。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 5
哲學(xué)入門(mén)書(shū)，深入淺出的概括出人類(lèi)哲學(xué)的歷史進(jìn)程，同時(shí)也滿(mǎn)足了我對于宗教的好奇心。
我才知道，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是耶穌誕生前的哲學(xué)家。
任何宗教的誕生、哲學(xué)的理念，你必須要結合當時(shí)的歷史來(lái)看，否則沒(méi)有任何意義，以現代的思想去批判過(guò)去的哲學(xué)，這是非常錯誤的，設身處地是非常必要的。
而對于我個(gè)人而言，大多數人早早就停下自己的腳步，早早就在兔子的'毛發(fā)深處找到安樂(lè )窩，我有滿(mǎn)腹的好奇，我有那么多不明白不理解，我不輕信，我覺(jué)得不對勁。所以我是被戳著(zhù)腦袋、被評價(jià)著(zhù)“你太特了”長(cháng)大的。
我在書(shū)中找回自信，這是我完全沒(méi)有想到的。哲學(xué)是我新交的朋友，我有多愛(ài)他，他就有多愛(ài)我，這真正讓我平靜，讓我淡然，我接受哲學(xué)的洗禮，我想我終于找到我的信仰，那就是大自然，也就是我自己。
其中康德的哲學(xué)理論最貼近我的世界觀(guān)，他可以令人信服的解釋為什么我曾經(jīng)思考過(guò)“宇宙從何而來(lái)”，并且也合理解釋了為什么我覺(jué)得“從無(wú)到有”、“大爆炸”這些答案都有點(diǎn)站不住腳。ps。但他的宗教信仰那部分，我沒(méi)有想法。
我一直對宗教十分好奇，祁克果的一句話(huà)讓我有了更深的對于宗教的理解，“重要的并不是__是否真實(shí)，而是對你而言，它是否真實(shí)�！�
如果想要開(kāi)始接觸歐洲哲學(xué)，我認為這本書(shū)是最佳的啟蒙讀物。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 6
至此，《蘇菲的世界》中主要的哲學(xué)人物及其思想就全部介紹完了，在這里簡(jiǎn)單總結一下。
早期的自然派哲學(xué)家關(guān)注的主題是大自然與它的循環(huán)變化，主要研究?jì)蓚�(gè)問(wèn)題，一是什么是萬(wàn)物之源，而是世界是“流動(dòng)”的還是不變的。德謨克里特斯認為自然界的一切事物都是流動(dòng)的，但流動(dòng)的背后有一個(gè)永恒不變的最小單位，即原子。
古典派哲學(xué)家蘇格拉底比較關(guān)心個(gè)人與他在社會(huì )中的地位，相信辨別是非的能力就存在于人的理性中。柏拉圖認為自然界中有形的東西是“流動(dòng)”的，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。柏拉圖過(guò)于強調理性，他是理性主義者。亞里士多德則認為真實(shí)世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺(jué)的事物，他強調感官先于理性。
希臘文化主要經(jīng)歷四個(gè)學(xué)派。犬儒學(xué)派認為一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛學(xué)派認為物質(zhì)與精神不可分割，與柏拉圖相反，是一元論者。伊比鳩魯學(xué)派強調人要即使行樂(lè )。新柏拉圖學(xué)派認為人是二元造物，但萬(wàn)事萬(wàn)物都是一體的。
中世紀的圣奧古斯丁承認柏拉圖有關(guān)永恒理型的看法，同時(shí)相信人有靈魂。圣多瑪斯自稱(chēng)可以用理性證明上帝是存在的。中世紀的哲學(xué)多少有些愚昧，直到文藝復興和宗教改革時(shí)期，人們的思想才逐漸解放。
十七世紀又稱(chēng)“巴洛克時(shí)期”，辯論的話(huà)題圍繞精神與物質(zhì)展開(kāi)。笛卡爾認為物質(zhì)和精神同時(shí)存在且互不影響，他是典型的二元論者。與之相反，斯賓諾莎是一元論者，他將大自然與萬(wàn)物的.情況簡(jiǎn)化為一個(gè)單一的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體同時(shí)包括精神與物質(zhì)。
十八世紀盛行經(jīng)驗主義。洛克過(guò)多強調感官經(jīng)驗，并且將感官的性質(zhì)分為“主要”與“次要”兩種。休姆認為人有兩種知覺(jué)，一種是印象，一種是觀(guān)念。并且他將概念分為單一與復合兩類(lèi)。柏克萊相信人有“靈”，亦即天主。他認為，我們周遭的世界與我們的生命全都存在于天主之中，他是萬(wàn)物唯一的原因。
啟蒙運動(dòng)時(shí)期康德將理性主義者與經(jīng)驗主義者的觀(guān)點(diǎn)綜合起來(lái)，認為對于這個(gè)世界的觀(guān)念是我們同時(shí)透過(guò)感官與理性而得到的。他使哲學(xué)走出了理性主義與經(jīng)驗主義之間的僵局。
浪漫主義時(shí)期，謝林主張將心靈與物質(zhì)合而為一。黑格爾認為世間沒(méi)有“永恒的真理”，我們的理性事實(shí)上是動(dòng)態(tài)的，是一種過(guò)程。他還指出每一種新思想都要經(jīng)歷“正”、“反”、“合”三個(gè)階段。需要指出的是，黑格爾過(guò)于強調絕對精神，他是客觀(guān)唯心主義者。
個(gè)人主義者祁克果反對浪漫主義者的理想主義與黑格爾的歷史觀(guān)。他認為世間唯一重要的事只有每一個(gè)人“自己的存在”，我們不只是“時(shí)代的產(chǎn)物”，我們每一個(gè)人都是獨一無(wú)二的個(gè)體。
十九世紀流行自然主義。馬克思提出歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，指出人類(lèi)的意識形態(tài)是社會(huì )基礎的產(chǎn)物。達爾文則證明人類(lèi)是生物逐漸演化的結果，物競天擇，適者生存。而弗洛伊德對潛意識的研究則發(fā)現人們的行動(dòng)多半是受到“動(dòng)物”本能驅策的結果。
最后，二十世紀主要是存在主義。尼采認為我們應該重視生命本身。薩特認為存在主義就是人文主義，我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng )造，存在的意義就是要創(chuàng )造自己的生命。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 7
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但一直沒(méi)有機會(huì )閱讀，讀過(guò)之后才發(fā)現《蘇菲的世界》是關(guān)于哲學(xué)主題的，這讓我非常震驚�！短K菲的世界》由挪威作家賈德創(chuàng )作，是關(guān)于西方哲學(xué)史的長(cháng)篇小說(shuō)，通過(guò)一個(gè)叫蘇菲的小女孩學(xué)習哲學(xué)知識的過(guò)程探討了西方哲學(xué)史的發(fā)展歷程，而閱讀哲學(xué)話(huà)題，也讓我懂得了很多知識，對人生的思考更加科學(xué)了。
故事內容開(kāi)始于一個(gè)14歲的少女蘇菲收到了一封信，“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”當這個(gè)問(wèn)題出現在蘇菲的面前時(shí)，她產(chǎn)生了好奇。之后她陸續收到一些奇怪的信件，幾乎都會(huì )產(chǎn)生一些奇怪的問(wèn)題，蘇菲用自己的后天知識和悟性試圖解答。讀到這里，我非常有感觸，哲學(xué)其實(shí)就在我們的生活當中，每一個(gè)問(wèn)題和思考過(guò)程都是哲學(xué)的一部分，因此我也非常贊同馮友蘭先生的解釋?zhuān)赫軐W(xué)就是人們對人生的系統性的反思。只不過(guò)起初的蘇菲是沒(méi)有這個(gè)反思能力的，因為她的知識和閱歷都不夠。
后來(lái)蘇菲在導師艾伯特幫助和指導下，開(kāi)始學(xué)習哲學(xué)史，從古希臘到康德，從蘇格拉底到弗洛伊德，都是她學(xué)習和思考的內容，并在導師的提示下，成功的.從書(shū)中走了出來(lái)，擺脫了哲學(xué)世界對自己的控制。
在書(shū)中，蘇菲領(lǐng)悟到“沒(méi)有人天生該對誰(shuí)好，所以我們要學(xué)會(huì )感恩�！痹谖覀兊纳钪�，常常發(fā)生不愉快的事情，人們總覺(jué)得別人欠自己的，或者覺(jué)得自己沒(méi)有得到別人的愛(ài)戴是不正常的，恰恰這是錯誤的思想。學(xué)習哲學(xué)，會(huì )讓我們懂得更多人生的道理，對為人處世更加從容。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 8
“我是誰(shuí)？”
“我從哪里來(lái)？”
“我來(lái)到這里的目的是什么？”
“我要到哪里去？”
這看是幼稚園小朋友好奇的四個(gè)問(wèn)題卻引發(fā)了一個(gè)又一個(gè)世紀哲學(xué)家們的思考直到今天。難怪說(shuō)孩子們都是天生的哲學(xué)家。
本書(shū)《蘇菲的世界》作者構思布局精巧，用哲學(xué)的的理性，浪漫的筆法，虛實(shí)結合，把晦澀難懂模糊不清時(shí)間久遠的千年哲學(xué)發(fā)展史分解成一個(gè)個(gè)有趣的故事，讓讀者悅讀的同時(shí)理解接受。
“我是誰(shuí)？”
蘇菲是席德的投影，是席德鏡子對面的人物，艾伯特是艾勃特的投影也是艾勃特鏡子里的自己。但艾勃特的意識是處于高維空間的，因此他可以看到蘇菲(席德)前前后后的事情。哲學(xué)家們具有高維認知，他們說(shuō)出的真理能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗如同攝影360度無(wú)死角�！拔摇币仓皇撬季S空間的一個(gè)投影。
“我從哪里來(lái)？”
無(wú)論是從泰利斯的萬(wàn)物起源于水萬(wàn)物皆有神性還是恩培竇可里斯的四根說(shuō)(大自然由土氣火水組成)還是后來(lái)達爾文物種起源的進(jìn)化論以及后來(lái)的宇宙大暴暴，幾千年的西方哲學(xué)發(fā)展史都遵循一個(gè)規律:建立——推倒——重來(lái)——建立，哲學(xué)的真正意義是為了提供深思的訓練，創(chuàng )造新的世界。
“我來(lái)到這里的目的是什么？”
我作為一個(gè)人存在的意義是什么？難道和那些沒(méi)有思維的存在是一樣的嗎？當然不是，此存在非彼存在。我的存在是為了思考創(chuàng )造。薩特認為生命應該有意義，“這是一個(gè)命令。但我們生命中的意義必須由我們自己來(lái)創(chuàng )造，存在的意義就是要創(chuàng )造自己的生命�！�
“我要到哪里去？”
這是一個(gè)關(guān)于焦慮關(guān)于死亡關(guān)于靈魂的問(wèn)題，我來(lái)自哪里我就回到哪里。饒了一大圈又回到我是誰(shuí)我來(lái)自哪里。物理科學(xué)家研究結果:我們是光，是振動(dòng)的粒子，太陽(yáng)星光是我們的家。我們有永生的靈魂。
我們的物質(zhì)肉身是一個(gè)可見(jiàn)的存在，但我們的思想卻可以容納無(wú)限的空間并且擁有非凡的力量。蘇菲，艾伯特，還有那些童話(huà)故事里許許多多的.人物事件場(chǎng)景都是我們的思想意識創(chuàng )造的。這也是人的智慧之處。書(shū)中艾勃特是巨人的肩膀，席德是站在巨人肩膀上的人。艾勃特從黎巴嫩回家一路的經(jīng)歷足以說(shuō)明這些。哲學(xué)走到今天從蘇格拉底洞穴里的人到馬克思主義的唯物論，正是哲學(xué)家們的肩膀搭起來(lái)的天梯！
蘇菲的世界智慧的世界！
《蘇菲的世界》這本關(guān)于哲學(xué)的啟蒙書(shū)，是小說(shuō)是故事。讀的過(guò)程中感覺(jué)自己就是蘇菲席德，坐在哲學(xué)門(mén)口的小板橋瞪著(zhù)眼睛兩手肘關(guān)節尊在膝蓋上，兩只小手托著(zhù)下巴津津有味的聽(tīng)哲學(xué)大師講課。第一次讀關(guān)于哲學(xué)的書(shū)籍，雖然內容有些長(cháng)但因為作者巧妙的用筆而增加了閱讀的吸引力，感覺(jué)幾千年的哲學(xué)發(fā)展史也像一次短暫有刺激的穿越。讀完雖然我形式上還是我，但思想意識上已不是穿越前的我。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 9
馬兒為什么叫馬，何為馬，在沒(méi)讀著(zhù)本書(shū)前，我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，可能是某一時(shí)間，爸爸媽媽拿著(zhù)一張圖片或是我偶然間從電視上見(jiàn)到這種東西，爸媽對我說(shuō)，那是馬兒，我從此就認識那是馬了吧，每天總會(huì )見(jiàn)到許多人，許多事，我卻從未提出一句：為什么？不只是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當然，世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。對此，作者用了一個(gè)很生動(dòng)的比喻，宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們人類(lèi)則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。
我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著(zhù)，對魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人，不停的順著(zhù)兔子的細毛向上攀爬著(zhù)，想探究魔術(shù)師的秘密。我們比哲人們缺少的只是一顆好奇心，一顆智慧的頭腦。
哲學(xué)家們不停的.爬著(zhù)，同時(shí)也不停的呼喚著(zhù)沉睡的人們，他的呼喚只能喚醒少數有頭腦的人，而贏(yíng)得大多數人的厭惡，蘇格拉底最總最終將生命獻于哲學(xué)服毒自盡，耶穌亦如此。我佩服他們的勇氣于精神。有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著(zhù)。德謨特里克斯在沒(méi)有任何先進(jìn)設備的情況下，僅靠好奇與思索提出原子理論，柏拉圖的兩個(gè)世界論，亞里士多德的黃金中庸。我思故我在。一千年，兩千年，中世紀，浪漫主義。
慢慢我陷入整個(gè)歐洲哲學(xué)史，開(kāi)始時(shí)很茫然有很多的不了解，越來(lái)越發(fā)現，其實(shí)哲學(xué)離生活并不遠，我可能不了解一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒(méi)有限制的。人面對生活的態(tài)度也是互通的。蘇菲最終只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物，我們又是誰(shuí)呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界，也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懵懂懂。第二次，第三次，我會(huì )收獲更多。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 10
終于讀完《蘇菲的世界》這本書(shū)。
沒(méi)有事先對它了解與認識的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué)，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界�！短K菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，而是以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱�。就像評論家所說(shuō)的，對于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言，此書(shū)是最為合適的入門(mén)書(shū)，而對于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。
《蘇菲的世界》是一本充滿(mǎn)智慧的奇書(shū)，首先，作者在書(shū)中創(chuàng )造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特;少女席德和她的父親。然而這兩對人物真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓你在撲朔迷離中跟著(zhù)作者一路去思考“我們是誰(shuí)”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問(wèn)題。你是誰(shuí)?可愛(ài)的小蘇菲第一次看到這個(gè)命題時(shí)倉皇失措，在鏡子面前反復的追問(wèn)。我想大多數人開(kāi)始都會(huì )有這種感覺(jué)，因為無(wú)法給自己一個(gè)清楚的定位。那我和他人的區別在哪里?姓名?外貌?思維?倘若我換個(gè)姓名整下容換種思維方式，那我就不是我了嗎?這是人存在的意義問(wèn)題，初看似乎有些迷惑，但是我想，作者正是將我們生活的世界當成透明的，并與一些可能存在而我們未發(fā)現的“可能性”結合在一起才寫(xiě)的這本書(shū)。
翻開(kāi)第一章，你會(huì )立刻被蘇菲收到的匿名信“你是誰(shuí)”所吸引，也正是“你是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題帶著(zhù)蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的'世界。接著(zhù)你又會(huì )接觸到例外一些明信片，那是一張張需要蘇菲代轉席德明信片，之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生，當然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著(zhù)浮出水面。當整本書(shū)看到一半時(shí)，你會(huì )被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹，到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現實(shí)的還是席德和她的父親是現實(shí)的，這是你就會(huì )不知不覺(jué)和莊子有同樣的感慨——自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。我想這也是作者要達到的目的吧。不過(guò)值得慶幸的是，當你看完全書(shū)，一切都會(huì )水落石出的。其實(shí)僅僅看書(shū)的目錄你就會(huì )覺(jué)得很有意思，如“伊甸園……在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有……”、“少校的小木屋……鏡中女孩的雙眼眨了一�！�、“中世紀……對了一部分并不等于錯……”等，這些小標題有時(shí)是為我們說(shuō)明一些哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。
另一方面，這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書(shū)，看完之后可以感覺(jué)到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的,它與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印，因此與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)是人類(lèi)文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)我不過(guò)是道星光、一點(diǎn)水滴。書(shū)中有一段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計算歷史進(jìn)程的對白再明白不過(guò)，如果把文明是當成是一天，那么各個(gè)階段的發(fā)展便有了一個(gè)更加明晰的概念。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺(jué)得凡事都理所當然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著(zhù)好奇的心去探索,去發(fā)掘。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 11
《蘇菲的世界》主要講述的是小姑娘蘇菲在神秘哲學(xué)家艾伯特通過(guò)書(shū)信的誘導下，開(kāi)始接觸哲學(xué)，思考哲學(xué)問(wèn)題，并且了解了整個(gè)哲學(xué)史的發(fā)展和一些古今中外的哲學(xué)家。這本書(shū)涵蓋了哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面。把原本比較難懂的哲學(xué)，通過(guò)艾伯特讓蘇菲思考的一系列問(wèn)題，使我們更加深刻的體會(huì )到哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，也使得哲學(xué)變得生動(dòng)有趣，我們自己也可以了解哲學(xué)發(fā)展史。
作者用深入淺出的文字向我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。讀了這本書(shū)后，豐富了自己在哲學(xué)方面的'知識，隨著(zhù)書(shū)中艾伯特給蘇菲所提供的哲學(xué)問(wèn)題，我也跟著(zhù)思考了，然后繼續看下去，發(fā)現自己的觀(guān)點(diǎn)和書(shū)中的還有些相同，讓我有種成就感，但更多的是接觸到了不同的思想，好像自己進(jìn)入了一個(gè)思想相互交流碰撞的世界，在那個(gè)世界里我隨意發(fā)揮著(zhù)自己的想法，沒(méi)有人會(huì )去笑自己，得到的是別人的傾聽(tīng)和尊敬，大家互相汲取著(zhù)那些精髓，不斷豐富自己的世界，但是卻始終堅守著(zhù)自己內心的那一份信仰。
蘇菲最開(kāi)始接觸到的哲學(xué)問(wèn)題是‘你是誰(shuí)’和‘世界從何而來(lái)’。這個(gè)問(wèn)題自己一直在思考，也增加了我看這本書(shū)的興趣。還有，書(shū)的開(kāi)頭出現了要蘇菲轉交給席德的信，這些都設置了懸念，也讓我們漸漸踏入哲學(xué)的世界。有許多哲學(xué)我們無(wú)法通過(guò)查資料得到確切的答案，我們只有通過(guò)自己的思考，并且那些哲學(xué)問(wèn)題不會(huì )有統一的答案，我們的思想更加自由。
在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。至于近現代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。貫穿哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程，也讓我們自己了解了哲學(xué)方面的歷史，了解了哲學(xué)家們的思想。我了解了以前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的犬儒學(xué)派、斯多葛學(xué)派及伊比鳩魯學(xué)派與蘇格拉底哲學(xué)的淵源，還有神秘主義、印歐民族、閃族文化…
看過(guò)后才覺(jué)得《蘇菲的世界》真的是一本很好的哲學(xué)思想啟蒙的書(shū)，現在的小學(xué)生也應該開(kāi)始了解哲學(xué)方面的歷史了，這本書(shū)有益于開(kāi)啟小學(xué)生的智慧，使他們的眼界更寬闊，精神領(lǐng)域更加富有內涵。并且書(shū)中蘊涵的哲學(xué)思想要遠比課堂上學(xué)習哲學(xué)時(shí)多得多。我相信這本書(shū)一定能給我的教學(xué)，我的生活提供幫助。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 12
艾伯特給蘇菲上完了所有的哲學(xué)課，他們倆開(kāi)始計劃著(zhù)如何逃離《蘇菲的世界》，以避免被徹底摧毀。在一次由蘇菲媽媽舉辦的哲學(xué)花園宴會(huì )后，蘇菲與艾伯特抓準機會(huì )逃離了《蘇菲的世界》，來(lái)到了少校與席德所生活的那個(gè)真實(shí)的世界。他們盡管到達了真實(shí)的世界，但他們發(fā)現，與這個(gè)世界的人比起來(lái)，他們就像一團空氣，真實(shí)世界的人根本無(wú)法感知到他們的存在。他們特意到少校與席德的.家去看了看，在目睹了席德與少校的真容后，蘇菲與艾伯特前往了他們的目的地——永恒之境。在那里有許多像他們一樣從書(shū)中逃出來(lái)的人物，艾伯特告訴蘇菲，這就是他們最終的歸宿，而他們也是永恒的。隨著(zhù)少校與席德的一番談話(huà)，整本小說(shuō)也畫(huà)上了句號。
讀完最后一個(gè)字，合上書(shū)頁(yè)，思緒萬(wàn)千，整本書(shū)好似一個(gè)夢(mèng)，故事中的主人公根本就不存在與這個(gè)世界，喬斯坦·賈德這樣寫(xiě)的用意何在？在書(shū)中，艾伯特向蘇菲提到，只有學(xué)完所有的課程才能逃出《蘇菲的世界》，到達永恒之境。而喬斯坦·賈德想告訴我們的是：一個(gè)人活著(zhù)就應該對哲學(xué)有所研究，否則他活著(zhù)是沒(méi)有什么意義的，就如同未進(jìn)入永恒之境的蘇菲一樣。但如果你一旦對哲學(xué)研究透了，那么你就是永恒的，可以進(jìn)入那個(gè)屬于自己的“永恒之境”。但可悲的是，現在能夠到達永恒之境的人越來(lái)越少了。與古人的思想比起來(lái)，今人的思想正在慢慢腐朽�？萍嫉陌l(fā)展與生活節奏的加快不應該成為人們喪失思想的原因，哲學(xué)是永遠不應該被拋棄的。
《蘇菲的世界》不僅僅是夢(mèng)的世界，更是智慧的世界。它將喚醒人們內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 13
不知道為什么，當老師給我們那么多書(shū)本選讀的時(shí)候，我會(huì )選擇讀《蘇菲的世界》這本書(shū)。沒(méi)有事先對它了解與認識的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué)，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。
《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，它是通過(guò)介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)一步步使人認識哲學(xué)，從中學(xué)習哲學(xué)。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來(lái)說(shuō)，我從讀這本書(shū)開(kāi)始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，跟著(zhù)“神秘老師”開(kāi)始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深奧，那么的遙不可及，好像并非生活中必需的知識而是在象牙塔頂端的學(xué)者才有權研究的學(xué)術(shù)。然而看完此書(shū)，我的觀(guān)點(diǎn)改變了。應該說(shuō)，生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。而我內心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來(lái)。在我的理解里，哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應該去思考的。同時(shí)我們逐漸建立自己的人生觀(guān)、生命觀(guān)的過(guò)程，也可以是看作對于哲學(xué)的思考。這又回到了那兩個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”�；蛟S有人會(huì )覺(jué)得這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)于瘋狂，因為他們會(huì )告訴你，“我就是我啊”或者“世界本來(lái)就存在的”。他們會(huì )有這樣的想法對嗎?事實(shí)上我在讀這本書(shū)之前，也是這樣的想法。
為什么有很多人覺(jué)得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢?為什么現實(shí)生活中很少有人靜下心來(lái)好好思考一下那些哲學(xué)性的問(wèn)題呢?我想，或許是因為他們已經(jīng)對這個(gè)他們生活的世界習以為常、失去了探索的好奇心了吧。說(shuō)到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細毛頂端，大家剛開(kāi)始對于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，也就順著(zhù)兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè )。當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規則，當他們不再有想孩子一樣看到什么都覺(jué)得好奇，覺(jué)得所有的東西都那么不可思議而又理所當然，當他們過(guò)慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開(kāi)溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì )再去思考像“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題了。
《蘇菲的世界》不是很薄但也不算非常厚，五百多頁(yè)、四十幾萬(wàn)字。從買(mǎi)了開(kāi)始，每天利用課余時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)的讀下來(lái)，終于是大致的看了第一遍。合上書(shū)本，我閉上眼，細細回味著(zhù)書(shū)中的內容，腦海中就閃現出許多關(guān)于書(shū)中所說(shuō)的人和事。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀，兩個(gè)世紀，一種思想，另一種思想像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。不過(guò)當我發(fā)現蘇菲和艾伯特只是席德讀到的.一個(gè)故事，而席德和她父親只是我們讀到的一個(gè)故事時(shí)，我甚至天馬行空的想：會(huì )不會(huì )我們身邊也存在著(zhù)這種我們看不到的“人”，它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著(zhù)我們呢?
讀了這本書(shū)后，我想我對了哲學(xué)有了新的認識與頓悟，但也有許多不理解不明白的地方。令我驚奇的是，才將近15歲的蘇菲可以理解明白她那位哲學(xué)老師艾伯特所說(shuō)的。因為許多地方我沒(méi)法一下子明白，或許是地域性文化的差別，我在那位哲學(xué)老師艾伯特解說(shuō)的哲學(xué)史中有些費解。但我想我還會(huì )在第二遍、第三遍的閱讀中理解它們的。就像艾伯特說(shuō)的：“哲學(xué)便是教會(huì )人們思考，教會(huì )人們怎樣面對生活，怎樣生活的更好�！蔽蚁牒芏鄦�(wèn)題雖然不能得到答案我們還可以思考，很多事情雖然不能達到目的我們還有過(guò)程。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 14
哲學(xué)不是靈丹妙藥，但我從不關(guān)注愛(ài)好智慧的重要性和前人的經(jīng)驗，所以我注定要陷入的封閉和結束——在書(shū)的前頁(yè)，我看到這樣一句話(huà)，似乎理解，但當我讀完這本書(shū)時(shí)，我也有自己的想法，自己的理解。
蘇菲哲學(xué)家艾伯特的學(xué)生，少校書(shū)中的女主角，席德同生日的女孩。故事圍繞哲學(xué)，從伊甸園到神話(huà)故事，從希臘文化到文藝復興，從書(shū)到書(shū)。歷史上的哲學(xué)家——蘇格拉底、亞里士多德、笛卡爾、馬克思等。他們進(jìn)入了蘇菲、席德和我的世界。書(shū)中的故事既精彩又真實(shí)，既有趣又富有哲理。
過(guò)去，我對哲學(xué)一直不感興趣，也不想思考哲學(xué)問(wèn)題，但當我再次看到你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？我忍不住思考哲學(xué)經(jīng)典問(wèn)題和艾伯特的訴說(shuō)。？現在我已經(jīng)19歲了，正如書(shū)中所說(shuō)，我越來(lái)越覺(jué)得生活中有各種各樣的東西。種子是理所當然的。我不認為它們很奇怪，也不懷疑它們的存在�？磥�(lái)我也開(kāi)始從兔毛尖走進(jìn)兔毛。我沒(méi)有好奇心，也沒(méi)有探索的想法。但隨著(zhù)對蘇菲世界的了解，我似乎逐漸找到了童年的好奇心，也不用擔心問(wèn)為什么會(huì )被嘲笑。因為學(xué)習知識不僅是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，也是一個(gè)不可笑的過(guò)程。為什么能學(xué)到被嘲笑的東西呢？此外，懷疑的精神本身就需要挑戰現實(shí)和世界的勇氣。艾伯特告訴蘇菲，他們只是少校書(shū)中的人物，這是不真實(shí)的。席德可以讀到他們發(fā)生了什么。這樣的故事真的很有創(chuàng )意，甚至挑戰讀者
想象力，在閱讀的過(guò)程中，我也會(huì )懷疑我是否也是書(shū)中的人，也是一個(gè)虛擬的人，你也可以看到賣(mài)火柴的`小女孩和小紅帽，這真的是一件非常有趣的事情�！短K菲的世界》不僅吸引了我曲折離奇的故事，也吸引了哲學(xué)家的故事和歷史文化。我從來(lái)沒(méi)有如此接近哲學(xué)家，更不用說(shuō)僅僅從一部小說(shuō)中理解了。當蘇菲和艾伯特逃離少校的書(shū)，進(jìn)入席德的世界時(shí)，我既驚訝又高興。生活似乎一切都注定了，但如果你想改變你目前的生活狀態(tài)，這是可以實(shí)現的。
我非常喜歡書(shū)中的一些話(huà)。生活是悲傷而嚴肅的。我們來(lái)到這個(gè)美麗的世界，相遇，互相問(wèn)候，一起旅行一段短暫的時(shí)間。然后我們失去了彼此，莫名其妙地消失了，就像我們突然莫名其妙地來(lái)到這個(gè)世界一樣。生命的悲歡離合就是這樣，莫民奇妙卻十分珍貴。你不知道一個(gè)人是否愛(ài)你，你只能相信他愛(ài)你或希望他愛(ài)你。大多數人相信愛(ài)，但他們無(wú)法理解彼此的心，所以愛(ài)只能相信。
蘇菲的世界是一本關(guān)于哲學(xué)和教育的書(shū)。我喜歡她的世界，希望我能像蘇菲一樣積極、勇敢、好奇、探索未來(lái)的生活。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 15
蘇格拉底既戲劇性又令人震驚。他的生活證明了他對哲學(xué)的定義：愛(ài)智慧！我喜歡那些堅持一些純潔的東西的人，那些過(guò)于關(guān)注世界上有意義的事情而不關(guān)心其他事情的人，那些愿意挑戰身體無(wú)法超越的雨宇宙的人，那些真正快樂(lè )的人。
蘇菲和哲學(xué)老師一起參觀(guān)了雅典的山城，甚至是過(guò)去的雅典。柏拉圖問(wèn)了她幾個(gè)問(wèn)題。馬是一個(gè)模型印的嗎？在某種程度上，他們有相似的基因。雖然他們不知道什么是遺傳學(xué)，但孟德?tīng)栠�沒(méi)有和這些人交流過(guò)，他們的問(wèn)題觸及了真相的邊緣。
那么，我們能推斷出其他一些猜測，就像我們實(shí)際上觸及了我們不知道的遺傳學(xué)的邊緣一樣，我們也觸及了宇宙真理的邊緣嗎？人類(lèi)靈魂真理的邊緣？想想看，雖然你仍然不知道答案是什么，但在你的一生中，有一定的機會(huì )是正確的，接近正確的，多么快樂(lè )。
至少我現在很開(kāi)心，一方面是因為共鳴，另一方面是因為閱讀本身。
我喜歡閱讀，只是因為它讓我快樂(lè )，這與成功學(xué)習，甚至積累知識無(wú)關(guān)。我既不希望閱讀能讓我成功，也不希望閱讀能增加我可以炫耀或使用的'知識。
我只是喜歡閱讀。也許我的閱讀方式不是很好，也不記得一長(cháng)串希臘人的名字和地名，但在閱讀的過(guò)程中，我確實(shí)獲得了精神上的快樂(lè )。這種開(kāi)始前的期望，期待進(jìn)入書(shū)的世界，以及進(jìn)入后的幸福，在書(shū)的世界里，靈魂似乎暫時(shí)探索了現實(shí)的世界，來(lái)到其他世界體驗美妙的旅程，這種體驗是我享受的，也可以說(shuō)是我閱讀的目的。
那么，喜歡閱讀的人和不喜歡閱讀的人有什么區別嗎？我認為只是愛(ài)好不同，沒(méi)有區別。不喜歡閱讀的人不是不會(huì )讀書(shū)的人。他們也會(huì )讀書(shū)，但讀書(shū)不是一種愛(ài)好，也不是通過(guò)對他們的愛(ài)而快樂(lè )的。
大多數喜歡閱讀的人都可以與喜歡閱讀的人交流，因為這是雙方都感興趣的。喜歡閱讀的人和不喜歡閱讀的人之間的交流是他們之間的其他共同愛(ài)好，如舞蹈、繪畫(huà)、音樂(lè )等。這樣想，閱讀對我來(lái)說(shuō)就像音樂(lè )對我來(lái)說(shuō)，獲得幸福是最大的目標，但不同的人追求不同的愛(ài)好，也許其他人的閱讀不是這樣的。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 16
為什么馬叫馬？什么是馬？在我讀這本書(shū)之前，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。也許有一段時(shí)間，我的父母拿著(zhù)一張照片，或者我不小心在電視上看到了這種東西。我的父母告訴我那是一匹馬。從那時(shí)起，我就知道那是一匹馬。我每天都會(huì )遇到很多人和事情，但我從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)：為什么？不僅僅是我，每個(gè)人都認為這個(gè)世界是理所當然的。世界的豐富多彩似乎與我們無(wú)關(guān)。在這方面，作者使用了一個(gè)非常生動(dòng)的隱喻，宇宙真的一只兔子，魔術(shù)師從帽子里拉出來(lái)，我們人類(lèi)是寄生蟲(chóng)深處的兔子毛皮。我們都舒服地躺在兔子的毛皮深處，對魔術(shù)師的秘密不感興趣。只有哲學(xué)家不停地爬上兔子的細毛，想探索魔術(shù)師的.秘密。我們比哲學(xué)家缺少的只是好奇心和智慧。
哲學(xué)家們不停地爬著(zhù)，呼喚著(zhù)睡著(zhù)的人。他的呼喚只能喚醒一些聰明的人，贏(yíng)得大多數人的厭惡。蘇格拉底最終把自己的生命獻給了哲學(xué)，耶穌也是。我欽佩他們的勇氣和精神。有些人活著(zhù)，他已經(jīng)死了，有些人死了，他還活著(zhù)。在沒(méi)有任何先進(jìn)設備的情況下，德謨特里克斯只提出了原子理論，柏拉圖的兩個(gè)世界論，亞里士多德的黃金中庸。我想我在。一千年，兩千年，中世紀，浪漫主義。慢慢地，我陷入了整個(gè)歐洲哲學(xué)史。一開(kāi)始，我不知所措。我越來(lái)越發(fā)現哲學(xué)離生活不遠。我可能不了解一些地區和當地習俗，但我的思想是沒(méi)有限制的。人們對生活的態(tài)度也是互通的。蘇菲最終只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物。我們是誰(shuí)？蘇菲意味著(zhù)智慧。蘇菲的世界是一個(gè)智慧的世界，一個(gè)夢(mèng)想的世界也喚醒了我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，懵懂無(wú)知。第二次，第三次，我會(huì )收獲更多。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 17
學(xué)校領(lǐng)導給了我們每一位老師一本《蘇菲的世界》，希望我們能從這本哲學(xué)書(shū)中獲得非凡的收獲。分散的冬天，早期自學(xué)的間隙，一個(gè)假期，讀《蘇菲的世界》，讀起來(lái)有點(diǎn)困難，無(wú)聊。俗話(huà)說(shuō)：讀一本好書(shū)，讓我們像水一樣干凈，開(kāi)闊視野，豐富經(jīng)驗，有利于生活。我堅持讀下去，也讀一些生活哲學(xué)。
14歲的女孩蘇菲不斷收到一些非常不尋常的信，世界像一層神秘在她面前，讓她不得不開(kāi)始關(guān)注這些惡作劇問(wèn)題，在神秘導師的指導下，蘇菲在哲學(xué)世界中徘徊，她開(kāi)始思考使用女孩的自然理解，后天的.知識試圖解決這些神秘。然而，真相遠比她想象的更奇怪和奇怪……
這本書(shū)對蘇格拉底和柏拉圖有更多的了解，包括達芬奇的繪畫(huà)和莎士比亞戲劇古登堡垢印刷機。讓我們學(xué)習康德黑格爾、弗伊德甚至馬克思的哲學(xué)思想 ……哲學(xué)家們不停地追問(wèn)，不停地前進(jìn)，同時(shí)也不停地呼喚著(zhù)沉睡的人。他的呼喚只能喚醒少數有頭腦的人，贏(yíng)得大多數人的厭惡。蘇格拉底最終把自己的生命獻給了哲學(xué)，耶穌也是。我欽佩他們的勇氣和精神。有些人活著(zhù)，他已經(jīng)死了，有些人死了，他還活著(zhù)。在沒(méi)有任何先進(jìn)設備的情況下，德謨特里克斯只提出了原子理論，柏拉圖的兩個(gè)世界論，亞里士多德的黃金中庸。我想我在。一千年，兩千年，中世紀，浪漫主義。慢慢地，我陷入了整個(gè)歐洲哲學(xué)史。一開(kāi)始，我不知所措。我越來(lái)越發(fā)現哲學(xué)離生活不遠。我可能不了解一些地區和當地習俗，但我的思想是沒(méi)有限制的。人們對生活的態(tài)度也是互通的。蘇菲最終只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物。我們是誰(shuí)？蘇菲的意思是智慧。讀完蘇菲的世界后，我覺(jué)得650字的世界是一個(gè)智慧的世界的智慧。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 18
哲學(xué)入門(mén)書(shū)，深入淺出的概括出人類(lèi)哲學(xué)的歷史進(jìn)程，同時(shí)也滿(mǎn)足了我對于宗教的好奇心。
我才知道，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是耶穌誕生前的哲學(xué)家。
任何宗教的誕生、哲學(xué)的理念，你必須要結合當時(shí)的歷史來(lái)看，否則沒(méi)有任何意義，以現代的思想去批判過(guò)去的哲學(xué)，這是非常錯誤的，設身處地是非常必要的。
而對于我個(gè)人而言，大多數人早早就停下自己的腳步，早早就在兔子的`毛發(fā)深處找到安樂(lè )窩，我有滿(mǎn)腹的好奇，我有那么多不明白不理解，我不輕信，我覺(jué)得不對勁。所以我是被戳著(zhù)腦袋、被評價(jià)著(zhù)“你太特了”長(cháng)大的。
我在書(shū)中找回自信，這是我完全沒(méi)有想到的。哲學(xué)是我新交的朋友，我有多愛(ài)他，他就有多愛(ài)我，這真正讓我平靜，讓我淡然，我接受哲學(xué)的洗禮，我想我終于找到我的信仰，那就是大自然，也就是我自己。
其中康德的哲學(xué)理論最貼近我的世界觀(guān)，他可以令人信服的解釋為什么我曾經(jīng)思考過(guò)“宇宙從何而來(lái)”，并且也合理解釋了為什么我覺(jué)得“從無(wú)到有”、“大爆炸”這些答案都有點(diǎn)站不住腳。ps。但他的宗教信仰那部分，我沒(méi)有想法。
我一直對宗教十分好奇，祁克果的一句話(huà)讓我有了更深的對于宗教的理解，“重要的并不是__是否真實(shí)，而是對你而言，它是否真實(shí)�！�
如果想要開(kāi)始接觸歐洲哲學(xué)，我認為這本書(shū)是最佳的啟蒙讀物。
《蘇菲的世界》的讀書(shū)筆記 19
輕輕合上《蘇菲的世界》，我深深地長(cháng)舒一口氣，全書(shū)四百八十七頁(yè)的閱讀旅程實(shí)在是讓人回味無(wú)窮�；叵胫�(zhù)蘇菲的世界中的一點(diǎn)一滴，印在我心中的不單單是那個(gè)十四歲的女孩。
在《蘇菲的世界》中，我第一次讀到了柏拉圖曾說(shuō)過(guò)的那句話(huà)：“哲學(xué)始于驚疑�！彼嬖V我，不論誰(shuí)，倘若對這個(gè)世界和人生不曾有過(guò)驚奇和疑惑，就不會(huì )開(kāi)始哲學(xué)的思考。
書(shū)中有這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻：這個(gè)世界好比魔術(shù)師從他的帽子里變出來(lái)的一只白兔，所有生物都出生于這只兔子的細毛頂端。人們一開(kāi)始對這種令人不可置信的'戲法感到驚奇，然而隨著(zhù)他們年齡的增長(cháng)，也就會(huì )逐漸沿著(zhù)細毛滑回到兔子的毛皮，他們覺(jué)得非常安適，便不愿再爬回柔弱的兔毛頂端。
對于孩子們而言，世上的所有都是新鮮而令人驚奇的；而對于大人們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界就成了一種理所當然的存在。在生活中，我們聽(tīng)到的最多的話(huà)莫過(guò)于“我們今天的股價(jià)漲了么？”“白菜現在多少一斤？”“某某電影票房好像過(guò)億了！”等等。大多數人因為忙于日常生活瑣事而使他們對世界的好奇心受到了壓抑。難道我們就只能生活在這種整天談?wù)摬藘r(jià)、爭議股票的世界里么？
哲學(xué)才是拯救這個(gè)世界的良方，唯有哲學(xué)家才會(huì )踏上這條危險的旅途，邁向語(yǔ)言與存在所能達到的頂峰，以仿佛乍見(jiàn)的眼光打量這個(gè)世界。在《蘇菲的世界》中，艾勃特化身為艾伯特向同樣化身為蘇菲的席德進(jìn)行了哲學(xué)啟蒙，一堂堂哲學(xué)課變成了懸疑與破案，虛虛實(shí)實(shí)，似夢(mèng)似真。
帕梅尼德斯想要揭穿各種形式的“感官幻象”，恩培竇探索著(zhù)四種基本元素，即使因為哲學(xué)理論而被迫離開(kāi)雅典的安納薩哥拉斯也仍對大自然的組成提出疑問(wèn)，德摩克利特努力證明組成各種事物的是原子；希波克拉底堅持著(zhù)“醫學(xué)倫理”；蘇格拉底重視良心，真理，仍舊反對詭辯學(xué)家；柏拉圖研究著(zhù)雙重性質(zhì)的人；亞里斯多德又對柏拉圖的理性論提出新的質(zhì)疑……自古至今的西方哲學(xué)家，每位都在不斷探求中得到新知，每位都充滿(mǎn)著(zhù)對世界的好奇心，他們總是試圖沿著(zhù)兔子的細毛往上爬，以便將“魔術(shù)師”的戲法看個(gè)究竟，弄個(gè)明白。
同在一片十四歲的天空下的我，發(fā)現自己已經(jīng)開(kāi)始朝向兔子溫暖舒適的毛皮深處滑去：我開(kāi)始習慣這個(gè)社會(huì )，習慣這個(gè)世界，從未去考慮過(guò)更深刻、更有意義的問(wèn)題。一本《蘇菲的世界》，一群哲學(xué)家攔住了我，他們揪住我的衣領(lǐng)，將我拽回毛尖，在那兒，在兔子的頂端，希望我也能以嶄新的眼光度量生活。
葛朗維格曾說(shuō)：“真實(shí)啟蒙之于人，如同陽(yáng)光之于土�！薄短K菲的世界》，智慧的世界，夢(mèng)的世界，它喚醒每個(gè)人對生命的好奇，帶我們爬回兔毛頂端。
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