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《中國語(yǔ)言學(xué)史》讀書(shū)筆記（精選6篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的《中國語(yǔ)言學(xué)史》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《中國語(yǔ)言學(xué)史》讀書(shū)筆記 1
王力先生的《中國語(yǔ)言學(xué)史》是一部敘述從先秦時(shí)期到解放前期的漢語(yǔ)研究發(fā)展的歷史。該書(shū)以研究對象為線(xiàn)索分類(lèi)，分為訓詁為主的時(shí)期；韻書(shū)為主的時(shí)期；文字、聲韻、訓詁全面發(fā)展的時(shí)期；西學(xué)東漸時(shí)期，這種分類(lèi)方式雖然與其他的以時(shí)間為線(xiàn)索的分類(lèi)方式不同，但也基本上與之相吻合。
按照王力先生的觀(guān)點(diǎn)中國語(yǔ)言學(xué)史，真正的語(yǔ)言學(xué)始于五四運動(dòng)以后，之前的各種研究均屬于語(yǔ)文學(xué)研究，或稱(chēng)為語(yǔ)言學(xué)的萌芽時(shí)期、積淀時(shí)期。本書(shū)從先秦時(shí)期的零星的語(yǔ)文學(xué)知識開(kāi)始敘述到解放以前，應視為廣義的“語(yǔ)言學(xué)”研究，嚴格來(lái)說(shuō)，應稱(chēng)為漢語(yǔ)言研究簡(jiǎn)史。
王力先生對中國語(yǔ)言學(xué)史的分期，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)可稱(chēng)為“兩個(gè)階段，四個(gè)時(shí)期”：
第一階段，從漢代到清代末年，這是封建主義文化的階段；第二個(gè)階段，從1899年到1949年，這是資本主義文化的階段，這兩個(gè)階段的分期，是以第一部語(yǔ)法著(zhù)作《馬氏文通》的問(wèn)世。
按照四個(gè)時(shí)期來(lái)說(shuō)，第一個(gè)時(shí)期是經(jīng)學(xué)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是以疏解經(jīng)義為目的，其中重要的著(zhù)作《說(shuō)文解字》、《爾雅》。秦漢時(shí)期有很多編纂的識字課本，當時(shí)國家對語(yǔ)文教育非常重視。直到《說(shuō)文》的出現，標志著(zhù)中國語(yǔ)言學(xué)史的一個(gè)階段，童蒙識字課本階段。漢代崇尚經(jīng)學(xué)，“訓詁”由此興起，但讀古書(shū)，在學(xué)校講授經(jīng)書(shū)，不能隨便亂講，《漢書(shū)·藝文志》又說(shuō)“古文讀應爾雅，故解古今語(yǔ)而可知也”�！白x書(shū)應爾雅”就是講解應該正確，《爾雅》實(shí)際上是一種故訓匯編。
第二個(gè)時(shí)期是佛學(xué)與理學(xué)時(shí)期，在這一時(shí)期經(jīng)義雖也還算重要，但主要不在于字義的辨析，而在于章句的闡述，于是語(yǔ)言學(xué)的重點(diǎn)轉移到音韻學(xué)上，以與文學(xué)上的聲律，哲學(xué)上的佛教相配合。韻書(shū)產(chǎn)生的原因是為了適應詩(shī)賦的需要。莫有芝《韻學(xué)源流》說(shuō)：“今韻者，隋唐以來(lái)歷代詩(shī)家承用之譜也�！蹦系脑�(huà)可以說(shuō)明韻書(shū)的性質(zhì)。在韻書(shū)為適應詩(shī)賦需要的同時(shí)，出現了超過(guò)這種需要，而進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的《切韻》，雖然已經(jīng)亡佚，通過(guò)學(xué)者的考釋以及《廣韻》前面的作者的《切韻序》，可以將《廣韻》的語(yǔ)音系統看成是《切韻》的語(yǔ)音系統。王力先生認為《切韻》的語(yǔ)音系統是以一個(gè)方言的語(yǔ)音系統為基礎（可能是洛陽(yáng)話(huà)），同時(shí)照顧古音系統的混合物。另一部韻書(shū)《中原音韻》同樣具有重要價(jià)值，《中原音韻》由于是為北曲而作，使用范圍狹小一些，影響也相對較弱，但是從中國語(yǔ)言學(xué)史上看，《中原音韻》的價(jià)值，比起《切韻》有過(guò)之而無(wú)不及，因為它基本上是以實(shí)際語(yǔ)音為根據的。
第三個(gè)時(shí)期是經(jīng)學(xué)復興時(shí)期，經(jīng)學(xué)家們遙承“漢學(xué)”，作風(fēng)與“宋學(xué)”迥然不同。清儒在研究方法上超越前人，“小學(xué)”碩果累累，同時(shí)甲骨文的出土，銅器的增加，有條件認識漢人所未識的文字，在一定程度上比漢人多了解遠古的語(yǔ)言。清代是小學(xué)的黃金時(shí)代，《說(shuō)文解字》的研究在這個(gè)時(shí)期最盛，因此，乾嘉間的《說(shuō)文》之學(xué)被認為是文字學(xué)的復興。清代說(shuō)文之學(xué)，大致分為四類(lèi)，第一類(lèi)是�？焙涂甲C的工作；第二類(lèi)是對《說(shuō)文》有所匡正；第三類(lèi)是對《說(shuō)文》做全面研究，多所闡發(fā)；第四類(lèi)是補充訂正先輩或同時(shí)代的著(zhù)作，其中以第三類(lèi)最為重要，并且出現了“段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠”說(shuō)文四大家。在甲骨文和銅器的影響之下，在清以后，出現了古文字學(xué)的極盛時(shí)期。
第四個(gè)時(shí)期是西學(xué)東漸時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是以資產(chǎn)階級語(yǔ)言學(xué)為主流，語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域擴大了，方法改進(jìn)了，取得了一些新的成果。從清末到解放前，西洋的影響，基本上是資產(chǎn)階級語(yǔ)言學(xué)的影響，出現了中國真正的語(yǔ)法書(shū)《馬氏文通》，在模仿西洋語(yǔ)法的同時(shí)，也指出了漢語(yǔ)語(yǔ)法與拉丁語(yǔ)法、英語(yǔ)語(yǔ)法的差異。普通語(yǔ)言學(xué)傳到中國，學(xué)者們對語(yǔ)言研究才有所轉變，可以對現代語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行靜態(tài)研究，在研究方法上也有所突破，例如：記音的方法不再是用反切的舊方法而是利用音標。趙元任的《現代吳語(yǔ)的'研究》，是中國描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)較早的著(zhù)作。
王力先生的這本《中國語(yǔ)言學(xué)史》內容豐富，寫(xiě)作謹嚴，觀(guān)點(diǎn)新穎。在每一個(gè)分期之下，描述這一時(shí)期的研究特點(diǎn)，歷史進(jìn)程，和重要意義，其中援引了許多經(jīng)典著(zhù)作中的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)也對每一時(shí)期的研究對象，重要代表人物和著(zhù)作，進(jìn)行了詳細的分析，指出了其重要的價(jià)值，歷史地位，同時(shí)也指出了不足之處，體現了王力先生嚴謹的學(xué)術(shù)態(tài)度。這本著(zhù)作第一次給中國語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷史做了一個(gè)系統的總結建立起一個(gè)科學(xué)的體系對我國語(yǔ)言學(xué)研究具有重要的開(kāi)創(chuàng )性作用。
關(guān)于中國語(yǔ)言學(xué)始于五四運動(dòng)以后的觀(guān)點(diǎn)，我有不同的想法，西方的語(yǔ)言學(xué)成為獨立的學(xué)科是在19世紀初，而我們國家的語(yǔ)言學(xué)幾乎晚了一個(gè)世紀，這差距有點(diǎn)過(guò)于懸殊了。雖然我們之前的研究大多針對文字的研究，但也有像揚雄的《方言》研究語(yǔ)言的著(zhù)作，《切韻》《廣韻》研究語(yǔ)音的著(zhù)作，還有雖然之前的研究只是零星的工作，但也不能徹底否認其中的語(yǔ)言學(xué)研究的成就，我認為應該看做不完整，不成系統的語(yǔ)言學(xué)研究時(shí)期。
《中國語(yǔ)言學(xué)史》讀書(shū)筆記 2
中國語(yǔ)言學(xué)史是研究中國語(yǔ)言學(xué)發(fā)展歷程的學(xué)科，其目的是通過(guò)研究歷史上的語(yǔ)言學(xué)著(zhù)作和學(xué)術(shù)思想，了解中國語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和演變，為現代語(yǔ)言學(xué)的理論研究和實(shí)踐提供借鑒和參考。
中國語(yǔ)言學(xué)史的研究對象包括文字、音韻、訓詁、語(yǔ)法、修辭等方面，其中以文字學(xué)和音韻學(xué)為主要研究對象。文字學(xué)主要研究漢字的起源、演變、規范和應用，音韻學(xué)主要研究漢語(yǔ)語(yǔ)音的演變、分類(lèi)和特點(diǎn)。
中國語(yǔ)言學(xué)史的研究方法主要包括文獻研究、比較研究、個(gè)案研究等。文獻研究是通過(guò)閱讀古代語(yǔ)言學(xué)著(zhù)作和學(xué)術(shù)文獻，了解語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)思想；比較研究是通過(guò)比較不同歷史時(shí)期的'語(yǔ)言學(xué)著(zhù)作和學(xué)術(shù)思想，發(fā)現語(yǔ)言學(xué)的演變規律；個(gè)案研究是通過(guò)研究具體的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題或案例，深入了解語(yǔ)言學(xué)的具體應用和發(fā)展。
中國語(yǔ)言學(xué)史的研究成果對中國語(yǔ)言學(xué)的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠的影響。首先，它為現代語(yǔ)言學(xué)的理論研究提供了豐富的歷史資料和學(xué)術(shù)思想；其次，它為現代語(yǔ)言學(xué)的實(shí)踐提供了歷史經(jīng)驗和借鑒；最后，它為中國語(yǔ)言學(xué)的未來(lái)發(fā)展提供了歷史啟示和方向。
總之，中國語(yǔ)言學(xué)史的研究具有重要的理論和實(shí)踐意義，對于了解中國語(yǔ)言學(xué)的歷史和現狀、推動(dòng)中國語(yǔ)言學(xué)的理論研究和實(shí)踐發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。
《中國語(yǔ)言學(xué)史》讀書(shū)筆記 3
一、背景概述
中國語(yǔ)言學(xué)史是一門(mén)研究中國語(yǔ)言學(xué)發(fā)展歷程的學(xué)科，它涵蓋了從古代到現代的中國語(yǔ)言學(xué)各個(gè)流派、代表人物及其學(xué)術(shù)思想。這門(mén)學(xué)科旨在揭示中國語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展規律，探討各歷史時(shí)期語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)成就及其對社會(huì )文明發(fā)展的貢獻，并為當今語(yǔ)言學(xué)的'進(jìn)一步發(fā)展提供歷史借鑒和參考。
二、內容梳理
在中國的漫長(cháng)歷史進(jìn)程中，涌現出了許多杰出的語(yǔ)言學(xué)家，他們的學(xué)術(shù)思想深深地影響了中國社會(huì )的發(fā)展。例如，春秋戰國時(shí)期的孔子、荀子等，他們提出了“名正言順”等語(yǔ)言學(xué)觀(guān)點(diǎn)，強調了語(yǔ)言規范的重要性；漢代許慎的《說(shuō)文解字》是中國最早的系統文字學(xué)著(zhù)作，對中國文字學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響；唐代孔穎達的《五經(jīng)正義》則奠定了中國語(yǔ)言學(xué)的基礎，對后世的訓詁學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)等產(chǎn)生了重要影響。
此外，中國語(yǔ)言學(xué)史還涉及各個(gè)歷史時(shí)期的語(yǔ)言政策、語(yǔ)言教育以及語(yǔ)言規范化等方面。例如，秦代李斯的《倉頡篇》開(kāi)創(chuàng )了中國官方統一文字的先河；唐代孔穎達的《五經(jīng)正義》則對當時(shí)的文字規范進(jìn)行了系統化規定；清代政府頒行的《康熙字典》則是對當時(shí)漢字規范化的一次重要嘗試。
三、個(gè)人觀(guān)點(diǎn)
通過(guò)學(xué)習中國語(yǔ)言學(xué)史，我認為語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)思想與社會(huì )環(huán)境密切相關(guān)。在每個(gè)歷史時(shí)期，社會(huì )背景、政治經(jīng)濟環(huán)境、文化氛圍等因素都會(huì )影響語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和理論體系。例如，漢代儒學(xué)成為中國正統思想，這也影響了當時(shí)的文字學(xué)和訓詁學(xué)，強調了文字與倫理道德之間的關(guān)系。
《中國語(yǔ)言學(xué)史》讀書(shū)筆記 4
中國語(yǔ)言學(xué)史：從古至今，一門(mén)深奧的學(xué)問(wèn)。
中國語(yǔ)言學(xué)史是一門(mén)研究中國語(yǔ)言學(xué)問(wèn)的歷史學(xué)科，它記錄了中國語(yǔ)言學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。這門(mén)學(xué)問(wèn)涉及的內容廣泛，包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字、修辭等多個(gè)方面。通過(guò)對這門(mén)學(xué)問(wèn)的學(xué)習，我們可以了解中國語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程，了解不同歷史時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)派別及其代表人物，以及各種語(yǔ)言學(xué)理論和實(shí)踐的演變。
中國語(yǔ)言學(xué)史的學(xué)習內容豐富多樣。首先，我們需要了解中國語(yǔ)言學(xué)的起源和發(fā)展歷程，以及不同歷史時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)派別及其代表人物。其次，我們需要學(xué)習各種語(yǔ)言學(xué)理論和實(shí)踐的演變，包括語(yǔ)音學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)等。最后，我們需要了解中國語(yǔ)言學(xué)的現狀和未來(lái)發(fā)展趨勢，以及語(yǔ)言學(xué)在現實(shí)生活中的應用。
在學(xué)習中國語(yǔ)言學(xué)史的過(guò)程中，我遇到了許多有趣的事情和想法。例如，我了解到中國古代的語(yǔ)言學(xué)家們提出了“六書(shū)”理論，即指事、象形、會(huì )意、形聲、假借、轉注，這是中國文字構造的基礎。我還了解到，中國古代的語(yǔ)言學(xué)家們還提出了“五音”理論，即喉、舌、牙、唇、齒，這是漢語(yǔ)語(yǔ)音的基礎。這些理論和實(shí)踐對于我們今天學(xué)習漢語(yǔ)仍然具有重要的意義。
通過(guò)學(xué)習中國語(yǔ)言學(xué)史，我深刻認識到了語(yǔ)言學(xué)對于人類(lèi)文明的重要性。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，也是人類(lèi)文明的重要組成部分。語(yǔ)言學(xué)的理論和實(shí)踐對于我們今天的'學(xué)習和工作具有重要的指導意義。同時(shí)，我也深刻認識到了學(xué)習一門(mén)學(xué)問(wèn)的重要性。只有不斷學(xué)習和探索，才能更好地了解和掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。
總之，中國語(yǔ)言學(xué)史是一門(mén)深奧的學(xué)問(wèn)，它記錄了中國語(yǔ)言學(xué)問(wèn)的發(fā)展歷程。通過(guò)學(xué)習這門(mén)學(xué)問(wèn)，我們可以了解不同歷史時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)派別及其代表人物，以及各種語(yǔ)言學(xué)理論和實(shí)踐的演變。同時(shí)，我們也可以深刻認識到了語(yǔ)言學(xué)對于人類(lèi)文明的重要性。只有不斷學(xué)習和探索，才能更好地了解和掌握這門(mén)學(xué)問(wèn)。
《中國語(yǔ)言學(xué)史》讀書(shū)筆記 5
我近期在閱讀《中國語(yǔ)言學(xué)史》這本書(shū)，該書(shū)系統地梳理了中國語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的歷程，對于了解中國語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展脈絡(luò )和學(xué)術(shù)思想演變具有很高的價(jià)值。
首先，書(shū)中對古代的語(yǔ)言學(xué)思想進(jìn)行了深入的闡述，涉及了文字、音韻、訓詁等方面。例如，作者通過(guò)對許慎《說(shuō)文解字》的分析，介紹了中國文字學(xué)的起源和發(fā)展，使我對古代的文字學(xué)有了更深入的了解。此外，書(shū)中還提到了很多古代的語(yǔ)言學(xué)名家，如朱熹、王念孫等，他們的語(yǔ)言學(xué)思想對中國語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
其次，書(shū)中對近現代語(yǔ)言學(xué)的'歷史進(jìn)行了詳細的介紹，涉及了語(yǔ)言學(xué)理論、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)等方面。例如，作者通過(guò)對黎錦熙、趙元任等語(yǔ)言學(xué)家的分析，介紹了中國近現代語(yǔ)言學(xué)的起源和發(fā)展，使我對這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)研究有了更全面的認識。此外，書(shū)中還提到了很多近現代的語(yǔ)言學(xué)名家，如陳寅恪、胡適等，他們的語(yǔ)言學(xué)思想對中國語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深刻體會(huì )到了語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)科。通過(guò)對古代和近現代語(yǔ)言學(xué)的梳理，我了解到了很多之前不了解的知識，也更加深入地認識了中國語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)思想演變。同時(shí)，書(shū)中所涉及的語(yǔ)言學(xué)理論和觀(guān)點(diǎn)也對我自身的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。
總之，《中國語(yǔ)言學(xué)史》是一本非常值得一讀的書(shū)籍，它不僅可以幫助我們了解中國語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)思想演變，還可以為我們提供很多有益的啟示和思考。
《中國語(yǔ)言學(xué)史》讀書(shū)筆記 6
在閱讀《中國語(yǔ)言學(xué)史》這本書(shū)后，我深深地被其獨特的視角和深入的剖析所吸引。這本書(shū)不僅是一部關(guān)于中國語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的歷史，更是一部關(guān)于中國思想和文化的深度研究。
首先，我被書(shū)中對中國語(yǔ)言學(xué)史的全面概述所吸引。從最早的文字記錄，到各個(gè)歷史時(shí)期的重大語(yǔ)言學(xué)發(fā)現和理論，這本書(shū)都進(jìn)行了詳細的闡述。我尤其被書(shū)中所描繪的早期文字的演變所吸引，這些文字不僅僅是語(yǔ)言的載體，更是中國歷史和文化的重要見(jiàn)證。
其次，我對書(shū)中對中國語(yǔ)言學(xué)各個(gè)時(shí)期的重要人物和他們的貢獻有了更深入的理解。例如，孔子在教育方面的貢獻，他的"因材施教"和"啟發(fā)式教學(xué)"原則對后來(lái)的語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。再比如，朱熹在理學(xué)方面的成就，他的"格物致知"理論對后來(lái)的語(yǔ)言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠的影響。這些人物的智慧和貢獻，讓我對中國語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展有了更全面的理解。
此外，我也注意到了書(shū)中對中國語(yǔ)言學(xué)發(fā)展中的一些挑戰和爭議的探討。例如，書(shū)中詳細闡述了漢字的演變和標準化問(wèn)題，以及漢語(yǔ)方言和普通話(huà)的統一問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅反映了中國語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的歷史，也反映了中國社會(huì )和文化的發(fā)展歷程。
最后，我被書(shū)中所展示的中國語(yǔ)言學(xué)的未來(lái)發(fā)展方向所吸引。書(shū)中指出，隨著(zhù)科技的進(jìn)步，中國的語(yǔ)言學(xué)研究正在向更加多元的方向發(fā)展。比如，大數據和人工智能技術(shù)在語(yǔ)言學(xué)中的應用，使得我們對語(yǔ)言的理解更加深入。同時(shí)，書(shū)中也對未來(lái)的.挑戰進(jìn)行了預測和討論，例如數字化時(shí)代下的語(yǔ)言安全問(wèn)題等。
總的來(lái)說(shuō)，《中國語(yǔ)言學(xué)史》是一本對我影響深遠的書(shū)。它讓我深入了解了中國的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展歷史，同時(shí)也讓我對中國的文化和思想有了更深的理解。我深信，只有了解我們的歷史和文化，我們才能更好地理解我們自己和我們的社會(huì )。我期待著(zhù)在未來(lái)的學(xué)習和研究中，能夠繼續從中汲取智慧和啟示。
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