《社會(huì )性動(dòng)物》讀書(shū)筆記例文
近來(lái)難得閑暇，讀了一本書(shū)叫做《社會(huì )性動(dòng)物》。我確信了讀書(shū)確實(shí)是會(huì )上癮的，特別是在讀自己想去了解的東西的時(shí)候。讀書(shū)的過(guò)程中，感悟很多，皆由于懶惰，未曾記下。只在博客里略作記錄。
《社會(huì )性動(dòng)物》這本書(shū)如果要是評分的話(huà)，絕對是五星級的，號稱(chēng)美國社會(huì )心理學(xué)的圣經(jīng)。也是這本書(shū)，第一次(真的是第一次)讓我體會(huì )到了欲罷不能的感覺(jué)，很爽快的就讀完了。
1.只要是人，都有不由自主、力不從心、口是心非的時(shí)候
越是成年人，越會(huì )受到社會(huì )輿論的約束，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。人總是傾向于獲得認同甚至是鼓勵的，特別是自己喜愛(ài)或者關(guān)注的人，由此，我們的行為會(huì )在一定的程度上具有社會(huì )性。但是要知道的是，作出同一行為的人卻不一定都是以同樣的態(tài)度去做。
由此得出的啟示是，有些關(guān)于動(dòng)機的問(wèn)題，沒(méi)必要去過(guò)度的詢(xún)問(wèn)別人，因為也許當事人自己的念頭也許是剎那而過(guò)，隨后被社會(huì )化的觀(guān)點(diǎn)束縛，之后作出行為。
2.每個(gè)人都傾向于證明自己是對的
無(wú)論自卑還是自大的`人，排除心智不正�；蛘攉@得大智慧的人，都傾向于證明自己是正確的。于是，我們喜歡和強大的人在一起，因為他們是權威言論的保障;我們喜歡聽(tīng)肯定的話(huà)語(yǔ)，因為那是對我們的認可，如果是出自在乎的人，那效果更好;我們喜歡別人主動(dòng)向我們傾吐心事，這說(shuō)明我們有解決問(wèn)題的能力。所有的一切，無(wú)非是要滿(mǎn)足我們的存在感。
佛教中有我執的概念，意為人都執著(zhù)于自我的存在，所作的事情，無(wú)論善事惡事，皆是為自我的滿(mǎn)足。除非發(fā)菩提心，愿為大眾做事。想起了凡四訓中重要的一個(gè)故事：打人這個(gè)行為是好還是壞?幫助人這件事情是好還是壞?答案是不一定的。如果我們是為了制止暴徒而動(dòng)手打人阻止，是善的行為。幫助小偷藏匿東西，就是惡的行為。遺憾的是，我們常常拘泥于表面現象，只看到行為當下產(chǎn)生的利益。因而產(chǎn)生了各種情緒，看到打人，第一念頭是不好的，看到幫人，第一念頭就是好的。這就是我們常年形成的一種慣性思維導致的結果。
心理學(xué)上認為這種偷懶式的思維是有存在的必要的，因為可以幫助我們節省很多左思右想。只是，對于事情的判斷以及情緒的控制方面，我們應該常做如下思維：從長(cháng)遠出發(fā)來(lái)看待一些事情，不要過(guò)早的做決定或者做反應。
而對于情緒，當別人詆毀我們的時(shí)候，我只想引用索達吉堪布的一段話(huà)：如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會(huì )真的變成狗，故不用為此而生嗔;如果你是狗，別人贊嘆你是獅子，你也不會(huì )真的變成獅子，故不必為此而生喜。所以，別人的贊嘆，不會(huì )讓你變好;別人的指責，也不會(huì )讓你變壞，這些沒(méi)什么可執著(zhù)的。
作為我自己的體會(huì )來(lái)講，我曾經(jīng)是個(gè)脾氣特別急的人，特別在意別人對自己的看法，當別人諷刺或者說(shuō)我的不是的時(shí)候，我幾乎是暴怒。從佛教來(lái)講，一是動(dòng)了嗔恨心，燒了不少功德;二是發(fā)怒的樣子難看不說(shuō)，煞那間智商減為零，說(shuō)出的話(huà)幾乎毫無(wú)邏輯可言。但是，這些發(fā)怒有必要么?別人的話(huà)不會(huì )改變什么，正如堪布所言，而你發(fā)怒卻正是先把對方的言語(yǔ)當真才會(huì )發(fā)怒，有時(shí)候做如是思維，就不會(huì )很容易發(fā)怒了。我們的存在感，是需要我們有內而外的去證實(shí)，去獲得。只有發(fā)自?xún)刃牡拇嬖诟�，才不�?huì )過(guò)多的受外界影響。而當我們不再為外境所動(dòng)時(shí)，發(fā)菩提心，多為別人著(zhù)想，漸漸的使自己的生命有更多的意義，不會(huì )再為外境所苦惱。這一點(diǎn)我還沒(méi)有做到，今后要多加努力。
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