端午紀念屈原作文（通用15篇）

　　在日常學(xué)習、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的端午紀念屈原作文，歡迎閱讀與收藏。

　　端午紀念屈原作文 1

　　端午節的來(lái)歷是為了紀念中國古代偉大的詩(shī)人屈原。據記載，公元278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼睜睜看著(zhù)自己的祖國被侵略，卻無(wú)能無(wú)力，他心如刀割，于五月初五投汩羅江而死。兩千多年后，五月初五成了傳統節日——端午節。大家包粽子，賽龍舟，用各種方式來(lái)紀念這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。

　　“五月五，是端午，插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋�！边@是一首關(guān)于端午節的兒歌，每當小朋友唱起這兒歌時(shí)，人們就知道端午節要來(lái)臨了，一轉眼，端午節來(lái)臨了，一大早起來(lái)。吃過(guò)早飯后，就匆匆忙忙地出門(mén)去看賽龍舟了。剛來(lái)天鵝湖只見(jiàn)從遠處劃來(lái)了十幾條龍船。龍船偏長(cháng)細窄。龍頭有黑�；�。紅等顏色。很快，比賽開(kāi)始了。選手們爭先恐后，不甘落后。觀(guān)眾們也在一旁加油鼓頸。就要接近終點(diǎn)了，選手們敲鑼打鼓，唱著(zhù)打油詩(shī)。到終點(diǎn)了，來(lái)自荔灣區的選手獲勝了。接著(zhù)就是最有趣的“搶鴨子”游戲了。資助方和一些好事的富人不許多鴨子仍進(jìn)水中。選手們從船上跳進(jìn)水里抓鴨子，抓到的歸自己。圍觀(guān)的'觀(guān)眾也不甘落后，紛紛跳進(jìn)水中。場(chǎng)面一片混亂……

　　比賽結束了，我回到家中，吃著(zhù)香噴噴的粽子，一家人說(shuō)說(shuō)笑笑，開(kāi)心極了！端午節也將隨著(zhù)笑聲一直留傳下去，成為全世界人民的節日。

　　端午紀念屈原作文 2

　　端午節，是紀念屈原的節日。

　　與詩(shī)人有關(guān)的而且是全民族的節日，恐怕也只有屈原了。如今我們對于屈原的理解或已離歷史上真正的屈原很遠，我們所能記錄的也只是他生平事跡中支離破碎的一角，但是他的精神卻被許多人懷念著(zhù)。

　　不同的人眼中有不同的屈原，屈原的意義也因為有這些理解，而越來(lái)越豐富，其影響也越來(lái)越深遠。傳說(shuō)端午節是為了紀念戰國時(shí)代楚國詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈原并不是一個(gè)成功的政治家，但屈原之所以如此深刻地影響歷史，也許正是因為他的失敗。這是理想對現實(shí)的失敗。我們每一個(gè)人都有面臨質(zhì)疑和失敗的時(shí)候，當我們的獨特個(gè)性與大多數人發(fā)生沖突時(shí)，堅持自己的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)本身就不是一件容易的事情，所以我們往往會(huì )選擇避免發(fā)生沖突。唯獨屈原，既要堅持個(gè)性，又要堅持以自己的個(gè)性去改變世界，以個(gè)性去融化冰冷的'現實(shí)。他以古代的圣賢作為自己的榜樣，但是卻感受到了無(wú)限的委屈和孤獨，他的作品大多數都是在訴說(shuō)這種委屈和孤獨，甚至覺(jué)得沒(méi)有一個(gè)人能理解他。他為大多數人謀福利，但大多數人都不能理解他，甚至他的親人都罵他、不支持他，還要他屈服。在別人的眼中，他太固執、太鉆牛角尖，不容易溝通，屈原就只能死在孤獨之中。而在他逝后，卻被人們懷念和追悼，正是因為他的這種無(wú)所畏懼的勇氣和永不妥協(xié)的執著(zhù)。

　　端午節對屈原的紀念使我們永遠記住了這個(gè)悲劇而光輝的英雄，也鑄就了我們國家和民族珍貴的文化傳統。鮑鵬山說(shuō)：“是我們以血肉之軀支撐著(zhù)真理與正義，而不是真理與正義在支持著(zhù)我們的事業(yè)！”端午時(shí)節憶屈原，我要學(xué)習這種固執和倔強，也要學(xué)習他作為詩(shī)人的溫暖和善良，讓他激勵著(zhù)我，陪伴著(zhù)我，一路前行。

　　端午紀念屈原作文 3

　　又是一年端午到。包粽子、賽龍舟、飲黃酒……中國各地都在以大致相同的方式紀念這個(gè)傳統節日。但直到現在，對于端午節的起源民間有著(zhù)不同說(shuō)法：楚人紀念屈原，越人紀念勾踐，吳人紀念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一種說(shuō)法是紀念屈原說(shuō)。唐代詩(shī)人文秀有一首詩(shī)這樣寫(xiě)到“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤�！�

　　據說(shuō)公元前278年農歷五月初五，流放汨羅江畔的愛(ài)國詩(shī)人屈原聞?dòng)嵆�都被攻陷后，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并拋灑食物防止魚(yú)蝦傷了屈原的遺體。此后每年的這一天，當地群眾都要舉行這樣的活動(dòng)，表達對他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習俗的主要內容，這一習俗也逐漸被人稱(chēng)為端午節的由來(lái)。屈原是一位跨越時(shí)空、體現中華民族精神的典范。他滿(mǎn)懷愛(ài)國主義精神和追求真理的理想主義精神，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是他的信念！民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在執著(zhù)追求人生的永恒、價(jià)值、理想的時(shí)候，時(shí)刻關(guān)注著(zhù)國家的興衰。然而，屈原的下場(chǎng)卻是個(gè)悲劇。

　　我想如果憂(yōu)國憂(yōu)民的屈原身在今天，看到今天的`中國是如此強大，看到全國各族人民萬(wàn)眾一心抵御各種災難，屈原還會(huì )去投江嗎？今天的我們是何其幸運，身為中國人，我們繼承了屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著(zhù)追求真理的光榮傳統，我們相信明天的中國將會(huì )更加強大、更加繁榮富強！“粽葉飄香，端午吃粽，緬懷屈原，永生不忘！”期盼下一年的端午。

　　端午紀念屈原作文 4

　　今年的端午節，第一次作為法定假日，是一個(gè)劃時(shí)代的文化大事，是標志性的文化事件。從民間意志的維系與傳承，到國家意志的規定和推動(dòng)，端午節，作為一個(gè)具體的文化符號，折射出傳統文化在我們這個(gè)時(shí)代的逶迤足跡。我們可以畫(huà)影圖形，去追溯歷史，也可以望梅止渴[注: 原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì )流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現，用空想安慰自己。]，去神思未來(lái)，但如果缺少當下的反思，不能從現實(shí)角度對端午節進(jìn)行人文反思，那么，一個(gè)傳統節日將又會(huì )淪為消費主義行為，會(huì )像中秋節一樣，成為公關(guān)社交的節日，遠離了文化的.本質(zhì)。

　　屈原和端午密不可分，一個(gè)現實(shí)的知識分子，和一個(gè)節日意義，互相勾連比附，這在中國傳統的節日里，都是非常少見(jiàn)的。

　　史料記載：公元前278年農歷五月初五，楚國知識分子，詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，不愿做亡國奴的他，抱石投入汨羅江，以身殉國[注: 忠于自己的國家而獻出生命。]。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。

　　屈原就是端午的精神的根柢。但是，我們對屈原的評價(jià)和認可，到了怎樣一個(gè)文化高度呢?甚至，在今天吃粽子、賽龍舟的時(shí)候，我們想起屈原了嗎?

　　端午節，如果離開(kāi)了對“屈原”這位人文知識分子模范的思念與文化認同，就失去了端午節文化“失范扶正”的根基，如果傳統節日的復興，不能推動(dòng)人文學(xué)科的復興，那么我們就會(huì )永遠生活在人造的光源下，光線(xiàn)足夠明亮，足夠溫暖，但是沒(méi)有成長(cháng)，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有白天和黑夜的更替，也就沒(méi)有理性的明天！

　　端午紀念屈原作文 5

　　端午節是國內的傳統節日，大部分人覺(jué)得端午節是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，聽(tīng)老師講其實(shí)端午節的起源有多種說(shuō)法，有些覺(jué)得是為了紀念伍子胥，有些覺(jué)得是為了紀念孝女曹娥，有些覺(jué)得是古越民族的圖騰祭，有些覺(jué)得是龍的節日，有些覺(jué)得是5月是個(gè)毒月，5日是個(gè)惡日，大家為了去惡毒，辟邪免災而形成的節日，還有些覺(jué)得與夏至有關(guān)。

　　端午節對于大家孩子來(lái)講是吃粽子，看大大家劃龍舟。記得每年的端午節前，奶奶總忙著(zhù)去池塘邊采摘一些新鮮的蘆葦葉，然后用開(kāi)水燙一燙，浸泡在水中。奶奶從柜子中的壇壇罐罐里倒出紅豆、紅棗、花生、蠶豆等把它們也浸泡在水中，然后把上好的智學(xué)網(wǎng)糯米淘洗干凈就開(kāi)始包粽子。奶奶的手真巧，能包各種花樣的.粽子，只見(jiàn)蘆葦葉在她的指尖間翻舞，不一會(huì )兒就包好一個(gè)有棱有角、漂漂亮亮的粽子，有時(shí)我也跟奶奶學(xué)包粽子，蘆葦葉在我的手中就是不聽(tīng)使喚，包著(zhù)包著(zhù)粽葉就散開(kāi)了，奶奶就面對面教我，經(jīng)過(guò)幾次嘗試，我也能包好一個(gè)粽子，但跟奶奶的相比就是一個(gè)大草把，一點(diǎn)也不像個(gè)粽子。

　　端午節這天除去吃粽子，家家門(mén)前還要掛上菖蒲、艾草，吃“五紅”，用艾葉洗澡，如有癢瘡這種皮膚病，早晨就早早起來(lái)采集一些花草上的露水涂在患處，據了解非常靈驗。中午大家早早吃完中飯，聚到河邊看劃龍舟比賽，當時(shí)是鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天，掌聲、“加油”聲響成一片。

　　端午節的到來(lái)，意味著(zhù)盛夏的到來(lái)，對于農村的大家來(lái)講就是“三夏”大忙的到來(lái)，過(guò)去爺爺、奶奶要頂著(zhù)烈日割麥子、插秧，目前好了，收割麥子有收割機，插秧有插秧機，村子里里組織了農業(yè)合作社，農民賣(mài)糧、賣(mài)棉、賣(mài)菜等不需要愁，同樣端午節過(guò)得非常高興。

　　令我最難忘的是去年的端午節，爺爺生病了，奶奶既要照顧爺爺又要干農活，忙里忙外，端午節就不計劃包粽子，讓我去超市買(mǎi)一些粽子回來(lái)，但我想我已經(jīng)長(cháng)大了，應該為奶奶分憂(yōu)，趁放端午節假我忙著(zhù)采粽葉，包粽子，煮粽子，雖然沒(méi)奶奶包的粽子好，但吃著(zhù)自己親手包的粽子心中美滋滋的。鄰居家小剛，他父親、母親離結婚以后，母親遠嫁他鄉，父親在外打工，極少回家，他奶奶去世后，他就與爺爺相依為命，端午節時(shí)他爺爺不會(huì )包粽子，只能眼巴巴望人家吃粽子�！靶←�，送些粽子給隔壁的小剛家�！蔽叶酥�(zhù)自己包的粽子飛快地朝小剛家走去。

　　端午節給我的童年帶來(lái)了快樂(lè )，今年的端午節快要到了，我要和我的家人一塊歡度這個(gè)佳節。

　　端午紀念屈原作文 6

　　戰國時(shí)代楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著(zhù)遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

　　公無(wú)前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì )，一到秦國就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的`尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

　　從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人，端午節的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

　　端午紀念屈原作文 7

　　一年一次的端午節來(lái)了。關(guān)于節日的習俗和由來(lái)想信大家已經(jīng)耳熟能詳了。但端午真的是為了紀念屈原而設立的嗎？

　　端午一詞最早出自西晉的《風(fēng)土記》，意思是初五，所以把五月初五稱(chēng)作端午節，這就是它名字的由來(lái)。

　　端午最重要的習俗就是吃粽子和賽龍舟了，我們都認為賽龍舟是為了打撈屈原尸體，吃粽子是以免魚(yú)蝦糟蹋屈原尸體。其實(shí)不然，賽龍舟是因為古代吳越部落信奉龍神，會(huì )在端午節這天舉辦盛大的圖騰祭，賽龍舟就是其中一項祭祀龍神的活動(dòng)。把粽子丟河里也是為了祭祀龍神，粽子之所以有粽葉包著(zhù)就是怕魚(yú)蝦啃食讓龍神吃不到，粽子有餡是因為古人祭祀必有牲畜，整只丟進(jìn)河里，龍神老人家估計影都沒(méi)看見(jiàn)就被魚(yú)蝦享用了，所以這也證明了粽子自古就是咸的`。

　　想想看，如果只是為了給魚(yú)蝦吃，不讓它們吃屈原尸體又怎么會(huì )加粽葉和肉餡？粽子包起來(lái)瑣碎，肉在當時(shí)可不是一般人能吃的，哪有精力和財力去紀念屈原。只是屈原碰巧死在祭祀龍神那天，所以有人認為端午是在紀念屈原，也不知道龍神老人家知道祭祀它的人跑去紀念屈原會(huì )不會(huì )生氣。

　　端午節也叫龍日節。端午當天蒼龍七宿飛升于正南中天，龍星在中正之位，有中又有正，是大吉大利的象征，所以古人選在這天祭祀龍神。這更加證明端午不是為了紀念屈原而設立的。

　　不過(guò)，因為屈原的文學(xué)成就和偉大的愛(ài)國主義精神，人們都樂(lè )意將端午節和屈原聯(lián)系在一起。

　　傳統節日大多有幾個(gè)傳說(shuō)，這些故事傳說(shuō)遠遠晚于節日誕生，是因近代前對歷史考證缺乏導致的。

　　端午紀念屈原作文 8

　　舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。音波起伏，樂(lè )讕鏗鏘！

　　屈原的悲哀是大悲哀，是徹徹底底的悲哀，是慷慨悲歌之音。那連綴著(zhù)英雄氣短的傲然之氣與天、地共鳴。遙想項公，佇立石畔，嘯風(fēng)吟月，劍佩香囊。悠悠江風(fēng)迎面拂來(lái)，吹亂了披肩散發(fā)。歷史，就像沉甸甸的重錘，給予他深深一擊，氣象蕭蕭，他不隱退，不吟詩(shī)，不屑一顧。他傲然賦詩(shī)"帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……"孱孱流動(dòng)的汨羅江，感化了逼人的寒氣，帶走了屈子那傲然的詩(shī)，永不停息的奔向遠方。

　　屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的.暮靄。歷史存留下的時(shí)間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉--"縱身汨羅江"！

　　屈子雖去，其魂不朽！

　　屈子之魂，是"長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的憂(yōu)民魂！

　　他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂(yōu)民淚，對于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的只有淹涕。他的憂(yōu)民魂，如北風(fēng)的聲聲馬嘶，南風(fēng)的嗷嗷虎嘯，東風(fēng)的凄凄龍吟；他的憂(yōu)民魂，更如那孱孱流動(dòng)的汨羅江水，流東留，永不停息！。

　　屈子之魂，是"吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮"的高潔魂！

　　他食花飲露，清眼洗耳，"恐俗之污兮"，他新沐彈冠，新浴振衣，"恐塵之染兮"，朝搴木蘭，夕攬宿莽，"恐年歲之不與"，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩(shī)："制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳"。

　　屈子之魂，是"亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔"的愛(ài)國魂！

　　他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢--勢力小人。他一心輔佐君王，君王卻聽(tīng)信奸吝將他放逐。他實(shí)施美政，聯(lián)齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽(tīng)將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帳，燭光殉爛，酒令人消魂。他卻吟出了"指九天以為正兮，夫唯靈修之故也"的詩(shī)句！

　　陸游曾吟頌："阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林"。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風(fēng)，讓人不寒而栗，殘陽(yáng)照著(zhù)江面，幕藹籠罩著(zhù)江身。孰知，寒風(fēng)過(guò)去不是溫暖，殘陽(yáng)之后不是滿(mǎn)日，幕藹之后不是黎明？

　　假使幸如陸郎所言，莫要說(shuō)歷史的動(dòng)輒巨變，莫要說(shuō)屈子的悲歌錯雜迭出，縱然阮湘能流盡，終究是那句："屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤"的悲壯之魂！

　　端午紀念屈原作文 9

　　屈原是戰國時(shí)期的大臣，他富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。屈原被撤職趕出都城流放到別處。在流放中，屈原寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》。

　　公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，自己有無(wú)能為力，他心如刀割。于是，在五月初五那天，屈原寫(xiě)下了絕筆《懷沙》，然后便跳進(jìn)汨羅江自殺。

　　我們小學(xué)生也要向屈原學(xué)習愛(ài)祖國、愛(ài)人民，作為班集體的一員，我們應該熱愛(ài)班集體、愛(ài)護班集體的每一個(gè)人。

　　五月五，是端午，插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋。每到端午節，我們青少年兒童就合唱這首朗朗上口的兒歌。

　　端午又稱(chēng)重午，許多習俗也與五這個(gè)數字系在一起，比如用紅、黃、藍、白、黑五色絲線(xiàn)系在兒童的脖頸，手腕或腳踝上，稱(chēng)為長(cháng)命縷。各家各戶(hù)要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。南方過(guò)端午節要“吃五黃”：黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。無(wú)論南方北方，這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫(huà)個(gè)“黃”字，還要穿“五毒”的'小褂子，戴五顏六色的香囊。

　　一大早，人們都去看賽龍舟。比賽場(chǎng)上的隊員們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，生龍活虎。發(fā)令槍一響，龍船似離弦的箭，又象猛虎下山，威不可擋。隊長(cháng)一邊打鼓，一邊為隊員們加油，在震耳欲聾的鼓聲下，隊員們的力氣也好像漲了三分�！�…

　　端午紀念屈原作文 10

　　“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身?yè)p今何有，只留離騷在世間�！睂�，一年一度的端午節又來(lái)了。端午節在農歷的五月初五。

　　端午節其實(shí)還有一個(gè)故事呢！這個(gè)故事發(fā)生在戰國晚期，楚國有一個(gè)大臣叫屈原，他去齊國想讓齊國和楚國交為盟友，在這期間，楚國和秦國發(fā)生了一件大事，秦國想和楚國聯(lián)盟打齊國，還讓楚國的君主一起吃飯，這件事傳到了屈原的耳朵里，屈原就不在齊國住了，連夜跑回楚國，到了楚國以后，屈原就強烈勸阻楚王不要去，可是楚王根本聽(tīng)不進(jìn)去，還是要去秦國，屈原見(jiàn)楚王非要去，就不勸阻他了，結果，楚王去了以后，就被秦王殺了，楚國就滅亡了。屈原大哭一場(chǎng)，投汨羅江自殺了。

　　人們?yōu)榱思o念這位愛(ài)國詩(shī)人屈原，不讓魚(yú)吃掉屈原的身體，便往江里扔粽子，也就有了吃粽子的習俗，除了吃粽子，還有賽龍舟，掛艾蒿等習俗。

　　粽子有紅棗、豆沙餡的等等等等，有很多，但是我最喜歡豆沙餡的。我過(guò)節的時(shí)候豆沙餡是吃的最多的`。但是我也會(huì )偶爾吃一些別的餡，但是遺憾的是，這里湖很少，所以賽不成龍舟。但是我也可以看一些賽龍舟的視頻。

　　我最喜歡端午節，我也喜歡端午節的習俗。我最喜歡的愛(ài)國詩(shī)人就是屈原，屈原不愧是一代愛(ài)國詩(shī)人。

　　端午紀念屈原作文 11

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！笔悄�，屈原。你留下了這千古絕唱，把忠烈之酒撒向江中，將一身忠義留在人寰。

　　面對國軍的昏庸，面對奸臣的排擠，面對破碎的山河，面對自己壯志未酬的困境，你無(wú)力回天。

　　面對同僚“不要拘泥”、“隨和一些”，和權貴們同流合污的勸告，你發(fā)出“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”的錚錚豪言。

　　楚國的都城被秦兵攻破，那時(shí)你精神上是受到了多大的打擊，眼看國破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，憂(yōu)心如焚，在極端失望和痛苦中，你為自己的懷才不遇而悲憤，頹敗地拖著(zhù)沉重的步伐向汨羅江畔走去，吟唱著(zhù)“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的悲腔。你毅然投入奔騰的江流。

　　汨羅江的一聲巨響，滾動(dòng)一江夏暖春涼。這一瞬間，你帶走了自己的'愛(ài)與恨、眷戀與無(wú)奈。對你來(lái)說(shuō)，終究還是得到了解脫，只是你選擇的方式不同常人，你可能會(huì )認為，只有天堂才不存在饞臣、不被排擠。

　　又是一個(gè)五月天，屈原，你聽(tīng)到了鑼鼓聲，看到了彩旗飄揚嗎？那是人們對你這位忠士、烈士的懷念��！瞬息的改變，卻留下了永恒的芳香。你的壯舉，永駐人心。

　　端午紀念屈原作文 12

　　自屈原投江以后，他一直被人們所懷念，我也不例外。人們?yōu)榱思o念這位偉大的人物，將屈原投江的日子——每年的農歷五月初五定為端午節。在每年的端午節，人們都要佩戴花花線(xiàn)、荷包，喝雄黃酒，還要吃粽子和賽龍舟，這種習俗已經(jīng)連續了兩千年之久，這在中國是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強烈的`愛(ài)國之心和嫉惡如仇、潔身自好的高風(fēng)亮節，贏(yíng)得了后人對他的永世敬仰！

　　我很敬佩屈原。

　　屈原，生于戰國時(shí)期，楚國人，有一段時(shí)間深得楚懷王的賞識。楚懷王對他言聽(tīng)計從，百依百順。而屈原此時(shí)就有了一個(gè)實(shí)施美政的：上有一位舉賢任能的君主，下有一群竭智盡忠的臣子，國家就能富國強兵，而且屈原認為他一定能實(shí)現他的政治理想�？吹竭@里，我不禁敬佩他遠大的志向和無(wú)比耿直的性格。然而好景不長(cháng)，不久便遭到了上官大夫的嫉妒，

　　端午紀念屈原作文 13

　　最近，我對《數理化通俗演義》這本書(shū)愛(ài)不釋手，里面的每一回都向我演繹了一項人類(lèi)偉大發(fā)現或發(fā)明的誕生過(guò)程，但讓我沒(méi)想到的是還有屈原和他的著(zhù)作——《天問(wèn)》的事情，更沒(méi)有想到屈原通過(guò)一篇《天問(wèn)》接連問(wèn)出了整整172個(gè)包羅天文地理、日月星辰的問(wèn)題，推動(dòng)了后世探究之路。

　　我合上書(shū)，眼前仿佛出現了屈原那瘦長(cháng)的個(gè)子、清癯的臉龐和眼神中呈現出莊嚴的沉思，他正頭戴高高的帽子，身著(zhù)齊腳的長(cháng)袍，穿過(guò)齊腰深的白艾，踏著(zhù)岸邊的蘭草。他明亮的目光掃過(guò)天邊的白云，掃過(guò)江面遠處的煙波，在洞庭湖畔吟誦《天問(wèn)》：遂古之初，誰(shuí)傳道之！上下未形，何由考之……只有寥寥數語(yǔ)卻道出了古人對天地、自然、萬(wàn)物的思考，我不禁想問(wèn)屈原：“究竟是怎樣的動(dòng)力促使您對天地乾坤進(jìn)行如此深入的思考，以至于對后世產(chǎn)生了不可估量的深遠影響？”

　　冥冥之中，屈原似乎聽(tīng)到了我的提問(wèn)，他那帶著(zhù)楚辭特有的語(yǔ)調悠悠響起：“天地如此神奇，世界變化無(wú)窮，我們身邊每一個(gè)平凡的事物都蘊藏著(zhù)神秘的信息和力量。一朵白云、一條溪流，一棵花草樹(shù)木，一座高山，都值得我們去仔細觀(guān)察、思考、探究，我們不但要問(wèn)天、問(wèn)地，還要問(wèn)世間萬(wàn)物，甚至問(wèn)你、問(wèn)我、問(wèn)他，身邊的任何人、事、物都值得一問(wèn)，我們每一個(gè)人都應該多問(wèn)，多問(wèn)才能多知�！�

　　聽(tīng)了屈原的“密語(yǔ)”，我的.腦海中一片清明。是啊，如果沒(méi)有屈原那種敢于“問(wèn)天”的精神，沒(méi)有柳宗元在《天問(wèn)》基礎上的《天對》傳承，那么我們也許看不到這兩部曠古爍今的巨作了。因此，問(wèn)，是一種精神，一種品質(zhì)，一種學(xué)習的方式，更是在一種探求真知的責任�？鬃釉啤叭�人行，必有我師焉�！比朔鞘ベt，在學(xué)習、工作、生活中難免有諸多疑問(wèn)，只有多問(wèn)才能解答心中的疑團，獲得更多的知識。

　　端午紀念屈原作文 14

　　屈原他是一個(gè)堅強不屈的人，令死也不要自己屈服。

　　在《屈原》全劇中，第一幕的時(shí)候如果沒(méi)有秦國丞相張儀和楚懷王的寵姬南后這一陰惡的插曲，“漫步橘林”的美好也許會(huì )一直長(cháng)久下去。而從這一幕屈原教育宋玉如何做一個(gè)好人，一個(gè)正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而這也為第三幕的結局做下了一個(gè)鋪墊。

　　第二幕，朝廷的陰險與爭紛使屈原免職。從這也可看出屈原不是一個(gè)很有謀略的人。謀略用在好人之手不叫奸詐。一個(gè)人如果真心報效國家，在遇見(jiàn)危害國家利益的奸詐小人時(shí)，所用的不應是“天真”，一味的等待又無(wú)可奈何。他沒(méi)用智謀反擊，使他們離開(kāi)這個(gè)“平臺”中，而不再受此威脅。因為即使小人一次失敗，難免不會(huì )再犯。必竟江山易改，本性難移。

　　第三幕，因為靳尚等人的`誣陷，幾乎所有人都不相信了他，從這里也看出這些人的不明事理。其實(shí)也不應該這樣說(shuō)吧！是朝廷奸臣太多，屈原即使反抗，也會(huì )失敗。但從這一點(diǎn)也可以說(shuō)屈原太清高，如果他肯舍下自己的清高和奸臣關(guān)系拉擾卻不做謀害國家利益的事，這也不是“出淤泥而不染”么？

　　在第四幕，屈原的堅貞不屈直得感嘆，寧為玉碎不為瓦全值得贊賞。但是，這明知徒勞卻毅然反抗，他是莽撞，也可以說(shuō)是做最后垂死的爭扎，但楚懷王卻并不信任他。但此時(shí)也為楚懷王令可信其奸人之道也不信忠臣之言的結局做鋪墊。

　　最后結局悲慘結束：死了嬋娟，做了逃犯。這就是屈原忠心換來(lái)的結局，無(wú)數的酸心和無(wú)奈。一個(gè)人又怎么敵得過(guò)這滿(mǎn)朝廷奸臣的那被利益貪昏頭腦的君王呢？

　　端午紀念屈原作文 15

　　“寧溘死以流亡兮”，為何？

　　哺吮了五十七年人間煙火，卻落得靈魂離體，為何？

　　造就了《離騷》，《楚辭》，應精忠報國，最終卻落得義憤投江的宿命，為何？

　　何謂官場(chǎng)？正面試懷才報國的地方，背面則是常年的封建與黑暗。在這凄風(fēng)苦雨間，你往精忠報國，又望潔身自好。這永遠，只是一個(gè)偉大的夢(mèng)。當夢(mèng)醒時(shí)，就會(huì )發(fā)現何謂炎涼世態(tài)。曾經(jīng)一時(shí)無(wú)兩的才能以及的孤潔傲岸換來(lái)的則是萬(wàn)劫不復。

　　不公平？在被封鎖的年代，即便如何呼喊，痛哭，公平也是可望不可及。于是，一場(chǎng)悲劇就上演了。

　　罷黜，讓你對浮世的繁華絕望，放棄了自己的理想，甚至生命。

　　你顫抖著(zhù)，即使現在是和熙的五月，卻找不到一絲溫暖�？吹剿南路闊熅銉�，你在思索著(zhù)什么？還擁有那在風(fēng)、雨、雷、電、云、月以及鳳凰和龍的陪伴下，在天空馳騁，上天下地追求理想的壯志凌云嗎？

　　已經(jīng)沒(méi)有了，也許已經(jīng)感覺(jué)到你自己的'一生，應該完結了。大半生淪落至此，你還堅信洶涌的黑暗不能磨滅光明嗎？

　　眼前就是千丈的汨羅江，水波不興，游魚(yú)浮萍，莫不是你所向往的寧靜？事以至此已經(jīng)再沒(méi)有什么可以牽絆你的了。衣服，留在岸上吧，它不過(guò)是在人間的煩瑣�？v身下跳吧！汨羅之水甚涼，但可知其也會(huì )為你沸騰。

　　就徘徊于江水中吧，找一個(gè)方向，找到所夢(mèng)寐的云霞，找一個(gè)屬于自己的極樂(lè )。害怕下沉？沉下去的，是肉體，但得到升華的，是靈魂。

　　于是者，在江中沉浸，浸出苦澀的浪漫，編制了一個(gè)瑰麗的浪漫主義藝術(shù)傳奇。讓這個(gè)人間的五月披盡了風(fēng)腥與哀憾，只因汨羅江將你埋葬。

　　離開(kāi)吧！徑步地走向極樂(lè )，帶著(zhù)還沒(méi)有實(shí)現的夢(mèng)離開(kāi)吧！

　　你已經(jīng)成為傳奇！

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