秭歸人的端午情結作文

　　在秭歸，特別是屈原誕生地樂(lè )平里，方圓數十里的三閭鄉，歷來(lái)都不乏讀書(shū)人。每逢端午佳節，他們從七里峽內外結伴而來(lái)，以詩(shī)會(huì )友，談詩(shī)論道。這學(xué)風(fēng)萌芽于唐宋，風(fēng)靡于明清，逐步形成一個(gè)自發(fā)的民間文藝團體——騷壇�！稓w州志》贊揚此鄉“詩(shī)風(fēng)特盛。明清時(shí)代有好詩(shī)者的結社騷壇。每逢端午節前后，好詩(shī)者邀約相聚，飲酒賦詩(shī)，述志抒懷，蔚為風(fēng)氣�！憋鰵w現存明清騷壇的遺詩(shī)100多首。

　　一方詩(shī)的沃土，飽含著(zhù)深厚的文化底蘊，哺育了一代又一代的秭歸人。

　　1982年初夏，由樂(lè )平里的農民詩(shī)人譚光沛，杜青山倡導，以屈原誕生地的農民為主體，成立了秭歸縣三閭騷壇詩(shī)社，受到當地政府和上級文化主管部門(mén)的關(guān)注，多家新聞媒體以《屈原故里第一個(gè)農民詩(shī)社——騷壇》和《泥巴桿子詩(shī)社》為題進(jìn)行宣傳報道，騷壇成為屈原故里的一顆明星，招牌式的文化品牌。騷壇走過(guò)了27個(gè)春秋，凝聚秭歸民間詩(shī)人，每年舉行端午詩(shī)會(huì )，社員發(fā)展到60多人。進(jìn)行了三屆領(lǐng)導班子選舉。首任社長(cháng)譚光沛雖然作古，年輕的繼任者毅然擎起騷壇的大旗。從騷壇走出了譚光沛、杜青山、徐正端、李盛良、劉光愚、梅大敏、宋發(fā)武、楊先瑜、鄭乃千等一批擅長(cháng)舊體詩(shī)詞的鄉土詩(shī)人，出版了《盛世新聲》、《舊律新詠》、《峽江春潮》、《野叟吟草》、《御冰書(shū)屋詩(shī)詞卷》、《屈原頌歌》、《騷壇社員詩(shī)詞選》、《屈原故里騷壇詩(shī)》等專(zhuān)集和合集10多部，手抄輯存詩(shī)詞數千首。國內報刊、出版物多次選發(fā)他們的作品，獲各種中華詩(shī)詞大賽獎項多次，成為秭歸繼承屈子遺風(fēng)，弘揚屈原文化的一大亮點(diǎn)。

　　秭歸人的端午情結

　　秭歸人過(guò)端午，過(guò)得有滋有味。包粽子、掛菖蒲、懸白艾的風(fēng)俗走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。劃龍船、看龍船是秭歸最大的群眾性集會(huì )，前呼后擁，熱血沸騰。1982年，7條龍舟鬧屈沱，有中外朋友1000多人，縣內觀(guān)眾6萬(wàn)多人，創(chuàng )歷史最高記錄。

　　秭歸人的端午大餐新穎別致。雞鴨魚(yú)肉自不必說(shuō)，桌上少不了粽子、鹽鴨蛋、大蒜炒莧菜和雄黃酒，還有那號稱(chēng)“長(cháng)命菜”的馬齒莧，大人小孩都得嘗一嘗，細細地品味，慢慢地回想。

　　秭歸境內的香溪流域和童莊溪流域，聚居著(zhù)兩個(gè)頗有人望的家族。他們怎樣過(guò)端午，是個(gè)鮮為人知的軼聞。

　　據2005年秭歸縣人口與戶(hù)籍普查資料，秭歸有5000人以上的大姓22個(gè)，占全縣218個(gè)姓氏的.10%;有大姓人口25.02萬(wàn)人，占全縣總人口的64.2%。其中：熊姓人口7003人，占全縣人口的1.8%，大姓人口的2.8%，居第13位;屈姓人口5143人，占全縣人口的1.3%，大姓人口的2.1%，居第22位。三峽移民之后，熊、屈二姓仍有12000多人安居在故土。有以熊、屈二姓冠名的地名31個(gè)，大小村落72處。

　　大姓人口都建有宗祠。如占全縣人口10%的王姓，竟建有5個(gè)宗祠。熊、屈二姓在秭歸建有3個(gè)宗祠。熊氏宗祠原址在香溪東岸的萬(wàn)古寺，江北屈氏宗祠在緊挨熊氏宗祠的黃陽(yáng)畔，江南屈氏宗祠在童莊溪畔的屈家嶺。

　　楚人信巫風(fēng)，重祭祀，活動(dòng)非常頻繁。祠堂祭祖是祭祀活動(dòng)中的一項。他姓宗祠只設清明祭，熊、屈二祠設兩祭，祭了清明祭端午。不是每年都祭，而是五年一小祭，十年一大祭。每逢大祭之年，由兩姓族長(cháng)指令祠堂執事一面通知各房頭、宗老，一面張羅殺豬、宰羊、釀酒，在祠堂的公田收入項下列支。三月清明祭，熊氏宗祠祭鬻熊，屈氏宗祠祭屈瑕，續家譜，正族綱，維風(fēng)化……五月端午祭，兩祠同時(shí)祭屈原，敘族史，緬先賢，勵后人……熊氏宗祠為何祭屈原?因為熊、屈二氏同根同源，都是高陽(yáng)氏的苗裔，哶季連的后代。祭祀結束后開(kāi)宴，在祠堂美美。

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