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【優(yōu)選】道德作文5篇
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編精心整理的道德作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
道德作文 篇1
因為年輕，所以有很多的迷惑不解，因為有太多的追求，所以有對世界的不滿(mǎn)憤慨。讀一些修身養性的書(shū)籍有利于心靈心智的成長(cháng)�！独献印吠ㄆU述了一個(gè)思想，那就是“道”，一個(gè)看不見(jiàn)摸不著(zhù)卻的的確確存在于萬(wàn)物之間，所以事物都必須遵守的一個(gè)規律，正是因為這個(gè)規律法則的存在，所以要“無(wú)為”，無(wú)為不是無(wú)作為，而是順應事物存在發(fā)展的規律，不能逆反或是違背這個(gè)自然法則，對于我們這些唯物論者，老子的觀(guān)點(diǎn)的確和我們現在人的思想很接近。通篇文章不過(guò)幾千字，然而個(gè)人理解不同，感悟就有所不同。我曾在網(wǎng)上就見(jiàn)過(guò)同句話(huà)不同譯文的，可見(jiàn)精品文章閱讀，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已�！币环N生活的哲學(xué)�？鬃釉唬骸叭诵斜赜形規熝��！笨墒窃诂F實(shí)中常常會(huì )發(fā)現身邊的人如何如何不如自己，真的好似無(wú)任何優(yōu)點(diǎn)，我們無(wú)法包容一個(gè)自己有所厭惡或是不屑的人。那么又如何三人行就有自己的老師呢？老子的這句話(huà)卻給了我很多啟示。雖然取自的這一章主要是表達事物辯證統一的論點(diǎn)，但是卻能成為生活的一種哲學(xué)。人們知道美的事物之所以美，是因為大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之所以為真善，是因為知道那些不真善的事情。所以，當我遇見(jiàn)一個(gè)滿(mǎn)是缺點(diǎn)的人時(shí)，我們就可以把他當作老師，當作一個(gè)反面教材，讓自己知道自己不能這么就行。我想這種哲學(xué)用在生活的方方面面都是可以的。
“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治�！闭б豢�，你會(huì )覺(jué)得，老子的話(huà)很不正確，治理國家怎能讓民不爭無(wú)欲呢？那樣國家如何發(fā)展呢？其實(shí)老子只是想說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是人們常常會(huì )去做那些別人鼓勵做的事情。當這種趨勢引導過(guò)于時(shí)，往往使得人們會(huì )使用無(wú)用其極的手段去實(shí)現，這樣就違背了事物本身發(fā)展的規律，其無(wú)為深深融入這段文字中。一個(gè)國家發(fā)展最講究平衡均衡，過(guò)渡追求某項，會(huì )導致國家發(fā)展的不平衡，比如中國自改革開(kāi)發(fā)，政府過(guò)分倡導物質(zhì)建設，致使精神的缺失，社會(huì )陷入了畸形，不平衡的發(fā)展。所以如今政府倡導精神文明。這樣的實(shí)例足以證明老子此段話(huà)看似不正確卻的`的確確很有道理的原因。在《君主論》中有一段對于君主的形容，最優(yōu)秀的君主是那些百姓完完全全可以忽視忽略的君主，百姓感覺(jué)不到君主正在影響他們，他們只是自由的發(fā)展，這也與老子的“無(wú)為而治”不謀而合。
“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！蓖ㄆg下來(lái)，很容易讓大家誤會(huì )，老天爺對萬(wàn)物不屑一顧，只是當草狗一樣，起碼在《誅仙》里，感覺(jué)就是那么怪怪的。其實(shí)老子提倡的是一種眾生皆平等的理念，自人類(lèi)能直立行走到今，人類(lèi)一直務(wù)求擺脫食物鏈、大自然的束縛，高科技武器的發(fā)明、DNA的破譯，其目的就是為了能站立在食物鏈以外，如天神般決定其他生物的生與死，然而人類(lèi)即使如何努力，仍然在自然的法規里，生老病死，肆意的破壞萬(wàn)物而引起的天災，還有人類(lèi)殘弱的身體已經(jīng)無(wú)法對疾病、病毒的抵抗進(jìn)行進(jìn)化，也許正是因為此，人類(lèi)變得越來(lái)越貪婪和自私。老子這段警世名言看來(lái)只能成為小說(shuō)里的一個(gè)得道升仙的口訣了。
“三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。
埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。
鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。
故有之以為利，無(wú)之以為用�！�
這段話(huà)很有哲理，有與無(wú)的矛盾統一，在短短幾句話(huà)中體現的淋漓盡致，碗之所以為碗，正是因為中空的無(wú)，才有了盛物的功用。正是因為無(wú)的存在，才能體現有的價(jià)值和功用。萬(wàn)事萬(wàn)物皆如此，因此我們不要太拘泥與是非成敗，得失之心。也許正是現在的無(wú)造就以后的有，失敗乃成功之母就是這個(gè)意思。
老子的文章字不多，篇幅不長(cháng)，每章既可以做段落來(lái)看，同樣又能單獨取出細細品味其中蘊含的深意。小說(shuō)中常常把道德經(jīng)作為武功秘訣或是修道成仙的口訣，雖然道德經(jīng)不能讓你成為武林高手或是飛升成仙，但是卻可以讓你的心靈得到飛升。
道德作文 篇2
人生會(huì )永恒？人生又是因何而永恒？
是金錢(qián)？名利？成就？還是……
不同價(jià)值觀(guān)的人會(huì )有不同的選擇，而我也一直在追尋著(zhù)我的選擇，遙望著(zhù)朦朧中的彼岸。
經(jīng)歷篇
一次，我背著(zhù)書(shū)包，走在放學(xué)的路上，邊走邊哼著(zhù)歌，猶如翩飛的蝴蝶。突然，一陣脆亮的'吆喝聲從前邊傳來(lái)，原來(lái)，不遠處有個(gè)人在煎油餅，連帶叫賣(mài)著(zhù)，我經(jīng)不住那誘人的香味，顧不得學(xué)校的規定，跑到攤上，買(mǎi)了個(gè)大餅吃。不想當天夜里，就發(fā)起了高燒，上吐下瀉，爸媽急忙送我到醫院，醫生只一檢查、稍一詢(xún)問(wèn)，便知道問(wèn)題是出在餅上了，又掛點(diǎn)滴又吃藥，一番折騰后，燒才漸退，肚子也漸漸消停了。第二天，當我們一家人找到那個(gè)小販時(shí)，他卻全不認賬。我直急得哭，爸媽也與他爭執起來(lái)。這時(shí)，我看到他的臉，瞪大眼睛，多有理似的，張合的嘴巴，毫不因狡辯而結舌，一副多么令人厭惡的嘴臉，一副多么無(wú)恥的腔調。最終，苦于證據不全，我們只好息事寧人。
事后，再想起，發(fā)現自己對那小販竟毫無(wú)恨意了，相反更覺(jué)得他可憐，成天攤個(gè)油餅也不過(guò)為了混口飯吃，我甚至暗暗慶幸我們當初敗下陣來(lái)。
頓悟篇
有德之人必將名垂千史，流芳萬(wàn)古。像居里夫人，不只因為她在科研上的巨大成就，更多的是因為她在研究過(guò)程中堅持不懈的精神和成功后的謙虛態(tài)度。
華夏子孫亦是好樣的，背著(zhù)病母上學(xué)的大學(xué)生，舍己救人的軍人，這樣的事跡令人動(dòng)容，他們的特殊經(jīng)歷中蘊含著(zhù)濃濃的孝心、愛(ài)心和善心。
你可曾留意？我們的身邊有著(zhù)那么多的人值得感謝：是父母，用愛(ài)心、耐心，將我們哺育，讓我們健康成長(cháng)；是老師，用粉筆，用一腔熱血，書(shū)寫(xiě)著(zhù)“百年樹(shù)人”，教我們如何做人；是環(huán)衛工人，用掃把，用滿(mǎn)頭大汗，創(chuàng )造潔凈道路，讓我們走得舒心……
銘記、稱(chēng)頌、感謝所有不同國度，不同職業(yè)，但同樣有著(zhù)一顆道德之心的人們。
呼吁篇
此刻的我，已不再尋覓，已不再遙望，因為我的選擇已堅定不移，我的彼岸已清晰明了——做一個(gè)有德之人，讓自己的人生永恒。
當然，我也希望所有人都能認清道德，不要因金錢(qián)名利而遺忘它，拋棄它。失去道德，一切的功名財富都是虛浮，終究會(huì )像曇花一現、流星一閃般消逝無(wú)跡。
其實(shí)，永恒才最美，道德為最重。人生永恒，道德永存。
道德作文 篇3
講道德是我們中國人的一個(gè)優(yōu)良傳統，是取得別人信任的標準。在今天，要想讓我們這個(gè)社會(huì )變得像一個(gè)大家庭，讓它更美好，充滿(mǎn)幸福，就得讓人們的道德意識提高，做個(gè)有道德的人。你千萬(wàn)要記著(zhù)，其實(shí)道德是無(wú)處不在的，只要你做事用心多想一想，多為別人考慮一下，道德就會(huì )永遠伴隨著(zhù)你。
就拿我前幾天看到的一件事來(lái)說(shuō)吧。一個(gè)小女孩在一個(gè)賣(mài)包子的叔叔那兒買(mǎi)了一袋兒肉包子，小姑娘給過(guò)錢(qián)，就慌慌張張地要往回跑，好像是有什么急事，可還沒(méi)跑幾步，就被地上的香蕉皮給滑倒了。這一跤摔下去倒不要緊，可袋子里一個(gè)個(gè)雪白的包子全都滾到了地上，摔爛了，再也沒(méi)法要了。小女孩兒一看，包子都成這樣了，于是就大哭起來(lái)。賣(mài)包子的叔叔看見(jiàn)了，立刻跑上前去，扶起小女孩兒，安慰她說(shuō)：“好孩子別哭了，別哭了，叔叔再給你一袋包子，趕緊回家吧�！毙∨⑦B忙說(shuō)：“謝謝叔叔！您真好！”
這件事使我深受感動(dòng)，我覺(jué)得這就是一種很好的道德表現。本來(lái)賣(mài)包子的叔叔跟那個(gè)小女孩素不相識，小女孩摔倒跟賣(mài)包子的.叔叔也沒(méi)有任何關(guān)系，他完全可以不管�？墒琴u(mài)包子的叔叔不僅把小女孩扶起來(lái)，安慰她，還白白送給她一袋兒包子。這說(shuō)明這位賣(mài)包子的叔叔不僅不貪圖錢(qián)財，不計較自己利益的得失，而且還非常仗義，有愛(ài)心。他是一個(gè)多么值得我們尊敬和學(xué)習的人吶！如果我們都能像他一樣，我們這個(gè)社會(huì )該會(huì )有多么溫馨、多么和諧呀！
讓我們大家趕快行動(dòng)起來(lái)，從自己做起，從小事做起，人人講道德，個(gè)個(gè)獻愛(ài)心，共同創(chuàng )建我們的和諧社會(huì )吧！
道德作文 篇4
在我們身邊有許多道德或者不道德的事情發(fā)生。接下來(lái)請聽(tīng)我細細道來(lái)。
道德的事情雖說(shuō)較少，但我還是要說(shuō)一個(gè)讓我一開(kāi)始氣惱，最后敬佩的一幕。
在我上學(xué)前上公交車(chē)時(shí)，很多人都往公交車(chē)上推，恨不得讓自己上到公交車(chē)上。
當我上到公交車(chē)后，我找到了一個(gè)座位坐了下去。這時(shí)，一位滿(mǎn)頭白發(fā)的駝背老人上了車(chē)，還有一位穿著(zhù)時(shí)尚的衣服、化著(zhù)妝容的小姐也上來(lái)了。老人們對公交車(chē)里的人們用央求的語(yǔ)氣說(shuō)：“誰(shuí)能給我讓個(gè)座位呀？”人們都不理睬這個(gè)老人家。我的心有點(diǎn)難受，正在想要不要讓座給這個(gè)老人家。
待我還沒(méi)想完，這時(shí)，老人家對那個(gè)小姐姐說(shuō)：“姑娘，看你長(cháng)得這么好看，人的`心靈也很美吧！能否給我讓個(gè)座位？”小姐姐回答道：“老人家！現在是什么時(shí)代？還講心靈美？開(kāi)玩笑，這是不可能的事情，除非，你給我錢(qián)�！薄靶」媚锬阍趺催@樣子呢？”老人家氣惱地說(shuō)。這個(gè)時(shí)候，一個(gè)小學(xué)生站了起來(lái)對老人家說(shuō)：“老人家過(guò)來(lái)我這里坐吧！我到站了�！闭f(shuō)完，他就扶著(zhù)那個(gè)老人來(lái)到他的座位上。我的心里如刀絞一般痛苦，我恨自己沒(méi)有讓座給老人，氣惱那個(gè)小姐姐沒(méi)有給老人讓座。一位戴著(zhù)紅領(lǐng)巾的小學(xué)生卻讓座給了老人，讓我敬佩不已。
道德不一定是要做一件大事情，而是在學(xué)校里撿起小紙屑，不隨便亂扔垃圾。下雨了，同學(xué)沒(méi)有帶傘，你可以和他共用一把傘。在公共場(chǎng)所不大聲喧嘩，安靜地說(shuō)話(huà)�？吹矫と朔鏊^(guò)馬路。
其實(shí)有許許多多微小的事情也可以體現出一個(gè)人的道德的品質(zhì)，人人都說(shuō)道德很難做。而在20xx年四川地震了，許多人都獻出了愛(ài)心。有的人捐自己的零花錢(qián)，捐自己的書(shū)，自己的玩具……這些都是小事，但也能體現出我們的道德品質(zhì)。
如果個(gè)個(gè)人都做一個(gè)有道德的人，世界將會(huì )更加美麗。
道德作文 篇5
清伯發(fā)來(lái)微信說(shuō)：“今天火車(chē)買(mǎi)的硬臥下鋪，一個(gè)中年人帶著(zhù)父親說(shuō)用中鋪的軟臥給換，我沒(méi)同意，我覺(jué)得來(lái)來(lái)去去不方便。剛才一個(gè)中年人帶著(zhù)孩子很理直氣壯的要用旁邊的中鋪和我換方便他照顧孩子，我也沒(méi)換。從中國傳統美德的角度來(lái)說(shuō)我應該換給他們，但是我跑了半天到火車(chē)站去專(zhuān)門(mén)買(mǎi)的下鋪為什么要換給你們直接網(wǎng)購票的呢？要照顧老人和小孩就得提前做好準備，花點(diǎn)心思去買(mǎi)票，不是到了車(chē)上因為你帶著(zhù)老人或者小孩我就理所應當的要給予你方便�！�
我立即回復了四個(gè)字：你是對的！
而這很自然的讓我想起了前不久不太愉快的一次經(jīng)歷。
和伙伴們去樂(lè )山，站點(diǎn)上車(chē)后，定好的座位有幾個(gè)已被霸占，部分人很主動(dòng)的讓了，當然也有毫無(wú)自覺(jué)的人，比如，小妹的座位被一對中年夫婦中的男人坐了，而當我們核實(shí)的時(shí)候，中年婦女卻頤指氣使的說(shuō)：“我們的座位就在前排靠窗，你坐我們的位置！”話(huà)說(shuō)誰(shuí)同意要交換了？
OK，我們都是知書(shū)達理的孩子，與人方便嘛，讓她得了！可是劇情一般都不太按腳本走，小妹換座的時(shí)候，坐了靠近過(guò)道的座位，成都站，這個(gè)座位的新主人來(lái)了，于是大家又要開(kāi)始一輪換座大挪移。然而該名中年婦女卻又用一種譴責的口吻說(shuō)：“我說(shuō)了我們的座位在前面靠窗，你坐我們的座位！”我們一群姑娘那叫一個(gè)七竅生煙，這句話(huà)在我們聽(tīng)來(lái)就是：我告訴你了我的位置在那兒，你不坐，看吧，搞得這么麻煩都是你的問(wèn)題，因為你沒(méi)按我說(shuō)的做。結果當然就是所有的人都不太高興，小妹說(shuō)：“不管你的位置是哪里，我現在就要坐我的位置，我買(mǎi)的哪兒就坐哪兒！”
最后，各歸各位，可以說(shuō)是一個(gè)不歡而散的結局！
事實(shí)上，換座好歹也是有求于人，征求一下對方的意見(jiàn)也是起碼的尊重。當然，也許今天換座未遂的兩人心里也正腹誹著(zhù)：現在的人真是自私，只是換一下座位而已，太不通情理了！
然而，誰(shuí)又來(lái)保證我們原本就應該享有的權利呢？?jì)H僅因為你帶著(zhù)老人又或者小孩，我就不得不犧牲自我權利來(lái)滿(mǎn)足你？我驚訝于人們竟如此習以為常的去犧牲別人享有的權利，只為自己小小的方便。
也許，從中華傳統美德來(lái)講，尊老愛(ài)幼、重德貴義、助人為樂(lè )、禮貌謙讓……一切的一切都是應該的！但是施予人的公平又應該由誰(shuí)來(lái)保障呢？正如清伯所說(shuō)，如果是真的愛(ài)自己的老人和小孩，那么，在出行之初就應該好好計劃和安排，以保證他們有一個(gè)相對舒適的出行，而不是寄希望于現場(chǎng)向他人索取善意。把自己原本應該付出的時(shí)間成本，亦或其他什么成本轉嫁無(wú)辜的他人。
同樣買(mǎi)票上車(chē)，為什么你就可以?xún)?yōu)于我的權利呢？所以我特別不能理解那些因為對方?jīng)]有讓座就打人的老人？不過(guò)倚老賣(mài)老�？梢宰屪�，前提是我愿意放棄自己享有的權利，傳達了我的善意，那么，你可以選擇接受，當然也可以選擇不接受。
而關(guān)于此，印象特別深刻的是電影《搜索》中，葉藍秋因為沒(méi)有讓坐，被人肉而導致整個(gè)生活的ben盤(pán)，事實(shí)上卻根本沒(méi)有人關(guān)心過(guò)她當時(shí)在生命線(xiàn)上孤寂的掙扎。雖然都說(shuō)藝術(shù)源于生活而又高于生活，唯獨在這部電影上，我認為他并沒(méi)有一絲一毫的夸張，互聯(lián)網(wǎng)世界就是這樣的赤裸裸。再比如，時(shí)�？吹降囊驗闆](méi)有讓座被老人打的`各類(lèi)新聞，正如所見(jiàn)，也許有些片面，但這個(gè)社會(huì )，為自我而隨意犧牲他人權利的人其實(shí)比比皆是！
當我們對老人的關(guān)愛(ài)，對小孩的照顧，或者其他一切善意的表達，被道德綁架后，變成必須要或者應該要做的事情，就意味著(zhù)所有的善意都將成為單向付出，所有傳達善意的人都必須要背負這樣轉嫁而來(lái)的成本，否則就將面對被譴責或被詬病的局面，誰(shuí)來(lái)為善意的成本買(mǎi)單？善意者嗎？
而接受善意的人們，似乎總習慣忘記，善意是來(lái)源于別人的自我犧牲。無(wú)論什么樣的善意一定都有某種程度的犧牲，只是或大或小，或輕或重的區分而已，并不是毫無(wú)成本。而當我們接受別人善意的時(shí)候，就是把原本應該支付的成本轉嫁他人，而接受善意的人若還如此理所當然，支付的人當作何想？
我們其實(shí)都害怕冷漠，也不愿被別人漠視。所以，如果你希望的善意并沒(méi)有得到，不要譴責別人，因為別人付出了你沒(méi)有付出的成本，那是別人的權利，請你尊重！如果你得到了別人的善意，請知道別人為你做出的犧牲，心存感激就好，不要理所當然！
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