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道德作文（精）
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編整理的道德作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
道德作文 篇1
追求高尚人生，必須用良好的首先修養來(lái)規范一切行動(dòng)。要不斷加強思想道德修養，具備高尚的職業(yè)道德和行為準則。作為革命武裝集團的一員，戰時(shí)要沖鋒陷陣，舍身報國，用鮮血和重合來(lái)捍衛祖國的尊嚴；平時(shí)要服從大局，樂(lè )于奉獻，最大可能地做好一切工作。這既是中國軍人職業(yè)道德的起碼要求，新一代軍人的光榮之所在。惟有如此，才能在是非、美丑、善惡、榮辱等基本問(wèn)題上劃清界限，以慎獨來(lái)律已，以美德來(lái)待人，以正直來(lái)處事，樹(shù)立高尚的價(jià)格形象，逐步地跨越到雷鋒、高建成、李向群那樣的境界。
追求高尚人生，必須努力掌握科學(xué)文化知識�？茖W(xué)文化是人類(lèi)智慧的結晶，是社會(huì )進(jìn)步的杠桿。沒(méi)有科學(xué)文化知識的是必然是愚昧無(wú)知的，不可能要有明智的行為選擇。當今世界，正屬于知識爆炸的時(shí)代，知識更新的周期將會(huì )越來(lái)越短。我們要努力學(xué)習科學(xué)文化知識，刻苦鉆研本職業(yè)務(wù)技術(shù)，不斷提高自身的知識能量和綜合素質(zhì)，把全部的聰明才智都奉獻級祖國和國防事業(yè)，通過(guò)對人生的高端追求，來(lái)塑造多姿多彩的金色年華。
同志們，你們都很年輕，又趕上這大好的年代，我們打心眼里為你們感到無(wú)比的高興。你們年輕人最肯愛(ài)學(xué)習，最容易接受新事物，朝氣蓬勃，意氣風(fēng)發(fā)，好像早晨初升的太陽(yáng)。你們代表著(zhù)國家的未來(lái)。祖國的明天是屬于你們的'，部隊的前途是屬于你們的。我們相鄰，廣大青年官兵只要堅持不懈地努力學(xué)習、努力奮斗、努力工作，你們在創(chuàng )造軍隊建設業(yè)績(jì)的同時(shí)，也必然能創(chuàng )造出人生的輝煌。
各級黨組織要以對部隊長(cháng)遠建設負責的精神，切實(shí)把青年工作列入議事日程，作為性任務(wù)來(lái)抓，使我們部隊真正成為培養人、鍛煉人、造就人的大學(xué)校，為國家、為部隊培養造就出大批的有所作為的高素質(zhì)的價(jià)值規律。團組織更充分發(fā)揮教育青年、引導青年、培訓青年、服務(wù)青年的職能作用，積極而又持久地把團旗打起來(lái)，把團微載起來(lái)，把團歌唱起來(lái)，把團的活動(dòng)生氣勃勃地全面開(kāi)展起來(lái)，真正起到黨的預備隊的重要作用，努力開(kāi)創(chuàng )青年工作的新局面！
青年官兵朋友們，新的世紀正在向我們走來(lái)。前途是光明的，道路是曲折的，只要進(jìn)行持續的拼搏奮斗，我們一定能夠創(chuàng )造出新的歷史奇跡，一定能夠譜寫(xiě)出新世紀的"青春之歌"、"理想之歌"，一定能夠為我們的祖國做出更大的貢獻！
讓我們奮不顧身地努力吧！前進(jìn)吧！
道德作文 篇2
現在的社會(huì )在飛速發(fā)展，人們的生活水平在日益的提高，而人們的公民意識和道德修養卻在呈下降趨勢。
社會(huì )進(jìn)步了，科學(xué)技術(shù)提高了，人們的辦事效率和方法也照比以前有了很大的進(jìn)步。如今的社會(huì )上，廣告紙滿(mǎn)天飛，你不要還不行，他是硬往你的車(chē)筐里仍，為了方便，還折成飛機狀，他也知道那樣會(huì )減小阻力，投得更準些。在街上也就算了，不想要那些垃圾的話(huà)，可以繞道而行，避開(kāi)他�？墒亲屓私邮懿涣说�'是，廣告紙竟送到家門(mén)口來(lái)了。不一定什么時(shí)候一開(kāi)門(mén)，會(huì )被那討厭的東西砸一下，真是又氣又恨。
不管你走到哪個(gè)居民樓里，你都會(huì )看到長(cháng)方形的已經(jīng)褪色的小廣告紙，不是‘通下水’就是‘上門(mén)開(kāi)鎖’什么的。竟然把這種東西貼到家門(mén)口來(lái)了，嚴重的道德問(wèn)題！有關(guān)部門(mén)已經(jīng)關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題了，并下令清除以貼的廣告紙。經(jīng)過(guò)一翻努力之后，廣告紙是被清除了，但那些廣告商們的技術(shù)也更進(jìn)了一步，取而代之的是郵戳，也不知道是誰(shuí)出的“好”主意，這個(gè)人一定會(huì )受到老板的贊賞，說(shuō)不定還會(huì )有獎金呢。郵戳一用可不要緊，想把它除掉都很難了。每天出門(mén)的第一風(fēng)景線(xiàn)就是這些紅紅黑黑的郵戳廣告，真可謂是近距離接觸��！我看他們就差把這些垃圾廣告印到住戶(hù)家里來(lái)了。難道真的沒(méi)有可以抑制的方法嗎？
生產(chǎn)技術(shù)提高固然是件好事，但也要看用在什么地方，人們?yōu)槭裁粗粫?huì )為自己的利益著(zhù)想，而從不為別人考慮呢？為了賺錢(qián)，連最基本的道德修養都可以不要了嗎？
道德作文 篇3
德謨克利特曾說(shuō)過(guò)：“應該有熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德�！笔前�！道德，是我們每個(gè)人該擁有的，也是立身之根本。所以，道德是做人之本，也是每個(gè)人該有的品質(zhì)。
我看到過(guò)這樣一個(gè)故事：“在某個(gè)藥廠(chǎng)，廠(chǎng)長(cháng)為了吸引外國人來(lái)進(jìn)行投資，特地引進(jìn)最新的設備。一位歐洲來(lái)的外商參觀(guān)了藥廠(chǎng)，聽(tīng)了廠(chǎng)長(cháng)的匯報，看到了工廠(chǎng)的`技術(shù)，特別滿(mǎn)意。這時(shí)候，這個(gè)廠(chǎng)長(cháng)看見(jiàn)了歐洲商人滿(mǎn)意的表情。廠(chǎng)長(cháng)見(jiàn)大功將要告成，正準備要與他簽合同。這時(shí)，廠(chǎng)長(cháng)心里一得意，隨口咳嗽了一聲，把一口痰吐在了干凈的地毯上，這一個(gè)十分小的動(dòng)作，被歐洲那位商人看到了，連連擺手，搖搖頭，拒絕與這個(gè)廠(chǎng)長(cháng)簽合同。這個(gè)商人心想：連廠(chǎng)長(cháng)都不講衛生，不講一點(diǎn)社會(huì )道德，這個(gè)廠(chǎng)里生產(chǎn)出來(lái)的藥品能夠符合衛生標準嗎？劉備說(shuō)的那句話(huà)很對：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！眲e看壞事情雖小，但是不能去做，別看好事情不大，但是做一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒也是要去做的。
我曾親眼目睹的一件事。一天，我跟姥姥去上街買(mǎi)菜。突然看見(jiàn)一些人圍成一圈在那里，聽(tīng)著(zhù)有一些爭吵的聲音，我和姥姥湊上前去看，原來(lái)是一個(gè)中年婦女和買(mǎi)菜的老大娘吵了起來(lái)。一開(kāi)始我也不知道原因是什么，后來(lái)聽(tīng)了她們激烈的爭吵中才知道，那個(gè)買(mǎi)菜的老大娘買(mǎi)完菜回家，發(fā)現少稱(chēng)一些，價(jià)格算錯了，來(lái)找這個(gè)中年婦女，而這個(gè)婦女堅決不承認。于是，她們因這幾塊錢(qián)的事?tīng)幊称饋?lái)，還說(shuō)了一些不好聽(tīng)的話(huà)，像罵大街似的。姥姥拉著(zhù)我說(shuō)：“品質(zhì)不好，雖然我們也不知道誰(shuí)對誰(shuí)錯，反正有一個(gè)人是錯的，那么那個(gè)人的道德修養肯定是不好的�！�
從這幾件事情中，我知道了，我們要講道德，不要讓不好的行為在我們人生的道路上留下污點(diǎn)，因為道德始終是我們的做人之本。
道德作文 篇4
“我覺(jué)得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì )大笑；然后笑他自己竟然會(huì )這樣笑；最后會(huì )覺(jué)得現在很需要這種學(xué)說(shuō)。至少，這會(huì )是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此�！绷终Z(yǔ)堂曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)。
對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來(lái)形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時(shí)間內粗讀了一回讓國內國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫(xiě)出一篇震驚全場(chǎng)的讀后感，實(shí)在是笑話(huà)。不過(guò)，在此，我僅表達一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受。
道可道，非常道； 名可名，非常名
開(kāi)頭一句， 揭示的是人們的價(jià)值觀(guān)問(wèn)題， 價(jià)值觀(guān)不同， 人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì )。開(kāi)頭這十二個(gè)字，是通篇的總綱。老子著(zhù)道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會(huì )的圣人之道。 "可道"之道， "可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道， 也就是順其自然， 返樸歸真之道。 一是走常人之道， 也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會(huì )。這看似是一個(gè)簡(jiǎn)單的命題，可是，當我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時(shí)候，卻難免會(huì )碰上不少阻礙。當代社會(huì )，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數人都會(huì )持否定的答案。但是，我并不認為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風(fēng)景，也許我們會(huì )靜靜地看細水長(cháng)流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細讀《道德經(jīng)》，感受它對心靈的洗禮也不一定。
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗
萬(wàn)物雖為天地所生，但無(wú)一物為天地所偏愛(ài)。天地統治萬(wàn)物利用的是至誠不移的自然規律， 萬(wàn)物的生長(cháng)發(fā)育，只能遵循這一規律，否則就會(huì )受到嚴懲。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。圣人是由人民推舉產(chǎn)生的，是人民的代言人， 是法律的執行者和捍衛者。 在圣人的心目中， 只能存有法的觀(guān)念， 而不能存有 "仁" 的觀(guān)念。有了"仁"的觀(guān)念，就會(huì )以自我為中心，用權力代替法律，這樣一來(lái)，法律就會(huì )失去威嚴，社會(huì )就會(huì )滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統治者最大的不仁。 "不仁"是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至誠不移的自然法則來(lái)體現；圣人至仁，用完善的社會(huì )法律來(lái)體現。另外， "天地不仁"是 萬(wàn)物平等的思想， "圣人不仁"則是人人平等的思想。
在古時(shí)，老子就已經(jīng)提出了人人平等的思想。這在現時(shí)仍有現實(shí)意義。我們都在倡導人人平等的社會(huì )，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會(huì )法律來(lái)體現。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。時(shí)至今日，依法治國仍是我們奉行的。這時(shí)，我們不僅概嘆，怎么老子能預示未來(lái)社會(huì )的發(fā)展。就像馬克思，預示到社會(huì )主義產(chǎn)生一樣，這么具有前瞻性？讀到這段，我不僅要為老子的獨到眼光而欽佩。這也難怪林語(yǔ)堂說(shuō)，“最后會(huì )覺(jué)得現在很需要這種學(xué)說(shuō)�！�
上善若水。
水善，利萬(wàn)物而不爭。
處眾人之所惡，故幾于道。
這段話(huà)，用現在的話(huà)來(lái)翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水善于滋潤萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質(zhì)最接近于“道”。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛(ài)，說(shuō)話(huà)善于遵守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，處事善于發(fā)揮所長(cháng)，行動(dòng)善于掌握時(shí)機。只因為有不爭的美德，所以沒(méi)有過(guò)失。這是一首對水的頌歌，歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人。它以“上善若水”為提綱，指出一個(gè)人如要效法自然之道的無(wú)私善行，便要做到如水一樣謙退守中的'至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水，與物無(wú)爭，謙下自處。所以老子講，如果一個(gè)人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地“居善地”；心境養到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默“心善淵”；行為修到像水一樣助長(cháng)萬(wàn)物的生命“與善仁”；說(shuō)話(huà)學(xué)到如潮水一樣準時(shí)有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔當做事像水一樣調劑融和“事善能”；把握時(shí)機能做到像水一樣及時(shí)而動(dòng)，隨著(zhù)動(dòng)蕩的趨勢而動(dòng)蕩，跟著(zhù)靜止的狀況而安詳“動(dòng)善時(shí)”；再配合基本的原則，與物無(wú)爭，與世不爭，那就永遠沒(méi)有過(guò)失了。
五色，令人目盲； 五音，令人耳聾； 五味，令人口爽
在現實(shí)的社會(huì )中，人們只關(guān)心外部感官的需求，而越來(lái)越忽視心靈的渴求，但是眼睛的視野，相對于心靈的視野來(lái)說(shuō)，是有局限的。人們只執著(zhù)于五色世界，忽視了精神世界，而心靈的失明，才使人真正迷茫。大音希聲，耳不能聽(tīng)，只因五音亂耳，使人失去了大道的聲音。大道的聲音才是最真實(shí)，最動(dòng)聽(tīng)，最感人的。人們只執著(zhù)于外在的聲音，忽略了心靈的呼喚。而心靈的失聰，才使人真正寂寞痛苦，孤獨可怕。爽，是違背的意思。人們貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿(mǎn)足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。心靈所渴求的是淡而無(wú)味卻又韻味無(wú)窮的大道。 追求"五色""五音""五味" ,只是為了滿(mǎn)足外部感官的需求，忽視的是心靈的渴求。這段話(huà)對我們游走在綠酒紅燈，利欲熏心的人來(lái)說(shuō)，不是很有現實(shí)意義嗎？我不僅又慨嘆老子的智慧了！
老子的《道德經(jīng)》雖然久遠，但它對于我們的現實(shí)意義卻一點(diǎn)也沒(méi)有“久遠”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對于《道德經(jīng)》的一些淺見(jiàn)，我建議每個(gè)人都應該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養，也能使國家素養水平整體水平提高。
道德作文 篇5
人生是物質(zhì)生活與精神生活相輔相成的統一過(guò)程。漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險，奮力拼搏，并樹(shù)立科學(xué)的理想信念，是自身的精神生活各個(gè)方面統一起來(lái)，是內心世界成為一個(gè)健康有序的系統，保持心靈的充實(shí)與安寧，避免內心世界的空虛與迷茫，方能中流擊水到達光明的彼岸。道德作為人生影響的重要組成部分，他是引航的燈塔和遠航的風(fēng)帆�？梢�(jiàn)道德在現如今中華民族偉大復興的新形式下是多么的重要，那作為中國特色社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人，道德修養又是怎樣的呢，接下來(lái)就讓我們一起來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題吧。
從道德品質(zhì)現狀來(lái)看，就如當下吧我們之間也存在著(zhù)不可否認的問(wèn)題。比如：①文明禮貌觀(guān)念的流失，見(jiàn)到師長(cháng)同學(xué)道聲好，我想大多數同學(xué)都能做到吧，但對于上課認真聽(tīng)講又有多少人能真正做到呢，手機是不離手的，這一點(diǎn)有些同學(xué)以及我自己都有這一感受吧。認真聽(tīng)講也是對老師的一種尊重，所以以后上課，把手機蘭人一下吧。②時(shí)間觀(guān)念淡薄，對于上課我想大家都會(huì )按時(shí)到的，假如不考勤不計較學(xué)分，說(shuō)不定呢我當中就連我也許都會(huì )偷一下懶的，大家別笑，這是一個(gè)嚴肅的問(wèn)題。③集體榮譽(yù)感不強，說(shuō)起集體，范圍可就大了，小到一個(gè)組到大一個(gè)國家。九零后八零后的青年朋友，尤其是我們這些青年大學(xué)生中又有幾人能將自己努力奮斗與班級的甚至與國家聯(lián)系起來(lái)呢，我們的確沒(méi)有大學(xué)生應當具備的集體榮譽(yù)感和民族責任感。④心理負面心頭多，由于時(shí)代的發(fā)展變遷非主流的影響滲透下，九零后青年一代表現出時(shí)代人的`浮躁心態(tài)，不關(guān)人的冷漠心態(tài)，對立人的叛逆心態(tài)，多余人的悲觀(guān)心態(tài)。而心態(tài)又決定著(zhù)人的狀態(tài)，反叛暴力犯罪等問(wèn)題也在我們這一代當中顯得越發(fā)的嚴重。到了這大家是不是認為我肯定會(huì )說(shuō)八零九零一代為道德滑坡的一代。那就錯了，對我們是有一些問(wèn)題，不過(guò)那只能說(shuō)我們道德上有一些缺失而已，但對于道德重構以及塑造我們仍有信心也具備這能力，注意點(diǎn)我們不用置疑。
那好的方面我就不說(shuō)了，我指出一些存在的問(wèn)題，也是希望我們能將其改正。我始終堅信我們90一代青年絕不會(huì )是道德淪喪的一代，而將是也是那道道重構的中堅力量。
道德作文 篇6
修養是個(gè)人魅力的基礎，其它一切吸引人的長(cháng)處均來(lái)源與此。
修養指的是一個(gè)人理論，知識，藝術(shù)，思想等方面的一定水平，通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現。
假如說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成和培養需要靠多方面的努力才能實(shí)現的話(huà)，那么個(gè)人修養的提高則要靠自己。
良好的修養最能體現一個(gè)人的品位與價(jià)值，一個(gè)有很高個(gè)人修養的人，才具最具有個(gè)性和人格魅力，當今，市場(chǎng)經(jīng)濟把每個(gè)人都推向市場(chǎng)，利益驅動(dòng)越來(lái)越影響人與人之間的關(guān)系，雖然如此，非功利因素在建立健康，***的人際關(guān)系中依然顯得非常重要。一個(gè)人面對挫折的樂(lè )觀(guān)程度，情緒控制能力，認識他人情感能力以及交往能力等，都是自身修養的重要內容。它對加深溝通交流，提高人格魅力有著(zhù)舉足輕重的作用。
或許還有人不懂得什么是修養，修養是文化，智慧，善良和知識所表現出來(lái)的一種美德，是崇高人生的一種內在力量。講究情操修養，是我們中華民族的好傳統。我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說(shuō)法。
要提升自己的人格魅力，就必須從塑造自身的形象開(kāi)始。
為什么有些人在說(shuō)話(huà)，舉手投足，甚至微笑或者問(wèn)候，甚至是接聽(tīng)電話(huà)時(shí)都會(huì )給人一種很美妙的感覺(jué)，而有些人則恰恰相反？這里面關(guān)系到一個(gè)人的修養問(wèn)題。從內心深處，我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。這種美，并不一定外表長(cháng)的很好看；并不一定擁有一塊名牌手表，或者一副很好的嗓子。金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的。但是，有很高修養的人最容易在普通人中脫穎而出，這就是個(gè)人的魅力所在之處。
一個(gè)要想加深自己的修養，首先要從"改"做起，從"受"做起，從自我要求做起。那么究竟要怎么"改"，怎么"受"呢？
1，應該改言，改性，改心：人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言，如果我們說(shuō)話(huà)沒(méi)有藝術(shù)，或是說(shuō)話(huà)不得當，就很難得到別人對自己的好感。在性格上假如習氣很重，惡性不改，壞心不改，心里面的邪見(jiàn)，嫉妒，愚癡，傲慢不改，就很難在道德，修養上有所提高。所以應該學(xué)會(huì )不斷的改進(jìn)，要改言，改性，改心，這樣才能得到不斷地進(jìn)步。
2，應該受教，受苦，受氣：在人生的道路上，有的人為何能不斷的進(jìn)步，而有的`人則不進(jìn)反退呢？問(wèn)題就是他不能"受"。和學(xué)習讀書(shū)是同樣的道理，有的人容易進(jìn)步，因為他樂(lè )于接受；有的人容易退步，因為他納不進(jìn)去。我們在加深修養的過(guò)程中首先要學(xué)會(huì )受教，受教就是把東西吸收到自己心中，然后把它消化成為自己的思想。
我們不僅僅要受教，并且還要受氣。如果一個(gè)人只能接受人家的贊美，是不能永遠和完全給自己增加力量的，還應該學(xué)會(huì )接受別人的批評，指導，乃至傷害。從一定意義上說(shuō)，能受苦，受氣，才會(huì )得以進(jìn)步。
3，應該思考，思想，思慮：不管什么事情都必須三思而后行。思想是智能，任何事在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做，必定能事半功倍。
4，應該敢說(shuō)，敢做，敢當：有些人不敢表達自己的想法，有意見(jiàn)的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表，只會(huì )在私底下議論紛紛；遇事也不敢當，不敢做。不敢擔當就不會(huì )負責，不會(huì )負責就無(wú)法獲取別人對自己的信任，修養也不會(huì )提高。因此只要是好事，善事，我們就要學(xué)會(huì )敢說(shuō)，敢做，敢當。
因此，我們想要加深修養，就應該要：
1.要改言，改性，改心。
2.要受教，受苦，受氣。
3.要思考，思想，思慮。
4.要敢說(shuō)，敢做。敢當。
一個(gè)人的魅力體現在修養上，而修養通常來(lái)自細節。行為養成習慣，習慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力。從身邊的事做起，從細微處著(zhù)手，學(xué)會(huì )識大體，拘小節，從自己的一言一行開(kāi)始，努力提高個(gè)人綜合素質(zhì)，以營(yíng)造***環(huán)境，從而成就自己的魅力人生。
道德作文 篇7
道歉不是形式，而是發(fā)自?xún)刃牡睦⒕闻c悔改。
——題記
在生活中磕磕絆絆無(wú)法避免，自然道歉也無(wú)法避免。但你是否思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“當道歉泛濫成災時(shí)，它是否會(huì )失去本質(zhì)，而成為一種形式化的產(chǎn)物？”
我們從小就被灌輸：“打到別人要道歉，別人道歉要原諒�！庇谑�，這種思想便深深刻在腦中，幾乎成為了條件反射。當我們傷到別人，首先想到的'不是關(guān)心和問(wèn)候，而是來(lái)自大人“為什么不道歉”的責問(wèn)。這時(shí)，道歉成了我們的心病，我們開(kāi)始變得畏懼，灑脫全無(wú)。
那我們該如何擺脫這種困境，讓道歉真正成為發(fā)自?xún)刃牡姆此寄�？這值得我們好好斟酌一番。首先，我們要觀(guān)察是否需要“大動(dòng)干戈”去道歉，如果別人已經(jīng)寬恕了你，那還何必一聲接一聲、祈求般地去道歉？那樣只會(huì )讓你顯得無(wú)趣與畏縮。其次，我們要真心的道歉。道歉，不是目標而是過(guò)程。真誠，則是這個(gè)過(guò)程中的助推器。有了真誠，一切皆有可能。最后，道歉并不尷尬，反而是一種放下?lián)�、重新開(kāi)始的舒暢。放下了一個(gè)罪惡的負擔，難道不是一件值得開(kāi)心的事嗎？
我們或許都認為，道歉和原諒是一對必然的因果關(guān)系。如果別人道歉自己沒(méi)有原諒，那就是無(wú)理。我們必須清楚：道歉不是強求別人原諒自己的理由。你向別人道歉，別人完全可以不原諒。如果連一個(gè)殺人犯都能用“對不起來(lái)”贖罪時(shí)，那么法律還有什么價(jià)值？原諒你是情分，不原諒你是本分。但如果你足夠真誠，情分就會(huì )略占上風(fēng)。
一年一度的“道歉日”來(lái)了，你是否真誠的道了歉？
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