理智看待利益與道德作文800字
在生活、工作和學(xué)習中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的理智看待利益與道德作文800字，歡迎大家分享。
理智看待利益與道德作文 篇1
古往今來(lái)，追逐利益的人往往只注重辦法和手腕，而不注重本人的德行涵養，他們以為，品德與利益是毫有關(guān)聯(lián)的。其實(shí)不然，品德程度的上下往往決議著(zhù)利益的得失。
古人講，"信，乃立世之本也"。為什么古人這么看重"信"呢？信，即誠信，是一團體對事對人應有的根本品德。假如一團體連根本的老實(shí)守信的品德都不具有，那么他又怎能取得他人的信任，從而完成本人的利益呢？古代企業(yè)，無(wú)不以誠信待人為公司的第一立世原則，可見(jiàn)，不管是團體，還是一個(gè)企業(yè)，誠信的品德，是他獲取利益的首要條件。
" 海納百川，有容乃大"，為什么大�？梢匀绱藦V大，如此洶涌澎湃？由于他有天地之間無(wú)與倫比的襟懷――容納。一團體品德程度的上下，與他的容納心有很大關(guān)系，擅長(cháng)容納他人的人，他人也情愿為他效能。戰國時(shí)，齊國公子孟嘗君，注重本人品德程度的涵養，同時(shí)用一顆容納天下的心歡送天下賢士，一時(shí)，群賢畢至，門(mén)客三千，孟嘗君對每團體都禮待有加，后來(lái)，當他落難時(shí)，是這些門(mén)客幫他渡過(guò)難關(guān)，重新失掉了喪失的利益。試想，假如不是孟嘗君有美妙的品德，那么即便他有一時(shí)的輝煌，也終會(huì )由于品德的低下而喪失手中的利益。
美妙的品德可以協(xié)助人們取得利益，異樣，卑鄙的德行也會(huì )使人得不到利益以致喪失到手的利益。假如龐涓當上魏國軍師后善待孫臏，即便孫臏的才氣掩蓋了他的光輝，他也會(huì )由于推薦賢能而受人尊崇�？墒撬麤](méi)有，他用卑劣的手腕虐待孫臏，最初只落得個(gè)身死人手的下場(chǎng)。這不能不讓俺們沉思，有誰(shuí)會(huì )情愿和一個(gè)品德質(zhì)量損壞的人結交？得到了眾人的依托，又怎能握住手中的利益？
美妙的德行帶來(lái)利益，卑鄙的德行令你喪失手中的利益�，F代如此，古代更是如此。所以，在學(xué)習知識的同時(shí)，俺們更應注重品德的涵養，這樣才干在當前的競爭中立于不敗之地。
理智看待利益與道德作文 篇2
撫卷于案，初對孔子的話(huà)語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報賬的學(xué)生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠。
看問(wèn)題做事情應以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會(huì )，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹(shù)道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高�！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話(huà)題，它是做人的基礎，無(wú)德者不立。但是我們在推崇道德的時(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢(qián)是天生的不共戴天的敵人似的，在評價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì )把所有的目光聚集在金錢(qián)上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒(méi)道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對于他的貢獻來(lái)說(shuō)是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學(xué)家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個(gè)尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作�！爸鬲勑痹谶@幾年也確實(shí)卓有成效。
雅典奧運會(huì )中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動(dòng)員，這件事引起很多議論，責難之語(yǔ)充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動(dòng)員創(chuàng )造佳績(jì)，說(shuō)不定我們20XX年還會(huì )因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動(dòng)員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無(wú)獨有偶，來(lái)華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會(huì )了嗎？
當然，我們不能見(jiàn)利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話(huà)不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫(xiě)真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為令人不齒。
把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問(wèn)題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！
理智看待利益與道德作文 篇3
一直以來(lái)，我們都認為道德與利益是魚(yú)和熊掌之間的關(guān)系，二者不可兼得。然而孔子稱(chēng)贊收下謝禮的學(xué)生批評沒(méi)有報賬的學(xué)生的故事，卻讓我們不得不為我們的固有觀(guān)念大打一個(gè)問(wèn)號：利益與道德真的不可兼得嗎？
“最美媽媽”吳菊萍在危急時(shí)刻毫不猶豫地用她并不強壯的'雙手去托住從高樓墜落的陔子，這是道德的表現。而她也沒(méi)有像常人一樣要把利益與道德劃清界限，在選擇道德的同時(shí)，她也選擇了利益——她接受了“最美媽媽”的殊榮也接受了重金的酬謝；“非典”期間，板藍根一下成了搶手貨，供不應求，許多企業(yè)大肆漲價(jià)賺錢(qián)，而神威藥業(yè)卻毫猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計地擴大生產(chǎn)，平穩市場(chǎng)上的藥價(jià)，這是神威出于道德的選擇，而在非典結束后，神威藥業(yè)也收到了利益的回報——銷(xiāo)售業(yè)績(jì)遠超其他公司。由此觀(guān)之，利益與道德并非不可兼得。
然而，我們的大腦中回蕩的卻都是諸如“君子重義不見(jiàn)利，施恩不圖報”的話(huà)語(yǔ)，我們總是把道德與利益視作不共戴天的仇人，總是以德為榮，視利為恥。于是我們謳歌看那些大愛(ài)無(wú)私之人，頌揚著(zhù)不求回報甘于奉獻的精神，卻在這一次次的謳歌與頌揚中漸漸失去了行善的勇氣。不計利益的行善固然可以塑造出偉大的靈魂，但大多數人畢竟還是有私心的凡夫俗子，一旦道德的標準提高到要放棄利益的程度，就會(huì )讓越來(lái)越多的人在面對行善舉義之時(shí)只是感動(dòng)只是欽佩，卻不敢效仿不敢推廣。一個(gè)人的行善舉義固然可貴，但許多人的行善舉義才更為難得。所以，為了更多的人能主動(dòng)去幫助別人，我們應該理性地看待道德與利益的關(guān)系。
道德與利益從來(lái)都不是我們想象中的“魚(yú)和熊掌”之間的關(guān)系，在符合道德的情況下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之風(fēng)的吹拂下開(kāi)得更加鮮艷。
在茫茫宇宙中，我們只是微不足道的存在。我們不是救苦救難的活菩薩，也不是無(wú)欲無(wú)求的圣人，我們無(wú)法一直奉獻卻不求回報，但我們仍能盡力讓道德之花開(kāi)放，同時(shí)合理取得屬于我們的利益。
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