初中道德底線(xiàn)的作文

　　導語(yǔ)：守住道德底線(xiàn)，不要讓那些物欲橫流的東西超越它;請守住道德底線(xiàn)，做一個(gè)道德高尚的人，做一個(gè)真正的人。小編收集道德底線(xiàn)的作文，歡迎閱讀。

 

　　第一篇：道德底線(xiàn)

      道德底線(xiàn)是什么?我想道德底線(xiàn)就是做人最基本的良知。做人，最基本的東西絕不能丟，比如道德，比如良知 一個(gè)人如有沒(méi)有了這些東西，那么他還是一個(gè)人嗎?我覺(jué)得不是。做人，就是要守住道德的底線(xiàn)

　　一個(gè)人能否受到別人的尊重，能否干成一番事業(yè)，這與他本人的品質(zhì)好壞有直接關(guān)系。所以孔子把“修身”放在“齊家”、“治國”、“平天下”之前，把“修身”作為人生的第一要務(wù)來(lái)看待。“德不孤，必有鄰。”領(lǐng)導者作為部屬心中的旗幟，要帶出一支好的隊伍，干出一番事業(yè)來(lái)，毫無(wú)疑問(wèn)至少必須守住道德底線(xiàn)，要有羞恥之心，要十分珍惜自己的聲譽(yù)，注重加強修養鍛煉，塑造一個(gè)良好的形象。

　　可是，使人憂(yōu)慮不已的是，在經(jīng)濟轉軌和社會(huì )轉型時(shí)期，一些人的道德水準正在下降，道德底線(xiàn)猶如雪山上的冰川，正在急劇萎縮和后退。一些人似乎越來(lái)越?jīng)]有羞恥之心了，為了達到某種目的，獲得某種好處，不惜喪失人格尊嚴，不擇手段，惟利是圖，沒(méi)有工夫感到恥辱，無(wú)暇顧及道德底線(xiàn)。某些“公仆”受利益驅動(dòng)，心理失衡，世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)扭曲，經(jīng)受不住社會(huì )上的各種誘-惑，特別是權、錢(qián)、色的誘-惑，導致道德底線(xiàn)不保。底線(xiàn)是臨界點(diǎn)，是最低要求，是不可逾越的。一旦突破道德底線(xiàn)，離觸犯法律也就不遠了。倘若社會(huì )失去了道德約束，僅僅靠法律來(lái)維系，這實(shí)屬不祥之兆。倘若官員缺乏羞恥之心，膽敢逾越道德底線(xiàn)，那就是墮落的開(kāi)始，不要說(shuō)得到別人的信任和尊重、實(shí)現有效領(lǐng)導，恐怕離“進(jìn)班房”也不遠了。

　　少數官員的道德底線(xiàn)的后退，往往會(huì )導致一系列令人啼笑皆非的事情。比如，主持工程不拿回扣就是廉潔，提拔干部不收紅包就是清正，居官多年而沒(méi)有貪污就可得獎，下班回家吃飯居然成了媒體稱(chēng)贊的典型事例。又比如，有的班子莊嚴向社會(huì )作出承諾，決心在任期內不貪污、不腐敗、不賣(mài)官、不受賄 類(lèi)似種種，都在說(shuō)明一些官員的道德底線(xiàn)有后退到法律底線(xiàn)的跡象。

　　道德約束群體，法律制裁特例。當社會(huì )道德徹底淪喪以后，法律就會(huì )相當脆弱，縱然死刑再保留一萬(wàn)年，又能?chē)樀箮讉�(gè)人?一個(gè)守不住道德底線(xiàn)的人，一定是只相信感官上的欲望的人，金錢(qián)、肉欲、名利便會(huì )成為其瘋狂追逐的目標。于是做什么都不再需要規矩，不再需要負責任，不再需要約束，不再需要畏懼。當一個(gè)人什么都不怕了，就是最可怕的事，就可能陷入萬(wàn)劫不復的深淵。

　　請守住道德底線(xiàn)，不要讓那些物欲橫流的東西超越它;請守住道德底線(xiàn)，做一個(gè)道德高尚的人，做一個(gè)真正的人。

　　第二篇：道德底線(xiàn)

　　仰望昨夜星空，那里充滿(mǎn)了神奇和奧秘;轉回歷史的車(chē)輪，那里掛滿(mǎn)了輝煌與成就。

　　在那里，有李白與你的對話(huà)：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。”

　　面對國君，他一身傲骨;面對一片天地，他千古詩(shī)才;面對人生百態(tài)，他獨酒深酌。好一個(gè)青蓮居士，盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家;好一個(gè)謫仙人，長(cháng)安市上酒家眠，醉后敢將天子傲;好一個(gè)李白，用建安風(fēng)骨筑成千秋史冊，用千古絕唱，道出自己做人的底線(xiàn)!

　　在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”

　　面對朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴;面對榮華富貴，他用行動(dòng)作出承諾;面對威脅勸降，他用心靈作出答復。在生存與死亡之間，他選擇了后者;在富貴與貧困之間，他選擇了后者;在屈服與堅守之間，他同樣選擇了后者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個(gè)流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅守與執著(zhù)，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇;用真誠和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫(huà)卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線(xiàn)。

　　在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。”

　　面對兩朝國君，他忠心耿耿;面對天下百姓，他以身作則;面對功名利祿，他毫不在乎。好一個(gè)“功在朝廷，原不分先主后主;名高天下，何須辨襄陽(yáng)洛陽(yáng)”的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線(xiàn)。

　　第三篇：道德底線(xiàn)

　　曾看過(guò)一所重點(diǎn)中學(xué)的德育問(wèn)題的問(wèn)卷調查：

　　如果你赴�？荚�，看見(jiàn)拖把、掃帚凌亂地倒在學(xué)校門(mén)口，是扶起還是視而不見(jiàn)?考后能不能把椅子恢復原樣?考生吃完點(diǎn)心后，包裝紙亂扔還是放進(jìn)垃圾箱?……

　　從統計結果來(lái)看，70﹪的考生不能把拖把、掃帚扶起來(lái)，30﹪的考生離開(kāi)教室后不能把椅子放會(huì )原處，20﹪的考生亂扔了包裝紙……

　　以上數據實(shí)在令人擔憂(yōu)。思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的體現。我無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì )的棟梁之才?一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規范，又怎樣屹立于世界民族之林?仔細想想，這些都無(wú)疑是一個(gè)習慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò)：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現代中學(xué)生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實(shí)在是值得眾人深思的。

　　事實(shí)上，助人為樂(lè )、拾金不昧、勤儉節約本是一個(gè)民族的道德底線(xiàn)的體現，然后當今社會(huì )竟淪落到談及習慣問(wèn)題，實(shí)在是有失社會(huì )的形象。

　　一日，沈陽(yáng)的楊女士在超市購物，不慎錢(qián)包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現了自己的錢(qián)包，其中除了幾百元錢(qián)不見(jiàn)了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類(lèi)的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說(shuō)：“來(lái)沈數日，衣食無(wú)著(zhù)，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據對您很重要，對我卻無(wú)用，現完璧歸趙，并致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對這個(gè)小偷也頗為感激。

　　偷盜是不道德的，甚至應該是人人喊打的事。但只偷錢(qián)不害命又能為失主著(zhù)想主動(dòng)歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會(huì )是復雜的，多樣化的。如果現在你硬要把人分為好人或壞人，硬要說(shuō)某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無(wú)是處的社會(huì )的殘渣，也不可能在短時(shí)間內把社會(huì )上的丑惡現象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現了上面這種現象，從根本上來(lái)說(shuō)，這種現象是適應當時(shí)社會(huì )發(fā)展規律的。

　　但是，我們不能屈從于這些現象，更不能長(cháng)嘆甚至承認這種現象已經(jīng)成為我們的道德底線(xiàn)。我們是命運的主宰，相信努力會(huì )得到回報，道德車(chē)輪將碾過(guò)無(wú)數個(gè)丑陋的個(gè)體而滾滾向前!

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