- 相關(guān)推薦
高中優(yōu)秀作文：道德綁架（通用21篇）
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的高中優(yōu)秀作文：道德綁架，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇1
讓座是一種尊重，但這并非是義務(wù)。
——題記
最近，某市新出臺的法規中規定不讓座者，司機及乘務(wù)員有權拒絕為其提供營(yíng)運服務(wù)。就此規定，當很多人在贊同這項規定，認為是該好好整治這種不文明的行為時(shí)，我只是內心在冷笑。綁架!這是一種赤裸裸的道德綁架!
曾想起2012年看到過(guò)的一部名為《搜素》的電影。主人公“白富美”葉藍秋因不讓座給老人而被人肉搜索，甚至是媒體曝光而引發(fā)出的一系列鬧劇風(fēng)波。然而又有誰(shuí)能想到，能體會(huì )到她那被突如其來(lái)的癌癥所擊潰的內心?沒(méi)有!我為選擇自殺來(lái)結束的葉藍秋感到悲哀。正所謂藝術(shù)源于生活，但有時(shí)候，生活比藝術(shù)更復雜，也更真實(shí)!為什么這部電影被評論家們評為“最接地氣兒”的影片，就因為它真實(shí)地反映出了這個(gè)原本的生活的社會(huì )。
那些贊同這條規定的人們，你們有多少人是真的內心高尚?又有多少人真的是總在給這些特殊人群讓座?虛偽、做作，不過(guò)是隨聲附和的一群跳梁小丑罷了!
倒是想問(wèn)問(wèn)贊同的人，你們可知這是一種違法的行為?難道你們認為這種以違法的方式來(lái)對付不文明的行為是一種高尚，是一種光榮?愚蠢、無(wú)知!這種與立法的法治原則背道而馳無(wú)疑是一種道德的綁架!
單從法律上講，當乘客上車(chē)后并買(mǎi)了票或是刷了卡，就是等同于與客運公司成立了一份合同，那么司機和乘務(wù)員就有義務(wù)把乘客送到指定地點(diǎn)，如果只因乘客不給特殊群體讓座而拒絕為其提供服務(wù)，這就是客運公司單方面違反合同。且不說(shuō)別的，這種行為本身就構成了對乘客違約的侵權責任。所以從法律上講，這種規定是違法的，是不合理的。
其次，那些要求別人為特殊人群讓座的人，你們認為誰(shuí)更需要這個(gè)座位?座位是讓給需要的人而并非是特殊的人!我可不認為那些在公園里鍛煉的不亦樂(lè )乎，或是追車(chē)擠著(zhù)上車(chē)時(shí)腿腳利索的老頭兒老太太比那些疲憊不堪的青年人更需要這個(gè)座位!哦呀，請原諒我用了老頭兒老太太這樣的字眼!
幾十年前，胡適先生曾說(shuō)：“自以為代表正義，就大義凜然，自己認定的主張是絕對正確的，而一切與我不同的見(jiàn)解都是錯的`。一切專(zhuān)斷、武斷、不容忍、摧殘異己，往往都是從這種‘正義的火氣’出發(fā)的�！�
現在我把這句話(huà)送給那些贊同的人，去你的正義，道德畢竟是一種自律而非他律，用這種規定來(lái)要求別人遵守道德，無(wú)疑是更大的不道德!
再有，你們不覺(jué)得這缺乏可操作性么?難道老師沒(méi)教過(guò)制定計劃前要先考慮好其可操作的范圍么?哼，拒絕提供運營(yíng)服務(wù)，說(shuō)白了就是把人趕下車(chē)。如果乘客不下車(chē)呢?難道你司機就可以不開(kāi)車(chē)么?那么其他乘客的合法權益由誰(shuí)來(lái)保障?客運公司?還是政府?還是所謂的法律?不僅無(wú)法保障，還會(huì )讓平等主體的經(jīng)營(yíng)者和乘客之間彼此對立起來(lái)。就因為讓座這點(diǎn)小事兒，實(shí)在是不值得!立法的本意是緩和社會(huì )矛盾和糾紛，然而這個(gè)城市所出臺的法規是在制造矛盾和糾紛，而非解決。這說(shuō)明了什么?惰政!請原諒我使用這個(gè)詞匯來(lái)形容這個(gè)城市的政府，但事實(shí)就是這樣。因為一點(diǎn)小事就立法，這不是惰政是什么?這不是權力的濫用是什么?抱歉，這已經(jīng)我所想到的最委婉的說(shuō)法了。
作為政府，當城市出現這種現象時(shí)，應該去提倡某些做法而不是用法律法規來(lái)約束。這畢竟是社會(huì )公德問(wèn)題，而不宜泛化為法律問(wèn)題。法律并非社會(huì )秩序的萬(wàn)能調節器!如此規定，實(shí)在有些強人所難的味道�！胺悍苫钡牡赖略V求，和法律取代倫理道德有什么兩樣?這更是加大了公民的守法成本，這不是一個(gè)好的政府應有的行為!
這樣的規定同時(shí)也加重了司機和乘務(wù)員的工作壓力，甚至是一個(gè)搞不好，就會(huì )影響到公交秩序，這是誰(shuí)都不希望看到的。
自覺(jué)和倡導市政府在解決此類(lèi)事件的主要手段，法律或許可以解決得了讓座事件，但卻無(wú)法解決讓座的道德底線(xiàn)。
政府所謂的弱勢群體和特殊群體的界定范圍是什么?什么是弱，什么是強?在這一些列問(wèn)題都未解決好之前，冒然用這種規定來(lái)約束人的道德，著(zhù)實(shí)有些變味。其實(shí)“讓座之爭”更多的在于“換位思考”，并非是手段。
說(shuō)得不好聽(tīng)點(diǎn)，這就是迷信權利萬(wàn)能的一種表現，這樣規定所展現給我的是對法的不尊重。請記住，法是為權利服務(wù)，而非權力!
在這樣的道德綁架的問(wèn)題之下，不禁引發(fā)我們深思。所謂的“人人為我，我為人人”早已變成了道德利己主義。一車(chē)雖小，人情世態(tài)卻盡顯其中。到底，誰(shuí)才真正需要這個(gè)座位呢……
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇2
隨著(zhù)成長(cháng)過(guò)程的不斷推進(jìn)，生活中出現的煩惱也越來(lái)越多，可是由于價(jià)值觀(guān)的不同，出現了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。
但這次，我實(shí)在不知如何表態(tài)了，因為我現在已經(jīng)思維碰撞很久了。
事情的起因很簡(jiǎn)單，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買(mǎi)了個(gè)紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢(qián)!我的心很痛，因為這個(gè)紅薯對于我來(lái)說(shuō)是“天價(jià)”了。
本來(lái)，老奶奶這么大年紀了，頭發(fā)花白，體現了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜，更由于是冬天，這兒風(fēng)又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應該是她的老伴的老爺爺。
餓的慌，我迅速來(lái)到這個(gè)攤位前，挑了個(gè)比較小的`紅薯，老奶奶拿起稱(chēng)了稱(chēng)，報了價(jià)，可是卻讓正在從書(shū)包拿出錢(qián)包往外掏錢(qián)的我感到不可思議，我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見(jiàn)老人家也不容易，老奶奶忙著(zhù)幫下一位顧客稱(chēng)重，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了。
我是不太想要了現在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來(lái)賣(mài)烤紅薯實(shí)在是——不買(mǎi)似乎對不起自己。于是，我狠狠心，買(mǎi)下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯。
但是，走回來(lái)的路上心里不是滋味。因為買(mǎi)了又覺(jué)得對不起爸媽。爸媽賺錢(qián)也不容易，都是無(wú)產(chǎn)階級，他們要是知道我花了這么高的價(jià)錢(qián)買(mǎi)了家里四處都能見(jiàn)到的紅薯不知做何感想?
我不懂，我只知道，不得不買(mǎi)。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇3
前天我同朋友去逛街，在吃飯時(shí)，我把買(mǎi)給我媽的兩雙鞋放在座位上，而走時(shí)卻忘記了。當我和朋友在鞋店試鞋時(shí)，突然朋友就問(wèn)我，我買(mǎi)的鞋呢?我腦子一下炸開(kāi)了，馬上就想到在吃飯的飯店里丟了。
我立馬趕回那個(gè)飯店，那時(shí)距我離開(kāi)飯店已有一個(gè)鐘了。當我再踏入飯店走到我剛剛所坐的座位時(shí)，鞋已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤了。我趕緊向服務(wù)員詢(xún)問(wèn)，問(wèn)誰(shuí)撿我放這的鞋沒(méi)有?另一個(gè)在遠處的服務(wù)員看到我趕緊過(guò)來(lái)問(wèn)我說(shuō)，靚妹你找什么?我說(shuō)找忘在這的鞋。她馬上說(shuō)靚妹你買(mǎi)瓶水給我喝，我就把鞋提給你。我一聽(tīng)不提有多開(kāi)心，連聲說(shuō)好。她去提鞋時(shí)，我在包包內找了一張能買(mǎi)一兩瓶水的錢(qián)拿好。
當她笑咪咪地把鞋還我時(shí)，我也把手中的錢(qián)給她，還連忙對她說(shuō)了數聲謝謝!她接過(guò)錢(qián)后也連說(shuō)了幾句謝謝，還問(wèn)身邊的'同事要喝水嗎?我人都要出店門(mén)，她還在后面大聲對我說(shuō)，靚妹謝謝你哦!我笑著(zhù)回頭對她說(shuō)，應該是我謝你，幫我保管了那么久的鞋。
當我把這個(gè)信息發(fā)到朋友圈時(shí)，多數朋友是不理解我為什么要給錢(qián)服務(wù)員，認為我在那飯店吃飯，東西忘記在那，那飯店就應該有責任幫我保管好。但我卻不這樣認為，如果服務(wù)員不幫我收好，就有可能已被別的客人提走了，那個(gè)時(shí)候我又能找誰(shuí)?所以我很感謝幫我保管好鞋的那位服務(wù)員。
相反，如果那個(gè)服務(wù)員不肯還我鞋時(shí)，我會(huì )馬上找店長(cháng)幫查視頻看誰(shuí)拿了，那時(shí)找出是誰(shuí)，我就不會(huì )給錢(qián)了也不會(huì )說(shuō)謝謝了。
“Listen to my heart�！�(聽(tīng)從自己的內心)，不為別人而活，不被別人的眼光和言行所左右，活出真實(shí)的自己。這也是那位服務(wù)員的想法，而作為我，我要告訴所有的人，在力所能及的范圍內，可以盡力給別人提供幫助，但是不應該被道德綁架自己的人生。
讓我把這段話(huà)送給所有的人：不要讓別人的意見(jiàn)左右自己內心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺(jué)，只有自己的心靈和直覺(jué)才知道你自己的真實(shí)想法。這是你的生活，你擁有絕對的自主權來(lái)決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇4
“你這女孩子怎么這么不懂事，怎么好意思看著(zhù)我這樣一個(gè)老人家站在這，自己坐在那！別人沒(méi)教過(guò)你要給老人讓座嗎，��？你這樣怎么行呢！趕緊起來(lái)，讓我坐，趕緊的！”一位老爺爺對著(zhù)坐在旁邊的一位女孩子吼道。
女孩漲紅了臉，低著(zhù)頭坐在座位上，旁邊不知情的乘客也指著(zhù)女孩七嘴八舌的議論著(zhù)，指著(zhù)女孩沒(méi)有素質(zhì)。女孩羞愧極了，車(chē)還沒(méi)到自己的站就匆忙跑下車(chē)……
這是我偶然看到的一則新聞，事后我們了解到，當天是因為這位女孩子身體不舒服，所以不能讓座。這則新聞讓我很不明白，我為女孩的遭遇感到不平，我覺(jué)得這是赤裸裸的道德綁架！
雖然給老人讓座確實(shí)是我們社會(huì )大力提倡的.美德，但是我覺(jué)得這并不是他人指責我們不給老人讓座的依據��！我們每個(gè)人有時(shí)候都有自己的身不由己的理由，也會(huì )有不得以的時(shí)候，并且我覺(jué)得我們不能打著(zhù)“道德”的名號為自己的私利去“綁架”她人，那樣對她們是不公平的。
現在社會(huì )上，諸如此類(lèi)的情況和事件還有很多很多，以至于現在我們都有一種害怕心理，使得幫助他人添了一點(diǎn)不得已的感情色彩，道德幫助變了味，人們之間的關(guān)系有了隔閡。
就像有一次和姐姐一起坐公交車(chē)，還帶著(zhù)兩個(gè)小孩子，因為不方便，我本想著(zhù)坐在前面，但是當我坐下的時(shí)候，姐姐扯了下我的衣服，叫我坐到后面去，我很不解。后來(lái)姐姐說(shuō)，如果你坐在前面的話(huà)，你帶著(zhù)孩子不方便，以至于不能給那些老人家讓座，那些老人家會(huì )說(shuō)你的，還是坐后面最好。
我聽(tīng)了以后心一涼，想著(zhù)是什么讓人們之間的關(guān)系變的如此尷尬，我不敢說(shuō)熟對熟錯，但是我一直認為道德綁架是現在社會(huì )上存在著(zhù)普遍現象，也是一個(gè)很?chē)乐氐膯?wèn)題，必須整治好。我們在生活中都應該時(shí)刻提醒自己是否對別人進(jìn)行了道德綁架，同時(shí)也要用正確的心理去面對它。
別讓道德綁架了一顆顆真心，讓這一顆顆的心越來(lái)越遠，越來(lái)越陌生！
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇5
現在的社會(huì )上，出現了很多的道德綁架，有些人倚老賣(mài)老，處處讓年輕人以老為先，進(jìn)行道德綁架，還有些仗著(zhù)自己是農村人，不知道一些規矩，常常說(shuō)自己是農村人，不像大城市里的人什么什么的……關(guān)于這些道德綁架，我也是無(wú)奈。
有一次，我帶著(zhù)溜冰鞋去公園玩，一個(gè)小弟弟直接搶過(guò)我的滑輪，對他婆婆說(shuō)：“婆婆，我要玩這個(gè)！”那位婆婆看也沒(méi)看我就直接給小弟弟換上，我有些尷尬的.說(shuō)到，“婆婆，這個(gè)是我的，麻煩您還給我�！蹦俏黄牌趴纯次艺f(shuō)：“給我孫子玩玩，他還小，玩玩也沒(méi)什么，等一會(huì )兒就還給你�！蔽乙膊缓靡馑季芙^，只好同意了。
過(guò)了一會(huì )兒，我向那位婆婆說(shuō)到：“婆婆，我要回去了，滑輪麻煩您還給我�！蹦俏黄牌藕苌鷼獾恼f(shuō)到，“我孫子才玩了多久，你就想要回去！你是一個(gè)姐姐，給弟弟玩玩不行嗎？”我有些尷尬的說(shuō)到，“婆婆，是我要回去了，而且小弟弟也玩了不久了……”“什么回不回去！你就是不想給我孫子玩！哪有你這樣的姐姐！”那位婆婆毫不客氣的朝我吼到，“可是，我也不認識你們啊……”“可是你是姐姐！他還是弟弟！他還��！你就應該讓著(zhù)弟弟！”面對這婆婆的無(wú)理取鬧，我只好打電話(huà)給媽媽?zhuān)俏黄牌挪虐鸦嗊�給我。
還有一次，我看見(jiàn)一個(gè)阿姨在一個(gè)化妝店里面和店長(cháng)吵起來(lái)，圍觀(guān)一聽(tīng)后才知道是那一位阿姨要求把五百多的化妝品按照一折的價(jià)錢(qián)賣(mài)給她，店長(cháng)不同意，并表示那已經(jīng)都低于自己的成本價(jià)了，實(shí)在是不行。那位阿姨就說(shuō)店長(cháng)們是城里人，瞧不起農村人之類(lèi)的，讓店長(cháng)們非常的難堪尷尬。
不光現實(shí)上，連同網(wǎng)上亦是如此，有很多粉絲說(shuō)自己是一些網(wǎng)紅的老粉，要求網(wǎng)紅們給粉絲們一些福利啊，紅包啊之類(lèi)的，這些還不算過(guò)分，有過(guò)分的是天天纏著(zhù)網(wǎng)紅，要求網(wǎng)紅讓他們進(jìn)去ta的工作室之類(lèi)的。
道德綁架是非常不好的行為，這種道德綁架會(huì )讓你身邊的人身進(jìn)一些尷尬的處境里，它會(huì )讓人降低對你的好感度，它是一種非常不好的行為，所以，我們拒絕道德綁架！
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇6
社會(huì )上屢次發(fā)生因年輕人沒(méi)讓座，被人辱罵、打耳光。有目擊者稱(chēng)，這樣倚老賣(mài)老強行讓座，不是親眼所見(jiàn)真不敢相信。
每次類(lèi)似的事件發(fā)生，都會(huì )引起大家新一輪的討論。給“老、幼、病、殘、孕”主動(dòng)讓座的美德，在道德、公德的美其名曰下被牢牢捆綁，苗頭直指年輕人、看似很健康的人，似乎這一人群只要不讓座就是道德有問(wèn)題、素質(zhì)不夠高。用一根理性的.、彈性的道德之繩取代固有的“麻繩”，似乎比急于讓座更重要。道德不是規定和必須，因此可以有彈性。公共出行，乘坐汽車(chē)、火車(chē)等交通工具，乘客花錢(qián)買(mǎi)票、對號入座，并在旅途享受相應的服務(wù)，既是作為消費者買(mǎi)到的產(chǎn)品，又是作為乘客應當享有的、不可侵犯的權利。在某種意義上講，乘車(chē)時(shí)間內，乘客就是所購車(chē)票對應座號的“主人”，無(wú)座的乘客則是“客”，當需要他人為自己讓座時(shí)，不應覺(jué)得理所應當或理直氣壯。讓座屢屢成為群眾熱議話(huà)題，與輿論導向有關(guān)。不論是在對號入座的公共交通工具上，還是在自己找座的公交、地鐵上，LED顯示屏、廣播中顯示、播放的永遠是給弱勢群體讓座，而不是引導他們謙和的與先上車(chē)、有座位的乘客溝通。
這樣的提醒暗示了弱勢群體就應受到特殊的照顧和保護，才導致他們“反弱為強”，以至于大動(dòng)干戈、惡語(yǔ)傷人的“要”座。衡量讓座事件前，別忘了它前面還有一個(gè)“請”字。有座位的乘客不是超人，也不具備“肉眼B超功能”，往往很難一眼看出“隱形弱勢群體”，例如，一些不痛不癢，但卻不適合長(cháng)期站立的慢性病患者。因此，需要他人讓個(gè)座給自己還需說(shuō)聲：“請讓座”，并客氣、和氣地向對方說(shuō)明自己的不便之處。文明禮讓不是單方面的付出，還需要雙方的理解和肯定，萬(wàn)一有座位的乘客也是“隱形弱勢群體”呢?提出請求者，是不是應該換位思考后，再?lài)L試請求其他人讓座呢?給社會(huì )公德、傳統美德松松綁，拆掉刻板、僵硬的“麻繩”，換上一根具有彈性的“皮筋”，留點(diǎn)空間包容，留點(diǎn)時(shí)間“緩存”，別用道德綁架給別人“下套”。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇7
我一個(gè)七年的閨蜜拉黑了我，原因是我拒絕參與她組織的“救助流浪狗”活動(dòng)。
閨蜜是個(gè)不折不扣的愛(ài)狗人士，這些年我看著(zhù)她為一個(gè)又一個(gè)動(dòng)�；顒�(dòng)搖旗吶喊，“攔車(chē)救狗”有她，“反對狗肉節”有她，“給流浪狗一個(gè)家”也有她。我并不是沒(méi)有同情心，看到虐狗棄狗的新聞會(huì )心痛氣憤，對于閨蜜在愛(ài)狗道路上的滿(mǎn)腔熱情也打心眼里佩服。
只是我從小怕狗，遇到大狗會(huì )自動(dòng)保持安全距離，就算是小狗朝我跑來(lái)都會(huì )戰戰兢兢。在幾番推辭后，她很生氣的說(shuō)：狗狗那么可愛(ài)，有什么好怕的?你不要找借口，你就是冷血。
我想不通我怎么就冷血了，在微信上發(fā)了條消息找閨蜜理論，卻發(fā)現她已經(jīng)把我拉到了黑名單。女明星因為在閱兵日發(fā)兒子照片,瞬間被罵上熱門(mén)。
微博里過(guò)十萬(wàn)的評論里充斥著(zhù)匪夷所思的愛(ài)國情懷：“你居然不發(fā)閱兵的照片，真是對國家沒(méi)有感情”;“都不表達下自豪, 你不配做中國人”;“這么重要的日子你還要秀小孩，趕快滾出中國”.......
大商人這些年慈善做的不少，卻因為一場(chǎng)災難沒(méi)有做出表率被逼捐，一大波人用著(zhù)逼債般的口氣指責他有錢(qián)不捐款就是為富不仁。曬娃就不愛(ài)國，有錢(qián)就該捐款，這是哪門(mén)子的`強盜邏輯。
如果是個(gè)人行為實(shí)屬可恨，如果是群體行為，那就只能說(shuō)是可悲了。說(shuō)到“道德綁架”，就不得不提歷史上“阮籍喪母”的典故。
魏晉時(shí)期的大名士阮籍秉性孝順,但聽(tīng)聞母親去世臉上卻沒(méi)有悲戚之情，靈堂上其他兄弟都痛苦流涕，他連一滴淚都沒(méi)有掉。阮籍的冷漠遭到了眾人的不滿(mǎn)，紛紛指責他薄情寡義。到了母親快要下葬的時(shí)候，他卻因為悲慟過(guò)度吐血數升，幾乎死去。
中國自古以來(lái)講求禮法，悲傷有很多種形式，淚水往往是最直接的演繹。
但內心的感受才是最真實(shí)的，喜怒哀樂(lè )只是表情，不是表演，
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇8
坐車(chē)遇到老人該不該讓座，這是一個(gè)很小的問(wèn)題�？墒墙諄�(lái)發(fā)生在動(dòng)車(chē)上的事引發(fā)了人們對該事的思考。
在我看來(lái)，老人固然需要座位，但是你得買(mǎi)票啊，硬要和人家擠擠算什么事。當然這是就事論事啦，平日里，我可是一個(gè)看見(jiàn)老弱病殘孕就會(huì )讓座的好少年。不過(guò)，我真的不認為那位大學(xué)生做錯了呀。那可是動(dòng)車(chē)啊，多么貴的車(chē)票，讓個(gè)座成本得多高。想想看吧，平時(shí)一個(gè)三塊錢(qián)的`公交座位人們都急著(zhù)去搶?zhuān)螞r這是長(cháng)途動(dòng)車(chē)票啊。我們怎么只能從道德角度看問(wèn)題，卻忽視了女大學(xué)生的權利呢？
首先，這個(gè)座位是人家自己花錢(qián)買(mǎi)的，人家就有對這個(gè)座位的使用權。是啊，你是考慮老人感受，想讓老人坐座位，你可以補票，可以與其他乘客協(xié)商。這是動(dòng)車(chē)啊，人家花大錢(qián)買(mǎi)老貴的車(chē)票不就是求個(gè)快捷舒服嗎？你倒好，硬要擠一擠，人家不答應你絕對沒(méi)錯。你憑什么對人家提要求��？
其次，這個(gè)女人明顯有點(diǎn)道德綁架，票是人家買(mǎi)的，座位是人家的，你的票到站了，給人家“請”起來(lái)再正常不過(guò)了。人家給不給你讓座是人家自己的事情，這不是義務(wù)，絕不能強制履行。最搞不懂的居然是還要人家多學(xué)學(xué)，我想那個(gè)女大學(xué)生心里絕對是幾十句“關(guān)卿底事”閃過(guò)。
看到這種事，很容易想到近年來(lái)老人的一些類(lèi)似的事例。老人們似乎越來(lái)越倚老賣(mài)老，為老不尊。他們動(dòng)不動(dòng)就對年輕人搞道德綁架，如不給讓座就當眾辱罵，打耳光，坐大腿等等。這樣的事件層出不窮。老人們固然需要幫助，但也不能如此老不要臉吧！讓座本就是自發(fā)的行為，需量力而行，絕不能強求。
最后，我想說(shuō)給老人讓座的的確確是一件好事，值得鼓勵提倡。但花錢(qián)坐自己的座位，也絕不該受到譏諷。在我們當今的這個(gè)社會(huì )，一定要分清道德和權利的界限。道德是自愿的，權利是不可侵犯的。除非人家自愿，否則任何人無(wú)權損害他人權利。
別用道德綁架了權利。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇9
范瑋琪和趙薇的遭遇無(wú)非是受到了偏激的網(wǎng)絡(luò )輿論的“道德綁架”。說(shuō)到道德綁架，不禁又讓人想起半個(gè)多月前網(wǎng)民逼迫內地首富馬云為天津災區捐款的事情，究竟為何會(huì )發(fā)生道德綁架的事件呢？
所謂的“道德綁架”，是在用圣人的標準要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，一旦別人沒(méi)有達到所謂的“道德標準”，就會(huì )被冠以“缺德”的惡名。那些“逼捐”和“逼愛(ài)國”的道德綁架者曲解了道德和愛(ài)國的本質(zhì)，將自己臆想的道德準則強加在別人身上，別人達不到便施壓、指責，甚至謾罵。
雖然范瑋琪、趙薇和馬云都是名人，收入水平和社會(huì )地位都相對較高，但他們本質(zhì)上和我們一樣都是普通公民，既不是英雄也不是圣人，他們所得到的財富和美譽(yù)是通過(guò)他們自身的'努力而被社會(huì )認可的，但他們未必在任何方面都要做到身先士卒。
當我們在評判一個(gè)人的道德修養的時(shí)候，需要公平的對待，多一分理性、少一分感性，不要拿著(zhù)圣人的標準去衡量他人，不能用美德的標準去求全每個(gè)人的品德，更不能戴著(zhù)有色眼鏡以某種偏激的觀(guān)點(diǎn)對他人橫加指責。
欲判他人，應先三省吾身
唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊也�！痹S多人喜歡用道德捆綁他人，卻忽略了自身的道德修養，這種行為既是對他人的不尊重，也是對自己的不尊重。奉勸那些道德綁架者在開(kāi)口指責他人言行之前，先反省一下自身，若自己的言行都不符合道德標準，如何能夠以德服人？
其實(shí)寬容包容本身也是一種美德。我國自古以來(lái)都主張“嚴以律己、寬以待人”，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代我們也應該繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統，不斷提高自身修養，寬容友善地對待他人，這才是真正愛(ài)國的表現。但愿日后網(wǎng)絡(luò )上能夠多一些以德感人的事跡，少一些道德綁架的現象，讓更多人以平和的心態(tài)散播出他們的正能量。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇10
十一的勁頭，不輸任何一個(gè)假期，依舊人頭涌動(dòng)，我如同往常一樣坐公交去看書(shū)。
站臺上幾乎擠滿(mǎn)了人，當然不缺前來(lái)旅游的。大包小包擠滿(mǎn)了過(guò)道，似乎看不見(jiàn)一條可以行走的路。
眼看著(zhù)就要到了時(shí)間，不顧三七二十一擠上了最后一班車(chē)，人多的幾乎令人窒息，找不到喘息的空間�？諝庵谐涑庵�(zhù)各種各樣的味道，香水，汗味，食物，藥膏，當然不缺乏別人的`大呼小叫，打打鬧鬧。
座位上幾乎是清一色的小孩和老人，車(chē)上每個(gè)人都十分有默契的站起身讓位給他們�？墒窃谇芭�，有一個(gè)穿著(zhù)時(shí)髦的年輕男子，坐在座位上，對于自己面前的五十歲中年女士的大呼小叫無(wú)動(dòng)于衷。
我豎起耳朵，聽(tīng)到了事情的經(jīng)過(guò):由于公交車(chē)人太多，女士的孩子不想站著(zhù)，就指著(zhù)那位男子讓他讓個(gè)座，結果男子并沒(méi)有去理會(huì )，而是繼續看手中的雜志。小孩子脾氣，開(kāi)始不停的哭鬧，女士就不樂(lè )意了，指著(zhù)男子的鼻子就是破口大罵，說(shuō)他不懂得愛(ài)幼，這么年輕還霸占座位。
我有點(diǎn)生氣，不僅是因為女子的無(wú)禮，更是因為男子的輕蔑以及對孩子哭鬧的不顧。
男子沒(méi)有像我想象那般對著(zhù)女士破口大罵，而是看了她一眼，說(shuō):“抱歉，我實(shí)在是不方便�！庇值拖骂^繼續看書(shū)。
女子見(jiàn)自己目的沒(méi)達成，就開(kāi)始對周?chē)苏f(shuō):“你看這個(gè)人，不僅不讓座，還沒(méi)有禮貌。一副文質(zhì)彬彬的樣子，品德怎么這么壞呢�！边@下人群可就如同平地一顆驚雷般炸開(kāi)了鍋，不停的有人對他說(shuō)，讓個(gè)座吧，小孩子不容易，謙讓謙讓。
他放下了手中的書(shū)，看著(zhù)四周的人，眼睛里滿(mǎn)是不解和無(wú)奈...
“叮咚”提示音不合時(shí)宜的響起“下一站，人民醫院，下車(chē)請準備......”他頓了頓，從座位上起身，一瘸一拐的走下了臺階。人群突然安靜了下來(lái)，連同那個(gè)女子，也頓在那里說(shuō)不出話(huà)，孩子的哭鬧也漸漸停止了，仿佛是知道了自己不該任性。
頓時(shí)的失語(yǔ)，使我不知所措。從車(chē)窗外望見(jiàn)那個(gè)男子一瘸一拐的走向醫院的大門(mén)，腦子一片空白。
直到我下車(chē)，那個(gè)座位也沒(méi)有人坐過(guò)。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇11
什么是道德綁架?所謂道德綁架從字面上來(lái)看，就是以道德的名義迫使他人不得不做的事情，否則就會(huì )被罵是沒(méi)有良心，沒(méi)有品德。這是一種逼迫的行為，但它穿上“道德”這件華麗的衣服。而現在社會(huì )中卻時(shí)常出現這些事情。
有新聞稱(chēng)，有一名患有尿毒癥的十三歲女孩，因家中支付不起昂貴的醫療費用，只好在網(wǎng)上求助捐款�？蓞s有人說(shuō)，若女孩子被醫好，就讓她捐出一個(gè)腎。這件事情就是典型的`道德綁架，“捐款”本來(lái)就是一個(gè)你情我愿的事情，卻要因為是在幫助別人的情況下就對其加以不合乎情理的要求。在別人生死存亡之中，那些網(wǎng)絡(luò )上的過(guò)路人卻不忘為此添油加醋。得病的女孩沒(méi)有義務(wù)去這么做。網(wǎng)上的標注也是無(wú)理的，更讓人進(jìn)退兩難，這種越過(guò)了義務(wù)的，以道德為載體的行為就是道德綁架。
那到底是什么原因呢?
首先由我來(lái)看，進(jìn)行道德綁架的人自身利益并不會(huì )隕害，于是他們就可以輕便自如，毫無(wú)壓力的對另人進(jìn)行道德綁架。畢竟這種行為只會(huì )對別人產(chǎn)生不適和尷尬，而自己也無(wú)傷大雅，這些讓他們失去了感覺(jué)，只有一為的體現自己的高尚，從而他們便無(wú)所謂地進(jìn)行了道德綁架。
其次，是因為通過(guò)這種行為可以體現自己的高尚，從而滿(mǎn)足自己內心的虛榮心。這樣的好處都被他們給占盡了，這就是把自己的快樂(lè )建立在別人的痛苦之上。像他們這樣的坐享其成，更使他們做出道德綁架行為。在對于自己有利而無(wú)一害的事情上，自然讓他們時(shí)常做出這種行為。
道德綁架，用道德去綁架他人，讓他人不得不做。做了，讓別人隕失，不做，讓別人被罵。好壞都輪不到自己，于是他們常常用超乎圣人的道德去要求別人，就好像錢(qián)多的人就得捐多點(diǎn)些錢(qián)，考試考得好才是孝。否則，就是被言論抨擊。這公平嗎?這擺明了不公平呀。錢(qián)再多也是別人通過(guò)自己賺的，考試考得好卻殺害父母，這也是不孝啊。既然連文字上的道都了解不清的人，就不要用自己都做不到的要求去要求別人。
道德綁架，它綁架的不只是他人，更是自己!
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇12
8月5日播出的《中國夢(mèng)想秀》中，來(lái)自貴州的“追夢(mèng)人”楊成燕，夢(mèng)想是讓失散多年的妹妹認回雙親，一起拍張全家福。楊成燕的妹妹張懿小時(shí)候被父母送給別人，知道真相后不愿接受生父生母。張懿在現場(chǎng)一直拒絕和親生父母相認。不料，節目主持人周立波當場(chǎng)指責女孩心胸狹隘，說(shuō)她應學(xué)會(huì )原諒，否則永遠不會(huì )幸福，還說(shuō)出了“在你兒子眼里你是個(gè)尖酸狹隘的女人”的言論。(8月10日《東南早報》)
張懿拒絕和親生父母相認，有兩個(gè)原因，一是怕養父母傷心;二是與親生父母并無(wú)感情，她信奉“養育之恩大于生育之恩”。認還是不認，張懿已成人，她有權利作出判斷。而周立波一再詰問(wèn)，甚至逼迫，出言不遜，哪怕初衷良好，也有道德綁架之嫌。
從法律上說(shuō)，如果當初張懿的親生父母遺棄了她，已涉嫌違法;如果將其送養給別人，自收養關(guān)系成立之日起，她與生父母及其他近親屬間的權利義務(wù)關(guān)系，因收養關(guān)系的成立而消除。換言之，張懿可以不認親生父母，也不必贍養親生父母。本來(lái)一件很純粹的`事，卻因周立波的“好心”而變得復雜。
據楊成燕稱(chēng)，其妹妹張懿屬于超生，要上交罰款。無(wú)奈家里條件太差，楊成燕的父母實(shí)在拿不出罰款，只能將僅有1個(gè)多月大的女兒送走。更接近真相的細節應該是，楊成燕的父母重男輕女，因為在生了張懿之后，又生了一女一子，即包括張懿在內，楊家共有四個(gè)孩子，直到生了兒子才罷休。在筆者老家，有太多類(lèi)似的情況，一些家庭連生了幾個(gè)女兒，直到生了兒子才滿(mǎn)足，孩子多養不起就把女兒送人。
不認親生父母，總有原因。作為旁觀(guān)者，我們自然不能勉強，更不能道德綁架。他們與養父母建立良好感情，不愿讓養父母難受，已盡孝道。他們認親有時(shí)也容易受到阻力，比如被養父母勸阻，張懿就遇到了這種情況。養父母的做法，同樣值得理解。
毋庸諱言，現實(shí)生活中我們最?lèi)?ài)拿道德說(shuō)事。道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德大棒，習慣于道德綁架，這種做法明顯不合適，可能遮蔽真相，傷害法律，掩藏了社會(huì )問(wèn)題。少一些泛道德化，回歸到法律命題，并深思道德泛化背后的社會(huì )問(wèn)題，也許強過(guò)動(dòng)輒上綱上線(xiàn)，拿道德說(shuō)事。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇13
近日，一則關(guān)于女大學(xué)生在乘坐動(dòng)車(chē)時(shí)，因拒絕與老人合坐的請求，而受到責備的新聞，在社會(huì )上引起了極大的討論。我認為女大學(xué)生沒(méi)有接受請求的行為是正確的。
我們從小就接受中華民族傳統美德的教育，尊老愛(ài)幼的觀(guān)念盡人皆知。不知不覺(jué)，道德已然成為了衡量我們一切行為的準繩。但是，這并不能成為道德綁架的理由。
不是每一個(gè)請求，都會(huì )得到回應，更不是所有的索求，都會(huì )贏(yíng)的無(wú)償的給予。幫助是一種情分，但是不幫助是一種本分。
正如材料中的那位女大學(xué)生，她坐著(zhù)的是自己花錢(qián)買(mǎi)的的座位。坐，是理所應當地行使自己的權利，根本沒(méi)有絲毫的不合理之處。反觀(guān)那位老人的女兒，為父盡孝之心我們可以理解，但為何要用如此粗魯的言行。有人讓座是好事，但是沒(méi)人讓座也不應怨恨，更沒(méi)有權利去逼迫他人讓座。
講到這，我想起來(lái)幾個(gè)月前的一個(gè)新聞：一位女童和同學(xué)結伴出去玩耍，結果不小心雙雙墜入河中。幸運的是，這位女童的父親恰巧經(jīng)過(guò)此處。在當時(shí)的危急時(shí)刻，這位父親的體力只能搶救一個(gè)孩子，這位父親選擇了救距離岸邊稍遠的自己的孩子，另一位孩子卻因為未能及時(shí)搶救，不幸離開(kāi)了人世。
事后，這位父親受到了強烈的譴責，諸如“為何沒(méi)有先救那個(gè)離岸較近的女孩，這樣或許她們都能存活”，“你太自私了”之類(lèi)的.言論鋪天蓋地。好像這位父親親手殺了那個(gè)孩子一樣，所有的矛頭紛紛指向了他。
但是，我想說(shuō)的是“請別道德綁架”。作為一個(gè)父親，他為什么不能先救自己的孩子呢？我們完全可以想象到這樣一副場(chǎng)面：他救了同墜入水中的另一位女孩，得到了無(wú)數的鮮花與掌聲�？墒�，他卻因此終生都沉浸在親眼看著(zhù)自己孩子溺死，自己卻沒(méi)有去救的痛苦之中。
作為一名父親，他選擇了拯救自己的孩子，這是一種本能，當然沒(méi)有錯。
而那位女大學(xué)生，乘坐自己購買(mǎi)的座位，這也是一種本分，自然也無(wú)錯可言。
擁有道德，并不意味著(zhù)他要舍棄自己女兒的性命，去換取所謂榮耀；擁有道德，也不意味著(zhù)她要讓出自己購買(mǎi)的座位，去換取老人女兒的贊揚。
誠然，社會(huì )需要道德，但是社會(huì )并不需要“道德綁架”。所以請別再“道德綁架”，權利同樣需要尊重。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇14
孔子的學(xué)生子路救了落水的小孩，其父送牛答謝，他欣然接受。本是皆大歡喜，卻遭到了他人的冷嘲熱諷；子貢在魯國贖回了老鄉，拒絕了相應的獎勵，但他卻得到了世人的贊揚。
反觀(guān)這個(gè)過(guò)程，子路與子貢毫無(wú)疑問(wèn)都是大善人，然而子路接受了答謝，便落下話(huà)柄。其實(shí)接受獎勵是子路自己個(gè)人的權利，作為旁觀(guān)者，又怎么能用道德去綁架他人自身的權利呢？
然而在當今社會(huì )，此類(lèi)道德綁架也屢見(jiàn)不鮮。
每天下午五點(diǎn)，南京鹽倉橋附近都會(huì )有一對老夫婦搬著(zhù)板凳在停車(chē)車(chē)位坐下，為其兒女“人肉占車(chē)位”。乍一看，夫妻倆人為兒女辛勤付出，實(shí)屬溫情有加。然而如此一做，讓別人無(wú)法停車(chē)，給附近的.車(chē)主帶來(lái)了極大的困擾。這就大有“我倆一把老骨頭了，冒著(zhù)寒風(fēng)為兒女占個(gè)車(chē)位有錯嗎，你們年輕人不知道讓讓老人啊”如此種種道德綁架之嫌了。誠然，夫妻倆對兒女的愛(ài)那是無(wú)可厚非，然而這種愛(ài)是否太自私?是否用道德綁架了他人的利益呢？
這也不過(guò)是冰山一角罷了。
近日，武漢一年輕人因不讓座被老人暴打；沈陽(yáng)一女孩為老人讓座時(shí)因嘟囔一句“憑什么是我讓座”而遭到其家屬暴打；杭州一小伙因沒(méi)給抱著(zhù)孩子的年輕夫婦讓座，被扇五個(gè)耳光……讓座是美德，尊老也是美德，但如果倚老賣(mài)老，打著(zhù)道德的旗號以圖自己一時(shí)舒適，就未免太過(guò)自私了。對此我只想說(shuō)，讓座本是美德，切勿用道德綁架美德，不發(fā)自?xún)刃囊庠�，又怎么稱(chēng)得上美德呢？
生活中時(shí)常遇到乞丐。每當看到身體健全卻還出門(mén)乞討的人，便同情其凄慘的命運。記憶中的上一次遇到乞丐是在長(cháng)沙，偌大的長(cháng)沙城，卻遇到過(guò)數波乞丐。忍不了同情心作祟，便給了一塊錢(qián)。然而轉身卻聽(tīng)到嘀咕：“真小氣，只給一塊錢(qián)�！睂�(shí)在忍不了如此道德綁架，我徑直走回拿回我的錢(qián)，只說(shuō)：“對不起，這是我父母的血汗錢(qián)，我實(shí)在是該珍惜的�！闭f(shuō)罷便揚長(cháng)而去，立即全身舒爽，心中惡氣一掃而空。如此想來(lái)，這類(lèi)人真正值得同情的不是其不幸的遭遇，大概是他們那種自我可憐自我放棄，想著(zhù)利用道德綁架混飯吃的人生態(tài)度吧。
正所謂：己所不欲，勿施于人。人人都不喜歡被道德綁架，在生活中遇到諸如此文的道德綁架多拒絕，切莫讓道德綁架蔚然成風(fēng)，還道德一個(gè)更體面的形象！
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇15
今天去拿了幾個(gè)快遞。有蘋(píng)果、襪子、除螨包、抽紙、手套……
快遞員看我一次拿這么多塊遞，便調侃我是個(gè)有錢(qián)人家的孩子。我只是禮貌地牽動(dòng)了一下嘴角，說(shuō)：“這怎么可能呢？”轉身離開(kāi)，沒(méi)有再多解釋什么。
其實(shí)，網(wǎng)購的背后更有苦衷，是我不會(huì )輕易向旁人傾訴的隱痛。這些快遞也沒(méi)有花多少錢(qián)，里面最貴的就是花2元9角買(mǎi)來(lái)的抽紙。幾個(gè)快遞加起來(lái)也不到10塊錢(qián)。去買(mǎi)這些價(jià)格非常低的商品并不容易，要經(jīng)常去留意低價(jià)，還要去積攢購物券。
我追求低價(jià)購物不僅是為了節約，更是為了能夠早日擺脫束縛。在自己這個(gè)家里，我是唯一沒(méi)有經(jīng)濟來(lái)源的人。明明是自己的.家，卻給我一種寄人籬下、仰人鼻息的感覺(jué)，這就是因為，父母總是用金錢(qián)來(lái)道德綁架我。
“從小到大我們給你出了那么多錢(qián)，這件事情上你有什么資格不聽(tīng)我們的？”這樣的話(huà)我已經(jīng)聽(tīng)了無(wú)數次。仿佛只要出了錢(qián)，他們便可以為所欲為，把我當成一個(gè)被擺布的工具人。只要有養育之恩的名號，就可以盡一切辦法讓我按照他們的規劃來(lái)行事。
我不過(guò)是想要一份小小的自由。不是離開(kāi)學(xué)校輟學(xué)去社會(huì )上闖蕩，不是吸煙、喝酒、紋身、去舞廳里面游玩，僅僅就是讀自己喜歡的書(shū)、追求自己愛(ài)好、不被每天責罵的自由。
可是在親情面前，道德綁架也來(lái)得那么堅固，似乎永遠也無(wú)法掙脫束縛。他們總是口口聲聲說(shuō)是家人都是為我好的，卻永遠無(wú)法聽(tīng)到我內心里的哭聲�，F在的我只能盡一切辦法拼命地去掙錢(qián)和節約，只求向他們伸手要的錢(qián)少一點(diǎn)，再少一點(diǎn)。
我在他們不知道的時(shí)候在網(wǎng)絡(luò )上讀書(shū)，我讀小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、傳記等等一些我感興趣卻被他們嗤之以鼻，說(shuō)毫無(wú)用處的書(shū)籍。我讀弗蘭克，一個(gè)曾經(jīng)在集中營(yíng)里度過(guò)暗無(wú)天日歲月的人，卻發(fā)現即使在慘無(wú)人道的折磨下，他仍可以選擇如何作出反應。在無(wú)邊的恐怖之下，在嚴刑拷打折磨下，弗蘭克學(xué)會(huì )了心理調控，告訴人們要用尊嚴來(lái)承受苦難，用這種方式來(lái)不斷磨煉自己的意志。
與弗蘭克生命中最痛苦、最危難的時(shí)刻相比，我此刻的痛苦又算得了什么呢？即使現實(shí)無(wú)法改變，我也總有一天能夠實(shí)現獨立和自由。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇16
前幾天，樓下的超市搞活動(dòng)，人比較多。所有人都排著(zhù)隊，耐心地等著(zhù)。等到快要到我了，一個(gè)阿姨突然插隊到我前面�！靶∨笥�，我就買(mǎi)一袋鹽�！� “不好意思阿姨，請您不要插隊�！� “我就買(mǎi)一袋鹽，別讓我等那么久�！� “買(mǎi)多少東西，后邊所有人也都在排隊�！� 那阿姨馬上擺臭臉，開(kāi)始喋喋不休起來(lái)的說(shuō)起我來(lái)：“你這小女生怎么這樣��？我都這么大歲數了，尊老愛(ài)幼懂不懂？站久了腰椎間盤(pán)突出你管我��？再說(shuō)我東西也不多，這學(xué)校老師都怎么教育你們的��？這社會(huì )我看都壞了�！薄拔覀兝蠋熃逃覀冏鹄蠍�(ài)幼，但也告訴我們老人不能倚老賣(mài)老。另外，壞的不是這個(gè)社會(huì )，是這個(gè)社會(huì )里的某些人�！�
所謂道德綁架，“道德”從來(lái)都沒(méi)有問(wèn)題，重要的是“綁架”，任何強加的善意都是一種綁架。任何一種美德都是用來(lái)弘揚的，而不是用來(lái)強迫的，一但用道德去強迫別人，就變了味道。道德只是約束人們行為的利器，卻不是我們用來(lái)綁架別人的砝碼。你年紀大，你身體不好，你家窮，你家孩子不懂事，你們的面子很重要…但都不代表你就是某個(gè)環(huán)境下的`弱勢群體。我們可以妥協(xié)，只是表達我們應有的尊重，但不是你們用道德?lián)寠Z別人資源的理由！
我們并不是自私，如果你真的需要幫助，請你擺出一個(gè)真的需要幫助的態(tài)度，我們可以為你讓座，可以讓你插隊，可以為你提供各種方便。但請你，不要“綁架”我。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇17
什么是道德，就是你知識不全卻可以用它去彌補；但是如果你沒(méi)有它卻無(wú)法用知識去彌補的一種修養。但是如果你強行讓別人有道德的話(huà)，那你同樣遭人唾棄。
這是一個(gè)真實(shí)的故事：發(fā)送在我和我的家人在深圳坐地鐵的時(shí)候。一個(gè)老爺爺上了地鐵，見(jiàn)沒(méi)有人給他讓座，竟破口大罵起來(lái)：“你們這些年輕人，太沒(méi)素質(zhì)了，見(jiàn)到老人也不知道讓座嗎？”車(chē)廂里并沒(méi)有人回答。沒(méi)想到老人更加變本加厲，直接用拐杖指著(zhù)一個(gè)年輕人就是一頓罵：“你這么健壯的小伙子，站一會(huì )又不會(huì )礙著(zhù)你，難道你的.父母沒(méi)有教過(guò)你要尊老愛(ài)幼嗎？”
那個(gè)年輕人實(shí)在忍不住了，對老人說(shuō)：“大爺，現在都是下班高峰期，大家都很累，不讓座也情有可原，要不您先等一等，看看下一站有沒(méi)有人下車(chē)，若有，您便坐，若沒(méi)有，您也不能強求別人給您讓座。畢竟幫您是情分，不幫您是本分�！贝鬆斅�(tīng)到這話(huà)，氣得不行，但其他年輕人似乎很贊成這種說(shuō)法，一時(shí)間，誰(shuí)也沒(méi)有站起來(lái)讓座，而那老人也氣氛的往其他車(chē)廂走去。
其實(shí)，在生活中，經(jīng)常能見(jiàn)到這類(lèi)人，他們強求別人要有道德，如：公交車(chē)上強行讓座，強行捐款，發(fā)獎學(xué)金時(shí)強行讓別人請客等等。他們要求別人要有道德，可我覺(jué)得他們才是最沒(méi)有道德的人。
道德，是一個(gè)人的修養，可這也要建立在自愿的基礎上。舉個(gè)例子：《孔融讓梨》這個(gè)故事想必大家都聽(tīng)過(guò)，但如果孔融不愿意讓出梨，而是被家人強行讓出的話(huà)，那他的內心會(huì )怎樣？肯定不好受。
道德，固然是一個(gè)人最重要的修養，但如果建立在強行的基礎上，那么這個(gè)讓人強行讓人講道德的人最沒(méi)有道德。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇18
今天，在很多公共場(chǎng)所，都有著(zhù)大片的綠茵茵的草坪。這些草坪雖然綠得可愛(ài)，綠得憐人，但對于一個(gè)有著(zhù)強烈公德意識的人來(lái)說(shuō)，卻不敢漫步其上，更不敢心安理得、自由愜意地躺著(zhù)，與小草親密接觸。因為，大多數草坪上，都立著(zhù)牌子，寫(xiě)有“小草有生命，腳下請留情”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，意為散步的人們要講究一點(diǎn)公德，不要踩壞了草坪。原來(lái)，小草占領(lǐng)的大片場(chǎng)地，僅是供人們欣賞的。但是，小草的領(lǐng)地是擴大了，可人們的活動(dòng)范圍卻縮小了，雖然美其名曰“綠化環(huán)境、造福人類(lèi)”，但如此一來(lái)，為了那些綠色的視野沖擊，人們失去的卻是更多的可以放松的活動(dòng)空間，真不知是草地在為民眾服務(wù)，還是民眾在為草地服務(wù)，正如“不知是狗在搖尾巴，還是尾巴在搖狗”。如此，那些有著(zhù)道德修養的人們，也就因著(zhù)道德而失去了本不該失去的空間。
公共汽車(chē)上，尊老愛(ài)幼是傳統的美德，給年老體弱者讓座是一種閃光的社會(huì )行為，勿庸置疑。但凡事都不能絕對，公共汽車(chē)上也常常有為工作、為事業(yè)、為生活奔波勞累抑或體力不支的年青人，一天的勞頓常使得他們更需要一個(gè)座位去靠一靠，歇一歇，較之一些尚有體力的老者，他們或許更迫切需要一個(gè)位置。但顯而易見(jiàn)的是，不會(huì )有人為其讓座，這還其次，關(guān)鍵是倘若他們占得先機，得了一個(gè)座位，但身邊又站著(zhù)一位精神癯爍的年老者，這一刻的他，是讓座還是不讓呢？在公眾的眼里，沖著(zhù)德行，他自然要讓?zhuān)坏珱_著(zhù)“救急不救老”的實(shí)際需求，他可以不讓。不過(guò)，公眾的德行觀(guān)，使得再需要位置的有德行的人們，還是情不自禁地會(huì )站起來(lái)，給老者讓座。這一刻的他，無(wú)疑是被道德“梆架”了。這種道德的行為，似乎浸潤了很多的無(wú)奈與辛酸。
道德，作為人類(lèi)特有的`一種優(yōu)良品質(zhì)，作為人類(lèi)社會(huì )一種無(wú)形的穩定調和劑，在光芒四射的正義外衣下，涌動(dòng)的是一種本真的善良、誠摯的友愛(ài)和人性化的寬容。那些脫離了道德本真的一些“德行”，其實(shí)算不得真正意義上的“道德”，充其量只能說(shuō)是一種“偽道德”，甚或是一種道德的虛無(wú)陰影。這猶如喝酒，不勝酒力者硬是梆架于“感情深一口悶”的“真理”，吃下許多感情并不深、不得不逆著(zhù)性子而為之的酒，于人于己其實(shí)都脫不了一個(gè)“偽”字。
人植草坪，綠純純的，一覽無(wú)余，這是賞心悅目的“美景”，是為了服務(wù)大眾而催生的“尤物”，既然是為大眾服務(wù)的，就應當讓人們可以自由地踱步于草坪之上。問(wèn)題不在于草地的開(kāi)辟之爭，而在于草坪品種的適宜選取。既是大眾的場(chǎng)所，就該選取那些可以踩踏、耐得踏行的品種，那些個(gè)將“公德”與嬌嫩小草的保護梆架在一起的行為，本身就存在著(zhù)設計上的“不道德”。公交車(chē)上，屢次疲倦不堪而又遭受“罰站”的年青人，自然會(huì )在心底里感受到“道德”的艱辛，對著(zhù)“道德”大唱“想說(shuō)愛(ài)你不容易”。但是，在有了第一次、第二次……第N次之后，這些身被“德行”的人們，在往后的公交車(chē)上，可能會(huì )不自覺(jué)地講究起座位的選擇來(lái)，他們首選的已不是靠前的優(yōu)等座位，取而代之的是靠后的不看好的位置，因為這些位置可能更保險，更容易逃避“公德”的是非之嫌。這樣的一種心理歷程，算不算是另一種德行的缺失呢？
其實(shí)，這都是道德梆架惹的禍，我們該給那些被綁架了的道德松梆，讓那些本真的、純正的德行之光灑布于公眾的心靈之上，使其大放異彩，無(wú)拘無(wú)束，真正惠澤出人間的真愛(ài)。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇19
想必各位都經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似的場(chǎng)景：一個(gè)乞丐向你乞討，你給他一塊錢(qián)，他卻抱怨你吝嗇；你的車(chē)成了熊孩子的畫(huà)板，你去找家長(cháng)索賠，對方卻鄙視你跟小孩一般見(jiàn)識；你辛苦了一天，好不容易在公交車(chē)上找到一個(gè)座位，卻被逼你讓座的大爺大媽指責為不尊敬老人。
“我這么窮，你忍心給這么點(diǎn)兒？”“大人不該讓著(zhù)孩子嗎？”“年輕人不該敬老嗎？”這些以道德為名義的詰難便是道德綁架。這些要求看似合情合理，其實(shí)無(wú)理取鬧，戴震說(shuō)：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人�！钡赖陆壖鼙闶且缘赖職⑷�，當為人提倡的道德變成了束縛人的繩索，它便也成了引線(xiàn)，只需一個(gè)火花就能將這個(gè)社會(huì )引爆，那么面對道德綁架，我們應該做什么呢？
各位義憤填膺的朋友，請先放下拳頭，閉上眼睛想一下，你是不是也是道德綁架的一份子呢？你有沒(méi)有在微博上逼馬云、馬化騰為災區捐款呢？你有沒(méi)有以要懂事為借口，將你孩子的玩具換做人情呢？如果有的話(huà)，希望你在下一次要這樣做時(shí)遲疑一下，將心比心地想想，如果你是對方呢？孔子曰：“己所不欲，勿施于人�！卑炎约旱囊庠笍娂咏o別人，無(wú)論理由多么高尚，也是一種不尊重他人的行為，道德應是人們對自己進(jìn)行約束，從而在社會(huì )層面上達成一種默契。道德應使人與人之間更加溫暖，而不應成為束縛人的枷鎖，使社會(huì )充滿(mǎn)火藥味兒，要知道再好的山珍海味也不用被人強灌下去，金子做的鐐銬也終究是鐐銬，卓別林在詩(shī)中寫(xiě)道：“當我真正開(kāi)始愛(ài)自己，我才知道把自己的愿望強加于人是多么的無(wú)禮�！�
或許有的朋友可以拍著(zhù)胸脯說(shuō)，我沒(méi)有道德綁架過(guò)任何人，而且我痛恨這種行為，那么也請你想一下，你是否將“讓座是高尚，不讓座是自由”奉為圭臬呢？你是否將對綁架方的厭惡遷怒于道德本身了呢？當我們痛斥某些事物時(shí)，很容易不知不覺(jué)走向極端，道德綁架固然不可取，偏激的反道德綁架也不正確�！袄先瞬惑w諒我們，不配被讓座”“貪婪的乞丐不應被施舍”“熊孩子就得揍”，嗯，這就是你不做好事的理由�；茨献佑醒裕骸疤m生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不��；君子行義，不為莫知而止休�！睙o(wú)人知曉，而繼續做好事，是值得尊敬的，但更可貴的'是在被攻擊“綁架”后仍不失其本心，希望大家可以理性對待道德綁架，不要讓它阻礙你行善的腳步。
我有一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想有一天在濟南公交車(chē)上，青年能夠體諒老人的腿腳不便，老人能夠理解青年的辛苦；我夢(mèng)想，有一天在成都的商業(yè)街上乞丐能夠對一角錢(qián)的饋贈心存感激；我夢(mèng)想有一天在上海的地鐵站里，女孩兒不會(huì )因為蹲著(zhù)等地鐵而被路人拍照指責。
只要我們將心比心，對自己的行為加以約束，對別人的善意心存感激，我們就能避免道德綁架的沖突，我的夢(mèng)想也不再遙遠。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇20
今天我在微博上看見(jiàn)一條消息，關(guān)于讓座，一個(gè)女孩子生著(zhù)病坐在椅子上，來(lái)了一個(gè)老人，周?chē)娜丝匆?jiàn)女孩不讓座都覺(jué)得這個(gè)女孩十分的沒(méi)有羞恥心，最后女孩迫不得已讓了座位。
通過(guò)這個(gè)事情，我們真的應該好好反思一下自己的行為，讓座是情分，不讓座是本分，沒(méi)有誰(shuí)是必須讓座的，法律上也沒(méi)有這個(gè)規定，我們不應該道德綁架任何一個(gè)人，當讓座這件事情過(guò)去夸大，這個(gè)世界不就亂了套，我不是提倡不讓座，而是提倡不要道德綁架。
從小老師就教導我們要尊老愛(ài)幼，上車(chē)的時(shí)候也會(huì )聽(tīng)到車(chē)上的乘客請給老弱病殘孕等人讓座，讓座這個(gè)詞已經(jīng)深深地刻入我們的腦海里，看到老人，孕婦，殘疾人的時(shí)候都會(huì )反射性的讓座，這個(gè)是一件好事，畢竟體現了一個(gè)人的素質(zhì)涵養，我們的.國家也是一個(gè)文明古國。但是有的時(shí)候，一些年輕人生病或者是身體不適的時(shí)候，因為年輕看不出來(lái)，大家強行道德綁架非得逼著(zhù)人家讓座，這個(gè)是不提倡的，我們不應該以自己的道德觀(guān)來(lái)衡量其他人的道德觀(guān)，道德綁架這種事情我們看到過(guò)很多次，這種不良的風(fēng)氣應該制止。
創(chuàng )造和諧的社會(huì )首要條件就是約束自己。
高中優(yōu)秀作文：道德綁架 篇21
大家肯定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)道德這個(gè)詞。不過(guò)，最近出現了這樣的一個(gè)詞，名叫“道德綁架”。
道德這個(gè)詞的意思無(wú)非就是人們的善良和遵守。而綁架呢就是一種迫害他人的形式。道德綁架從字面意思上理解就是用善良來(lái)危害他人。但大家肯定問(wèn)，善良怎么會(huì )危害他人呢？不要著(zhù)急，聽(tīng)我講一個(gè)故事。
有一個(gè)25歲的女孩，她的媽媽得了白血病，但她很幸運，她的爸爸媽媽有著(zhù)足夠的積蓄，而這個(gè)女孩收入也很高，因此女孩的母親治療費還是夠用的。
但女孩的反應并不是立即給母親治療，而是在各大交友網(wǎng)站上哭訴自己的悲慘遭遇，求助捐款。有人因為同情創(chuàng )建了捐款群，并把女孩最好的朋友拉了進(jìn)去，還私聊讓她給女孩捐款。但她沒(méi)有這么做，而是在群里發(fā)了一句“深表同情，無(wú)能為力”。隨后女孩立刻怒斥道“你也是有父母的人，怎么能這么冷血”。
故事到這就結束了。母親生病，第一想到的不是給母親治病，而是用他人的善良而博取同情心和錢(qián)財。而他人沒(méi)有能力幫助她時(shí)，就在別人的身上貼上“冷血”“無(wú)情”的標簽。
大家現在能大概知道道德綁架是怎么回事了吧。這種利用善良而危害他人的.人是令人可恥的。上海交大教授竇令成說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“現在人和人之間的矛盾，主要是來(lái)源于那么一撥人，慣于用圣人的標準衡量別人，用壞人的標準要求自己。甚至以‘道德’‘善良’的名氣去強迫別人，來(lái)達成自己的私欲”。
這就是道德綁架，從小老師就教育我們要做一個(gè)有道德的人，可是我們真的懂得道德么？
道德綁架令我們深思。也值得讓那些懂得“道德”的人反省。
【高中優(yōu)秀作文：道德綁架】相關(guān)文章：
道德綁架作文12-20
道德綁架作文 - 體裁道德作文01-28
拒絕道德綁架02-27
道德綁架作文(10篇)12-20
道德綁架作文精選10篇12-20
道德綁架作文10篇12-20
道德綁架作文（精選25篇）06-06
拒絕道德綁架作文素材必備10-08
道德綁架作文(集錦10篇)12-20