2015年關(guān)于道德的文章：樹(shù)道德之風(fēng)，立誠信之基

　　樹(shù)道德之風(fēng)，立誠信之基

　　2015年6月29日國旗下講話(huà)稿：樹(shù)道德之風(fēng)，立誠信之基

　　“人而無(wú)信，不知其可也。”我想讀過(guò)《中華民族傳統美德格言》的人，對這句話(huà)一定不會(huì )陌生，這是里面講誠信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言。

　　大家都知道，中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文化歷史的大國，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)：“與朋友交，言而有信。”《禮記·中庸》中稱(chēng)：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。”中國的傳統文化是最講信用的，而歷史和現實(shí)也充分證明：誠信為本，于世于人，于國于民，何其重要。

　　回想從開(kāi)天辟地至今，就有著(zhù)許多講誠信的故事。西漢初年，季布為人正直，樂(lè )于助人，特別講信義，當時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤，不如季布一諾。由此有了今天的“一諾千金”這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現考題正是自己曾寫(xiě)過(guò)的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說(shuō)明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊誠實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也因此流傳至今。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結為知音，并莊嚴約定，后來(lái)故人逝去，再無(wú)知音，伯牙寧可斷琴。這約定與斷琴，便是對友誼的誠信。方志敏，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書(shū)可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢(qián)有上百萬(wàn)，但我知道那是普通百姓的血汗錢(qián)，是用于革命事業(yè)的。”相信這番話(huà)會(huì )令“伸手派”汗顏。這遺書(shū)體現了入黨宣誓時(shí)定下的對人民、對革命事業(yè)的誠信，千金難易。

　　可如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟的時(shí)代背景之下，在各種文化交融，價(jià)值取向多元的社會(huì )里，有些人錯誤地認為：誠信“一文不值”，中華傳統美德已經(jīng)“過(guò)時(shí)”。這種錯誤的迷失，導致了個(gè)人乃至社會(huì )行為的偏差。

　　在這里不妨舉個(gè)例子。華裔美國科學(xué)家微軟中國研究院前任院長(cháng)李開(kāi)復博士，去年在《光明日報》上發(fā)表了《一封給中國留學(xué)生的信》，文中寫(xiě)到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。在面試談話(huà)的過(guò)程中，求職者表示，如果錄用他，可將在原公司工作時(shí)的一項發(fā)明帶過(guò)來(lái)�？墒抢畈┦坎�沒(méi)有錄用他，原因是他缺乏最基本的處世準則，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠信”。文中還寫(xiě)了有關(guān)中國留學(xué)生的實(shí)例，某些中國學(xué)生拿著(zhù)讀博士的獎學(xué)金到了美國，可一有工作機會(huì )，他們就馬上申請離開(kāi)學(xué)校，將自己的承諾拋在一邊。

　　想一想，長(cháng)此以往，我們失去的僅僅是誠信嗎?

　　不!我們失去絕不僅僅是誠信!

　　有人認為，當今社會(huì )缺少人文關(guān)懷。其實(shí)主要就是精神家園的迷失，缺乏誠信，就是精神家園迷失的具體體現。因此，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)懷的首要任務(wù)。那么，到哪里去尋找精神家園呢?

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