土著(zhù)詞語(yǔ)解析
土著(zhù)在我們面前概念一向是原始人著(zhù)稱(chēng)。下面小編帶來(lái)的是土著(zhù)詞語(yǔ)解析，希望對你有幫助。
“土著(zhù)”的概念，古已有之，張岱《夜航船》解釋?zhuān)林?zhù)：音土著(zhù)（tu zhuo），言著(zhù)土地而常居者，非流寓遷徙之人也。今人誤讀為（zhu）注。
是相對于外來(lái)殖民者而言。土著(zhù)人是指一個(gè)地方的原始居民，在殖民者從其它地方來(lái)到之前，就住在他們土地上的人民。他們的祖先在不同文化、或不同種族的人來(lái)的時(shí)候，就已居住在一個(gè)國家或一個(gè)地理區域。新來(lái)者后來(lái)通過(guò)征服、占領(lǐng)、殖民等手段，占有了統治地位。
1993年6月18日，在維也納召開(kāi)的世界人權大會(huì )舉行“世界土著(zhù)人國際年”大會(huì )，呼吁國際社會(huì )重視世界各國土著(zhù)居民的存在，尊重其歷史、文化和傳統，并保障他們平等生存的權利。
中國大陸方面
中華人民共和國政府的觀(guān)點(diǎn)是，中國自古以來(lái)就是一個(gè)統一的多民族國家，包括漢族在內的56個(gè)民族都是中國的世居民族，5000多年來(lái)在自己的家園生生不息。
土著(zhù)人和少數民族是兩個(gè)不同概念。中國的56個(gè)民族都是中國的世居民族，因此不存在像世界其它一些地區存在的土著(zhù)人。
中國雖然沒(méi)有土著(zhù)人問(wèn)題，但一直積極支持和參與國際社會(huì )對土著(zhù)人權利的保護行動(dòng)。中國政府十多年來(lái)一直派人參與《宣言》起草工作組的磋商，中國專(zhuān)家自被選為土著(zhù)問(wèn)題常設論壇成員以來(lái)，一直為論壇的各項工作做出積極貢獻。
臺灣方面
臺灣政府于1980年代以前認為所謂的‘原住民問(wèn)題’（既土著(zhù)人問(wèn)題）并不存在。80年代戒嚴取消以后，伴隨著(zhù)臺灣本土的民主化運動(dòng)發(fā)展，政府才在這一問(wèn)題上逐漸放開(kāi)態(tài)度。
臺灣政府于1996年成立了‘中華民國原住民族委員會(huì )’，以專(zhuān)門(mén)處理臺灣的原住民族事物，承認了臺灣有16個(gè)民族為‘原住民族’（統稱(chēng)為‘高山族’）。
在2000年第六次修訂憲法增修條例時(shí)，才正式以法律形式承認‘原住居民’的‘民族權’存在，并于2005年通過(guò)了《原住民族基本法》。
澳洲土著(zhù)
特點(diǎn)
澳洲的土著(zhù)人最神奇之處在于他們高度靈敏的嗅覺(jué)和視覺(jué)，他們有著(zhù)非常強的判斷力，這些本事如用在追蹤方面會(huì )收到奇跡般的效果。在新南威爾士，一個(gè)4歲女孩迷路了，人們遍尋不見(jiàn)，警方于是聘用一名土著(zhù)人協(xié)助搜索。那名土著(zhù)人在拂曉前趕到女孩家，繞著(zhù)屋子急步行走，越繞越遠，忽然之間，他滿(mǎn)懷信心地沿著(zhù)一條直線(xiàn)前進(jìn)，甚至一片落葉、一根斷枝、一顆石子，都是他跟尋的對象。有時(shí)快速前行，有時(shí)跪臥于地。幾個(gè)小時(shí)后他發(fā)現這迷途的小女孩筋疲力盡地倚臥在一棵大樹(shù)旁邊。醫生們對土著(zhù)人的這種本領(lǐng)進(jìn)行了深入分析，但是仍然沒(méi)有找到問(wèn)題的癥結所在。所以對世人來(lái)說(shuō)，澳洲土著(zhù)的種種過(guò)人之處仍是一個(gè)未解之謎。
政府關(guān)注
直至二十世紀，澳大利亞政府才開(kāi)始意識到侵犯到澳大利亞原居民的權利，開(kāi)始逐漸改善與土著(zhù)人的關(guān)系，二次世界大戰后，政府開(kāi)始嘗試同化土著(zhù)人，迫使土著(zhù)人住入鄉鎮并接受歐洲文化的教育。土著(zhù)人權真正有所改善是從1960年開(kāi)始，政府設立了土著(zhù)人事物機構，土著(zhù)人成為了澳大利亞原始居民，部分土地歸還給原屬的土著(zhù)居民。1962年土著(zhù)人獲得了選舉權。澳大利亞土著(zhù)人受到了許多政策的優(yōu)惠。
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