2015羊年春節手抄報文字資料大全
春節春節，即農歷新年，俗稱(chēng)過(guò)年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
春節歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容�；顒�(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色�！ �
節日起源
關(guān)于春節的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節由虞舜興起。
公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著(zhù)部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據說(shuō)這就是農歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節。春節過(guò)去也叫元旦，春節所在的這一月叫元月。
中國歷代元旦的日期并不一致：夏朝用孟春的元月為正月，商朝用臘月為正月，秦始皇統一六國后以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。漢武帝劉徹感到歷紀太亂，就命令大臣公孫卿和司馬遷造“太陽(yáng)歷”，規定以農歷正月為一歲之首，以正月初一為一年的第一天，就是元旦。此后中國一直沿用夏歷(即農歷)紀年，直到清朝未年，長(cháng)達2080年。
春節不同時(shí)代有不同名稱(chēng)。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等;到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時(shí)稱(chēng)為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等;到了唐宋元明，則稱(chēng)為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
發(fā)展歷程
上古：有說(shuō)法說(shuō)堯舜時(shí)期已有類(lèi)似新春的慶�；顒�(dòng)，但是未成規模。
殷商：新春起源于殷商時(shí)期祭神、祭祖活動(dòng)。
西周：新春期間開(kāi)始有農業(yè)慶�；顒�(dòng)。
漢朝：形成正式新春禮儀;開(kāi)始有爆竹(燒竹子);團拜禮儀，官員朝賀天子。
魏晉：開(kāi)始有鞭炮，有守歲習俗。
五代后蜀：開(kāi)始有春聯(lián)。后蜀太子題寫(xiě)的“天地納余慶,佳節號長(cháng)春”是中國最早的一副春聯(lián)。
宋朝：開(kāi)始使用火藥制成的鞭炮。
民國：將元旦定義為西歷1月1日，將春節定義為農歷正月初一，又曾試圖禁止人民慶祝農歷新年。
民間習俗
1.開(kāi)門(mén)炮仗
春節早晨，開(kāi)門(mén)大吉，先放爆竹，叫做“開(kāi)門(mén)炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿(mǎn)地，燦若云錦，稱(chēng)為“滿(mǎn)堂紅”。這時(shí)滿(mǎn)街瑞氣，喜氣洋洋。
2.拜年
新年的初一，男人們都早早起來(lái)，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門(mén)去走親訪(fǎng)友，相互拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(cháng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶(hù)地拜年;有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱(chēng)為“團拜”。
春節拜年時(shí)，晚輩要先給長(cháng)輩拜年，祝長(cháng)輩人長(cháng)壽安康，長(cháng)輩可將事先準備好的壓歲錢(qián)分給晚輩，據說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲。
3.占歲
舊時(shí)民間以進(jìn)入新正初幾日的天氣陰晴來(lái)占本年年成。其說(shuō)始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。后代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無(wú)風(fēng)無(wú)雪為吉。后代由占歲發(fā)展成一系列的祭祀、慶�；顒�(dòng)。
4.飲屠蘇酒
屠蘇酒是一種藥酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。制作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢(qián)，桔梗，川椒各一錢(qián)五分，桂心一錢(qián)八分，茱萸一錢(qián)二分，防風(fēng)一兩，以絳囊盛之懸于井中，至元日寅時(shí)取起，以酒煎四五沸。古時(shí)飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長(cháng)者飲起;但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。宋朝文學(xué)家蘇轍的《除日》詩(shī)道“年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年來(lái)七十余”，說(shuō)的就是這種風(fēng)俗。這種別開(kāi)生面的飲酒次序，在古代每每令人產(chǎn)生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。
5.聚財
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì )掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著(zhù)一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
各地特色
1.中國北方地區
初一：早晨包餃子。傳統上北京(基本上是北方地區的傳統)老人初一是不出門(mén)的，親友、同事互相拜年。長(cháng)江流域一帶有年初一早餐吃湯圓的習俗，寓意團團圓圓，甜甜蜜蜜。
初二：要祭財神，要喝“元寶湯”(餛飩)。北方一般習慣是回娘家拜年團聚。
初三：祭祖，一般父母一方已經(jīng)去世的已婚女性，會(huì )在這一天回娘家祭祖，并順帶拜年。跟清明的“上墳”不同，祭祖只是祭拜祖宗牌位。但在河北等地的農村，這一天同樣是要上墳的。一般都要帶上點(diǎn)心、酒等祭品給已故祖先進(jìn)行祭祀，并且放鞭炮讓祖先“過(guò)年”。一般上墳只允許兒女等進(jìn)行，嫁入本家的外姓人則不參與祭祖。
初四：一般新婚或者父母均健在的已婚女性，會(huì )在這一天回娘家拜年。
初五：窮日，在中國北方，這一天一般沒(méi)有人出門(mén)拜年，因為這一天是“黑道日”，一般從春節開(kāi)始直到這一天才能把家里的垃圾掃出門(mén)，然后放鞭炮慶祝，希望迎來(lái)下凡的五路財神;有一副對聯(lián)“一腳踢出窮鬼去，雙手迎進(jìn)財神來(lái)”即為對此風(fēng)俗的描述。一般只有一些年輕人會(huì )在這一天舉行朋友或同學(xué)聚會(huì )。亦稱(chēng)“破五”，是要在家包餃子吃。
初六：開(kāi)市。
初七：過(guò)人勝節。
初八：祭星。
現在北京的各個(gè)廟會(huì )活動(dòng)通常從初一開(kāi)始，到初七或者初八結束。
2.云南白族習俗
云南白族朋友過(guò)年時(shí)，要進(jìn)行“放高升”的慶�；顒�(dòng)，即是在整棵的大竹子的竹節里裝上火藥，點(diǎn)燃以后可以將整個(gè)竹子崩上高空數十丈。有的地區還進(jìn)行“拋繡球”的活動(dòng)。
3.中國東北鄂倫春族習俗
中國東北的鄂倫春族，在初一的早晨，在家族中依輩份大小互相斟酒，晚輩給長(cháng)輩叩頭，平輩互相請安。
初二、初三舉行賽馬活動(dòng)。
正月十五全家人一起品嘗美味佳肴。
正月十六的早上，鄂倫春族人會(huì )進(jìn)行互相抹黑臉的活動(dòng)。晚輩給長(cháng)輩抹黑臉之前要先叩頭。
4.臺灣
冬至：臺灣漢人舊俗，冬至已開(kāi)始有年節氣氛，當天祭祖，稱(chēng)為祭冬，部分宗親組織也會(huì )于當天集會(huì )聚餐。當天可以打開(kāi)祖宗牌位清理，所以許多家族亦借由此日檢視神主，抄錄資料作為族譜依據。
尾祃：俗寫(xiě)為“尾牙”，于農歷十二月十六日祭祀土地公，各公司行號則借此聚餐，酬謝員工辛勞。早期尾牙聚餐有避開(kāi)雞頭之習俗，避免有開(kāi)除的暗示。近年來(lái)，臺灣大企業(yè)尾牙聚餐則聘請影視歌星演出，并有高額獎金、股票摸彩，成為臺灣媒體矚目焦點(diǎn)。
送神：農歷十二月廿四日清早祭祀送神，焚燒云馬紙為神祇坐騎，返天過(guò)年，依例會(huì )準備果實(shí)甜湯。送神之后，方能打掃神明廳，清理神案、神像、祖宗牌位、香爐、除去舊門(mén)神，準備換新。香爐中的香灰須于當日重新篩濾過(guò)，門(mén)神畫(huà)像則隨送神焚燒金紙時(shí)焚去。而舊日臺灣本地傳說(shuō)，送神之后，廿五日玉帝會(huì )遣神下凡，代替已經(jīng)上天述職的神祇巡視人間，所以當日不可當天曝曬褻衣、內褲。
除夕：依農歷十二月大小月，臺灣話(huà)稱(chēng)為二九暝或三十暝。過(guò)年前數日，各家便開(kāi)始蒸年糕，俗諺稱(chēng)“吃甜甜，好過(guò)年”;咸粿則以在來(lái)米制成，如前一年家中曾有喪事者則不做年糕，由親友鄰朋致贈。除夕當天需祭拜地基主，又稱(chēng)“拜門(mén)口”，而后祭祀神明及祭祖。祭神后，會(huì )于神明像上貼上春花;祭祖之后，則會(huì )擺上發(fā)糕及米飯各一，插上紙作的紅花，稱(chēng)為“飯春仔”。當晚則圍爐，并吃長(cháng)年菜。所謂長(cháng)年菜一般是帶根的菠菜，也有用芥菜者。依舊俗，農業(yè)社會(huì )中一年的欠債，須于除夕前還清。
初一：祭拜天地祖先，稱(chēng)為“賀正”。出門(mén)拜年，稱(chēng)為“行春”，正月初一至初五，稱(chēng)為“新正”或“新正年頭”，所以出門(mén)拜年也稱(chēng)“賀正”;一般而言都會(huì )依農民歷決定出行方向及開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)的時(shí)辰。當天臺灣人通常會(huì )前往廟宇、佛寺燒香，祈求新年吉祥。
初二：為回娘家之日，依舊俗，初二之前，已出嫁之女子不得回娘家，據稱(chēng)會(huì )分掉娘家之福。然隨時(shí)代進(jìn)步，近年來(lái)臺灣婦女團體努力推展女兒回家過(guò)年的新觀(guān)念。
初三：“初三困佮飽”，赤狗日，慣例出行不利，須在家孝親，共度天倫之樂(lè )。無(wú)年俗活動(dòng)。
初四：接神。接神的祭典，慣例選在近傍晚之時(shí)，俗諺有“送神早，接神晚”之說(shuō)。接神之后，當年生肖沖犯太歲星君者，則安上太歲符或神位祭祀。
初五：據說(shuō)是玄壇真君等五路財神巡游人間之日，故商家此日開(kāi)市，各行各業(yè)開(kāi)張營(yíng)業(yè)，可掃地、倒垃圾。
初六：挹肥，清除水肥，可略整理家庭，尤其廁所，把初一以來(lái)的垃圾、穢物清除干凈。
初七：七元，人日，準備豬腳面線(xiàn)，據說(shuō)食用可消除楣運，以保長(cháng)壽。
初八：完全，新春的玩樂(lè )到今天為止，故曰“完全”�；謴推匠５纳�，并把過(guò)年祭拜的食物全部吃完。
初九：天公生，傳說(shuō)為道教玉皇大帝圣誕，稱(chēng)為“天公生”，當天凌晨或者初八夜晚子時(shí)后，各家便開(kāi)始祭祀，一夜之中，各地鞭炮聲連綿不斷。
初十：有食食，拜完天公的供品餅果，又有得吃一頓了。
十五：元宵節，臺灣元宵舉行觀(guān)光燈會(huì )已成風(fēng)尚，每年依生肖制成巨型主燈，成為焦點(diǎn)。各地尚有臺北縣平溪放天燈、野柳王爺洗港祭儀、苗栗市苗栗火旁龍、臺東市炸玄壇爺(炸寒單爺)、臺南縣鹽水蜂炮等活動(dòng)。
5.馬來(lái)西亞、新加坡
馬來(lái)西亞、新加坡華人眾多，亦有華人過(guò)春節之風(fēng)俗。
初一前：購買(mǎi)賀年物品，俗稱(chēng)“辦年貨”。
年三十晚：吃團圓飯。初一：到廟宇上頭香、出門(mén)拜年。
初二：出門(mén)拜年，回娘家之日。
初三：通常不會(huì )外出拜年，因“赤口”，所以希望避免容易與人發(fā)生口角爭執，若有親朋好友尚未互相拜年，便會(huì )在年初四繼續。
初七: 人日, 撈魚(yú)生，是新馬一帶獨有的年菜。把食材準備好后要站起來(lái)，用筷子把魚(yú)片和其他配料配料拌勻，邊說(shuō)：“撈起，撈起，撈個(gè)風(fēng)生水起!”而且要越撈越高，以示步步高升。
初九：如果是福建人后裔則有天公誕，當天凌晨或者初八夜晚子時(shí)后，各家便開(kāi)始祭祀。
十五：元宵節。新馬一帶的元宵節和七夕一樣被稱(chēng)為“中國情人節”，慶祝方式也有所不同：未婚女性會(huì )結伴到河邊拋柑祈求姻緣，而且普遍上沒(méi)有提燈籠或賞燈等習俗。
相關(guān)傳說(shuō)
萬(wàn)年創(chuàng )建歷法說(shuō)
相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當時(shí)節令很亂，就有了想把節令定準的打算，但是苦于找不到計算時(shí)間的方法。
一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設計了一個(gè)測日影計天時(shí)的晷儀，測定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計算時(shí)間。天長(cháng)日久，他發(fā)現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(cháng)短就重復一遍。
當時(shí)的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著(zhù)日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時(shí)間，創(chuàng )建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測試歷法的進(jìn)展情況。當他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著(zhù)一首詩(shī)：
“日出日落三百六，周而復始從頭來(lái)。
草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。”
知道萬(wàn)年創(chuàng )建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著(zhù)天象，對祖乙說(shuō)：“現在正是十二個(gè)月滿(mǎn)，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個(gè)節吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節吧”。據說(shuō)這就是春節的來(lái)歷。
冬去春來(lái)，年復一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(cháng)期觀(guān)察，精心推算，制定出了準確的太陽(yáng)歷，當他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國君時(shí)，已是滿(mǎn)面銀須。國君深為感動(dòng)，為紀念萬(wàn)年的功績(jì)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們在過(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據說(shuō)就是為了紀念德高望重的萬(wàn)年。
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