創(chuàng )新作文(合集6篇)

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家整理的創(chuàng )新作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

創(chuàng )新作文 篇1

　　生活在這個(gè)世界里，我們可以感覺(jué)世界正在隨著(zhù)時(shí)代的腳步發(fā)生日新月異的變化。而我們卻不應該用過(guò)去的思想和眼光來(lái)看待如今這個(gè)不同的與以往的世界，應該用現代思想看當今社會(huì )。

　　野兔，大家知道它在下雪天凡是出來(lái)后，要返回家時(shí)。是按原來(lái)的足跡，因此，它們也就很容易被抓住。想想，如果野兔在返回時(shí)，并沒(méi)有按原路，而重新再走一條路，有可能不容易喪命，走過(guò)的路，不一定是絕對安全的。創(chuàng )新，會(huì )讓野兔多一份生的希望。同樣在學(xué)習前進(jìn)的路上，我們是絕對需要創(chuàng )新，一道數學(xué)題，多種不同的解法可以開(kāi)拓你的思維；一個(gè)作文題目，多寫(xiě)幾次，讓你有更多的收獲，并不是別人是怎么想的就只能按照別人的.思維去寫(xiě)，而自己的想法就是錯的。你不試，又怎么會(huì )知道呢？

　　創(chuàng )新，創(chuàng )新是需要勇氣的。在你創(chuàng )新的時(shí)候，也許有可能別人不能接受你的所思所想，但不試，又怎么知道？比爾蓋茨開(kāi)發(fā)微軟時(shí)放棄了他的學(xué)業(yè)而專(zhuān)心去研究，他的父母并沒(méi)有反對他呀！達爾文在想到“上帝造人”后也有人反對，可他堅持自己的想法，大膽猜測，最后還不是有不少人相信了？只有敢于創(chuàng )新，你的世界才會(huì )豐富。

　　試想，如果沒(méi)有創(chuàng )新呢？我們還生活在愛(ài)迪生發(fā)明燈泡以前，我們能擁有這么光明的世界嗎？如果我們生活在那用書(shū)信通訊的時(shí)代，你會(huì )想到今日的信息時(shí)代嗎？如果我們還生活在那個(gè)乘坐馬車(chē)出行的時(shí)代，你會(huì )想到今日的交通發(fā)達嗎？還有很多，看看如今的世界，再看看過(guò)去，變化真的非常的大，而我們，只有再創(chuàng )新，才能知道、了解更多。

　　通常，那些有新想法的人比那些與野兔一樣墨守成規的人活的更精彩一些，我們需要創(chuàng )新，同樣，世界需要創(chuàng )新。

創(chuàng )新作文 篇2

　　當杯子被我們摔破是因為它的完整，當鬧鐘被我們拆解是因為它的轉動(dòng)，當植物被我們連根拔起是因為它的絢麗多彩。當我們把這一切事完成好，當我們知道真相后，當看著(zhù)杯子已無(wú)法修復，鬧鐘已無(wú)法組裝，植物再也無(wú)法救活。于是，我們在不經(jīng)意間成了闖禍的'小孩，我們小心翼翼地走向大人們那里。逐步向他們講述事情的原委，然后雙手抱十，等待這大人們的一頓打罵…… 我們是瞬間成了闖禍的小孩，但闖禍不僅僅帶來(lái)的是打罵，我們記得“痛并快樂(lè )著(zhù)”，就是在痛苦中快樂(lè )，同樣的道理下，闖禍不僅僅是闖禍，闖禍與思想并存，闖禍中有創(chuàng )新。

創(chuàng )新作文 篇3

　　雷同的題材，相同的結構，一樣的事例，同樣的平淡而乏味的語(yǔ)言……中學(xué)生的作文，像被縛住了翅膀的鳥(niǎo)兒，暮氣沉沉。

　　有限的活動(dòng)范圍，狹窄的生活圈子，繁重的學(xué)業(yè)，少得可憐的課外讀物……對生活在象牙塔中的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，每天的生活在“三點(diǎn)”(教室、寢室、食堂)一線(xiàn)中反復，想獲得許多新鮮的寫(xiě)作素材，想構思出新穎獨特的作品，談何容易?

　　如何讓寫(xiě)作脫離枯燥乏味、如何讓寫(xiě)作與眾不同、如何讓寫(xiě)作學(xué)會(huì )飛翔?

　　有一點(diǎn)非常重要，那就是：充分利用聯(lián)想和想象。如果中學(xué)生能充分掌握和熟練運用聯(lián)想和想象，寫(xiě)作的時(shí)候就能浮想聯(lián)翩，文思如泉涌，從而“下筆如有神”。

　　那么，什么是聯(lián)想呢?

　　所謂聯(lián)想，是人們在觀(guān)察的基礎上，由當前的某一事物回憶起或想到另一有關(guān)事物的思維活動(dòng)。它是現實(shí)生活中事物之間的某種聯(lián)系在人腦中的反映。例如，岑參的名句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，就因眼前白雪如棉聯(lián)想起春日盛開(kāi)的潔白的梨花，從而抒寫(xiě)出這句氣勢壯闊、優(yōu)美如畫(huà)的“雪景圖”。

　　聯(lián)想有多種形式，一般分為四種：接近聯(lián)想、類(lèi)似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想。

　　接近聯(lián)想是由在時(shí)間上或空間上接近的事物所引起的聯(lián)想。如由天空我們聯(lián)想起月亮、星星、進(jìn)而想到浩瀚的宇宙;因為三者在空間上非常接近;由唐詩(shī)想起宋詞、元曲，因為三者在時(shí)間上非常接近。

　　類(lèi)似聯(lián)想，是由于在性質(zhì)上相類(lèi)似的事物所引起的聯(lián)想，它反映事物之間的相似性和共同性。例如，由春天想到花開(kāi)，由秋天想到葉落;由攀登高山想到人生之旅,由體育比賽想到學(xué)習競爭。在高中語(yǔ)文新教材中有一篇文章《過(guò)萬(wàn)重山漫想》就是一篇聯(lián)想的佳作，它由第一個(gè)穿越三峽的人想到第一個(gè)使用石器的人，第一個(gè)燧木取火的人，第一個(gè)彎弓射箭的人，第一個(gè)跨上馬背的人，聯(lián)想即貼切又新穎。

　　對比聯(lián)想是由在性質(zhì)上彼此相反或矛盾的事物所引起的聯(lián)想。例如，由黑夜想到光明，由過(guò)去想到將來(lái)，由喜悅想到悲哀。

　　因果聯(lián)想顧名思義是由因想到果，如由努力進(jìn)取想到事業(yè)成功，由“昨夜風(fēng)疏雨驟”想到“綠肥紅瘦”，由“執手相看淚眼”想到“應是良辰好景虛設”。

　　聯(lián)想有三個(gè)要點(diǎn)：

　　1、人們對生活的觀(guān)察和感悟。

　　2、閱讀和日常生活知識的積累。

　　3、找到聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)。

　　當代著(zhù)名作家秦牧曾說(shuō)：“聯(lián)想的構成，在某一點(diǎn)上如同電路，有了電路，電才能通過(guò)，知識貧乏，線(xiàn)路就不能暢通了�！辈煌�的知識經(jīng)驗的人對于同一個(gè)詞語(yǔ)有不同的理解。比如，看到“0”，你想到了什么，詩(shī)人聯(lián)想到月亮，學(xué)生聯(lián)想到圓形;浪漫的人聯(lián)想到花環(huán)，饑餓的人聯(lián)想到燒餅。很多同學(xué)寫(xiě)作文的時(shí)候常感到“無(wú)話(huà)可說(shuō)”，其實(shí)往往并不是記憶倉庫里沒(méi)有材料，而是不能浮想聯(lián)翩，不能由題目或材料聯(lián)想到與之相關(guān)的人、事、物及其所含的道理。聯(lián)想的關(guān)鍵是找到恰當的.一點(diǎn)，也就是要找到聯(lián)想的觸發(fā)點(diǎn)。由此展開(kāi)思緒，生發(fā)聯(lián)想，再連綴成文，一篇文章就手到擒來(lái)了。

　　那么，什么是想象呢?

　　根據心理學(xué)上的定義，想象是在人腦中對已有的表象進(jìn)行加工改造、創(chuàng )造新形象的過(guò)程。例如，我們沒(méi)有到過(guò)大草原，但當我們讀到“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現牛羊”時(shí)，腦海中就會(huì )出現一幅畫(huà)面：陰山旁，遼闊的藍天之下，一望無(wú)際的綠色的草原，微風(fēng)吹拂茂密的牧草，牛羊時(shí)隱時(shí)現。這是一幅多么美麗的畫(huà)面啊!

　　在心理學(xué)上，想象可分為兩大類(lèi)：無(wú)意想象，有意想象。

　　無(wú)意想象是沒(méi)有特定目的、不由自主進(jìn)行的最簡(jiǎn)單的想象;比如，看到天上的云朵，我們有時(shí)覺(jué)得它像一只羊、一頭牛等等。有意想象則是有一定目的、自覺(jué)進(jìn)行的想象。

　　有意想象又可分為兩類(lèi)：再造想象、創(chuàng )造想象。

　　再造想象是“依樣畫(huà)葫蘆”，創(chuàng )造想象則是別出心裁、推陳出新。莊子《逍遙游》中有這樣幾句：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云�！弊x到這時(shí)，我們的頭腦中出現了大鵬鳥(niǎo)的形象，這就是再造想象。而大鵬鳥(niǎo)的形象在莊子的頭腦中出現的過(guò)程，就是創(chuàng )造想象。

　　我國著(zhù)名的文學(xué)評論家劉勰對想象有這樣一段精辟的概括(《文心雕龍·神思》)：“故寂然凝慮，思接千載;悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色�！�

　　那么，我們應如何在作文中運用想象呢?

　　1、利用想象，將對生活的感悟和思考結合起來(lái)。

　　大家一般認為,想象作文就是外星人、星球大戰、機器人，這是一個(gè)誤區，我們可以利用想象將我們對生活的感悟和思考串聯(lián)起來(lái)，為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我舉一個(gè)事例。

　　這是一篇散文的節選，一個(gè)青年人在火車(chē)上偶然看到對面火車(chē)車(chē)窗中一個(gè)女孩的臉，由此引發(fā)了他的想象。請看例文《車(chē)窗里一張美麗的臉龐》：

　　火車(chē)越駛越快……她的臉拉長(cháng)、模糊了，帶著(zhù)游曳不定的最后的光輝。此后，留下你獨自在剩余的旅程中平添了苦澀的回味，引發(fā)出一連串人生的悵意。你的心，這顆成熟的果子，讓那些從記憶深處游來(lái)的小往事，咬得一點(diǎn)一點(diǎn)的痛。你獨自啜飲這午夜流注的寂寞了。你知道，也許將來(lái)的某一天，你們重逢在一個(gè)陌生的城市，在陽(yáng)光明朗的大街上擦肩而過(guò)，彼此回首一望，都不感到吃驚;互相猜測著(zhù)，卻不曾駐下腳;或許根本不曾回首，就這樣面露微笑，永遠的走過(guò)去了�；蛟S，當時(shí)她手里還牽著(zhù)一位頭發(fā)烏黑卷曲的漂亮小男孩，臉上閃爍著(zhù)恍恍惚惚的幸�；驘o(wú)可奈何。你也就恍恍惚惚的高興了，心在為她默默的祈禱祝福，你們都曾擁有過(guò)同一年紀，同一時(shí)代的夢(mèng)，彼此心照不宣。在人生的旅途上，你錯過(guò)了一個(gè)個(gè)美好的機會(huì )，但在這種錯過(guò)當中你又體驗到另一種美好，美好的事物無(wú)須點(diǎn)破，因為你相信你們還會(huì )再見(jiàn);在另一個(gè)人生的小站，還會(huì )有無(wú)數個(gè)少女姣好的臉龐。

　　這段例文，作者想象到將來(lái)的某一天與偶然遇到的女孩重逢的情景，通過(guò)想象將自己對人生的思考與感悟聯(lián)系了起來(lái)，開(kāi)拓了文章思路，豐富了文章內容。

　　2、根據已有的經(jīng)驗和認識，對過(guò)去或未來(lái)進(jìn)行想象。

　　想象不僅僅局限于未來(lái)，還可以對過(guò)去進(jìn)行想象。例如散文《紅葉》：

　　也許，她曾是一片蒼翠的葉子，在金色的陽(yáng)光下綠油油的招搖飽滿(mǎn)的青春;也許，在煦暖的春日，當溫柔的春風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，她在枝頭悄悄的拱出芽苞，小心翼翼的展開(kāi)葉片;也許，她有過(guò)最輝煌的夢(mèng)想，要成為世上最美最美的葉子……然而，秋風(fēng)來(lái)臨，在大自然亙古不變的輪回中，她結束了自己美麗的幻想，無(wú)奈地接受飄零的命運。

　　一切的喧嘩總要歸于寧靜，一切的浮華也總是過(guò)眼煙云。

　　3、大膽虛構，超越時(shí)空，突破現實(shí)生活的限制。

　　以現代人的眼光看待歷史，穿越時(shí)空，以現代人的身份評價(jià)古人等等。

　　例文：

　　《故事新編——羞月》

　　公元191年的洛陽(yáng)，城中格外寂靜，靜的甚至聽(tīng)不到小兒的啼哭。偶爾的一兩聲犬吠，更增添了可怕的肅殺之氣。

　　城中一座幽深的庭院內，司徒王允愁眉深鎖，在庭院中踱步。

　　白天那可怕的一幕又出現在他的眼前：大殿上，被殺的大臣血淋林的尸首，百官噤若寒蟬。

　　“難道我就看著(zhù)一介武夫在我眼皮底下作威作福、威懾百官嗎?難道一個(gè)呂布就嚇怕了那么多人了嗎?難道我王允就奈何不了他了嗎?”

　　王允看著(zhù)手中的青蛇——他的寵物，他平時(shí)很喜歡養這些冰涼柔滑的動(dòng)物，它們常常會(huì )悄無(wú)聲息的潛近人們身邊，然后迅即出擊。

　　“你的毒牙呢?你為什么不露出你的毒牙呢?”王允問(wèn)青蛇，又好像在問(wèn)自己。

　　花園的拜月亭中，朦朧的月光襯托出一個(gè)少女婀娜的身影，可以看出少女正拈香祝禱。

　　王允悄立于少女一側，少女姣好的容貌盡收入眼底。

　　一個(gè)大膽的計劃在他腦中形成了。

　　于是，千百年后，我們知道了“連環(huán)計”的故事，我們也知道了那個(gè)“羞月”的傳說(shuō)。

　　只是，我不知道，犧牲一個(gè)女子的肉體及青春，離間董卓父子，導致以后漂泊無(wú)依終而被殺的結局(傳說(shuō)貂蟬被關(guān)羽所殺)，這到底是貂蟬的選擇呢，還是王允的選擇呢?

　　小說(shuō)家們喋喋不休，而歷史無(wú)言。

　　畢竟，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)女子的命運，本不由她自己選擇。

　　這篇文章直接回到過(guò)去，大膽想象王允運用“連環(huán)計”的場(chǎng)面，使一個(gè)模糊的故事栩栩如生的展現在讀者面前，想象具體而生動(dòng)。

　　總之，在作文中正確而大膽的運用聯(lián)想與想象，可以使中學(xué)生作文擺脫無(wú)話(huà)可說(shuō)、無(wú)事可寫(xiě)的尷尬處境，可以為中學(xué)生的作文增添新鮮的血液、為創(chuàng )新作文開(kāi)辟一條新的道路，可以為寫(xiě)作插上一雙飛翔的翅膀。

創(chuàng )新作文 篇4

　　今天我在雜志上看了一篇演講辭，內容是創(chuàng )新的重要性與它的不可模擬性。

　　這使我想起在另一本書(shū)上看到的.關(guān)于法國的故事，拿破侖的戰術(shù)是以攻為主，一戰前，法國一直用他的方法，主張“遇敵即進(jìn)攻”，由于當時(shí)已是機關(guān)槍稱(chēng)雄，防守者明顯占了優(yōu)勢，所以開(kāi)戰后法國便碰了個(gè)大釘子。而在凡爾登要塞，法軍以守為攻，使40萬(wàn)德軍損失慘重，于是這一勝利又使法國的作戰思想發(fā)生了改變，“防御萬(wàn)能論”占了上風(fēng)。二戰爆發(fā)，為了與德軍對抗，法國精心構筑了“馬其諾”防線(xiàn)，但法軍仍能正視現代攻擊技術(shù)的巨大進(jìn)步，寄全部希望于“馬其諾”，夢(mèng)想再打一個(gè)“凡爾登”，結果在希特勒的閃電戰前，因為法軍的墨守成規，沒(méi)有認清形勢而兵敗國亡！

　　時(shí)代在變，科技在進(jìn)步，一切都在變化，所以我們無(wú)時(shí)不刻要做的事情是：創(chuàng )新！

創(chuàng )新作文 篇5

　　西紅柿被引入歐洲的時(shí)候，因懼其有毒沒(méi)人敢吃，這聽(tīng)起來(lái)讓人覺(jué)得可笑。那么可笑之余是否又引起我們的一連串的深思呢？

　　如果沒(méi)有醫生湯姆遜大膽的第一口，被譽(yù)為“愛(ài)情蘋(píng)果”的西紅柿，可能只會(huì )被擺放精品柜中，并附有一張告示：僅供欣賞；如果沒(méi)有湯姆遜的第一口，那么西方人的餐桌上是不是又少了一道美味佳肴？如果沒(méi)有湯姆遜的第一口，西班牙一年一度的“西紅柿節”上那一車(chē)車(chē)“帶毒”的西紅柿不就成了謀殺他人的兇器嗎？西紅柿的故事告訴我們：社會(huì )需要大膽創(chuàng )新的人。

　　是的，翻開(kāi)史冊，你會(huì )發(fā)現孔子首創(chuàng )第一家私立學(xué)校，是教育面向平民；蔡倫用麻頭，破布，爛漁網(wǎng)造出來(lái)精美的紙張；王安石不畏天變，不畏人言，不畏祖宗之法掀起了11世紀中國一場(chǎng)偉大的變法……中華民族不是正因這些大膽創(chuàng )新的人而博大精深，光耀世界嗎？

　　中國是這樣，西方也亦是如此。

　　梵高，正因為他狂放不羈得用色和汪洋恣肆的激情，加上他古典繪畫(huà)的功底，才創(chuàng )造出了流芳百世的《向日葵》；畢加索，憑著(zhù)自己敏銳的感知，才步出傳統油畫(huà)的道路，成為不朽的印象派大師；當音樂(lè )學(xué)府的老教授面對電聲樂(lè )器大嘆“世風(fēng)日下”的時(shí)候，理查德·克萊德曼卻大膽地把樂(lè )器重新組合，才有了如此深邃的《星空》。

　　記得曾看過(guò)這樣一則故事：清朝書(shū)法家翁方綱和劉墉，前者翁方綱對古人書(shū)法刻意求似，后者劉墉卻博采眾長(cháng)自成一體。翁問(wèn)劉：“那一筆是學(xué)古人的？”劉反問(wèn)翁：“那一筆是自己的`？”這在文壇的記錄中留下了詼諧而富有哲理的一筆。

　　創(chuàng )新，是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的根本。戰國時(shí)期，通過(guò)商鞅變法，成為當時(shí)最強的國家，陸續滅掉六國，建立了歷史上第一個(gè)封建王朝，這就是創(chuàng )新。鄧爺爺是我國建設新農村的總領(lǐng)導人，他決心在沿海地區高經(jīng)濟發(fā)展。無(wú)論摸著(zhù)石頭過(guò)河還是踩著(zhù)高蹺走路，社會(huì )上都需要這種“敢于吃螃蟹”的人。

　　想象力比創(chuàng )造力更重要，想象源于對事物的創(chuàng )新。因為創(chuàng )新，瓦特改良蒸汽機，把人類(lèi)帶入蒸汽時(shí)代；因為創(chuàng )新，愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，把人類(lèi)帶入了光明的世界；因為創(chuàng )新，牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力；因為創(chuàng )新，中國發(fā)展起來(lái)了。

　　對于我們21世紀的青少年來(lái)說(shuō)，我們更加需要創(chuàng )新，只有創(chuàng )新，社會(huì )才會(huì )不斷進(jìn)步，人類(lèi)文明才會(huì )不斷發(fā)展！

創(chuàng )新作文 篇6

　　我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》，提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅守優(yōu)秀傳統的同時(shí)加強創(chuàng )新力度，促進(jìn)社會(huì )主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點(diǎn)回顧央視青歌賽，是如何在堅持歌唱水準第一的前提下，創(chuàng )新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當下各種音樂(lè )節目參差不齊的現狀下得到良好、正確的引導和發(fā)展。

　　回顧青歌賽近三十年的'風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅持歌唱水平、歌唱實(shí)力第一，不搞花哨、不求排場(chǎng)、不拼明星評委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等；二是不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索出適應時(shí)代需求、國家需要，以及人民群眾日益增長(cháng)的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門(mén)、參差不齊的各類(lèi)電視音樂(lè )選秀節目中長(cháng)盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強大活力和生機。

　　堅守是指對某種原則、立場(chǎng)、方式方法等的認可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。

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