文化需要創(chuàng )新作文「精選」

　　導讀：文化的傳承抑或創(chuàng )新都需要我們正確度量,文化的魅力才能擴大、延續。小編整理有關(guān)文化需要創(chuàng )新的作文，歡迎閱讀。

 

　　第一篇：文化需要創(chuàng )新

　　中國古代的四大發(fā)明，對人類(lèi)的文化有著(zhù)深遠影響。秦漢時(shí)期，以竹木簡(jiǎn)牘和絲織品作為主要書(shū)寫(xiě)材料。由于古代絲織品的價(jià)格昂貴，難以普及;竹木簡(jiǎn)牘十分沉重，不便收藏和流傳。東漢時(shí)期，蔡倫用樹(shù)皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)加工造成新的書(shū)寫(xiě)材料——紙。造紙術(shù)的發(fā)明影響最為久遠，對文明發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步有著(zhù)顯著(zhù)歷史意義，是的信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。

　　創(chuàng )新，是文化的生命。中國特色社會(huì )主義文化，淵源于中華民族五千多年的文明史。我們必須繼承和借鑒傳統文化，但又必須立足本國國情，在實(shí)踐的基礎上不斷創(chuàng )新，建設和發(fā)展生動(dòng)反映時(shí)代生、充分體現時(shí)代精神，鼓舞人民要努力創(chuàng )新社會(huì )主義文化。 怎樣才能推進(jìn)文化創(chuàng )新?首先著(zhù)眼于世界文化的前沿。借鑒和創(chuàng )造具有科技知識和具有表現力的新形勢，描繪時(shí)代生活;其次要正確認識和處理中國先進(jìn)文化與傳統文化以及外來(lái)文化之間的聯(lián)系。

　　中華民族的優(yōu)秀傳統文化我們要積極繼承、發(fā)揚，同時(shí)對于那些外來(lái)文化也要開(kāi)展文化交流，取各國文化之所長(cháng)，但必須適合本國國情;最后要繁榮和發(fā)展社會(huì )主義文化。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì )在發(fā)展，社會(huì )主義文化也要創(chuàng )新探索，充分應用社區群眾、藝術(shù)團體鼓勵他們創(chuàng )造出豐富多彩的文化，進(jìn)一步促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的文化氛圍。 文化的創(chuàng )新發(fā)展開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了人們的自立意識、競爭意識和法制意識，大大增強人的綜合素質(zhì)，使得人能夠全面發(fā)展。所以我認為：文化同經(jīng)濟一樣必須要開(kāi)括創(chuàng )新。

　　第二篇：文化需要創(chuàng )新

　　2012年10月11日,這一天不僅對莫言來(lái)說(shuō)是難忘的,對中國文化的傳播而言更是意義非凡。

　　作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家,莫言將中國文化的魅力又一次展示給各國。他說(shuō):”我的作品是中國文學(xué)的一部分,也是世界文學(xué)的一部分,我的文學(xué)表現了中國人民的生活與中國獨特的文化與風(fēng)情.”他所言的中國人民的生活與中國獨特文化和風(fēng)情正是中國文化的一部分。在莫言的文學(xué)中，除了他的天馬行空的幻想外，大部分的內容都沒(méi)有人們所期待的中國文化上的創(chuàng )新,而是純粹地將中國文化的原貌呈現出來(lái);那是因為有些文化或許更適合以其傳統的一面吸引人們,他們在時(shí)間的長(cháng)河的淘洗下愈加耀眼、經(jīng)久不衰。

　　而有些文化倘若太過(guò)注重用新異來(lái)包裝反而使其失去原有的味道。

　　前段時(shí)間舉行的比基尼小姐總決賽中,參賽小姐們穿著(zhù)京劇元素的比基尼進(jìn)行展示.對此,網(wǎng)友們在網(wǎng)絡(luò )上議論紛紛,部分人覺(jué)得這是一種文化創(chuàng )新,但更多的是批評的聲音。京劇原本是一種含蓄內斂的中華文化,如今卻被用比基尼來(lái)性感展示,終究誤導了人們對京劇的認識。如果硬要說(shuō)這是一種創(chuàng )新,我只能說(shuō)這樣的創(chuàng )新讓京劇變得面目全非。

　　在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì ),越來(lái)越多人認為傳統文化也需要跟上時(shí)代的步伐,要以新的姿態(tài)立足于這個(gè)發(fā)展的世界。但從京劇比基尼這樣的事件來(lái)看,我們難道不應該重新審視我們的思維嗎?有些文化我們應當保留其原本的面貌,無(wú)需過(guò)多賦予它新的包裝,因為有些創(chuàng )新反而會(huì )掩蓋它的光芒。有些文化則需要我們用適當的方法為其傳播，恰如徐悲鴻先生將西方藝術(shù)融入中國畫(huà)中,讓西方國家對中國藝術(shù)大為驚嘆;又如在08年北京奧運會(huì )開(kāi)幕式上,儒家思想被張藝謀導演結合科技的力量搬上了舞臺,得到世人的贊嘆。由此可見(jiàn)，只有正確地利用創(chuàng )新的手段,才能有利于文化的傳播.

　　文化的傳承抑或創(chuàng )新都需要我們正確度量,文化的魅力才能擴大、延續。

　　第三篇：文化需要創(chuàng )新

　　碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)，空惆悵，誰(shuí)復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼。”長(cháng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢?

　　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意?端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。

　　在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節的接踵不正是人們庸俗的體現嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?

　　文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。

　　我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧!

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