勵志的經(jīng)典成語(yǔ)故事
成語(yǔ)故事一般是出自真實(shí)的歷史故事,或者是來(lái)自一些具有人生哲理的寓言故事。那么勵志成語(yǔ)故事都有哪些呢?下面是小編整理的勵志的經(jīng)典成語(yǔ)故事，希望對你有幫助！
1、百丈竿頭
宋朝時(shí)，長(cháng)沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位大師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，向他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩個(gè)一問(wèn)一答，氣氛親切自然。
聽(tīng)講的人發(fā)現，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見(jiàn)大師指著(zhù)上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身�！币馑际钦f(shuō)，百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。
這就是“百丈竿頭”的由來(lái)，“百丈竿頭”又作“百尺竿頭”。
——《景德傳燈錄·景岑禪師》
【求解驛站】百丈高的竿子。佛教用以比喻道行修養到極高的境界。后來(lái)泛用以勉勵人產(chǎn)不要滿(mǎn)足于已取得的成就，要繼續努力，不斷攀登高峰。
【活學(xué)活用】這位老作家衷心希望國人的文學(xué)創(chuàng )作能夠再接再厲，～。
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】做人要有“百丈竿頭，更進(jìn)一步”的積極態(tài)度。有句話(huà)說(shuō)得好：“態(tài)度決定命運，選擇決定未來(lái)!”每個(gè)人都有自己的生活方式，都有自己的生活目標。但這一切都需要一種積極向上的態(tài)度。保持著(zhù)積極向上的人生態(tài)度，在你人生低谷時(shí)期才會(huì )早一天迎來(lái)柳暗花明的驚喜;保持著(zhù)積極向上的人生態(tài)度，在你人生的巔峰時(shí)期，才不致于墮落，失去目標，才能夠讓自己孜孜不倦地去追求夢(mèng)想中的生活。
2、百聞不如一見(jiàn)
漢朝的時(shí)候，西邊湟水一帶，聚居著(zhù)羌族人，稱(chēng)為西羌。自從漢武帝打敗匈奴以后，西羌比較安定。漢宣帝時(shí)，朝廷派了官員渠安國去西羌視察。那里的一些部落請求朝廷放寬禁令，但問(wèn)題沒(méi)有解決，渠安國就回來(lái)了。
過(guò)了不久，西羌的一些部落聯(lián)合起來(lái)渡過(guò)湟水，并派人與匈奴聯(lián)系。渠安國帶了一批人馬再去西羌，結果被西羌打得大敗。羌人侵入邊界，攻城奪地，燒殺搶掠。宣帝召集群臣計議，詢(xún)問(wèn)誰(shuí)愿意率兵前去抗擊敵人。七十六歲的老將趙充國說(shuō)：“我去最合適了。我曾在邊界和羌人打過(guò)幾十年的交道�！�
宣帝見(jiàn)趙充國自告奮勇，擔當這一重任，于是問(wèn)趙充國：“將軍估計一下西羌的情況，他們的.實(shí)力如何，該派去多少人馬?”趙充國說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，軍事上的事難以遙測，我愿先到金城(今蘭州市西北)去，察看情況后才能提出作戰方略。羌族雖說(shuō)是人數較少的民族，但它背叛朝廷，是叛逆行為，注定會(huì )失敗的，請陛下相信我能擔當此任，你就不必擔憂(yōu)了�！毙勐�(tīng)他這么一說(shuō)，含笑答應了他的請求。
就這樣，趙充國帶領(lǐng)一隊人馬出發(fā)。隊伍渡過(guò)黃河，遇到羌人的小股軍隊。趙充國下令沖擊，一下子捉到不少俘虜。兵士們準備乘勝追擊，趙充國阻攔說(shuō)：“我軍長(cháng)途跋涉到此，不可遠追。如果遭到敵兵伏擊，就要吃大虧�！辈肯侣�(tīng)了，都很佩服老將的見(jiàn)識。
趙充國觀(guān)察了地形，又從俘虜口中得知敵人的內部情況，了解到敵軍的部署，然后制定出屯把守、整治邊境、分化瓦解，團結大多數西羌人的策略，上奏皇帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵擾，安定了西北邊疆。
趙充國說(shuō)的“百聞不如一見(jiàn)”后來(lái)變?yōu)槌烧Z(yǔ)。當趙充國告老請退，皇帝賜予安車(chē)駟馬，免官歸第。甘露二年(公元前52年)十二月趙充國病逝，享年八十六歲，謚號壯侯。
——《漢書(shū)·趙充國傳》
【求解驛站】聽(tīng)到人家說(shuō)一百次，也不如親眼見(jiàn)到一次。指多聽(tīng)不如親眼看到更可靠或印象更深刻。
【活學(xué)活用】早就聽(tīng)說(shuō)斯德哥爾摩風(fēng)景好，這次去，真是～，果然景色如畫(huà)。
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】趙充國善于治軍，行必有備，止必堅營(yíng)，戰必先謀，穩扎穩打。在平叛羌人入侵一事中，他堅決采取招撫與打擊相結合、分化瓦解、集中打擊頑固者的策略，能和平解決的，決不訴諸武力，這完全符合《孫子兵法》：“百戰百勝非善之善者也;不戰而屈人之兵，善之善者也�！痹儆�，耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。凡事要像趙充國一樣，調查研究后再下結論。謹記：沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權。
3、安居樂(lè )業(yè)
春秋時(shí)期，有一位著(zhù)名的哲學(xué)家和思想家，他姓李，名耳，字聃。據說(shuō)他剛生下來(lái)時(shí)，就是一個(gè)白頭發(fā)、白胡子的小老頭兒，所以人們稱(chēng)他“老子”。還說(shuō)他是在一棵李樹(shù)下出世的，所以姓李。又因為他的耳朵長(cháng)得特別大，所以名“耳”。其實(shí)，老子是人們對他的尊稱(chēng)。
老子對當時(shí)的現實(shí)不滿(mǎn)，并反對當時(shí)社會(huì )上出現的革新浪潮，想走回頭路。他懷戀著(zhù)遠古的原始社會(huì )，認為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來(lái)了痛苦，所以渴望出現“小國寡民”的理想社會(huì )。
老子是這樣描繪他所設想的“小國寡民”社會(huì )的：
國家很小，人民稀少。
即使有許許多多的器具，也不去使用它們。
不要讓人民用生命去冒險，也不向遠處遷移。
即使有車(chē)輛和船只，也無(wú)人去乘坐它們。
即使有武器裝備，也無(wú)處去使用它們。
要使人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿(mǎn)足于原有的風(fēng)俗習慣。
鄰近各國互相望得見(jiàn)，雞鳴狗叫互相聽(tīng)得見(jiàn)，但是人們直到老死，也不互相往來(lái)。
這就是老子所說(shuō)的“民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè )其業(yè)，至老死不相往來(lái)�！薄稘h書(shū)·貨殖傳》中亦有“各安其居而樂(lè )其業(yè)，甘其食而美其服”的說(shuō)法。
后來(lái)，人們據此引申出“安居樂(lè )業(yè)”的成語(yǔ)。
——《老子》
【求解驛站】安定地住在一地，愉快地從事自己的職業(yè)。形容社會(huì )治理得好，生活、生產(chǎn)、思想狀況安于正常。表示生活美滿(mǎn)、安定。安，安定;樂(lè )，喜愛(ài)，愉快;業(yè)，職業(yè)。
【活學(xué)活用】一個(gè)國家要想持續、健康地發(fā)展，讓百姓～才是硬道理!
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，近些年來(lái)，人們一直為安居而沸沸揚揚。在高房?jì)r(jià)成為人們不能承受之重的情況下，政府建設安置房和經(jīng)濟適用房讓百姓“安居”，社會(huì )保障制度等一些措施又著(zhù)眼于解除人們的后顧之憂(yōu)，讓百姓“樂(lè )業(yè)”。事實(shí)上，只有在權利的相對公平及公正的目標下，尋求并從事自己所需要、所忠實(shí)的職業(yè)、事業(yè)，才是人們所希望的、真正的樂(lè )業(yè)。真正的樂(lè )業(yè)并非由某個(gè)偉人或某個(gè)“既得利益集團”施舍這么簡(jiǎn)單。
4、嘔心瀝血
唐朝著(zhù)名的詩(shī)人李賀，七歲就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)做文章，才華橫溢。成年后，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在政治上從來(lái)沒(méi)有得志過(guò)，只好把這苦悶的心情傾注在詩(shī)歌的創(chuàng )作上。他每次外出，都讓書(shū)童背一個(gè)袋子，只要一有靈感，想出幾句好詩(shī)，他就馬上記下來(lái)，回家后再重新整理、提煉。母親總是心疼地說(shuō)：“我的兒子已把全部的精力和心血放在寫(xiě)詩(shī)上了，真是要把心嘔出來(lái)才罷休啊!”
李賀在他短暫的二十六年生涯中，留下了240余首詩(shī)歌，這是他用畢生的心血凝結而成的。唐代文學(xué)家韓愈，曾寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“刳(kū)肝以為紙，瀝血以書(shū)辭�！奔词钦f(shuō)挖出心肝來(lái)當紙，滴出血來(lái)寫(xiě)文章。
后來(lái)人們常用“嘔心瀝血”比喻極度勞心苦思。
5、請君入甕
唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則天手里，內容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò )謀反。武則天大怒，責令來(lái)俊臣嚴查此事。來(lái)俊臣心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話(huà)的;可萬(wàn)一查不出結果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔待不起呀。這可怎么辦呢?苦苦思索半天，終于想出一條妙計。
他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。兩個(gè)人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老兄有何辦法?”周興陰笑著(zhù)說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢?”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱(chēng)是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四周點(diǎn)上炭火，然后回頭對周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鉆進(jìn)甕里吧�！敝芘d一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著(zhù)又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪，我有罪，我招供�！�
成語(yǔ)“請君入甕”，比喻用某人自己的方法整治他自己。
6、黃袍加身
公元960年春節，后周朝廷正在舉行周恭帝朝見(jiàn)大禮的時(shí)候，忽然接到邊境送來(lái)的緊急戰報，說(shuō)北漢國主和遼朝聯(lián)合，出兵攻打后周邊境。大臣們慌作一團，后來(lái)由朝中大臣范質(zhì)、王溥作主，派趙匡胤(yìn)帶兵抵抗。
趙匡胤接到出兵命令，立刻調兵遣將，率軍從汴(biàn)京出發(fā)。當天晚上，大軍到了離開(kāi)京城二十里的陳橋驛，趙匡胤命令將士就地扎營(yíng)休息。兵士們倒頭就呼呼睡著(zhù)了，一些將領(lǐng)卻聚集在一起，悄悄商量。有人說(shuō)：“現在皇上年紀那么小，我們拼死拼活去打仗，將來(lái)有誰(shuí)知道我們的功勞，倒不如現在就擁護趙點(diǎn)檢作皇帝吧!”沒(méi)多久，這消息就傳遍了軍營(yíng)。將士們全起來(lái)了，大家鬧哄哄地擁到趙匡胤住的驛館，
一直等到天色發(fā)白。趙匡胤隔夜喝了點(diǎn)酒，睡得挺熟，一覺(jué)醒來(lái)，只聽(tīng)得外面一片嘈雜的人聲，接著(zhù)，就有人打開(kāi)房門(mén)，高聲地叫嚷，說(shuō)：“請點(diǎn)檢做皇帝!”趙匡胤趕快起床，還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)話(huà)，幾個(gè)人把早已準備好的一件黃袍，七手八腳地披在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個(gè)頭，高呼“萬(wàn)歲”。接著(zhù)，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請他一起回京城。
趙匡胤騎在馬上，才開(kāi)口說(shuō)：“你們既然立我做天子，我的命令，你們都能聽(tīng)從嗎?”
將士們齊聲回答說(shuō)：“自然聽(tīng)陛下命令�！�
趙匡胤就發(fā)布命令：到了京城以后，要保護好周朝太后和幼主，不許侵犯朝廷大臣，不準搶掠國家倉庫。執行命令的將有重賞，否則就要嚴辦。
趙匡胤本來(lái)就是禁軍統帥，再加上有將領(lǐng)們擁護，誰(shuí)敢不聽(tīng)號令!將士們排好隊伍開(kāi)往京城。一路上軍容整齊，秋毫無(wú)犯。到了汴京，沒(méi)費多大勁兒就拿下了京城。
將領(lǐng)們把朝中大臣范質(zhì)、王溥找來(lái)，他們見(jiàn)到黃袍加身的趙匡胤，嚇得趕快下拜。周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國號宋，定都東京(今河南開(kāi)封)。歷史上稱(chēng)為北宋。趙匡胤就是宋太祖。
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