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兵貴神速的成語(yǔ)故事

時(shí)間:2022-01-28 15:52:13 成語(yǔ)故事 我要投稿

關(guān)于兵貴神速的成語(yǔ)故事

  【成語(yǔ)】: 兵貴神速

關(guān)于兵貴神速的成語(yǔ)故事

  【拼音】: bīng guì shén sù

  【解釋】: 神速:特別迅速。用兵貴在行動(dòng)特別迅速。

  【成語(yǔ)故事】:

  “兵貴神速”這則成語(yǔ)的意思是用兵以行動(dòng)迅速為可貴。意思是用兵神速,出其不意,攻其無(wú)備,就會(huì )取得勝利。

  這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《三國志.魏書(shū).郭嘉傳》,兵貴神速。今千里襲人,輜重多,難以趣利,且彼聞之,必為備。不知留輜重,輕兵兼道以出,掩其不意。

  郭嘉,字奉孝,潁川陽(yáng)翟(今河南禹縣)人。他足智多謀,受到曹操的信任和重用。

  曹操打敗了據有冀、青、幽、并四州的袁紹,殺了袁紹長(cháng)子袁譚,袁紹的另外兩個(gè)兒子袁尚、袁熙逃走,投奔遼河流域的烏丸族首領(lǐng)蹋頓單于。蹋頓乘機侵擾漢朝邊境,破壞邊境地區人民的正常生產(chǎn)和生活。曹操有心要去征討袁尚及蹋頓,侶有些官員擔心遠征之后,荊州的劉表會(huì )乘機派劉備來(lái)襲擊曹操的后方。

  郭嘉分析了當時(shí)的形,對曹操說(shuō):“你現在威鎮天下,但烏丸仗著(zhù)地處在邊遠地區,必然不會(huì )防備。進(jìn)行突然襲擊,一定能消滅他們。如果延誤時(shí)機,讓袁尚、袁熙喘過(guò)氣來(lái),重新收集殘部,烏丸各族響應,蹋頓有了野心,只怕冀州、青州又要不屬于我們了。劉表是個(gè)空談家,知道自己才能不及劉備,不會(huì )重用劉備,劉備不受重用,也不肯多為劉表出力。所以你只管放心遠征烏丸,不會(huì )有后顧之憂(yōu)的!

  曹操于是率領(lǐng)軍隊出征。到達易縣(今屬河北)后,郭嘉又對曹操說(shuō):“用兵貴在神速,F在到千里之外的地方作戰,軍用物資多,行軍速度就慢,如果烏丸人知道我軍的情況,就會(huì )有所準備。不3lian.com/zl如留下笨重的軍械物資,部隊輕裝,以加倍的速度前進(jìn),乘敵人沒(méi)有防備發(fā)起進(jìn)攻,那就能大獲全勝!

  曹操依郭嘉的計策辦,部隊快速行軍,直達蹋頓單于駐地。烏丸人驚慌失措地應戰,一敗涂地。蹋頓被殺,袁尚、袁熙逃往遼東后被太守孫康所殺。

  百發(fā)百中的成語(yǔ)故事

  百發(fā)百中的故事:

  【成語(yǔ)】: 百發(fā)百中

  【拼音】: bǎi fā bǎi zhòng

  【解釋】: 形容射箭或打槍準確,每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。

  【成語(yǔ)故事】:

  這故事記載在“史記”這本書(shū)中。戰國時(shí)代,楚國有一個(gè)對射箭很精明的人,叫做養由基。

  養由基小就精通射箭,能夠在一百步遠的距離,命中那些只有三、四公分寬度的柳葉,同時(shí),只要旁人指明想射中哪一片柳葉,他都能夠很快的把箭射出,而且沒(méi)有射不中的。因此,人人都夸贊他的箭法,有的人說(shuō)“百步穿楊”,也有的人說(shuō)“百發(fā)百中”,都是用來(lái)形容他射箭的絕技。它的意思是在稱(chēng)贊別人做事要有絕對的把握,有時(shí)分析事情,對將來(lái)的發(fā)展也一如所料。

  雖然現代的人們,已經(jīng)很少人再對射箭會(huì )發(fā)生興趣,但是“百發(fā)百中”這句成語(yǔ),可以用在不只是箭術(shù)一件事情上,很多事情都可以引用。

  例如,喜歡玩的人,他的射擊技術(shù)很高明,他拔出,并不需要花時(shí)間瞄準,就可以在射程的距離內準確的命中目標,這樣,我們就可以說(shuō)這個(gè)人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。

  又譬如說(shuō)某人對事物的發(fā)展,因為觀(guān)察很仔細,并且了解它的規律,推斷很正確,我們這個(gè)時(shí)候,也可以說(shuō)他是“百發(fā)百中”。

  百川歸海的成語(yǔ)典故

  百川歸海的故事:

  【成語(yǔ)】: 百川歸海

  【拼音】: bǎi chuān guī hǎi

  【解釋】: 川:江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。

  【成語(yǔ)故事】:

  西漢的思想家、文學(xué)家劉安,是漢高祖劉邦的孫子,襲父封為淮南王。他愛(ài)好讀書(shū)鼓琴,才思敏捷,曾召集賓客和懂得天文、醫學(xué)、歷算、占卜等數千人,集體編寫(xiě)了一部數十萬(wàn)字的書(shū)《鴻烈》,也稱(chēng)《淮南子》。

  《淮南子》中有一篇《汜論訓》,講了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一些情況,它的基本觀(guān)點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫(xiě)道:“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊,衣著(zhù)非常簡(jiǎn)陋,生活十分艱苦。

  后來(lái)出了圣人,他們帶領(lǐng)人們建造宮室,這樣人們才從山洞里走出來(lái),住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農具和兵器,用來(lái)耕作和捕殺猛獸,使人們的生活比過(guò)去有了保障。

  后來(lái),圣人又制禮作樂(lè ),訂出各種各樣的規矩,使人們有了禮節和約束。由此可見(jiàn),社會(huì )是不斷發(fā)展的,人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對古時(shí)候的制度,如果不再適合使用,就應該廢除;而對于現在的,如果適合使用,就應該發(fā)揚。

  以上的一切都說(shuō)明像千百條來(lái)自不同源頭的江河,但最后都會(huì )歸流入大海一樣,各人做的事不同,但都是為了求得更好地治理社會(huì ),過(guò)更美好的生活。

  百尺竿頭的成語(yǔ)典故

  百尺竿頭的故事:

  【成語(yǔ)】: 百尺竿頭

  【拼音】: bǎi chǐ gān tóu

  【解釋】: 桅桿或雜技長(cháng)竿的頂端。比喻極高的官位和功名,或學(xué)問(wèn)、事業(yè)有很高的成就。

  【成語(yǔ)故事】:

  這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》,師示一偈曰:百丈竿頭不動(dòng)人,雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步,十方世界是全身。

  宋朝時(shí),長(cháng)沙有位高僧名叫景岑,號招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深,時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。

  一天,招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人很多,大師講得深入淺出,娓娓動(dòng)聽(tīng),聽(tīng)的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外,一片寂靜。

  招賢大師講經(jīng)完畢后,一名僧人站立起來(lái),問(wèn)他行了一個(gè)禮,然后提了幾個(gè)問(wèn)題,請求大師解答。大師還了禮,慢慢地作答起來(lái)。

  那僧人聽(tīng)到不懂處,又向大師提問(wèn),于是兩人一問(wèn)一答,氣氛親切自然。

  聽(tīng)講的人發(fā)現,他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事,招賢大師當場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖,就是佛教中記載唱詞的本子。但見(jiàn)大師指著(zhù)上面的一段文字念唱道:百丈的竹竿并不算高,尚需更進(jìn)一步,十方世界才算是真正的高峰。

  百尺竿頭這則成語(yǔ)也稱(chēng)百丈竿頭。

  百步穿楊的成語(yǔ)典故

  百步穿楊的故事:

  【成語(yǔ)】: 百步穿楊

  【拼音】: bǎi bù chuān yáng

  【解釋】: 在一百步遠以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。

  【成語(yǔ)故事】:

  《戰國策·西周策》:楚國有個(gè)叫養由基的人,他的箭術(shù)非常高明,即使離開(kāi)柳樹(shù)一百步射它的葉子,也百發(fā)百中,在旁的人看見(jiàn)了皆齊聲喝采。

  白云親舍的成語(yǔ)故事

  白云親舍的故事:

  【成語(yǔ)】: 白云親舍

  【拼音】: bái yún qīn shè

  【解釋】: 親:指父母;舍:居住。比喻思念父母的話(huà)。

  【成語(yǔ)故事】:

  狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人,他年輕時(shí)曾做過(guò)并州法曹參軍。

  當時(shí)他的父母遠在河陽(yáng)(今河南孟縣),一次,狄仁杰外出辦事登上太行山,由于思鄉情切,不由向河陽(yáng)方向遠眺,只見(jiàn)一片白云在天上孤零零地飄浮。

  狄仁杰指著(zhù)那片白云對隨行的人員說(shuō):“吾親舍其下!币馑际,他的雙親就往在那片白云下面。他悵望了好久,直到那片白云散云才離開(kāi)。

  公元700年9月,鍬仁杰病逝,終年七十一歲。武則天聞?dòng),非常悲痛,流?zhù)眼淚說(shuō):“朝堂空矣!”傳說(shuō),狄仁杰死后葬于邯鄲磁縣狄仁村,墓冢尚在!鞍自朴H舍”,比喻客居他鄉,思念父母。

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