小學(xué)生必讀成語(yǔ)故事10篇
成語(yǔ)故事以深刻形象的故事典故講述一些道理。成語(yǔ)就是有道理的詞語(yǔ)，它奠基著(zhù)我國的文化之熙。下面是小編整理的小學(xué)生必讀成語(yǔ)故事10篇，歡迎大家閱讀！
1、愛(ài)屋及烏
這個(gè)典故出自《尚書(shū)大傳.大戰》。殷商末代的紂王是個(gè)殘忍無(wú)道的昏君。當時(shí)的西部諸侯之頭領(lǐng)姬昌，因反對紂王被囚禁。出獄后，姬昌回到周的都城岐山，稱(chēng)周文王，要推翻商朝。他聘請姜尚（姜太公）為軍師，開(kāi)始擴軍備戰，并遷都豐邑（今陜西�。�。不久，周文王去逝，其子姬發(fā)繼位，稱(chēng)周武王。他聯(lián)絡(luò )幾個(gè)諸侯，出兵伐紂。大軍渡過(guò)黃河，直逼商朝京城朝歌。商紂王早已失盡人心，朝歌很快被攻克，紂王自殺。紂王雖死，敵人并未完全肅清。周武王召見(jiàn)姜太公，請教如何處置商朝遺留下來(lái)的權臣貴族、官宦將士，能否使局面安定下來(lái)。姜太公答道："臣聞之也，愛(ài)人者，兼其之鳥(niǎo)；不愛(ài)人者，及其胥余。"就是說(shuō)，如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連他屋頂上的烏鴉也喜歡；如果不愛(ài)那個(gè)人，就連他住處的墻壁也討厭。姜太公的主張是要把敵對分子徹底消滅。
后來(lái)，這個(gè)典故常被人們用作描述因為深?lèi)?ài)某人，連帶也喜愛(ài)他的親屬朋友等人這種現象。
2、安樂(lè )窩
這個(gè)典故出自《宋史.列傳.道學(xué)一.邵雍》。邵雍字堯夫。初到洛陽(yáng)的時(shí)候，住在四面透風(fēng)的破房子里。富弼、司馬光和呂公著(zhù)等各位賢人，被罷官以后也住在洛陽(yáng)。平時(shí)他們很敬重邵雍，經(jīng)常跟邵雍來(lái)往，而且為邵雍買(mǎi)了園田與住宅。到了農時(shí)，邵就自己去園田耕種與收割，但收獲下來(lái)的糧菜，只夠一個(gè)人的吃用和換取必備的衣裳。為表示"安貧樂(lè )道，不求榮華富貴"，邵雍把自己的住處叫作"安樂(lè )窩"。早晨起來(lái)，點(diǎn)好香坐著(zhù)休息，到了傍晚，自己便斟上三、四杯酒喝下，稍微有一點(diǎn)酒意就行了，但從不喝醉。興趣來(lái)了，他就吟成詩(shī)章，然后又放聲朗誦。每到春天和秋天，邵雍就到洛陽(yáng)城里去游玩。刮風(fēng)下雨是不出門(mén)的。出去的時(shí)候，就坐一輛小車(chē)，讓一個(gè)人拉著(zhù)，心里想到哪兒，就到哪兒。官宦人家的人一聽(tīng)出他的車(chē)音，就爭著(zhù)出門(mén)等候迎接。這些人家的小孩子與奴仆，也喜歡他來(lái)，互相說(shuō)："我們家的先生來(lái)了。"他們就不再稱(chēng)呼邵雍的姓名了。他在這些人家，有時(shí)竟一連住上兩宿方肯離去。有一些好多事的人，便在自己家里仿照邵雍的"安樂(lè )窩"，蓋一處房舍，等邵雍來(lái)了住，他們把這房子稱(chēng)作邵雍的"行窩"。
現通常用此典故比喻安逸舒適的生活。
3、暗中摸索
這個(gè)典故源于于唐.劉束的《隋唐佳話(huà)》。唐朝時(shí)，大臣許敬宗為人非常自傲輕慢，凡屬他見(jiàn)過(guò)的客人，盡管經(jīng)人介紹，也常常忘記很快，如果再見(jiàn)面如同生人一樣。有的人就譏諷他記性太差了。許敬宗則回答說(shuō)："像你這樣的人，我當然很難記住。但是假如碰到像南朝的何遜、劉季綽、沈約、謝兆等著(zhù)名學(xué)者，我即使在黑暗中摸索，也能辨認出來(lái)。"
現通常用此典故比喻沒(méi)有師傅或門(mén)徑，獨自探索知識或技術(shù)的掌握與創(chuàng )造。
4、按圖索驥
這個(gè)典故載于《漢書(shū).梅福傳》。在春秋時(shí)代秦國，有個(gè)相馬專(zhuān)家叫伯樂(lè )，原名孫陽(yáng)。他善于識千里馬并寫(xiě)了一本《相馬經(jīng)》。伯樂(lè )的兒子死讀《相馬經(jīng)》，按照書(shū)中所說(shuō)的馬的樣子去尋找騏驥良馬。有一天，在看見(jiàn)一只大蟾蜍，他便高興地對伯樂(lè )說(shuō)："爸爸，這是一匹良馬，眼睛和額頭跟你書(shū)上描述的差不多，就是蹄子不大一樣。"伯樂(lè )知其子之愚，轉怒為笑地說(shuō)："此馬好跳，不堪御也（無(wú)法駕馭）。"
這個(gè)典故比喻做事情拘泥教條，不能理論結合實(shí)際。
5、鰲戴
這個(gè)典故出自《列子.湯問(wèn)》。渤海的東面，不知幾億萬(wàn)里，有一大壑，其實(shí)是無(wú)底之谷，把它叫作歸墟。八方及中央的水、天河的水，都流入其中，而水無(wú)增減。其中有五座山：一座叫岱輿、二叫員嶠、三叫方壺、四叫瀛州、五叫蓬萊。這山高低周?chē)_三萬(wàn)里，其山平頂達九千里。五山相隔的空間有七萬(wàn)里廣遠，這樣相與為鄰居。其山之上看到的都是金玉，山上的鳥(niǎo)都是白色。像珠玉般光彩的樹(shù)木叢生，花朵和果實(shí)都有滋味，吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙人的后代，一早一晚飛來(lái)往去的仙人不可勝數。而五座山的根沒(méi)什么附著(zhù)，經(jīng)常隨潮水的波濤上下波動(dòng)，不能暫時(shí)停自動(dòng)蕩。仙圣認為五山動(dòng)蕩不安是患害，告訴了天帝，天帝擔心五山隨波流往西極，仙人們失掉居所。于是命令人面鳥(niǎo)身的禺強神，讓海中的十五只大鱉抬頭背負大山，一再輪換，六萬(wàn)年一替換，五座大山才停息不動(dòng)。
后遂以"鰲戴"比喻負荷重任，或以表示感恩戴德。
6、阿嬌失寵
這個(gè)典故出自《昭明文選》卷十六《賦.長(cháng)門(mén)賦》。漢武帝劉徹的妻子陳阿嬌非常得寵，被立為皇后。但后來(lái)陳皇后一直未生下獨生子，她又嫉妒別的宮妃得寵，便暗中搞媚術(shù)和"巫盎"（用巫術(shù)詛咒的辦法）害人所以被漢武帝廢棄，逼令住在長(cháng)門(mén)宮中。她悲苦愁?lèi)�，想恢復過(guò)去皇后的地位。聽(tīng)說(shuō)蜀郡成都人司馬相如，是妙筆生花的大作家，就奉獻一百斤黃金給司馬相如和他妻子卓文君，請他們買(mǎi)酒喝。托司馬相如為她寫(xiě)一篇能解脫苦悶生活的文章。司馬相如就寫(xiě)成了《長(cháng)門(mén)賦》，呈獻給漢武帝，勸導他不記舊怨，重新和好。由此，陳皇后又得到漢武帝的寵愛(ài)。
現通常用此典故比喻有美無(wú)人賞、有才無(wú)人用的冷落境遇。
7、安步當車(chē)
這個(gè)典故原載《戰國策.齊策》。戰國時(shí)，齊國有個(gè)叫顏蜀的人，很有才能，不愿做官，寧愿隱居在家。有一天，齊宣王召見(jiàn)他并用十分傲慢的口氣說(shuō)："蜀，過(guò)來(lái)！。"蜀站立不動(dòng)，也叫道："王，過(guò)來(lái)，"齊宣王大怒，高聲喝道："到底是國君高貴還是文士高貴？"蜀笑道："當然是文士高貴，國君有什么高貴的。"顏蜀講了一個(gè)例子："從前秦國攻打齊國，路經(jīng)魯國，為了保護名士柳下季的墳墓，秦國號令全軍：誰(shuí)要毀壞墳墓五十步以?xún)鹊牟菽�，立即處死。進(jìn)入宋國時(shí)又下令：誰(shuí)要殺了齊王，封他為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰�？梢�(jiàn)，一個(gè)活著(zhù)的國王還不抵一個(gè)死去名士之墓。"齊宣王無(wú)話(huà)可話(huà)，表示十分欽佩，接著(zhù)便改換笑臉請顏蜀收他為弟子，勸顏蜀住到宮里，每餐都有肉吃，出門(mén)有車(chē)坐，榮華富貴享受不盡。顏蜀回答道："我不要榮華富貴，寧愿'晚食以當肉，安步以當車(chē)，無(wú)罪以當貴，清凈貞正以自?shī)?#39;！"意思是說(shuō)：吃不起肉，可以晚一些吃飯，肚子餓了，飯自然就香；步行只要走得安穩，就好比坐車(chē)；只要不犯罪，清白正直就是高貴，不當官，可以自在自樂(lè )。
這個(gè)典故舊時(shí)表示文人安于貧苦生活費的清高思想�，F在只用其字面意義，形容不乘車(chē)而從容步行的樂(lè )趣。
8、安然無(wú)恙
這個(gè)典故源于《國策.齊策》。戰國時(shí)，齊王派使臣出訪(fǎng)趙國。趙威后接見(jiàn)了這位使臣，一見(jiàn)面，趙威后便問(wèn)："今年你們齊國年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？"齊國的使臣一聽(tīng)心里很不高興，就對趙威后說(shuō)："我是奉齊王之命來(lái)貴國的，現在你先我年成，再問(wèn)百姓，最后才問(wèn)到國君，這不是先賤后貴，貴賤倒置嗎？"趙威后聽(tīng)了連連搖頭："不！如果沒(méi)有好年成，老百姓就過(guò)不上好日子，如果沒(méi)有老百姓，哪里還有什么國君？我不這樣問(wèn)你，難道讓我舍本問(wèn)末，本末倒置嗎？"
現通常用此典故，形容很平安，沒(méi)有受到什么損害。
9、安如泰山
這個(gè)典故見(jiàn)于《文選.枚乘<上書(shū)諫吳王>》。西漢初年，漢高祖劉邦分封了一些同姓諸侯王。其目的是想以血緣關(guān)系作為政治支柱，加強西漢王朝的統治。但結果適得其反，諸侯擁有地盤(pán)，又有征收賦稅、鑄造錢(qián)幣和任免相、太傅等以下官吏的權力，加之有的恃親驕橫、貪得無(wú)厭，野心膨脹，對中央政權形成了嚴重威脅。在分封的諸侯王中，劉邦的侄子劉濞被封為吳王。他"招天下亡命"，冶銅鑄錢(qián)，占城五十多處。并宣布吳國不收農民的賦稅，引誘西漢政府直轄區的農民到吳國謀生，在勢力與野心越來(lái)越大的情況下，劉濞準備謀反。這時(shí)吳王手下的一個(gè)郎中（官名）枚乘上書(shū)勸阻。書(shū)中說(shuō)："你（想謀反）的想法是很危險的，難于實(shí)現。但如果改變想法則易于反掌，安如泰山。但吳王劉濞不聽(tīng)枚乘的勸千。枚乘便投奔了梁孝王。
現一般用此典故比喻事物的穩固、牢靠，不可動(dòng)搖。
10、按兵不動(dòng)
這個(gè)典故見(jiàn)于《呂氏春秋.召類(lèi)》。春秋時(shí)候，晉國的趙簡(jiǎn)子準備進(jìn)攻衛國，令部下史默去衛國探聽(tīng)情況，規定一個(gè)月之內必須回來(lái)。但是一直過(guò)了六個(gè)月他才返回來(lái)。趙簡(jiǎn)子問(wèn)史默："你去衛國，怎么用了這么長(cháng)的時(shí)間？"史默回答："想得到利益，卻會(huì )召來(lái)禍害，你還沒(méi)有觀(guān)察出來(lái)嗎？現在衛國有蘧伯玉做相國，史鰍輔佐，孔子也在那里做客，子貢又在國君的面前謀劃大事，國君很能聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，可見(jiàn)衛國國君的助手多是很有才能的人。"趙簡(jiǎn)之一聽(tīng)這話(huà)，就打消了進(jìn)攻衛國的念頭，命令部隊原地待命。
現一般用此典故說(shuō)明在軍事上由于某種原因，而不采取進(jìn)攻或抵抗的行動(dòng)。也用來(lái)比喻對眼前事物抱著(zhù)觀(guān)望的態(tài)度，而拿不出辦法來(lái)。
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