關(guān)于跪拜禮800字作文

　　從古時(shí)，我國就有跪拜的禮節，表示對人誠惶誠恐的尊重，大臣君主的忠誠，子女對父母的孝敬，后代對祖先的紀念，我們看看下面的關(guān)于跪拜禮作文吧！

　　關(guān)于跪拜禮作文1

　　雖說(shuō)“膝下有黃金”，但中國脫胎換骨拼棄許多禮節之后，跪拜禮在某種意義和時(shí)間被留了下來(lái)。祭祖時(shí)，婚禮時(shí)。

　　今天，回到老家，來(lái)參加哥哥的婚禮。

　　門(mén)上掛著(zhù)紅燈籠，門(mén)旁貼著(zhù)紅對聯(lián)，煥然一新的房子，一派洋洋喜氣。早上起得很早，整 個(gè)程序都是最傳統的儀式，但我唯一印象深刻的，就是在拜父母長(cháng)輩時(shí)，那種感覺(jué)，不是印象，是震撼。

　　人群鬧著(zhù)，中間的空地上擺著(zhù)一條凳子，凳子前鋪著(zhù)一條席子。主持人按順序喊各個(gè)長(cháng)輩上坐，輪到“父母”時(shí)，大娘大爺坐在凳子上，我從未見(jiàn)到他們如此嚴肅規整的坐姿，哥哥身上板正的西服讓我想發(fā)笑，他一頭被染成褐色的頭發(fā)，散碎的劉海，和黑色西服一點(diǎn)兒也不相配，從未見(jiàn)過(guò)他穿如此正式的服裝。哥哥對著(zhù)大娘大爺先彎下腰做了個(gè)揖，然后下跪，叩了一首，站起身又做了一個(gè)揖，大娘大爺在如此熱鬧人群攢動(dòng)的場(chǎng)合，卻顯的特別嚴肅，沒(méi)有笑容，還顯得有此局促。

　　等到新娘子來(lái)到之后，身父母行禮時(shí)，大娘大爺坐在凳子上，嫂子和哥哥身上頭上落的全是人們噴撒的彩條，亂七八槽的，旁邊的人還不停的.邊起哄邊噴撒彩條，弄的哥哥本來(lái)就亂七八槽的頭發(fā)更是一塊白一專(zhuān)供黃，上頭還掛著(zhù)幾根倒霉的彩線(xiàn)。等到主持人讓拜父母，新娘子認家時(shí)，我站離大娘很近的地方竟看到她眼中有淚，一直在吸鼻子。新娘子喊了三聲“媽”之后，大娘局促應了三聲，聲音沙啞，喉嚨中仿佛滾動(dòng)著(zhù)千言萬(wàn)語(yǔ)，欣喜無(wú)法表達。當嫂子喊了三聲“爸爸”之后，大爺先愣了一下，才應三聲。

　　我突然感覺(jué)他們老了，雖然自打我小時(shí)起，他們的容貌和形象從未變過(guò)，但從已經(jīng)成家的哥哥身上，我分明看到了時(shí)間的流動(dòng)。我想到我仿佛昨天還很小，坐在大娘的膝上，被緊緊抱在懷里，似乎一夜之間，不知不覺(jué)中我的身高猛的躥過(guò)大娘的肩頭，像樹(shù)苗一樣成長(cháng)起來(lái)。我晃悠在從未改變的田野中，呼吸著(zhù)從未改變過(guò)的新鮮空氣，覺(jué)得他們老了。孩子已成家了，鬢發(fā)已經(jīng)露出了星星點(diǎn)點(diǎn)的白發(fā)。

　　大娘很疼我，非常疼我，沒(méi)有可列舉的事例，因為疼愛(ài)的最高程度是在每個(gè)動(dòng)作和行動(dòng)中都有疼惜，是言語(yǔ)無(wú)法表達的。

　　我的肩上已披著(zhù)大娘剛拿過(guò)的衣服，我正坐在老家寫(xiě)這篇文字，我回想今天白天。哥哥深深的叩首，大娘眼中滿(mǎn)滿(mǎn)的淚，似乎溢滿(mǎn)我的心上。

　　父母的生育之恩，是無(wú)法報達的，古人說(shuō)“百善孝為先“，便有了9歲孩童為父親暖被子，和小孩子臥冰求鯉魚(yú)的故事。在如今，人們驕傲矜持的如此看重自已的尊嚴，口口聲聲痛斥古時(shí)人們拆損尊嚴屈辱的跪拜禮，是對人的莫大污辱，不時(shí)銘記“膝下有黃金”但依然會(huì )毫無(wú)理由的跪拜自已的父母，因為父母為子女奉獻了自己的一生，給予了子女生命的前程，面對父母，用最赤誠的方式，赤裸裸的托出自己所有的感謝，那尊嚴什么的就拋之其后了。

　　隨風(fēng)飄落吹散的瞬間，一遍又一遍，回首再見(jiàn)，曾經(jīng)的時(shí)刻，父母對子女的點(diǎn)滴關(guān)懷，恍忽看到那溫柔的笑靨，等到醒悟，才發(fā)現，瞬間是永恒的錯覺(jué)。

　　關(guān)于跪拜禮作文2

　　自古中國就有“跪拜禮”。最初的原因，是當時(shí)沒(méi)有像椅子那樣的坐具，人們不得已通通都得“席地而坐”。而所謂的“坐”，其實(shí)就跟我們現在的“跪拜”差不多。也因此，跪拜禮在當時(shí)是普遍地流行，漸漸地，這種行為就發(fā)展成為一種“禮”。到了漢代之后，高座、凳椅相繼出現了，人們不再需要“席地而坐”，但是“跪拜”作為“禮”的功能卻被進(jìn)一步加強鞏固了！其中最顯著(zhù)的特點(diǎn)就是發(fā)展成了身份等級差別的標志，以及祭祀、祝壽的禮節。直到辛亥革命勝利后，中國才結束了等級身份式的跪拜禮。但是，直到今天，跪拜禮在拜神、祭祖時(shí)仍有殘留。

　　然而最近幾年，“跪拜禮”卻似乎有所死灰復燃。比如去年的一條新聞：重慶萬(wàn)州區一中學(xué)舉行了高中畢業(yè)典禮，900多名學(xué)生單膝或雙膝跪地，向老師行跪拜禮，感謝老師三年來(lái)的教育之恩。又比如今年的五四青年節，在廣東，一個(gè)實(shí)驗中學(xué)初中部舉行了一場(chǎng)特別的青年禮，全體初二的學(xué)生對父母行跪拜禮，從父母手里接過(guò)了父母寫(xiě)給自己的家書(shū)。對于外界的采訪(fǎng)，學(xué)校稱(chēng)：“跪是中國的最高禮節。 ”而在此前，鄭州一學(xué)校校長(cháng)向學(xué)生跪贈《弟子規》，廣東東莞一幼兒園給老師行跪拜禮表示感恩，甚至湖南婁底一中學(xué)教師向犯錯學(xué)生下跪以期震撼和喚醒孩子。

　　對于如此種種的新聞，我不禁就要問(wèn)了：“這跪，真的.有那么大的作用嗎？”新聞里說(shuō)，家長(cháng)們大多很感動(dòng)，有的甚至淚流滿(mǎn)面。似乎效果是十分顯著(zhù)，不容質(zhì)疑的。但是一細想，一反想，我們就覺(jué)得不是那么回事了。因為若真有那么好效果，在民國之前不是人人都在這么行禮嗎，怎么當時(shí)的人們卻落后愚昧得一塌糊涂，以至于要靠新文化運動(dòng)宣傳現代文明來(lái)解放思想，來(lái)指引方向好走出那黑無(wú)天日的桎梏？這一鮮活的例子不正是告訴我們，跪拜禮做為封建的產(chǎn)物，它如果要算是“中國的最高禮節”，那也應該是封建前中國的最高禮節，而且，首先是奴才對主人繼而才是小輩對前輩的最高禮節。然而這種禮節在新文化運動(dòng)的宣傳中，早已退出了社會(huì )生活的主旋律，退到了一邊去了，早已失去了人心了，另一個(gè)例子就是1916年袁世凱復辟帝制，才一開(kāi)始就遭到全國人民的強烈反對。你想，當時(shí)才剛把清王朝給終結了，人們見(jiàn)面握握手，擁?yè)肀�，下司�?jiàn)上司也是握握手，面對面，多文明，多舒適！現在好了，又要來(lái)一個(gè)，洪憲政朝，又要大跪大拜，誰(shuí)樂(lè )意��！故此，老袁當了83天的皇帝就給人罵下來(lái)郁悶死了！

　　言歸正傳，那么究竟是什么使青年節的這次跪拜禮獲得那么大的“成功”呢？究竟是什么喚醒了學(xué)生的感恩之惦呢？在我看來(lái)，真正能夠使父母“淚流滿(mǎn)面”、喚醒學(xué)生的感恩之心的，并不是那所謂的“中國最高禮節”跪拜禮，而是孩子與父母之間難得一見(jiàn)的坦誠相對。為什么是難得一見(jiàn)呢，原因眾所周知，就是傳統文化中父母子女之間長(cháng)期缺乏平等的交流，從而漸漸形成了兩代人互不理解的代溝，以至于父母子女雖同居一室卻很少直面對方，談及內心所想。而從前文我們知道，跪拜禮本身就是我們傳統文化中不平等的禮節之一。正因如此，雖然從新聞里來(lái)看，短期內也許跪拜禮有著(zhù)撼動(dòng)人內心的作用，但時(shí)間一長(cháng)久卻容易變味，給本來(lái)就沒(méi)怎么有平等觀(guān)念的中國家庭增加了不平等因素，以至于走向封建禮節某種程度上的死灰復燃。而這，絕對是無(wú)助于父母子女間坦誠相對的交流的。所以，如果真的想喚醒學(xué)生的感恩之心，最關(guān)鍵的還是努力創(chuàng )造雙方坦誠交流的機會(huì )。就別再去搞那陳舊得早已銹跡斑斑的跪拜禮啦！

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