無(wú)話(huà)卻長(cháng)作文800字
別人無(wú)話(huà)可說(shuō)、你尤有話(huà)說(shuō)，是個(gè)性的彰顯，是你不相信皇帝穿了新裝的質(zhì)疑，是“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”的新意。這個(gè)“尤有話(huà)說(shuō)”斷不可少。
言他人之未言，很難，想要擺脫前人論述自成一家，需要很強的個(gè)性，作家需要這種個(gè)性，個(gè)性是創(chuàng )新的基礎，有了個(gè)性，創(chuàng )新水到渠成。
前人之述備矣，你提筆寫(xiě)月，自然想起張若虛的《春江花月夜》，你想描述山之壯觀(guān)，必然會(huì )用典《蜀道難》。前人的作品有時(shí)太過(guò)經(jīng)典，我們在自己寫(xiě)作時(shí)常常受前人影響，失去個(gè)性，顯得平庸。具有個(gè)性不是要我們摒棄前人的觀(guān)點(diǎn)，我們學(xué)習前人的觀(guān)點(diǎn)是要懂得前人著(zhù)筆的妙處，要明白文章是自然表達情感的真情流露，而不是有意做作。這樣到自己寫(xiě)作時(shí)才能在表達聲情的同時(shí)自然而然形成和前人不同的手法。
錢(qián)鐘書(shū)獨具傲骨，個(gè)性十足。博覽眾家，無(wú)所不學(xué)，卻自成一家，在文學(xué)方面做出很大創(chuàng )新。他批評王漁洋作詩(shī)善施人工之法，過(guò)于遵循前人，誤解滄浪，正以文飾而薄。
有無(wú)個(gè)性對于文學(xué)成就的`影響在黃庭堅身上體現的極為明顯。黃庭堅工詩(shī)，尤善書(shū)法，他的詩(shī)歌學(xué)法杜甫，雖然刻苦研讀，努力學(xué)習，在宋詩(shī)中不過(guò)二流上等。再看他的書(shū)法，天成性得，自成一家，體現了他很強的個(gè)性，可以稱(chēng)得上不托飛馳，絕妙當世。
其實(shí)對一問(wèn)題的看法獨具個(gè)性，這需要我們有獨立的思想和看法。一幅清明上河圖，北宋人看來(lái)是一幅描述太平盛世的作品。張擇端自己來(lái)看，卻不是如此，盛極而衰，他作清明上河圖看似繁華卻處處藏有殺機，警示世人，危機將近。
談及個(gè)性對創(chuàng )新的影響，我必須談?wù)剹钊f(wàn)里這個(gè)人，楊萬(wàn)里總能言他人之未言，宋詩(shī)比唐詩(shī)，其實(shí)已經(jīng)衰弱，宋朝理學(xué)家也愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，總愛(ài)用詩(shī)歌講講大道理，枯燥無(wú)味。楊萬(wàn)里詩(shī)歌也富含哲理，卻獨樹(shù)一幟，他總能從細微之處窺見(jiàn)大道。比如雨后初晴，有這么一首，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，不說(shuō)理卻言狀出生命的延續與永恒這一哲理，所以后人評價(jià)他處處山水怕見(jiàn)君，由于他個(gè)人觀(guān)察與思考的個(gè)性，使得整個(gè)宋詩(shī)在寫(xiě)哲理方面都作出了巨大創(chuàng )新。后來(lái)朱熹也哲理詩(shī)也有點(diǎn)學(xué)法楊萬(wàn)里。
具有個(gè)性體現的是一個(gè)作家獨立的思想和人格，這當然有利于作品的創(chuàng )新。但我想說(shuō)的是，文章，最終都要上升到經(jīng)世致用的層面，現實(shí)中很多問(wèn)題都需要我們具有獨立的思想和人格。不人云亦云，時(shí)刻“有話(huà)說(shuō)”，有自己獨立思考，個(gè)人有了個(gè)性，這個(gè)國家才會(huì )有各種聲音，才會(huì )變得更好，才會(huì )煥然一新。
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