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百年孤獨讀后感3000字（通用23篇）
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編精心整理的百年孤獨讀后感3000字，歡迎大家分享。
百年孤獨讀后感3000字 篇1
孤獨的結尾正如孤獨的開(kāi)始一般巧妙，從近親結婚生出豬尾巴的恐懼開(kāi)始，從盡情歡愉的不倫之戀生出的豬尾巴結束，尾巴頭尾巴尾連成了一個(gè)孤獨的世紀。從何塞.爾卡蒂奧.恩迪亞扎根馬孔多的孤獨，到奧雷里亞諾不勝神話(huà)的孤獨小金魚(yú)，到阿瑪蘭壇守望著(zhù)自己處女之身的孤獨縫紉機，繼而烏爾蘇拉持家有道百年飄搖的孤獨，還有老仆人一言不發(fā)地收拾到一言不發(fā)離開(kāi)的孤獨，還有梅爾基亞德斯的鬼魂守望自己寫(xiě)下的還未被揭示的預言的孤獨，還有那些各個(gè)角落歡愉或沮喪的孤獨身影。孤獨千奇百怪，理由萬(wàn)千不同，沒(méi)有誰(shuí)的孤獨誰(shuí)更優(yōu)誰(shuí)稍劣，只有存在形式的無(wú)奈和本質(zhì)孤獨本性的膨脹發(fā)展。
感覺(jué)讀完腦中倍感混亂，理不清任何一條線(xiàn)索可以充當這本書(shū)的主線(xiàn)。剛以為這是主要人物的時(shí)候他就不合時(shí)宜地死了，剛以為這是無(wú)關(guān)緊要的馬上就要消失的任務(wù)卻又茍活了百年看盡了無(wú)奈享透的孤獨，剛以為讀懂了這部分的孤獨卻又有更巧妙形式的孤獨人物帶著(zhù)更巧妙的孤獨故事竄出。最后，真的走到了百年，孤獨也帶著(zhù)詼諧帶著(zhù)奇妙帶著(zhù)荒誕帶著(zhù)沉重的孤獨感走向了颶風(fēng)的終結。
孤獨是最難以詮釋的感受，也是最籠統、最復雜的體驗。唯一與之近似的或許是愛(ài)情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本能，愛(ài)情也注定是由孤獨所催生。
孤獨教會(huì )人們生存所需的一切，指引人們閱讀、思考、齟齬獨行，教會(huì )人們適應時(shí)間的漫長(cháng)和短暫，把握著(zhù)每個(gè)人的命運走向。但或許更多的，孤獨會(huì )為我們帶來(lái)一種不易察覺(jué)的、微妙的快感，正是這種快感使孤獨具有了莫大的魔力。
在那些成長(cháng)的歲月里，孤獨是每個(gè)人精神的毒品，是一種想要擺脫卻無(wú)法擺脫的愉悅。孤獨會(huì )讓人痛苦，痛苦催生敏感，對世界與自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風(fēng)的流向，孤獨的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切。當這種敏感成為習慣，孤獨也將不再是痛苦的來(lái)源，它是人存在的證明，是存在的形式，是一片澄澈的真實(shí)感，妙不可言。
在我看來(lái)，人最大的快感不來(lái)源于感官，甚至也不來(lái)源于精神，它源于“活著(zhù)”，純粹而清醒地活著(zhù)。
活著(zhù)，是最大的快感，也是孤獨的真身。
《百年孤獨》中的“孤獨”能夠如此透徹心扉，是因為它未曾在“孤獨”的表象上傾注一字，而只是將沉悶的“活著(zhù)”娓娓道來(lái)。
在這個(gè)比《紅樓夢(mèng)》還要繁復、難記的家族體系中，“活著(zhù)”是所有情節發(fā)生的唯一起源。為了尋找活著(zhù)的可能，為了尋找活著(zhù)的方式，為了尋找活著(zhù)的意義……為了活著(zhù)，一個(gè)生存在地球角落的百年家族陷入了無(wú)限的疲憊與孤獨之中，在茫茫歲月之中上下求索，按照命運的規劃忙碌。
有趣的是，這并不是一個(gè)悲劇。
書(shū)的內容如果除去荒誕奇妙的羊皮卷，除去家庭里不斷飄蕩又不斷思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金幣，除去放蕩不羈的戀情和縱情聲色的放縱外，實(shí)際上就只是一個(gè)家族從開(kāi)始、到壯大、到完結的故事。如此看，很簡(jiǎn)單卻也很無(wú)趣的。里頭有趣的就是那些千奇百怪的孤獨形式，還有沒(méi)有傷感的離亡和沒(méi)有快樂(lè )的出生，當然還有放縱卻不覺(jué)有違道德的情愛(ài)縱欲。
如果還有，就是馬孔多變化的歷史。從二十一對夫妻披荊斬棘穿越大沼澤之地，試圖發(fā)現東之大海，卻最后絕望地放棄夢(mèng)想駐扎在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有著(zhù)西班牙大航艦的著(zhù)魔叢林之地。然后扎根，繁榮，跟帶來(lái)飛毯、魔冰、巨人、煉金術(shù)的吉普賽人交流，卻不知道走兩天路去發(fā)現一個(gè)什么都有的城鎮。當然，最美好的階段就是完全斷絕聯(lián)系的、唯有和吉普賽人交換驚喜的美好村落�？墒�，烏爾蘇拉發(fā)現了路帶來(lái)了商隊后，也帶來(lái)了自由黨和保守黨的戰爭，帶了鐵路，帶來(lái)的家族的繁榮，也帶來(lái)的壟斷，帶來(lái)了死亡和壓迫，帶來(lái)過(guò)期待，帶來(lái)過(guò)時(shí)髦和迷醉，卻不論帶來(lái)什么都擋不住孤獨的.滋生和擴散，一如在那個(gè)最初的夜晚麗貝卡帶來(lái)的失眠癥一樣，讓每一個(gè)家族的人都沒(méi)有好受過(guò)。
噢，除了那個(gè)小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲，會(huì )一絲不掛的出現在受驚且癡淪的異鄉人面前，會(huì )不守繁文縟節地自由自在，會(huì )預言偷看洗澡的人隨后的死亡，更神奇的是，會(huì )帶著(zhù)一床天鵝絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的希望和永遠的記憶里。唯一一個(gè)不守孤單感傳染病的人似乎就只有她，永遠帶著(zhù)最亙古的美麗和最高遠的智慧離開(kāi)了這個(gè)一開(kāi)始就不屬于她的百年孤獨之地愛(ài)。
說(shuō)完了她，說(shuō)完了這份無(wú)法描繪的美麗，這個(gè)家族悲哀得只剩下說(shuō)不盡的孤獨。我也在不經(jīng)意、不情愿之間比對了他們的孤獨，也認識了自己的孤獨并非無(wú)由的作態(tài)，也并不無(wú)奈的悲哀，始終相形見(jiàn)絀，相形有愧，相比難忘。
但我有理由相信，布恩迪亞家族的每一個(gè)成員，甚至馬爾克斯本人，都在這個(gè)過(guò)程中找到了快感，孤獨的快感。在二十多萬(wàn)字中，出現最少的，是眼淚;出現最多的，是希望與歡樂(lè )。在孤獨中，每一個(gè)小說(shuō)中的人物都找到了“活著(zhù)”所需要的一切，他們不是哲人，不是思想者，卻做到了哲人和思想者都難以企及的程度——看透這個(gè)世界，并且活下去，直至死去。他們不滿(mǎn)足于肉體的存在，而追逐精神獨立的快感，追逐一種自身與世界的微妙平衡。對于他們中的每個(gè)人而言，世界或許簡(jiǎn)單之至，或許復雜至極，卻都無(wú)一例外的是身外之物——這是一群自我存在的生命體，因為存在，所以孤獨。
他們遠離了故鄉，遠離了熟悉的一切，遠離了屬于那個(gè)時(shí)空的一切常規，選擇了一條痛苦卻又妙不可言的、只屬于自我的生存之路。他們彼此之間不曾有絲毫的理解，更不為外人所明白，卻又深深地感悟到了自己生命的要求。
百年之中，每一個(gè)家族成員都因“活著(zhù)”的選擇而陷入深深的孤獨，卻沒(méi)有一個(gè)人因為孤獨而痛苦。在孤獨中，這些平凡人獲得了一種意識的覺(jué)醒，一種冥冥之中出現的引力以不同的方式吸引著(zhù)他們每一個(gè)人，走進(jìn)了這個(gè)虛構卻又無(wú)比真實(shí)的世界。血緣的紐帶并不是維系家族的脈絡(luò )，“孤獨”才是這個(gè)家族唯一的標識。這也許就是《百年孤獨》中那些魔幻情節發(fā)生的確切答案：一切皆是孤獨的快感使然。
所以他們披上了“魔幻”的外衣，選擇了常人無(wú)法理解的行為，選擇了牢牢抓住宿命中的孤獨，用孤獨的方式去捕捉活著(zhù)的快感，一種生命中唯一真實(shí)的體驗。那種莫可名狀的欲望使這些由文字構成的形象在虛幻的情節中真實(shí)無(wú)比，而馬爾克斯之所以會(huì )在上校死后伏案哭泣，是因為他才是這孤獨家族中僅存的一員。
一個(gè)人最純粹、最強烈的情緒和感受，只會(huì )出現在兩個(gè)時(shí)間段：幼年和老年。前者是序，后者為跋，中間的所謂人生經(jīng)歷，是漫長(cháng)的驗證與積淀，精彩，卻不免主觀(guān)和失實(shí)。所以，在老年到來(lái)之前，童年的體驗將是每個(gè)人僅有的“真實(shí)”，是相伴一生、塑造一生的靈魂素材。所以，我們的人生不是用粗糙有力的雙手建筑的鋼筋混凝土結構，而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖的積木。在那些積木中，我確信有一塊是“孤獨”，每個(gè)人都有。所以，如果讓我推薦一部名著(zhù)給一個(gè)剛剛有自我意識的孩子時(shí)，我會(huì )推薦這本《百年孤獨》。讓一個(gè)人學(xué)會(huì )什么都不會(huì )有讓他學(xué)會(huì )孤獨來(lái)得實(shí)在和重要，在孤獨中獲取快感是生存的必備能力，在孤獨中成長(cháng)是每個(gè)人的必經(jīng)之路。
世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之時(shí)水滴就已不復存在——我們就已“死去”。所以，孤獨的一滴水，才是我們“活著(zhù)”的形態(tài)。如歌所唱，“我們生來(lái)就是孤獨”“我們是這美麗世界的孤兒”。生來(lái)孤獨是注定的，而隨后活著(zhù)的歲月中，孤獨卻不一定是每個(gè)人都能擁有的。孤獨的快感，大多數時(shí)候，是一種奢侈的享受。
我想，這是一種悲哀，一種遺憾。不過(guò)也好，有了孤獨，似乎才會(huì )一如每一代人中始終會(huì )有的拿一個(gè)深深閉門(mén)于梅爾基亞德斯房間潛心研讀羊皮卷的孤獨者，不致于迷醉于夜夜笙歌的宴會(huì )之間，不致于迷惘于左右矛盾上下猶豫的悖論里，不致于陷在自己“臆想”的卻也是真實(shí)世界而聽(tīng)不到諷刺的笑聲和側視里。
百年孤獨讀后感3000字 篇2
加布里爾·加西亞·馬爾克斯，何許人也？高人？奇人？智者？未卜先知者？對于此人，我無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容。這個(gè)人用洞悉一切的目光，用極其豐富夸張的想象，用無(wú)人能比的語(yǔ)言駕馭能力，站在人類(lèi)的高度，世界的高度，俯瞰著(zhù)人類(lèi)世界。這是我在閱讀《百年孤獨》期間對這個(gè)人的感覺(jué)。
哥倫比亞，位于南美洲西北部，西瀕太平洋，北臨加勒比海，東同委內瑞拉，東南同巴西，南與秘魯、厄瓜多爾，西北與巴拿馬為鄰。就是這樣一個(gè)不起眼的拉丁美洲國家，有一個(gè)人于1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。這個(gè)人就是加布里爾·加西亞·馬爾克斯。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞某個(gè)海濱小鎮。1965年開(kāi)始創(chuàng )作《百年孤獨》，1967年出版，一出版就在拉丁美洲乃至全球引起巨大轟動(dòng)。據說(shuō)，他的諾貝爾文學(xué)獎很大程度上就是憑借這本《百年孤獨》而獲得。
在這里啰啰嗦嗦地介紹哥倫比亞和作者其人，是因為讀此書(shū)，你應該要稍微了解哥倫比亞的地理和社會(huì )背景。也是因為在花了幾個(gè)晚上我終于讀完了這本書(shū)后，對作者產(chǎn)生由衷的敬佩和感激而引發(fā)的后續動(dòng)作。
小說(shuō)講述了小鎮馬孔多上的一個(gè)大家族——布恩迪亞家族的百年興衰史：霍·阿·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉近親結婚，烏爾蘇拉擔心會(huì )像姨媽和姨父近親結婚那樣生出長(cháng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩迪亞同房。布恩迪亞與鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩迪亞因為鄰居嘲笑他被烏爾蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩迪亞一家日夜不寧，布恩迪亞家族被迫遷移到小鎮馬孔多。起初布恩迪亞家族人丁興旺，但是隨著(zhù)內戰的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩迪亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷里亞諾·布恩迪亞上校領(lǐng)導的32次土著(zhù)居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞的時(shí)候，因為與姨媽烏爾蘇拉通婚，結果生下一個(gè)帶尾巴的女?huà)�，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞自己。而這個(gè)帶尾的女?huà)�，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮馬孔多消失在一陣颶風(fēng)中。
本書(shū)描寫(xiě)的人物眾多，個(gè)個(gè)個(gè)性顯明。作者經(jīng)過(guò)巧妙的構思和極其大膽的想象，把觸目驚心的現實(shí)和源于神話(huà)、傳說(shuō)的幻想結合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的故事和畫(huà)面，從而來(lái)反映更深層次的一些東西。關(guān)于作者極端夸張的描寫(xiě)手法，我在這里稍稍露出冰山一角。如：吉卜賽人拖著(zhù)兩塊磁鐵“……挨家串戶(hù)地走著(zhù)……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；小鎮馬孔多一場(chǎng)驟然而至的雨持續下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬孔多滴雨未下……這種大膽夸張的寫(xiě)法在本書(shū)中隨處可見(jiàn)，令讀者驚嘆無(wú)語(yǔ)。這里引用百度百科上對它的評價(jià)——“《百年孤獨》風(fēng)格獨特，既氣勢恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數筆勾勒出數十年內戰的血腥冷酷；細膩處描寫(xiě)熱戀中情欲煎熬如慕如訴；奇詭處人間鬼界過(guò)去未來(lái)變幻莫測。輕靈厚重，兼而有之，被公認為魔幻現實(shí)主義最具代表性的作品，也是二十世紀現代文學(xué)中不容錯過(guò)的精品�！蔽覍�(xiě)不出如此深奧的感觸，我只能說(shuō)，對于象我文學(xué)閱讀水平有限的人來(lái)說(shuō)，這是我多年來(lái)看過(guò)的最令我驚訝和敬佩的一本書(shū)。(請注意，我在這里用了“驚訝”一詞.)
“本書(shū)有近代拉美社會(huì )百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時(shí)也融入了人類(lèi)百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)驗和精神，同時(shí)也有對現代人和社會(huì )命運發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內涵意義使《百年孤獨》成為一部具有史詩(shī)意義的作品�！边@是別人對這本書(shū)的另一種評價(jià)。
那為什么書(shū)名叫《百年孤獨》呢？這是我看過(guò)此書(shū)后所思考的問(wèn)題�！鞍倌辍边@是個(gè)近似時(shí)間，可能要稍長(cháng)一點(diǎn)。從霍·阿·布恩迪亞與烏爾蘇拉建立馬孔多起到這個(gè)家族和整個(gè)小鎮的消失，大約就是百年的時(shí)間。一個(gè)家族的百年興衰，一個(gè)小鎮的百年興衰，反映的是一個(gè)國家，一個(gè)民族的百年興衰。
“孤獨”最浮淺的含義，指布恩迪亞家族的每個(gè)成員幾乎個(gè)個(gè)個(gè)性孤僻，而且家族成員之間個(gè)性迥然不同（這也是本書(shū)的魅力所在）�！肮陋殹边@個(gè)詞頗耐人尋味。因為寫(xiě)這篇讀后感，所以查看了百度百科，發(fā)現中國人與外國人對這個(gè)詞的意思略有區別，當然，百度百科也不一定完全正確，但基本上還是屬于共同認同的東西�！肮陋殹边@兩個(gè)字原先并沒(méi)有放在一起，而是出現在《孟子·梁惠王下》：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨，幼而無(wú)父曰孤；此四者，天下之窮民而無(wú)告者�！� 這個(gè)意思與英語(yǔ)中表示孤獨的單詞“l(fā)onely people”有異曲同工之處�！發(fā)onely people”表示孤獨的，單獨的一個(gè)人。但是在中國文字里解釋?zhuān)肮陋殹边�有另外一種意思：“孤是王者，獨是獨一無(wú)二”�！蔼氁粺o(wú)二的王者必需永遠接受孤獨，他不需要接受任何人的認同，更加不需要任何人的憐憫，王者絕對可以在很平靜的環(huán)境下獨行。孤獨并非是在自己心情壓抑，或是失戀的時(shí)候出現的，那種感覺(jué)只是空虛和寂寞，稱(chēng)不上是孤獨。孤獨是一種狀態(tài)，是一種圓融的狀態(tài)，真正的孤獨是高貴的，孤獨者都是思想者，當一個(gè)人孤獨的時(shí)候，他的思想是自由的.，他面對的是真正的自己，人類(lèi)的思想一切都源與此處�！边@段話(huà)很有意思。人面對循環(huán)的無(wú)助，即使你無(wú)數次投入人群，即使你在戰爭中成為領(lǐng)袖或者有一個(gè)大家族環(huán)繞著(zhù)你，即使有許多情人，你總逃脫不了孤獨，而且當你越睿智越年邁你越趨近孤獨。這是一種無(wú)助、必然和可悲。就像里面的主人公奧雷里亞諾·布恩迪亞上校年邁之后迷戀煉金術(shù)和牛頓最后皈依神學(xué)一樣，對于孤獨的逃避是人性最基本也是人內心最可怕的力量，因為逃避孤獨，我們才有了愛(ài)。
“孤獨”深遠的含義可能蘊含著(zhù)更多哲學(xué)的思想。時(shí)間在重復輪回，就象馬孔多從沒(méi)有到興起，再到衰亡，最后被颶風(fēng)刮走，一切象沒(méi)有發(fā)生過(guò)一般。馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，注定不會(huì )在大地上第二次出現了�！钡鞘聦�(shí)倒未必。因為，社會(huì )歷史盡管不會(huì )受到什么冥冥之中的命運與力量的支配，但是嚴酷的現實(shí)告訴人們，19世紀末20世紀初以來(lái)的哥倫比亞以及整個(gè)拉美的社會(huì )發(fā)展，正像馬孔多的歷史進(jìn)程一樣是停滯的和孤獨的，是一種過(guò)去和未來(lái)的循環(huán)往復。拉丁美洲是世界上開(kāi)發(fā)最晚的地區之一，哥倫比亞近百年來(lái)始終處于封閉、落后、貧困和保守的“孤獨”境地。所以《百年孤獨》中的大大小小的循環(huán)怪圈，象征了哥倫比亞甚至整個(gè)拉美的社會(huì )現實(shí)。漫長(cháng)的戰爭，無(wú)休止的黨派之爭，殘酷的資本主義入侵，封建統治下的專(zhuān)政愚昧，構成了20多個(gè)國家的百年滄桑�；闹嚨臅r(shí)間循環(huán)概念，正是拉美落后的民族精神的體現：逃避現實(shí)，眷戀過(guò)去，抱首殘缺，民族壓迫越重，戀舊情節越濃。這種落后的民族精神與心理的惡性循環(huán)，正是拉美社會(huì )進(jìn)步緩慢的內在原因。所以《百年孤獨》這個(gè)魔幻的世界蘊涵了深刻的真實(shí)性與社會(huì )性，這體現了魔幻現實(shí)主義文學(xué)既有神秘、怪誕性又有現實(shí)性的基本特征！
從更深層次的角度來(lái)看這本書(shū)，與其說(shuō)馬爾克斯在寫(xiě)對拉丁美洲的擔憂(yōu)，不如說(shuō)他是對整個(gè)人類(lèi)文明的擔憂(yōu)。日益惡化的生態(tài)環(huán)境，日益膨脹的人心欲望，讓我不由地聯(lián)想起這個(gè)地球是否如馬孔多這個(gè)小鎮一般，最后因為人類(lèi)不知收斂，不知悔改，而被什么刮走，一切象沒(méi)有發(fā)生過(guò)一般�！都t樓夢(mèng)》里有一句話(huà)：“只落下白茫茫大地真干凈�！比祟�(lèi)可能到最后，連“白茫茫大地”也留不下了。
百年孤獨讀后感3000字 篇3
被譽(yù)為“再現拉丁美洲歷史社會(huì )圖景的鴻篇巨著(zhù)”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。
加西亞·馬爾克斯是哥倫比亞作家，是魔幻現實(shí)主義文學(xué)的杰出代表�！栋倌旯陋殹返膯�(wèn)世，為馬爾克斯贏(yíng)得了世界各方的聲譽(yù)，馬爾克斯也因該小說(shuō)“把幻想和現實(shí)融為一體勾畫(huà)出一個(gè)豐富多彩的夢(mèng)幻般世界，反映了 拉丁美洲大陸的生活與爭斗”而于1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎。
初次閱讀時(shí)，我們總會(huì )感覺(jué)到懵懵懂懂：它到底想表現什么？作者因本書(shū)獲得了諾貝爾文學(xué)獎，那這本書(shū)的內涵應該很深刻，它到底是什么？一個(gè)家族興衰的過(guò)程及結束的原因？還是告訴讀者人類(lèi)與生俱來(lái)的孤獨無(wú)法逃 避？抑或是拉丁美洲一個(gè)世紀的真實(shí)再現？
通過(guò)閱讀，我們會(huì )發(fā)現作品中有兩處奇怪的地方，一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發(fā)生。全書(shū)近30萬(wàn)字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話(huà)故事、宗教典 故、民間傳說(shuō)以及作家獨創(chuàng )的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。這也是魔幻現實(shí)主義最獨特的藝術(shù)表現手法。
通過(guò)閱讀，我們可以領(lǐng)悟到，作家在講述這個(gè)家族七代人所經(jīng)歷的神話(huà)般的故事時(shí)，也著(zhù)力描述了馬貢多的興盛衰敗，它濃縮了哥倫比亞的百年滄桑，也蘊涵了拉美人民在內憂(yōu)外患下所受的屈辱與苦難。而作者正是要通 過(guò)布恩地亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì )現實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最 純粹的現實(shí)交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì )到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書(shū)中的每一個(gè)人物都是深刻得讓你覺(jué)得害怕，那種孤獨令你無(wú)所適從。
孤獨是《百年孤獨》的母題，也是這部小說(shuō)悲劇精神的核心，在小說(shuō)中，孤獨不僅僅是一種情緒，它成為了人類(lèi)一整生存狀態(tài)，是作為一種社會(huì )性的精神特質(zhì)來(lái)反映的。孤獨是《百年孤獨》無(wú)所不在的影子，它附著(zhù)在每 個(gè)人的身上，籠罩著(zhù)小鎮馬貢多，與之相隨的是對宿命的恐懼，對生存的絕望。布恩地亞家族延續了100多年，雖然這個(gè)家族的成員們孤獨的緣由卻不盡相同，但所有的人都不可避免地陷入了孤獨中，并在其中終其一生 。雖然布恩地亞家族歷經(jīng)六世，也有過(guò)繁華與鼎盛，但自始自終沒(méi)有人能逃離孤獨。每一個(gè)靈魂都在孤獨中游蕩，家庭成員中沒(méi)有情感，沒(méi)有交流，沒(méi)有溝通與理解。每一個(gè)人都是一個(gè)獨立的世界，沒(méi)有人關(guān)心他人，沒(méi)有人 關(guān)心身外的世界。他們在自己的世界中忙碌著(zhù)，卻不知道為何忙碌。他們在忙碌中體味孤獨，甚至享受孤獨，最后在孤獨中離開(kāi)這個(gè)世界。
作者在表達這種孤獨的思想時(shí)，并非是一味的消沉，他在剖析孤獨的同時(shí)，也進(jìn)行了深刻的歷史反思和理智的民族反省。孤獨意味著(zhù)封閉，封閉意味著(zhù)愚昧的到來(lái)，而愚昧的民族必然滅亡。作者以冷靜的眼光、犀利 的筆觸剖析了因長(cháng)期愚昧封閉而造成的迷信、落后、狹隘的民族心理。而這些狹隘的愚昧觀(guān)念則會(huì )成為民族振興、國家進(jìn)步的障礙。從這種百年的家族孤獨中，我們可以進(jìn)一步設想，這只是一個(gè)家族的孤獨，如果這種孤獨、 這種人們之間的漠不關(guān)心，演繹成一個(gè)人民族、一個(gè)國家，乃至整個(gè)世界的麻木，那這必將成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。人作為社會(huì )群體中的一員，有群體性；人又是獨立的個(gè)體，孤獨是存在于靈魂深處的，是 我們人性的一部分，它可以讓我們冷靜，善思，讓我們浮躁的心有一份清涼。所以，我們一定要善于利用孤獨，把它的麻木不仁從孤獨的本質(zhì)中剔除出去，充分把孤獨有益的一面發(fā)掘出來(lái)，讓孤獨成為我們凈化心靈、反省吾 身的利器！
加西亞·馬爾克斯遵循“變現實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現實(shí)主義創(chuàng )作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實(shí)和源于神話(huà)、傳說(shuō)的幻想結合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫(huà)，使讀者在“似是而非， 似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺(jué)陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng )作真諦的愿望。魔幻現實(shí)主義必須以現實(shí)為基礎，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。
《百年孤獨》中充斥著(zhù)神話(huà)與幻想，這些與現實(shí)相結合，營(yíng)造出既魔幻又現實(shí)的小說(shuō)境界。在這其中，引用了大量的印第安傳說(shuō)，東方阿拉伯民間故事和《圣經(jīng)》經(jīng)典，進(jìn)一步加強了本書(shū)的神秘氣氛。如本書(shū)寫(xiě)外部文明 對馬貢多的侵入，是現實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著(zhù)兩塊磁鐵“……挨家串戶(hù)地走著(zhù)……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”又如寫(xiě)夜的寂靜，人們居然能聽(tīng)到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲(chóng)啃食時(shí)的巨響以及野草生長(cháng)時(shí)持續而清晰的`尖叫聲”；再如寫(xiě)政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車(chē)運到海里扔掉，那輛火車(chē)竟有200節車(chē)廂，前、中、 后共有3個(gè)車(chē)頭牽引！作家似乎在不斷地變換著(zhù)哈哈鏡、望遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯的畫(huà)面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術(shù)效果。而馬貢多一連下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨則 是《圣經(jīng)·創(chuàng )世紀》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。
書(shū)中花了較多筆墨敘述的人物是次子奧雷里亞諾。布恩迪亞。他步哥哥的后塵，成人后與庇拉爾。特爾內拉茍合，留下一個(gè)兒子，仍被送回家族，命名為奧雷里亞諾。何塞。差不多同一時(shí)期，他和一位叫做蕾梅黛絲的女 孩發(fā)生了一段愛(ài)情。書(shū)中被描述得幾近完美的是馬空多里正（相當于鎮長(cháng)一職）堂阿波利納爾。摩斯科特的小女兒蕾梅黛絲。奧雷里亞諾自從第一眼見(jiàn)到年僅9歲的她，便無(wú)法遏制地愛(ài)上了她，以至于他上門(mén)提親的時(shí)候，里正 家里炸開(kāi)了鍋，他們無(wú)論如何也不明白，家里總共七個(gè)女兒，奧雷里亞諾居然會(huì )無(wú)視其余六位待字閨中的姐姐們的存在，單單看上還沒(méi)有發(fā)育的最小的妹妹。表面看上去懵懂不諳世事的蕾梅黛絲，成為青春少女后嫁給奧雷里 亞諾，她很快適應了一家的女主人的生活。她為人敦厚善良，孝敬長(cháng)輩，善待刁鉆的大姑。她將私生子小奧雷里亞諾視為幾出，她無(wú)微不至地照料被綁在栗樹(shù)下、精神失常的的公公何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞。這樣一位幾 乎沒(méi)有瑕疵的完美女性，命運卻是那樣悲慘，死于烏爾蘇拉的過(guò)失中。后者本想毒死情敵麗貝卡，卻鬼使神差讓蕾梅黛絲喪生，同時(shí)喪生的還有腹中的一對雙胞胎。烏爾蘇拉一輩子生活在內疚中，她將侄子奧雷里亞諾。何塞 撫養成人。痛失愛(ài)妻的奧雷里亞諾。布恩迪亞在緊接下來(lái)的戰亂期間，與保守黨的代表——他的岳父堂阿波利納爾。摩斯科特產(chǎn)生分歧，投身自由黨。
又一個(gè)表現手法是象征的運用，《百年孤獨》中象征主義手法運用得比較成功且有意義的，應該就是關(guān)于不眠癥的描寫(xiě)。馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。嚴重的是，得了這種病，人會(huì )失去記憶。為了 生活，他們不得不在物品上貼上標簽。例如他們在牛身上貼標簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開(kāi)加上咖啡才能做成牛奶咖啡�！边@類(lèi)例子書(shū)中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。人類(lèi)對 歷史的遺忘，形成了悲劇的輪回，生存的麻木，人類(lèi)也只有牢記歷史與現實(shí)，才能在反思中前進(jìn)。
另外，作家還獨創(chuàng )了從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎倒敘手法。例如小說(shuō)一開(kāi)頭，作家就這樣寫(xiě)道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì )回想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！保�6］短 短的一句話(huà)，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。緊接著(zhù)，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng )時(shí)期。這樣的時(shí)間結構，在小說(shuō)中一再重復出現，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán) 相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
《百年孤獨》被認為是拉丁美洲“文學(xué)爆炸”時(shí)代的代表作品。在世界文學(xué)史上占有重要的地位，而且在世界各地掀起了拉美文學(xué)風(fēng)。馬爾克斯也因這部作品走向了1982年諾貝爾文學(xué)獎的領(lǐng)獎臺，成為拉美小說(shuō)界的“掌 門(mén)人”。評論界稱(chēng)贊《百年孤獨》為“20世紀用西班牙文寫(xiě)作最杰出的長(cháng)篇小說(shuō)之一”， 是“再現拉丁美洲歷史社會(huì )圖景的鴻篇巨著(zhù)”。
百年孤獨讀后感3000字 篇4
“這是一種黃昏的幽會(huì )。皮埃特羅·克列斯比總是傍晚才來(lái)，鈕扣孔眼里插一朵梔子花，把佩特拉克的十四行詩(shī)翻譯給阿瑪蘭塔聽(tīng)。他們坐在充滿(mǎn)了玫瑰花和牛至花馨香的長(cháng)廊上：他念詩(shī)，她繡制花邊袖口，兩人都把戰爭的驚擾和變化拋到腦后；她的敏感、審慎和掩藏的溫情，仿佛蛛網(wǎng)一樣把他纏繞起來(lái)，每當晚上八時(shí)他起身離開(kāi)的時(shí)候，他都不得不用沒(méi)戴戒指的蒼白手指撥開(kāi)這些看不見(jiàn)的蛛網(wǎng)�！�
初讀《百年孤獨》時(shí)被其中空無(wú)一物有如輪回的孤獨震懾，又感動(dòng)于穿插于其中的那些純凈的片段和扭曲卻動(dòng)人的愛(ài)情。對這部享有“最迷人的噩夢(mèng)”之名的魔幻現實(shí)主義文學(xué)作品代表作印象最深的卻是這些淺顯的東西，也許應該感到慚愧。
印象最深的是家族中第二代的阿瑪蘭塔。在愛(ài)上了與姐姐雷蓓卡熱戀的意大利人皮埃特羅·克列斯比，對他們的愛(ài)情和婚姻加以詛咒甚至實(shí)質(zhì)性的阻礙卻被一一化解后，阿瑪蘭塔終于在婚期將至時(shí)作出對雷蓓卡下毒這一殘酷的決定。然而此前一周，年輕而在家族中深受愛(ài)戴的雷梅苔絲的意外死亡無(wú)限推延了，雷蓓卡在漫長(cháng)的等待中移情于漂泊于海外輾轉至故鄉的沒(méi)有血緣關(guān)系的兄長(cháng)并與之結婚，阿瑪蘭塔也終于獲得了她渴望已久的愛(ài)情。而在她得到了本應是她魂牽夢(mèng)系的求婚后，她卻毫不留情的拒絕了。也許是出于面對改變和情感時(shí)的怯懦，也許是因為看到了深?lèi)?ài)的人在短短的時(shí)間里互相遺忘開(kāi)始了新的熱戀而讓她不再相信愛(ài)情（或者皮埃特羅），也許更多的是出于作者為她安排的、她無(wú)法反抗的孤獨命運，阿瑪蘭塔始終以她的冷漠折磨著(zhù)皮埃特羅、折磨著(zhù)她自己。當皮埃特羅在絕望中自殺后，她把手放在火上反復灼燒，直到散發(fā)出了燒焦花朵的氣味。用來(lái)包扎傷口的黑色繃帶一直纏在她的手上，伴她一生。
而這只是她生命中悲劇的開(kāi)端。她的高傲導致了她的孤獨，而她的孤獨又讓她有了一種獨特的迷人氣息。這種氣息讓由她撫養長(cháng)大的兩個(gè)孩子都深深的愛(ài)上了分別比他們年長(cháng)十幾歲和幾十歲的阿瑪蘭塔。而無(wú)論是阿瑪蘭塔的長(cháng)輩身份還是她的孤傲都讓她不會(huì )接受這些感情，只是在奧雷良諾霍塞熟睡之時(shí)，她會(huì )潛入他的房間；在霍賽阿卡蒂奧前往羅馬之時(shí)，她會(huì )偷偷的難過(guò)。而她的兩個(gè)后代也在對她的無(wú)盡思念中死去，關(guān)于阿瑪蘭塔的記憶有如泛黃的舊照片，窒息在孤獨和戰爭的泥沼之中。在她生命的終端她在走廊繡花時(shí)看到了長(cháng)相有如普通中年婦女的死神，在死神的指點(diǎn)下開(kāi)始縫制自己的裹尸布，最后在一個(gè)夏夜的晚上無(wú)疾而終。
很多人討厭阿瑪蘭塔，認為她的冷漠導致了太多人的`悲劇，然而我不。我始終記得烏蘇婭在進(jìn)入老境之后的那番話(huà)：阿瑪蘭塔并不是冷漠無(wú)情，而正是這世界上最溫柔的女人。與她高傲性格并存的，是內心中無(wú)法排遣的深深自卑。在她至深的愛(ài)情與不可克制的膽怯的搏斗中，她選擇了放棄，于孤獨之中承受著(zhù)自己帶來(lái)的痛苦。她恐懼著(zhù)自己內心深處的欲望，而這種恐懼讓她的幸�？偸窃诘絹�(lái)之時(shí)遍戛然而止。我記住的不是她的冷酷無(wú)情，而是她年輕時(shí)在走廊中淡然的微微一笑，堅定決絕的那句“別天真了，我死也不會(huì )嫁給你的”，是她一生在走廊里縫制繡花制品甚至自己的裹尸布那永恒的身影，是在意大利人死后，在自我懲罰中用黑紗布包起的永恒默哀還有一并的青春年華。當奧雷良諾上校返鄉后，阿瑪蘭塔對自己的傷口只用“燒傷了”一句簡(jiǎn)短的話(huà)輕描淡寫(xiě)，而其間多少年華如水流過(guò)，孤獨永存。
在這個(gè)家庭中和阿瑪蘭塔的自我封閉形成鮮明對比的，是家族中第五代，被人稱(chēng)作梅梅的雷納塔。在刻板守舊而故作清高的母親多年的壓制下，梅梅始終一言不發(fā)的順從著(zhù)，只是為了在忍受了這一切之后獲得徹底的自由。在她長(cháng)大成人后，愛(ài)上了香蕉公司汽車(chē)庫的機修工巴比洛尼亞，而當她再次被母親發(fā)現并阻止后，她仍舊選擇了她一貫的順從和沉默，只是改在晚上與巴比洛尼亞在浴室相會(huì )。終于當她的母親發(fā)現之后，請來(lái)了當地警察監視，巴比洛尼亞被子彈擊中，梅梅也被母親為了防止家丑外揚送到了遠方的一所修道院，在那里她在孤獨中度過(guò)了余生。
最初我相信梅梅與巴比洛尼亞產(chǎn)生的是真正的愛(ài)情，然而在此后的閱讀中我更傾向于認定梅梅并沒(méi)有愛(ài)上巴比洛尼亞，至少在她離開(kāi)家庭之前是這樣。布恩蒂亞家族代代傳承的不只是血脈，更是流淌在他們血脈中的孤獨。而梅梅正是在反抗這份與生俱來(lái)的孤獨。她是家族中的一個(gè)異類(lèi)，一個(gè)叛逆者，她從始至終看似順從的一舉一動(dòng)都是在為自己的逃離做準備，而這份所謂的愛(ài)情也不過(guò)如此。與一個(gè)地位卑下的人相愛(ài)不過(guò)是她的反抗的一部分。然而最后她的命運還是無(wú)可避免的被她的母親左右，在修道院中荒蕪了自己的年華，讓讀者為她感到一陣深切的悲哀。
同為家族第五代人的梅梅的妹妹，阿瑪蘭塔·烏蘇婭生命前半部分的故事則簡(jiǎn)單得多：在她小時(shí)候，姐姐梅梅在修道院生下的孩子奧雷良諾·巴比洛尼亞被送回家中，由于母親的努力隱瞞，她始終不知道這個(gè)和她年齡相仿的玩伴的真實(shí)身份。隨后她前往布魯塞爾上學(xué)，在那里與比她年長(cháng)很多的飛行員加斯東結婚，生活似乎幸福而美滿(mǎn)。然而她隨后執意要回到馬貢多這個(gè)她長(cháng)大的破舊城鎮，年輕而精力充沛的她致力于改變這個(gè)破舊城鎮的現狀，試圖讓她重新煥發(fā)活力。丈夫也一如既往的同意著(zhù)她任性的要求。然而在這一要求改變了她的命運：在故地阿瑪蘭塔·烏蘇婭與奧雷良諾·巴比洛尼亞再次相遇并相愛(ài)，加斯東獨自離開(kāi)了這里。然而在無(wú)限的破敗和荒蕪中阿瑪蘭塔·烏蘇婭和奧雷良諾·巴比洛尼亞并沒(méi)有感到痛苦，因為他們是真心相愛(ài)的并認為自己是人間唯一幸福的人。在隨后的生活中他們有了一個(gè)孩子，眼神中有著(zhù)家族中出現在不同人身上的深邃思想和沖動(dòng)熱情，卻沒(méi)有一絲孤獨。正如作者所說(shuō)，這個(gè)孩子生下來(lái)就是為了重振家族血脈的，因為他是“家族百年中唯一一個(gè)因愛(ài)而生的孩子”，在這里似乎看到了一絲這個(gè)破敗家族的希望，然而這個(gè)孩子有著(zhù)一條全書(shū)之初時(shí)提到的因近親結婚而出現的豬尾巴，母親因出血過(guò)多而死，孩子也在出生不久就被螞蟻吃掉。剛剛出現的希望就此幻滅，全書(shū)也隨著(zhù)奧雷良諾·巴比洛尼亞翻譯出羊皮書(shū)的最后一行字后被颶風(fēng)刮走告終。
覺(jué)得這是全書(shū)最悲哀的一個(gè)部分，在這個(gè)因為沒(méi)有愛(ài)情或無(wú)法直面愛(ài)情而衰敗的家庭中終于出現了愛(ài)情，而又因這份愛(ài)情徹底毀滅；家族中傳承百年的孤獨被最后一代人消滅，而消滅孤獨的人自己也被毀滅。這就像是一個(gè)可笑而悲哀的悖論，無(wú)論怎樣，布恩蒂亞家族都無(wú)法逃離被毀滅的命運。
作者馬爾克斯寫(xiě)作的目的自然是在簡(jiǎn)單的人際關(guān)系之外，然而不可否認的是，書(shū)中復雜的人物關(guān)系和情感也是他所想要展現的事件。人文關(guān)懷與對現實(shí)和荒唐歷史的諷刺自然是存在的，我并不想否認《百年孤獨》自覺(jué)或不自覺(jué)的思想深度，然而我始終不承認對這本書(shū)過(guò)于復雜的分析，或者把《百年孤獨》的中心思想歸為“是希望拉美洲民眾團結起來(lái)，共同努力擺脫孤獨。對整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，批判外來(lái)者對拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對拉美的歧視與排斥”（百度百科）。在一份訪(fǎng)談中馬爾克斯說(shuō)，“我只是想藝術(shù)地再現我童年時(shí)代的世界”，而在他的作品中找到了他原本意圖之外的評論家們則像是踩到了他扔出的一塊香蕉皮。所以也許致力于對書(shū)中平凡生活的分析也未嘗不是理解《百年孤獨》的另一種出路。
然而在書(shū)中這些絕望的故事之外有著(zhù)更為平凡的美好，那就是馬爾克斯本人的妻子在他創(chuàng )作《百年孤獨》一書(shū)時(shí)的辛勞：馬爾克斯說(shuō)，“要沒(méi)有梅塞德斯（他的妻子），我永遠也寫(xiě)不成這本書(shū)。她負責為我準備條件。幾個(gè)月之前我曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)一輛小汽車(chē)，后來(lái)我又把它抵押了出去，把錢(qián)如數交給了她，心想還夠用六個(gè)來(lái)月的�？墒俏矣昧艘荒臧氲臅r(shí)間才寫(xiě)完這本書(shū)。錢(qián)用完了，梅塞德斯也沒(méi)吭聲。我不知道她是怎么讓肉店老板賒給她肉，面包師賒給她面包，房東答應她晚交九個(gè)月房租的。她瞞著(zhù)我把所有的事情都承擔起來(lái)了，甚至還每隔一段時(shí)間給我送來(lái)五百張稿紙。不管什么時(shí)候也少不了這五百張稿紙。等我寫(xiě)完這部作品，也是她親自到郵局把手稿寄給南美出版社的�！痹谧x過(guò)《百年孤獨》全書(shū)之后，最后感動(dòng)溫馨了我的，是這本書(shū)寫(xiě)作背后的這段溫暖故事。
百年孤獨讀后感3000字 篇5
“若干年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì )想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現實(shí)主義代表作《百年孤獨》的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。
恰如《百年孤獨》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣，開(kāi)篇這段話(huà)，馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(cháng)延展，給讀者以脫離現實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。
9年馬爾克斯開(kāi)始創(chuàng )作《百年孤獨》，97年月29日小說(shuō)發(fā)表。982年諾被爾文學(xué)獎授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活著(zhù)為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶�！薄栋倌旯陋殹防锩枋龅哪菢右粋�(gè)幾乎神話(huà)般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中拉美國家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì )百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時(shí)也融入了人類(lèi)百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)驗和精神，同時(shí)還提出了對現代人和社會(huì )命運發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內涵意義使《百年孤獨》成為一部具有史詩(shī)意義的作品。
小說(shuō)的情節離奇令人迷惘。在小鎮馬貢多，布恩地亞家族上演著(zhù)百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來(lái)轉去，又回到原來(lái)的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒�；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結婚，阿蘇拉擔心會(huì )像姨媽和姨父近-親結婚那樣生出長(cháng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著(zhù)內戰的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導的32次土著(zhù)居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個(gè)帶尾巴的女?huà)�，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿(mǎn)了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女?huà)�，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
作為實(shí)主義文學(xué)的代表，《百年孤獨》以復雜的背景和離奇的情節鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿(mǎn)了理想的光輝。遙遠的馬貢多小鎮上發(fā)生著(zhù)離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導了32次起義結果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門(mén)窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復上當;第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴女?huà)�，卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場(chǎng)颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮，吹走了一切，比那場(chǎng)持續四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來(lái)總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺(jué)。馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個(gè)拉美社會(huì )變遷的一面鏡子。布恩地亞家族由于內戰和外敵，原本安定的生活轉瞬消失，家族命運急轉直下。與此相對應，在拉丁美洲，內戰連連，又有歐美殖民者的入侵。同時(shí)，家族的愚昧也拉美自身落后的寫(xiě)照：家族成員的亂-倫與拉美文明程度的低下是相通的。面對落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對過(guò)去，等待著(zhù)“豬尾巴”的重現。這樣不思進(jìn)取，最終只能導致馬貢多的落后，布恩地亞家族的衰敗，最后不可避免的被一陣颶風(fēng)吹光。同樣，似乎也在暗示著(zhù)拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被淘汰的命運。
小說(shuō)的結局布恩地亞家族連同小鎮馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫(xiě)道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的`一切將永遠不會(huì )重現，遭受百年孤獨的家族，注定不會(huì )在大地上第二次出現了�！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊舊事物來(lái)了一次徹底的清理�！鞍倌旯陋殹�，既是說(shuō)拉美落后的時(shí)間之長(cháng)，又從一個(gè)側面反映出作者的心態(tài)：對進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(cháng)等待。百年孤獨，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會(huì )不會(huì )出現，沒(méi)有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，注定不會(huì )在大地上第二次出現了�！�
對夢(mèng)想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無(wú)缺的結合點(diǎn)�！栋倌旯陋殹纷x書(shū)筆記5
我常常自矜自己喜歡讀書(shū)，愛(ài)好書(shū)籍，卻又常常在讀書(shū)時(shí)極為偏好，興起試讀名著(zhù)，卻又為那其中的晦澀難懂而撤退。事實(shí)上，于我而言，《百年孤獨》正是如此。
讀過(guò)一遍，心頭復雜感情簡(jiǎn)直無(wú)法形容，最多的想法是：天哪，這寫(xiě)的到底是什么東西?什么奧雷里亞諾，烏爾蘇拉，阿爾卡蒂奧，本就對各種又長(cháng)又拗口的外文名敬而遠之的我，更是讀起來(lái)費力的將人物與身份對上。最要命的是，父親跟兒子常常會(huì )起同樣的名字，讓我毫無(wú)頭緒，一遍讀下來(lái)，腦子里好像有漿糊，真是一點(diǎn)感想也沒(méi)有了。
不客氣的說(shuō)，我實(shí)在是想著(zhù)自己還有閱讀筆記，才硬著(zhù)頭皮讀了第二遍。這一遍，我依舊不懂，卻感受到了內心有了什么，咕嘟咕嘟的冒著(zhù)泡泡。
它看起來(lái)那樣荒誕，在現實(shí)生活中不可能會(huì )有持續了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì )因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著(zhù)。
讀書(shū)之前老師介紹說(shuō)，諾貝爾文學(xué)獎得主莫言的魔幻現實(shí)主義正是由此影響。此時(shí)我也是切身的體會(huì )了。
《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò )就是自閉到開(kāi)放，開(kāi)放到繁榮;再由開(kāi)放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng )始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開(kāi)放的精神，開(kāi)創(chuàng )了馬貢多的繁榮�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過(guò)日子�！币驗轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)�？墒�，他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上，他的拉丁語(yǔ)，在家人心中只是瘋言亂語(yǔ)，幾十年后他才在那棵樹(shù)上死去。
之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。
就像奧雷里亞諾，不斷的戰爭，他甚至已經(jīng)忘記了當初的目的，而是在殺戮，血腥中度過(guò)。他的結局停留在小金魚(yú)中。
孤獨是感受，孤獨又無(wú)法感受。
當奧雷良諾參透了墨爾基阿德斯的羊皮卷的奧秘，一陣颶風(fēng)將馬貢多抹去，從世人的記憶中根除，“因為注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會(huì )有第二次機會(huì )在大地上出現�！睍�(shū)中如是說(shuō)。
百年孤獨讀后感3000字 篇6
讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一直打算寫(xiě)篇讀后感，苦于無(wú)從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。
說(shuō)到孤獨，其實(shí)不僅僅是這本書(shū)，孤獨在生活中應該是無(wú)所不在的，不管外表多么開(kāi)朗的人都會(huì )有孤獨的時(shí)候，只是每個(gè)人處理孤獨的方式不同。孤獨就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。生活在現代都市里，在每天的燈紅酒綠、喧囂繁華之后，人們總會(huì )在某一時(shí)刻感受到一種難以抗拒的孤獨。無(wú)論怎樣借由其它的活動(dòng)來(lái)抗拒逃避，無(wú)論是《百年孤獨》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉換成現實(shí)生活中，游戲也好，電視也好，錢(qián)也好，樓盤(pán)也好：各種各樣的方式，雖然充實(shí)了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復的形式中找不到那種感覺(jué)，或者說(shuō)是找不到真實(shí)的自己。
《百年孤獨》的敘事結構不同一般，馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復的敘事結構來(lái)展現小鎮馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結構恰如其分地表現了小說(shuō)的一個(gè)主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問(wèn)題作了深刻的揭示。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨的反義詞是團結�！边@是以這個(gè)家族的命運來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運，他希望于整個(gè)民族的團結�！安级鞯貋喖易宥疾欢異�(ài)情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”，他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè )而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著(zhù)冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會(huì )以怎樣的態(tài)度來(lái)回報你。
整本書(shū)中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨的個(gè)體。從家族第一個(gè)何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的.奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽?zhuān)瑥募儩嵢缣焓沟那喂媚锢酌拂旖z到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。
這些人，從出生開(kāi)始就是孤獨的，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅；有人在對抗孤獨中失去自我，比如麗貝卡；有人清醒的知道自己的孤獨，可卻無(wú)能為力，比如阿蘭瑪坦；有人孤獨一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲；還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上校奧雷里亞諾。
如果說(shuō)百年是一種悲哀的現實(shí)，那么孤獨就如同冥冥中主宰的命運。家族成員，不可避免的與孤獨纏繞，可以看做是一種病，禁錮家族成員的精神，折磨人的心靈，扭曲人的行為，表現是不近人情的行為和野獸一樣的情感。極端的冷酷，瘋狂的縱欲。前者，可以稱(chēng)為奧雷里亞諾病，后者，可以稱(chēng)為阿卡蒂奧病。例如奧雷里亞諾上校，一個(gè)偉大的斗士與高超的工匠，卻對家人與戰友麻木不仁，連蕾梅黛絲之死與烏爾蘇拉的教誨都無(wú)法融化他的鐵石心腸，他晚年封閉在實(shí)驗室里，制作小金魚(yú)，然后融化掉，如此循環(huán)往復。與此孤僻寡合的性格相反，他的父親何塞。阿卡蒂奧。布恩迪亞是一個(gè)狂熱，激進(jìn)，生命力旺盛的人，不僅被吉普賽人弄得神魂顛倒，更在探索知識之路中走向瘋狂的深淵。家族其他成員，大抵不是沉默寡歡，封閉鉆研，就是性欲旺盛，盡情揮霍。這種孤獨，不僅是人的悲劇，更是社會(huì )封閉隔絕，阻礙發(fā)展的誘因。
孤獨不僅僅表現于人，更表現于自然與社會(huì )環(huán)境。時(shí)代背景決定了孤獨的特質(zhì)是馬貢多代表的文明難以擺脫的特征，無(wú)論是作為原始社會(huì )的馬貢多，還是作為殖民地的馬貢多，雖然與外界進(jìn)行交流與溝通，雖然經(jīng)常受外界影響干擾，但仍然改變不了封閉落后的現狀，總是處在悲哀的下坡路上。究其根源，還是因為文化經(jīng)濟沒(méi)有獨立健康發(fā)展，社會(huì )制度沒(méi)有深遠持久的進(jìn)步。馬貢多，往往任人掌控，被動(dòng)挨打，外部得不到支援，內部也面臨分裂。馬貢多實(shí)際上處于自生自滅的狀態(tài)，被人操縱與利用。這是一種悲哀的現狀，也是難以改變的現狀。兩次大的反抗，一次是奧雷里亞諾的內戰，一次是香蕉工人的罷工，結果都失敗了，而且當事人都遭遇了極其殘酷的對待。奧雷里亞諾喪子，工人被屠殺拋尸。民主，自由，平等，團結，這些希望都破滅了，更可悲的是，居民似乎忘卻了，只留下淡淡的血痕。馬貢多宛如世界文明之洋中的一個(gè)小島，一直處于孤立隔絕的悲哀狀態(tài)，并且這種狀態(tài)難以被徹底有力的打破。
“孤獨”與“百年”，相輔相成，共同組成拉美的苦難史。如果說(shuō)“百年”是刻骨銘心的，那么“孤獨”就是令人傷感的。拉丁美洲是否真如作者結尾一樣，將會(huì )承載著(zhù)無(wú)盡的苦痛，消失在人們的記憶中？“注定經(jīng)受百年孤獨的家族，不會(huì )有第二次機會(huì )在大堤上出現�！薄栋倌旯陋殹返慕Y局，會(huì )是悲觀(guān)的幻想，還是沉痛的現實(shí)？
叔本華的哲學(xué)認為，人生注定是無(wú)聊的，如果實(shí)現了理想，那么就會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，如果無(wú)法實(shí)現理想，又很挫折，總是就是很郁悶無(wú)聊。解決方法有兩個(gè)，一個(gè)是在宗教中尋求解脫，另一個(gè)是通過(guò)欣賞高雅藝術(shù)。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰，因為你體會(huì )不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè )曲，也許他需要一段文字，他需要的無(wú)非就是將他的孤獨表達出來(lái)的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。
孤獨希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽(yáng)光，否則會(huì )在無(wú)限的孤獨里被黑洞吞噬。
孤獨并不一定是負面的，它有時(shí)更是一種動(dòng)力，讓我們用于體驗人生，勇于面對一個(gè)人時(shí)挫敗的感覺(jué)。如果說(shuō)有一樣東西，能讓我們認清自己，孤獨時(shí)就像是我們與自己的對話(huà)，能夠聽(tīng)清自己的心，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨使得一個(gè)人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨，享受與自己對話(huà)的每一秒鐘，為自己留一方空間。
孤獨不可避免，不如把它看成一個(gè)朋友，一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。
我相信，這本書(shū)能給我的，遠遠不止于此。
百年孤獨讀后感3000字 篇7
每個(gè)人由于天生基因、后天經(jīng)歷的不同，其眼里的世界都不盡相同。當一個(gè)人把自己眼里的世界，用無(wú)論音樂(lè )、繪畫(huà)或者文學(xué)等任何形式表現出來(lái)時(shí)，其他人哪怕再客觀(guān)，對作者了解再深入，也會(huì )根據認知力的局限的或受已有的觀(guān)點(diǎn)和喜好的影響，對其產(chǎn)生形形色色有偏差的解讀。即所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我除了閱讀《百年孤獨》和準備寫(xiě)這篇文章前看了百度百科對這本書(shū)的介紹外，沒(méi)有同作者更多的交集，也沒(méi)有對作者生活的那個(gè)國家的歷史、文化、習俗有任何的了解。并且，我有我的個(gè)性和經(jīng)歷，我具有搞技術(shù)工作的人的理工科思維方式。因此，注定我的這篇文章，不乏個(gè)人的主觀(guān)感受和看法。
這本書(shū)我連看了三遍。
第一遍，我被其天馬行空怪誕離奇又順理成章妙不可言的表述方式吸引。當時(shí)我的感覺(jué)是，這本書(shū)內涵太豐富，而以我的智商，未必能領(lǐng)略其中一二。我在頂禮膜拜中迫不及待地看完這本書(shū)，對其中重復使用的N個(gè)阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾人名，以及錯綜離奇的人物關(guān)系也無(wú)暇梳理清楚。就如同墮入一見(jiàn)鐘情的情人的情網(wǎng)，被其富有獨特氣質(zhì)和魅力的外表，蘊含太多灼見(jiàn)的思想吸引，難以掩飾傾慕之情，急于了解有關(guān)他更多的東西。同時(shí)，受書(shū)中人物無(wú)望的孤獨氣質(zhì)影響，我的心仿佛也逐漸冷卻凍結。
第二遍，由于是緊接著(zhù)看的，我依然處于熱戀狀態(tài)，在我親自賦予情人的閃耀光環(huán)中，在其幻景環(huán)生、深邃寬廣的懷抱中，我又一次忘情暢游，洞察人間細微、領(lǐng)略世間萬(wàn)象。而心中那份孤獨，更加冰冷堅硬。
第三遍，還是緊接著(zhù)看的，但由于見(jiàn)慣和了解的深入，情人頭頂的光環(huán)已不那么耀眼奪目，熱切的心情也逐漸恢復冷靜，我才可以按照自己理解能力的節奏瀝清人物的名字和關(guān)系，才可以用心領(lǐng)悟作者每一個(gè)表象后隱喻的事實(shí)。此時(shí)，心中凍結成塊的孤獨，已到了我不愿容忍的地步。
不得不承認，《百年孤獨》非同尋常的表現藝術(shù)，就像梵高壓抑迷亂的畫(huà)作，巴赫深沉悲壯的樂(lè )曲那樣，具有攝人魂魄的力量，它能巧妙地撥通讀者大腦中前所未有的神經(jīng)元連接，令你同作者感同身受，欲罷不能地隨著(zhù)作者的牽引穿越百年滄桑，閱盡馬孔多那個(gè)特定時(shí)空里，個(gè)人情欲的巔峰和心靈的谷底，家族注定的興旺和無(wú)望的.衰落，社會(huì )暫時(shí)的繁榮和實(shí)質(zhì)的倒退，最終看透世相，淪陷于孤獨。對于我來(lái)說(shuō)，這種孤獨讓我覺(jué)得自己的內心就象一截死去的木頭、一塊冷漠的冰塊或一坨堅硬的鋼鐵，可以刀槍不入但失去了女人柔情似水卻具有滲透化解以柔克剛的能力，以及由此帶來(lái)的幸福感和優(yōu)越感。這不是我喜歡的狀態(tài)。歲月的磨礪雖然也給了我的小心臟一個(gè)堅硬的外殼，但只是為了呵護內里的柔軟、溫暖。
我相信，這個(gè)世界上，比馬爾克斯有智慧有想法的不乏其人，但能把這些智慧和想法表達出來(lái)，讓人們喜歡看，能打動(dòng)人、震撼人，甚至對讀者產(chǎn)生更久遠實(shí)質(zhì)的影響，需要的是表達的藝術(shù)，而馬爾克斯恰恰掌握了這門(mén)藝術(shù)。
百年孤獨的讀書(shū)心得優(yōu)秀范文第共三篇
孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復著(zhù)怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時(shí)候，作者加西亞馬爾克斯在接受專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)對孤獨的解釋意味深長(cháng)：孤獨就是不團結。作者著(zhù)書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結起來(lái)，走向文明，走向開(kāi)放，走向繁榮。
在馬爾克斯的《百年孤獨》里的所有角色，像是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，但更像是空虛無(wú)比的靈魂。我在讀這本書(shū)的同時(shí)，從里面的人物的性格中，讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨。
如何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，一位屢經(jīng)失敗，卻又百折不撓的科學(xué)家，總是擁有著(zhù)無(wú)盡的幻想和無(wú)窮的毅力。他身上映射著(zhù)所有的科學(xué)先驅者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著(zhù)，探知的欲望和放棄的意念，各類(lèi)矛盾的品格在他的身上一一體現。他試圖用磁鐵挖掘黃金，試圖將望遠鏡作為武器，試圖把水銀冶煉成金子。他的努力并沒(méi)有得到多少人的理解，乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為�？墒钱斔移屏松乃兄i底時(shí)，他卻被當作瘋子，被捆綁在栗樹(shù)樹(shù)干上，被迅速地遺忘。他忍受著(zhù)生與死之間橫亙的痛苦無(wú)盡的孤獨。馬爾克斯似乎在用這個(gè)，表達著(zhù)對所有的開(kāi)拓者的深深的同情。
從第一代的布恩迪亞，直到第七代的奧雷良諾布恩迪亞，他們祖祖輩輩都在尋求自己的理想，無(wú)論是建立屬于自己的村落、土地、工廠(chǎng)、鐵路，還是愛(ài)情、親情、友情，還是戰爭、權力、金錢(qián)，他們在從無(wú)到有，從盛至衰的過(guò)程中，極度渴望，卻又無(wú)法溝通，這使他們浪費了大量的精力和財力，甚至揮霍了一生的青春，始終都沒(méi)有找到正確的道路，最終他們都無(wú)力地、無(wú)奈地陷入到不可救藥的孤獨中，在無(wú)人理解中孤獨地老去、死去
我并不喜歡這本書(shū)，它很沉重而又深刻，但仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。如馬爾克斯所說(shuō)：注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會(huì )有第二次機會(huì )在大地上出現�，F代化的社會(huì )用文明將孤獨消除，還給這些與社會(huì )格格不入的人一個(gè)嶄新的天地。這樣，在新的社會(huì )環(huán)境中，他們會(huì )忘掉內心的迷茫，贏(yíng)得充實(shí)的人生。
百年孤獨讀后感3000字 篇8
人生來(lái)就是孤獨的，苦苦在世上掙扎，人們渴望真情，但是怕孤獨的恐懼又無(wú)時(shí)不刻的侵襲人們的孤獨，讓人倉皇不安，讓人為了逃避恐懼而越來(lái)越遠，百年孤獨讀書(shū)心得。一本《百年孤獨》，一個(gè)家族七代人百年的坎坷歷程，百年的歲月，如同長(cháng)江黃河滔滔如流，最終在百年之中，從無(wú)到有，再從有到無(wú)，終點(diǎn)回到起點(diǎn)，社會(huì )的發(fā)展，家族的變遷，都畫(huà)著(zhù)一個(gè)圓形的軌跡。
小說(shuō)的情節離奇令人迷惘。在小鎮馬貢多，布恩地亞家族上演著(zhù)百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來(lái)轉去，又回到原來(lái)的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒�；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結婚，阿蘇拉擔心會(huì )像姨媽和姨父近-親結婚那樣生出長(cháng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著(zhù)內戰的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導的32次土著(zhù)居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個(gè)帶尾巴的女?huà)�，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿(mǎn)了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女?huà)�，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
讀這本書(shū)感覺(jué)最強烈的便是書(shū)名所啟示的悲涼的孤獨感。孤獨的宿命圍繞著(zhù)這樣一個(gè)家庭，一代代相同的名字，似乎也預示著(zhù)他們相同的命運。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓，他們從小就孤獨，冷漠，古都似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說(shuō)中寫(xiě)道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著(zhù)一種一望可知的特有的孤獨神情，長(cháng)大后，他們都試圖以各自的`方式突破孤獨的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨之中，對他們來(lái)說(shuō)，孤獨仿佛一種神秘的命運難以抗拒�！苯K點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲涼。
讀這樣的小說(shuō)，感覺(jué)就像看作者站在一個(gè)高的平臺上，去俯視整個(gè)布恩地亞家族的命運，聽(tīng)作者講述一個(gè)已然逝去的故事。隔著(zhù)距離從外看馬貢多，無(wú)論時(shí)間上，還是空間上，都是一個(gè)孤獨的島嶼，而湊近了看家族七代人的悲歡離合，便可發(fā)現一個(gè)個(gè)更為悲涼的孤獨的靈魂。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，盡管很多認為打破孤獨進(jìn)行種種艱苦探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來(lái)，最后終以失敗告終，如書(shū)中烏蘇拉在非常孤單之時(shí)，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹(shù)下的丈夫，對他說(shuō)：“你看看這個(gè)空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧，咱們又像當初那樣只剩你我兩個(gè)了�！倍艋ぐ⒖ǖ蠆W對她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話(huà)好象是在講給一個(gè)死人聽(tīng)，對于烏蘇拉來(lái)說(shuō)，豈止只是剩兩人，其實(shí)只是剩她一個(gè)人孤獨的生存著(zhù)，心得體會(huì )《百年孤獨讀書(shū)心得》。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個(gè)小時(shí)，他童年時(shí)代就一直折磨著(zhù)他的恐懼突然消失了，在對人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛(ài)過(guò)去最北他憎恨的人們，面對死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時(shí)有所覺(jué)悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對孤獨的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨特生活行動(dòng)的方式，一直以來(lái)他都試圖以自己的方式驅散這種恐懼，但最終未能如愿。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨的反義詞是團結�！边@是以這個(gè)家族的命運來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運，他希望于整個(gè)民族的團結�！安级鞯貋喖易宥疾欢異�(ài)情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè )而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著(zhù)一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會(huì )以怎樣的態(tài)度來(lái)回報你，一個(gè)陷入孤獨的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現在讀來(lái)仍有它的意義，在一個(gè)快節奏的現代社會(huì )，每個(gè)人都固守著(zhù)一份自己的孤獨，事實(shí)上，這種孤獨會(huì )使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無(wú)形。
在《百年孤獨》中作者用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng )業(yè)的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內戰的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運的羊皮卷后說(shuō):“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
其實(shí)只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì )迎來(lái)美好的明天。同理，只要人人團結在一起，我們的世界將會(huì )更加精彩、和諧。也不會(huì )不至于停滯不前!
百年孤獨讀后感3000字 篇9
十五歲的寒假，坐在火爐邊，捧著(zhù)一本《百年孤獨》，第一次進(jìn)入馬爾克斯的神秘造夢(mèng)術(shù)。我并沒(méi)有被后來(lái)在很多地方被反復夸贊的開(kāi)頭所驚艷，也沒(méi)有被那些圈圈圓圓，繞來(lái)繞去的名字觸發(fā)焦躁的神經(jīng)，記住各個(gè)名字間錯綜復雜的關(guān)系也并沒(méi)有為難到我。從始至終，我都沉浸在馬孔多的幻夢(mèng)中。在那之后的好幾年間，我也沒(méi)有想明白是什么讓我著(zhù)迷，但那是真真切切的著(zhù)迷，舍不得放下。
小學(xué)時(shí)候也作為乖學(xué)生在老師的推薦下閱讀過(guò)一些小說(shuō)，我印象比較深刻的有被我當睡前故事的《駱駝祥子》，和老師堅持讓買(mǎi)的《魯賓遜漂流記》。但它們沒(méi)有留下什么印記。我那時(shí)怎么能體會(huì )到祥子的無(wú)奈和魯濱遜的浪漫呢？現在應該是能體會(huì )了，卻在打開(kāi)小說(shuō)世界的大門(mén)之后，不愿看了。因為我終于知道，口味有許多種，而我已經(jīng)找到我喜歡的那幾種。正因為書(shū)太多了，所以在看大名鼎鼎的《生死場(chǎng)》，《狂人日記》時(shí)體味不出其間厲害，才能放心大膽地承認，真的不喜歡，先放棄好了。就連作為生物專(zhuān)業(yè)的自己，第二次鼓起勁翻開(kāi)《物種起源》從序言開(kāi)始就難以繼續之后，也可以坦然地面對自己，再給自己一些時(shí)間好了。然后松一口氣般地，把書(shū)還到圖書(shū)館。
如果我現在回想起高中的語(yǔ)文課有什么美好的回憶的話(huà)，其中之一就是把《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》藏在課桌上成堆的資料下，貓著(zhù)腰忘情地閱讀了。一想起那場(chǎng)景，就連高中的教室都不那么沉悶了，仿佛窗外平行射入的每日都一樣的天光，都在悄悄跳舞。我清楚地記得我買(mǎi)下它的那一天。中午放學(xué)去小吃攤吃午飯的時(shí)候路過(guò)一家教輔書(shū)店，也會(huì )在門(mén)口擺一些暢銷(xiāo)書(shū)。我本漫不經(jīng)心地經(jīng)過(guò)，卻被暗紅色的封面吸引，猛地停下回身拿起摸了又摸。一般來(lái)說(shuō)，因為網(wǎng)上更便宜，我不會(huì )在實(shí)體店買(mǎi)書(shū)，但在我剛看完《百年孤獨》之后，毫不猶豫地買(mǎi)下《霍亂》。那本書(shū)后來(lái)封皮都被翻到磨損，我那么愛(ài)它舊舊的樣子，我那么愛(ài)它讓性子急躁的我一看就平靜下來(lái)的神奇魔法。為了追求故事體驗的完整性，我會(huì )強迫地以從頭至尾的`順序閱讀小說(shuō)，決不因為好奇而跳躍。這個(gè)習慣從我還不懂的欣賞故事情節的時(shí)候就養成了�？墒�，在讀完一遍之后再讀，我發(fā)現，《霍亂》的任何一頁(yè)翻開(kāi)，都可以順利地往下讀，仿佛一個(gè)隨時(shí)都能進(jìn)入的幻境，甚至在沒(méi)人時(shí)我會(huì )忍不住念出聲來(lái)，它近乎是詩(shī)了。后來(lái)知道馬爾克斯是如何在少年時(shí)期就對西班牙詩(shī)集倒背如流，也就不奇怪了。但還必須要感謝工作扎實(shí)負責的翻譯，這一點(diǎn)真是救了命了。
我想來(lái)想去也說(shuō)不出為什么被《百年》和《霍亂》勾住。后來(lái)好像知道一些了，在我讀了《活著(zhù)為了講述》之后。
大概是從大學(xué)開(kāi)始，得益于一個(gè)苦惱不知怎樣為我挑選生日禮物而把我對馬爾克斯的迷戀當成靶點(diǎn)的摯友，每年生日我都會(huì )收到馬爾克斯的小說(shuō)，這些書(shū)漸漸把封皮內部列出的“主要作品”湊起來(lái)�！痘钪�(zhù)為了講述》一直沒(méi)有看，是因為覺(jué)得不是講故事的書(shū)，想先看他講故事。當然，事實(shí)上，《講述》不是一本小說(shuō)，但的確是在講故事，而且，不知多少人會(huì )慶幸馬爾克斯自己寫(xiě)了這樣一本關(guān)于他自己的故事，這將勝卻他人執筆為他作傳的千言萬(wàn)語(yǔ)。
在看《講述》之前，我從未好奇過(guò)《百年》，《霍亂》這些故事是怎么來(lái)的，但《講述》中對他早年故事創(chuàng )作的緣由回憶，無(wú)疑是對包括我在內的眾多讀者的福利。他如何受到上校外公的影響，如何追溯父母年輕時(shí)相愛(ài)的旅程，如何將街坊真實(shí)發(fā)生的讓他心驚的兇殺案落到紙上才終肯釋?xiě)�。對于講故事的擅長(cháng)，也許是天賦，但沒(méi)有哥倫比亞動(dòng)蕩的環(huán)境，沒(méi)有他從小生長(cháng)于其間的龐大家族，沒(méi)有家里家外機敏包容的眾多女性，沒(méi)有和他一同奮斗在艱難的新聞業(yè)的一眾同仁，就不會(huì )有今天我們?yōu)橹?zhù)迷的馬爾克斯。
和《沒(méi)有人給他寫(xiě)信的上�！芬粯�，《講述》也是一本充滿(mǎn)力量的書(shū)。是什么樣的力量呢？是真誠的力量，是執著(zhù)的力量，是樂(lè )觀(guān)的力量。真誠是這本書(shū)最堅實(shí)的基礎，他回憶作家生涯萌芽階段面臨的困頓，苦澀，卻也伴隨精彩的經(jīng)歷。認真描述伴隨他事業(yè)發(fā)展的每一個(gè)伙伴，這讓關(guān)于他的一切更加有跡可循。執著(zhù)是他對新聞和寫(xiě)作的執著(zhù)溫柔而堅定地敲打著(zhù)讀者的心。樂(lè )觀(guān)，則是他年輕時(shí)期面對種種困境的強大心態(tài)。這種心態(tài)在回首時(shí)可以總結為樂(lè )觀(guān)，其實(shí)在當時(shí)或許也不是刻意的告訴自己要樂(lè )觀(guān)面對什么，而是因為心里有一件除它不做的事情（當作家），所以物質(zhì)，甚至家人的理解，都不那么重要了，即使沒(méi)有，也不構成不開(kāi)心的原因。我想這同樣是一本，年輕時(shí)和年老時(shí)看感覺(jué)會(huì )很不一樣的書(shū)，但我很慶幸我現在看到了。
《聰訓齋語(yǔ)》中談到讀書(shū)時(shí)的一段話(huà)，我深以為然�！扒覐膩�(lái)拂意之事，自不讀書(shū)者見(jiàn)之，似為我所獨遭，極其難堪。不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不細心體驗耳”。后來(lái)我每每遇“拂意之事”，想到這段話(huà)，會(huì )好受一些。雖然我讀書(shū)少，知道的古人拂意之事少，但道理絕對是這個(gè)道理，于是心便放寬了。而《講述》的整個(gè)內容，有一個(gè)方面，就是馬爾克斯，以及他的家庭經(jīng)歷的“拂意之事”。對他的家庭來(lái)說(shuō)，這個(gè)“拂意”是貧窮，對他本人來(lái)說(shuō)，比貧窮更甚的，是年輕的他在朝著(zhù)作家這條路踏過(guò)去的重重未知和阻礙。這阻礙有家人的不理解，他對自己能否成事的懷疑，以及創(chuàng )作過(guò)程中本身的糾結。但他絕不是為了講述這其中的不順，因為在這個(gè)“故事”的結尾，他在朝著(zhù)更好的前途邁進(jìn)，是以一個(gè)上升的曲調結尾，仿佛是勝利者的姿態(tài)。如果童話(huà)是為了讓小朋友相信生活的美好的話(huà)，那他的故事就是我初見(jiàn)生活面貌之后的現實(shí)主義童話(huà)。
故事的結局，他成功了，這不是以他終于在不惑之年能憑版稅過(guò)上物質(zhì)豐富的生活為標志，也不是以他獲得諾貝爾獎為標志，甚至也不是以他的魔幻現實(shí)主義世界讓眾多信徒得到心靈的平靜與慰藉為標志，這只以他堅持下來(lái)了，一直在做那件非它不做的事為標志。這讓你不認為只因為他最終獲得的這些成就他才是他。他就是他。
百年孤獨讀后感3000字 篇10
費爾南達死后四個(gè)月，兒子何塞·阿爾卡蒂奧才從羅馬趕回來(lái)，他本以為可以回來(lái)繼承一大筆遺產(chǎn)，從而徹底擺脫在外面這些年過(guò)的窮困潦倒的生活�？墒�，家的破敗打破了他的美夢(mèng)。他只有在家里得過(guò)且過(guò)，茍且偷生。幾個(gè)附近的孩子成了他孤獨時(shí)可以頤指氣使的對象。然后有一天他們意外地發(fā)現，已故高祖母烏爾蘇拉的床底下的地面閃著(zhù)金黃。于是撬開(kāi)地面，發(fā)現了三大袋黃金。還沒(méi)等何塞·阿爾卡蒂奧盡情揮霍，財富就被那幾個(gè)孩子洗劫一空，何塞·阿爾卡蒂奧也被他們淹死在浴缸里。
阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉帶著(zhù)丈夫加斯通回到馬孔多。這個(gè)日漸蕭條敗落的家鄉卻是她在外多年夢(mèng)魂牽繞的所在。一回到家她就興致勃勃地著(zhù)手振興這個(gè)人跡罕至、鬼魂出沒(méi)的家�？墒羌铀雇▍s不以為然。他對馬孔多沒(méi)有任何感情。他在等待阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉厭倦，那樣他就可以帶著(zhù)她離開(kāi)這里，去往繁華之地�？墒前斕m妲烏爾蘇拉似乎根本沒(méi)有要走的跡象。最后加斯通只好獨自離去。
奧雷里亞諾和阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉相愛(ài)了。他們愛(ài)得如癡如醉，無(wú)所顧忌。這個(gè)家族只剩下他倆，而他們卻渾然不知彼此竟是至親：一個(gè)是外甥，一個(gè)是姨媽。在相愛(ài)中他們忘卻時(shí)空，忘卻一切。一個(gè)新的生命孕育了，這個(gè)生命是布恩迪亞家族百年以來(lái)唯一愛(ài)情的結晶。初生嬰兒被發(fā)現長(cháng)著(zhù)“豬尾巴”，這是高祖母烏爾蘇拉最擔心的事，因此她在世的時(shí)候是堅決反對近親結婚的，因為家族中曾經(jīng)誕生過(guò)長(cháng)豬尾巴的人。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉死于產(chǎn)后大出血。悲傷欲絕的奧雷里亞諾四處求助朋友，卻發(fā)現身邊沒(méi)有一個(gè)人可以?xún)A訴�；丶液蟀l(fā)覺(jué)，初生的嬰兒被潮水般的螞蟻吞噬。在那一瞬他想起了梅爾基亞德斯羊皮卷卷首的提要：家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉。
沒(méi)等奧雷里亞諾完全破譯羊皮卷，馬孔多就被颶風(fēng)所消滅�！敖�(jīng)受百年孤獨的家族不會(huì )有第二次機會(huì )在大地上出現�！�
看了三遍，總算把全書(shū)的脈絡(luò )梳理得有點(diǎn)清晰了。這本書(shū)的魅力在于作者的超自然手法。一開(kāi)始，讀者就會(huì )被書(shū)中繽紛多彩的拉丁美洲風(fēng)情所吸引。吉普賽人的有趣把戲，當地的奇異習俗，布恩迪亞家族祖先遷徙至馬孔多經(jīng)歷的磨難，馬孔多的興旺與衰敗。書(shū)中，死人會(huì )現身，人鬼可以對話(huà)，失眠癥會(huì )傳染以至于整個(gè)村子的人失去記憶，牲畜因為人的發(fā)情而多產(chǎn)，雨季可以持續4年多，活人可以生活在陰慘慘的鬼城。這些荒誕不經(jīng)的故事情節增加了全書(shū)的魔魅、奇幻，讓人在閱讀的過(guò)程中會(huì )有不知身處何處的錯覺(jué)。
布恩迪亞家族是孤獨的，每個(gè)人都與生俱來(lái)打上孤獨的烙印。這孤獨流淌于家族百年的血脈中，而且日益嚴重，最后讓家族歸于毀滅。這或許是在揭示一個(gè)事實(shí)，世界本來(lái)就是孤獨的。上帝創(chuàng )造了人不是為了使人類(lèi)聚合——那樣人類(lèi)就太過(guò)強大而無(wú)法主宰。于是世界有了戰爭，有了災難；家庭有了猜忌，有了離間。
如果不是看了三遍，我絕對要把書(shū)中那些重復的名字搞混。男人要不叫做阿爾卡蒂奧，要不叫做奧雷里亞諾。其實(shí)那些相同的名字一個(gè)可能是祖父，另一個(gè)可能是孫子。為了看懂，我只得羅列了一個(gè)詳細的名單，從第一代的何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞到第六代的奧雷里亞諾。誰(shuí)和誰(shuí)，生了誰(shuí)。發(fā)生在第一代周?chē)氖虑�，又�?huì )在最后一代身上重演。興與衰，成與敗，總是在不斷地輪回。原來(lái)我對拉丁美洲的歷史知之甚少，《百年孤獨》給我展現了一個(gè)濃縮的拉美世界——那是一個(gè)孤獨的世界。在那片廣袤的土地，蘊含著(zhù)無(wú)窮的神秘，創(chuàng )造過(guò)輝煌的古代文明，但她的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，那里經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在加西亞。馬爾克斯用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言中，創(chuàng )業(yè)的`艱難，文明的滲透，民主與共和之爭，內戰的爆發(fā)，壟斷資本主義的入侵等足以影響拉美的大事，卻濃縮在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉村中，濃縮在一個(gè)叫做布恩迪亞的家族中。作者眼中的拉丁美洲近代歷史，是一個(gè)不斷重復的怪圈，看似前進(jìn)了，卻實(shí)際上又回到原點(diǎn)。這大約可以解釋書(shū)中的那些人那些事總是在不斷重復的原因。
這部書(shū)的獨特之處還在于，無(wú)法歸納出一兩個(gè)主角。自上而下100年，連同那個(gè)剛出生的長(cháng)了豬尾巴的嬰兒算進(jìn)去整整七代人，其中六代人都是作者用心去刻畫(huà)過(guò)的，盡管所占篇幅有多有少。書(shū)中的男人，每個(gè)人都很奇怪，似乎沒(méi)有一個(gè)正常。不是因瘋癲而被綁在樹(shù)底下，就是成天制作小金魚(yú)，或是癡迷于羊皮卷的破譯。至于書(shū)中的女人，我比較喜歡的是一頭一尾兩個(gè)女人——烏爾蘇拉和阿瑪蘭妲。烏爾蘇拉。她們是真實(shí)的，而不是虛偽的。烏爾蘇拉不懂羊皮卷，但她卻有樸實(shí)的真知灼見(jiàn)。她的高壽讓她幾乎見(jiàn)證了家族的全部興衰。我也喜歡幾個(gè)蕾梅黛絲包括祖母蕾梅黛絲、美人兒蕾梅黛絲和梅梅。最不喜歡費爾南達，她做作、虛偽、自私；也不太喜歡老處女阿瑪蘭妲，她不善良，報復心理太強。麗貝卡這個(gè)吃墻壁灰的怪異女子讓我一想起就毛骨悚然。桑塔索菲亞是個(gè)不幸的女子，生育了布恩迪亞家族的三個(gè)后代，一輩子孀居，為著(zhù)這個(gè)家操勞。庇拉爾·特爾內拉和佩特拉·科特斯，這兩個(gè)女子同樣在家族中是沒(méi)名沒(méi)分，后者甚至沒(méi)有留下一男半女，但卻活得瀟灑滋潤得多。庇拉爾·特爾內拉的壽命竟長(cháng)達150歲以上！
范曄所翻譯的這部巨作應該來(lái)說(shuō)可讀性很強。文筆極其優(yōu)美，讓我一而再沉浸在故事情節中。其他版本我沒(méi)看過(guò)。不過(guò)覺(jué)得有一些小小的不足就是有幾處把輩份給搞錯了。如191頁(yè)倒數第九行“奧雷里亞諾第二沒(méi)有放過(guò)款待堂兄弟們的機會(huì )”，這里應該是“堂叔們”。同樣，204頁(yè)第八行“十七個(gè)堂兄弟”也應該是“堂叔”。還有一處，第268頁(yè)第四行的“伯父”應該是“祖父”。
全篇的讀后感羅嗦了那么多，主要是現在有這個(gè)激情。如果讀了以后再過(guò)若干時(shí)間，對文字的印象就會(huì )淡漠下去，也就沒(méi)有如此清晰的脈絡(luò )了。
百年孤獨讀后感3000字 篇11
“若干年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞將會(huì )想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！敝�(zhù)名作家在代表作《》的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道。在這不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著(zhù)一種深沉的悲涼和無(wú)可奈何的感，卻又憑借著(zhù)巧妙的形成了巨大的懸疑。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在上，無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。
恰如《百年孤獨》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣，開(kāi)篇這段話(huà)，作者馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(cháng)延展，給讀者以脫離現實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。馬爾克斯曾言：“活著(zhù)為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶�！�
《百年孤獨》用魔幻現實(shí)主義的為我們描述了一個(gè)幾乎神話(huà)般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中整個(gè)拉美國家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì )百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時(shí)也融入了人類(lèi)百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)驗和精神，同時(shí)還提出了對現代人和社會(huì )命運發(fā)展前途的思索和探討�，F實(shí)和幻想、直敘與諷喻、寫(xiě)實(shí)和夸張的完美結合，加上和的一些神話(huà)和傳說(shuō)故事，無(wú)異繪出“一幅巨型”，將人類(lèi)心靈孤獨的苦難史表現得淋漓盡致。
小說(shuō)一直貫穿著(zhù)兩個(gè)重要的主題：孤獨和宿命。一方面，以娜為代表的幾個(gè)長(cháng)壽的女人，代表一種，一種，一種家族的延續；另一方面，布雷地亞家族在用孤獨來(lái)對抗時(shí)間，他們每一代人都無(wú)法擺脫孤獨的困擾，同樣也無(wú)法改變宿命的主宰。在小鎮馬貢多，布恩地亞家族上演著(zhù)百年的興衰史。
這個(gè)家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來(lái)轉去，卻又回到原來(lái)的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒。以第三代阿卡為對稱(chēng)，第四代的孿生兄弟簡(jiǎn)直就是第二代的兄弟倆的翻版，這象征著(zhù)一種命運的輪回，一種注定無(wú)法改變的輪回。而這種烙自家族和生理的還鮮明地表現在這個(gè)家族人之間的沖動(dòng)和規范的禁忌之間造成的緊張關(guān)系。
即使是看上去最高尚最理性的奧雷連諾上校，也在數十年顛沛流離的戰爭生涯里留下十七個(gè)私生子；而第四代奧雷連諾第二更是將這種情欲發(fā)泄到及至，并且神秘的引起了繁殖力的亢奮。到了最后，這種盲目的本能沖動(dòng)到第蘭塔·烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無(wú)阻擋的爆發(fā)出來(lái)，這種被壓抑了幾代的沖動(dòng)如決堤的洪水淹沒(méi)了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨性時(shí)，曾認為“布恩蒂亞整個(gè)家族都不懂得愛(ài)情，不通人道，這就是他們孤獨和受挫的秘密�！�
此外，我們不難發(fā)現作品中有兩個(gè)極為顯著(zhù)的特征。其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發(fā)生。
小說(shuō)的情節離奇，令人迷惘。奧雷良諾領(lǐng)導了32次起義結果都失��；第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織；奧雷良諾第二則是不斷地修理門(mén)窗；雷梅每天要洗好幾次澡；小鎮馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下；布恩地亞家族的人對美爾加德斯的癡迷不已并且反復上當；第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴男嬰，卻被咬爛后拖進(jìn)；隨后一場(chǎng)吹走了馬貢多小鎮，吹走了一切，比那場(chǎng)持續四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來(lái)總是給人很虛幻很如此不真切的感覺(jué)。
但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng )始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護者。
布恩地亞家族百年的的興衰榮辱，是整個(gè)拉美社會(huì )變遷的一面，看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了的歷史。布恩地亞家族由于內戰和外敵，原本安定的生活轉瞬消失，家族命運急轉直下。
與此相對應，在拉丁美洲，內戰連連，又有歐美殖民者的入侵。同時(shí)，家族的也是拉美自身落后的寫(xiě)照：家族成員的與拉美文明程度的低下是相通的。面對落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對過(guò)去，等待著(zhù)“”的重現。這樣不思進(jìn)取，最終只能導致馬貢多的'落后，布恩地亞家族的衰敗，最后不可避免的被一陣颶風(fēng)吹光。
同樣，似乎也在暗示著(zhù)拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被歷史淘汰的命運。這一個(gè)家族的孤獨與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲的大自然，歷史悠久的古代神話(huà)，原始古樸的習俗，混雜的種族和，偏僻落后的鄉村生活，現代時(shí)髦的都市文明雨季激烈動(dòng)蕩的政局，所有這些因素都奇妙地混合在一起，夢(mèng)幻的歷史與神奇的現實(shí)巧妙地融為一體。
而正是這種神奇的不可信的現實(shí)，讓拉丁美洲處于獨孤的氛圍之中。當你真正了解那一段歷史，你會(huì )發(fā)現《百年孤獨》所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無(wú)法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書(shū)，這正是作者對自己的出生地的希望或應說(shuō)是絕望。
“百年孤獨”，既是說(shuō)拉美落后的時(shí)間之長(cháng)，又從一個(gè)側面反映出作者的心態(tài)：對進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(cháng)等待。百年孤獨，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會(huì )不會(huì )出現，沒(méi)有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，注定不會(huì )在大地上第二次出現了�！�
對夢(mèng)想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無(wú)缺的結合點(diǎn)�！白儸F實(shí)為幻想而又不失其真”，作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著(zhù)后曾有一個(gè)：希望一百年孤獨的歷史永遠消失并再也不會(huì )出現。但愿在擺脫孤獨的宿命后，拉丁美洲的未來(lái)歷程能夠繼續前進(jìn)，而不是原地徘徊。
其實(shí)文章還是蠻看不懂得，那好似一個(gè)不一樣的世界。
百年孤獨讀后感3000字 篇12
如果一個(gè)人，沒(méi)有思想、沒(méi)有追求，隨波逐流，無(wú)異于行尸走肉，那么即使身邊人群環(huán)繞，也依然會(huì )感到內心孤獨。
《百年孤獨》這本名著(zhù)講述的是布迪亞家族的發(fā)展史，整部作品講述了他們家族是如何創(chuàng )建土耳其大街，從一無(wú)所有到飛黃騰達再到衰敗沒(méi)落。
敘述了布迪亞家族七代人的孤獨，每個(gè)人都生活在家庭生活里，生活在熱鬧的大街上，在看似熱鬧的場(chǎng)所，家族人口之多，然而每個(gè)人卻都很孤獨，沒(méi)有可以理解彼此心靈的、懂得自己的人存在。所以在喧鬧華麗的家族下每個(gè)人都很孤獨，這些孤獨體現在年輕時(shí)期，更體現在老年時(shí)期。
作為家族的創(chuàng )始人，土耳其大街的開(kāi)拓者，何塞。阿爾卡蒂奧。布迪亞每天沉迷學(xué)習科學(xué)，鉆研一些與科學(xué)有關(guān)的任何東西，可以運用到生活中，甚至不顧妻子的反對，拿出家里一切可以運用的錢(qián)財，在吉卜寨人來(lái)的時(shí)候不惜一切代價(jià)換取與科學(xué)有關(guān)的東西。然而，由于他的想法過(guò)于超前，又沒(méi)人能理解，他自己甚至有些癲瘋，最后被家人捆綁在一棵大樹(shù)上，最后死去。他的孤獨在于沒(méi)人能理解他思想的高度。
他的妻子——烏爾蘇拉辛苦地操持起了整個(gè)家，帶著(zhù)這個(gè)家走向繁榮，而且用心的教育了布迪亞家族幾代人。然而卻沒(méi)有人真正關(guān)心過(guò)她的生活，甚至自己到老年時(shí)眼睛失明好多年，后輩都無(wú)人可知�；盍艘话俣鄽q，最后孤獨終死，真是太過(guò)可悲，沒(méi)有任何人真正的關(guān)心過(guò)她。
他們的大兒子何塞。阿爾卡迪奧，由于剛步入青春期，又沒(méi)有父母真正關(guān)心他心里所想，因而情竇初開(kāi)，亂了心數，在意亂情迷之下卻和庇拉爾產(chǎn)生了情愫，而這種感情沒(méi)有走心，只是為了排解黑暗的孤獨，最后讓庇拉爾懷上了孩子，自己卻一走了之。
奧里利亞諾，烏爾蘇拉的二兒子，年輕時(shí)就喜歡獨自在作坊里煉制小金魚(yú)，絲毫沒(méi)有情愛(ài)之感。直到后來(lái)遇到了還是個(gè)孩子的雷梅黛絲，他親手把她養育成人后和她成婚。雖然有很大的年齡差，婚姻生活卻過(guò)得很幸福。但是好景不長(cháng)，雷梅黛絲意外身亡，他又回到了孤獨的作坊中，心靈也也異常孤獨。后來(lái)，他為了排解孤獨，參加了戰爭，發(fā)起了32場(chǎng)內戰，和好多女人有過(guò)情感上的糾纏，生下了17個(gè)兒子。但是他絲毫沒(méi)有任何感覺(jué)，內心仍然感到很孤獨，甚至到最后他也不知道自己為何發(fā)起戰爭。直到老年，還是在家里制作小金魚(yú)，直至老死。
這里邊還有好多好多人，直到他們的第七代出世，這個(gè)百年家族里的每個(gè)人都很孤獨，都是活在自己的生活中，內心沒(méi)有人走進(jìn)，來(lái)分享他們的內心，關(guān)照他們的內心，才使得一個(gè)個(gè)人在人數眾多的大家庭里會(huì )干出很多匪夷所思的事情。
因而在日常生活中，我們一定要與身邊的人做好溝通，包括家人、愛(ài)人、朋友，來(lái)理解他們的內心，方能擺脫真正的孤獨。
而在書(shū)中也暗示到了擺脫孤獨最好的方法就是“擁有愛(ài)情”，這其實(shí)也說(shuō)明了還是要找個(gè)懂自己的人，愛(ài)情是要心靈上的相通。同時(shí)我也認為一個(gè)人排解孤獨還可以是“友情、親情”。只要是思想和自己相同，志同道合的人，靈魂上可以溝通，特別懂自己心之所想，那么便不會(huì )有那么孤獨。
同時(shí)，最重要的是一個(gè)人的精神世界要足夠豐富，要有自己的思想。這樣縱使他每日獨來(lái)獨往，那么也不會(huì )感到孤獨。如果一個(gè)人，沒(méi)有思想、沒(méi)有追求，隨波逐流，無(wú)異于行尸走肉，那么即使身邊人群環(huán)繞，也依然會(huì )感到內心孤獨。
《非暴力溝通》中有一段話(huà)寫(xiě)道：
“我常常想，如果有一天，技術(shù)的進(jìn)步最終被用來(lái)摧毀人類(lèi)，那么，并非是暴行導致人類(lèi)的滅亡，當然，更不能說(shuō)是復仇行為使人類(lèi)滅亡……人類(lèi)的滅亡，卻是因為現代人唯唯諾諾、缺乏責任感，畢恭畢敬地服從各種命令。我們所看到的悲劇和馬上就要看到的更大悲劇，并非是世界上反抗的人、不服的人增多了，而是唯命是從的人、聽(tīng)話(huà)的人越來(lái)越多。一旦意識不到我們是自己的主人，我們就成了危險人物�！�
同時(shí)，一旦一個(gè)人失去了自己的思想，也會(huì )不知不覺(jué)間變成了危險人物。
因而生活中擺脫孤獨的方法，就是找到值得傾訴的人，志同道合的人，道出心中之事，這樣才會(huì )感到心里有所寄托。同時(shí)，自己的精神世界也要豐富起來(lái)。
有很多自殺的人，如果在自殺之前能夠有個(gè)知心好友和他們進(jìn)行傾心相談，了解心中的苦楚，應該就會(huì )減少很多自殺死亡率，其實(shí)很多人自殺也是孤獨的`另一種表現。
之前我教過(guò)的一名學(xué)生，每次來(lái)我課上都淚眼朦朧的來(lái)上課，一問(wèn)果不其然不是和家長(cháng)吵架就是在學(xué)校生老師的氣了或者和同學(xué)吵架了。處于叛逆期的孩子內心很是敏感，感覺(jué)沒(méi)有人理解她，感覺(jué)自己的媽媽不可理喻，一點(diǎn)都不懂她，不理解她，特別委屈。因此每次上課前都要有半個(gè)小時(shí)左右時(shí)間來(lái)調解孩子的情緒。
剛剛好之前新東方組織了一場(chǎng)培訓，就是有關(guān)于“如何和青春叛逆期的孩子相處”。于是我開(kāi)導她，鼓勵她的同時(shí)也調解她與她媽媽之間的關(guān)系，孩子的心情就好轉了很多。因為她認為孤獨的內心有人懂了，有人了解了。其實(shí)孩子是很好的孩子，只是有時(shí)家長(cháng)和孩子的溝通方式要換種模式，要讓孩子知道家長(cháng)了解她內心的孤獨。
電影《牧馬人》中，男主的父親老年之時(shí)已在美國成為億萬(wàn)富翁。然而他卻感慨的說(shuō)出：“在財富上，我是個(gè)億萬(wàn)富翁，可在感情上，我卻一貧如洗。說(shuō)得準確一些，我是個(gè)乞丐�！倍c之形成對比的是他的兒子老許，雖然他們在草原的生活過(guò)得艱苦樸素，但是他卻生活得很踏實(shí)很幸福，因為有他的老婆一直陪著(zhù)他，愛(ài)著(zhù)他�？梢�(jiàn)生活條件的好壞并不能決定一個(gè)人孤獨與否。
一個(gè)人精神世界的豐富才是真正的擺脫孤獨。
毛主席當年在湖南上大學(xué)時(shí)，常常身無(wú)分文，但卻與蔡和森等好友每天過(guò)得很充實(shí)，讀書(shū)寫(xiě)文章、談?wù)搰抑��？梢?jiàn)，一個(gè)人精神世界的豐富才是真正的擺脫孤獨。
特別喜歡這段話(huà)：
“從古至今成大事業(yè)者必經(jīng)過(guò)三種境地。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境地也；昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境地也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境地也�！�
雖然獨自一人在外多年，但是我卻可以一個(gè)人吃飯、一個(gè)人睡覺(jué)、一個(gè)人逛街、一個(gè)人旅游，一個(gè)人去做任何可能別人想不到的事情。
晚上，下班之后，批改著(zhù)學(xué)生作業(yè)。夜半時(shí)分，聽(tīng)著(zhù)歌曲，看著(zhù)自己喜歡的書(shū)籍，還有如此刻一樣寫(xiě)著(zhù)讀書(shū)筆記，一個(gè)人的生活也可以很豐富多彩，又過(guò)得很充實(shí)。
每個(gè)人內心可能都會(huì )有孤獨之時(shí)，但是要看自己如何來(lái)消遣孤獨。其實(shí)，耐得住寂寞，才能守得住繁華，才能成就大事。
百年孤獨讀后感3000字 篇13
加西亞·馬爾克斯的這本《百年孤獨》中描述了一個(gè)家族、一個(gè)村落的百年歷程。百年的時(shí)間是漫長(cháng)的，幾代人的更迭，每個(gè)人都在這百年的生活中描繪著(zhù)自己的色彩，從淺到濃，繼而陳舊褪色，直至被人遺忘。同樣，這個(gè)名叫馬孔多的村落的命運也如同百年舞臺上人們一樣，從孤寂到喧囂繁華，繼而被人遺棄，直至在狂風(fēng)中化為烏有。百年的興衰，百年的存亡，相對而言，這本書(shū)并不算很厚，充實(shí)且精煉，無(wú)累言贅語(yǔ)，且時(shí)間的跳轉不會(huì )令人顯得過(guò)于突兀。而作者在字里行間展示了非凡的想象力，打破了固有思想的軌跡，跳躍在沉重的現實(shí)中，增添了魔幻色彩，令人贊嘆。
長(cháng)達一個(gè)世紀的故事發(fā)生在馬孔多，這個(gè)由第一代開(kāi)拓者何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞創(chuàng )建的村落，彌漫著(zhù)約定成俗的自由風(fēng)氣，它無(wú)需外界政治的幫助、參與，以其公眾認可的獨特方式良好的運行，如一個(gè)未加玷污的世外桃源般，簡(jiǎn)單淳樸。而在現實(shí)中，這個(gè)閉塞的村落，卻在兩種期望中改變了原有的步伐。一方面源自村內人對外界文明的探索，他們充滿(mǎn)了開(kāi)拓精神，努力與外界鉤織聯(lián)系，他們通過(guò)河道引入一批異貌女人，他們興奮的迎接火車(chē)運輸道的觸角伸入，他們歡天喜地的接納香蕉公司的進(jìn)駐。另一方面，則是異鄉他人對這片土地的覬覦，村落舒適的生存環(huán)境，愜意的生活氛圍，以及得天獨厚的資源吸引著(zhù)外界的人們，有些人為生活，有些人為政治，而有些人則是為了可怕的利益。最終這個(gè)歷經(jīng)繁華的村落滿(mǎn)目瘡痍，即便有人想要恢復曾經(jīng)的美好，在興衰的進(jìn)程中也已無(wú)力回天。
故事中的人物都有其獨特的風(fēng)采，每個(gè)人都是不可復制、不可替代的。布恩迪亞家族中的眾人，既緊密相連，卻又是遙遙相望隔閡著(zhù)，彼此的生活雖然相交，但感受與生命軌跡并不交融。他們身上流淌著(zhù)相似的血脈，深沉的孤獨感卻充盈在一代又一代交織的生活中。
開(kāi)拓者何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，雖然能力超群，智慧超然，但與世界的相隔，與科學(xué)的遠離，讓他對吉普賽人的偶爾到來(lái)是那么的癡迷。新鮮的事物，新奇的`發(fā)明，以及不可思議的科學(xué)信息，是不變的他們認識變化的世界的一種渠道，也是他與外界唯一的聯(lián)系。閉塞是集體的病癥，正因如此，他想要改變，想讓自己天馬行空的想象成為現實(shí)，想要利用外界新事物來(lái)改變一成不變的生活，試圖穿越森林去探索文明的觸角，他沉迷于試驗、研究、計算、書(shū)籍，期望與科學(xué)接軌，去認識他們一直存在的奇妙的未知世界。他那不受現實(shí)束縛的想象力、超前的思想、怪異的行為，注定在人群中只能孤芳自賞，無(wú)人了解，最終被視為一個(gè)瘋子，而這并不是因為他真的瘋了，而是因為他的大智慧將他孤立于眾。他絮絮叨叨的語(yǔ)言，只因眾人聽(tīng)不懂而被視為瘋言。同時(shí)孤獨的并不只是這個(gè)家族的人，而是閉塞的整個(gè)村落，但舍棄孤獨的代價(jià)卻是沉重的，人為追尋科學(xué)發(fā)明而癡迷瘋癲，最終落得綁縛樹(shù)下了卻一生，而村落也在鐵路香蕉公司的短暫侵襲中面目全非。逃離了孤獨，迎來(lái)了毀滅，人、情、事都不可避免。
烏爾蘇拉，這個(gè)布恩迪亞家族的女主人，也是整個(gè)家族的精神支柱，貫穿了家族興衰的始末。她樸實(shí)、正直、堅韌，面對一代又一代相似卻又不同的布恩迪亞子孫，奉獻著(zhù)自己。在丈夫布恩迪亞沉迷在虛幻世界的時(shí)候，她用勞動(dòng)養育著(zhù)后代，在子孫在基準道路偏移的時(shí)候，及時(shí)將他們引入正途，在兒女長(cháng)大時(shí)擴建家園、興旺家族，她用柔情溫暖著(zhù)一個(gè)個(gè)孤獨的靈魂，她盡到了一個(gè)妻子，一個(gè)母親應盡的義務(wù)。她與鄰友好，熱情好客，讓家園一度成為村里最耀眼的所在，一切按照她規劃的明天進(jìn)行，直至變化來(lái)臨，一步步走來(lái)的繁榮昌盛還是衰敗。變化有兩個(gè)方面，一方面是家族內部成員的外流，何塞·阿爾卡迪奧與麗貝卡的背叛外遷，奧雷里亞諾上校為戰爭流亡在外，阿爾卡迪奧縱權后的處決，以及奧雷里亞諾們一夕間命喪政治。另一方面，當烏爾蘇拉的女主影響力逐漸被費爾南達替代，敞開(kāi)的大門(mén)開(kāi)始常年緊閉，民主自由的家庭氛圍變得越來(lái)越教條，就像自由派上校的一句戲言一樣，打倒了保守派，卻回到了貴族的生活，這讓為數不多的后代紛紛逃離了這個(gè)家。費爾南達這個(gè)沒(méi)落貴族之女，從小被當做公主養大的女人，成為了繼烏爾蘇拉之后的第二個(gè)女主人，用自己的生活習慣強制影響著(zhù)其他家庭成員，她對這個(gè)家族的影響和烏爾蘇拉同樣重要，但影響卻是完全相反的，烏爾蘇拉用淳樸的熱情招攬著(zhù)人氣，而費爾南達的一扇門(mén)，空留一幢冷冷清清的大房舍，沒(méi)了人氣的滋養，雜草的蔓延，螞蟻的侵襲，無(wú)力阻擋。
梅爾基亞德斯，是對這個(gè)家族影響甚深的吉卜賽人，是一個(gè)文明的傳播者，將世上最新的發(fā)明帶進(jìn)這個(gè)村落，同樣他本人也是一個(gè)傳奇，他的死亡與重生，甚至永生。他在失眠癥不可救藥侵襲這個(gè)村莊的時(shí)候來(lái)到這里，解救了他們，他留下了對這個(gè)家族的預言書(shū)卷等待后人解密，他創(chuàng )造了一間神秘的小屋，讓其置于時(shí)間之外，定格的時(shí)間下，屋內的所有東西不會(huì )蒙塵，連房屋本身勢不可擋的腐朽、敗落也不能撼動(dòng)。梅爾基亞德斯像個(gè)幽靈一般寄居在此，陪伴著(zhù)每一個(gè)來(lái)到這里的布恩迪亞家族的人。這是一個(gè)知識的海洋，智慧的殿堂，也是未來(lái)的鏡像。他鍥而不舍的引導著(zhù)布恩迪亞后代破譯羊皮卷書(shū)，去揭開(kāi)家族的全部面紗。雖然這個(gè)家族的成員陸續在這智慧的邊緣徘徊，卻總是被各種事情打斷，或是突如其來(lái)的感情，或是突發(fā)奇想的事業(yè)，終究未能觸及最終的答案。最后卻是家族外系子奧雷里亞諾·布恩迪亞在封閉的生活中，從那個(gè)神秘房間里得到了常人難以企及的智慧，終于解讀了這個(gè)家族的秘密。若說(shuō)家族秘密對這個(gè)外系子而言似乎也沒(méi)那么重要，他所關(guān)心的只不過(guò)是自己不清不楚的身份與所要面對的命運罷了。而現實(shí)中的命運沿著(zhù)既定的命運，在被解密的那一刻相交，羊皮卷灰飛煙滅，整個(gè)村落也化為烏有。
百年孤獨讀后感3000字 篇14
“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉�！薄窢柣鶃喌滤�
加西亞·馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng )建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現實(shí)，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。這是諾貝爾的頒獎詞。他們說(shuō)，這是值得全人類(lèi)閱讀的文學(xué)巨著(zhù)。
我在一口氣看完之后，卻忽然想到了《紅樓夢(mèng)》，對于《紅樓夢(mèng)》，人們褒貶不一。對于《百年孤獨》，我也一直堅信這種說(shuō)法，你也許能看到人性、愛(ài)情、親情，也會(huì )看到戰爭、迷信、神幻，我只能說(shuō)，這個(gè)由馬爾克斯創(chuàng )造出來(lái)的世界足夠現實(shí)，也足夠真實(shí)，真實(shí)得讓人不禁潸然淚下。也許，這就是一本巨著(zhù)的力量吧。
如今的文學(xué)，不知怎么，沒(méi)有了華麗的文字，沒(méi)有故作姿態(tài)的情節，每一個(gè)字似乎是越來(lái)越普通，但當它們相遇的時(shí)候，又會(huì )產(chǎn)生一種無(wú)法言喻的舒適感。我不管這是否是現代文學(xué)的一種趨勢，還是一種手段，我終究還是欣喜這種變化的，如同讀完《百年孤獨》時(shí)的那種充實(shí)感一樣，就像經(jīng)歷了別人的整個(gè)人生，明明是再普通不過(guò)的故事，可就是這樣一個(gè)接著(zhù)一個(gè)的故事，堆積了整個(gè)人生，甚至是一個(gè)家族的百年孤獨。
馬爾克斯于上世紀二十年代出生，我在想，當初他在寫(xiě)《百年孤獨》的時(shí)候，有沒(méi)有想到自己會(huì )得諾貝爾，有沒(méi)有想過(guò)自己跨越了幾乎一個(gè)世紀，甚至在獲諾貝爾的前一年，他還在寫(xiě)一部?jì)礆傅男≌f(shuō)，甚至在2年，他還在寫(xiě)具有現代氣息的文章。
他是幸運的，看看他上世紀早期的作品吧：《枯枝敗葉》，再看看他年的作品吧：《我不是來(lái)演講的》，只是看著(zhù)這兩個(gè)書(shū)名，就能感受到兩個(gè)世紀文化的沖撞。我個(gè)人是很羨慕能夠跨越世紀的人，也許我跨過(guò)，不過(guò)那時(shí)的我兩三歲，沒(méi)有激動(dòng)，沒(méi)有欣喜，不知道昨天和明天竟然就是兩個(gè)世界，沒(méi)有像8后那樣做一些紀念百年的事情。
而馬爾克斯不同，他帶著(zhù)自己的記憶、自己的作品、自己的成熟，在另一個(gè)世紀繼續寫(xiě)作著(zhù)�，F今，我擁有了自己的記憶、自己的思想，卻只能看著(zhù)那年份上個(gè)位數的變化，不知那百位上的數字何時(shí)會(huì )變化，甚至不知道自己能不能見(jiàn)到那新的一天。
也許我不會(huì )見(jiàn)到，但若真有那么一天，我一定會(huì )登上那高高的山頂，看著(zhù)昨天的月亮和明天的太陽(yáng)，就這么垂垂老去。
我愿意去相信這偌大的天地間有一個(gè)世界平行于我們，我也愿意去相信這個(gè)世界屬于那個(gè)百年孤獨的家族。他們在我們不知道的空間里生存了一年又一年，一個(gè)百年又一個(gè)百年，如同當初他們誕生那樣，在我們不知情的情況下，又消失不見(jiàn)。也許這就是《百年孤獨》的魔力，他們太過(guò)真實(shí)，又太過(guò)虛幻，好似有時(shí)我們就是他們，他們就是我們，只不過(guò)他們消失地快了些，我們消失地更慢了些。
22離我們似乎又更近了，他就在我們的眼前，比起瑪雅“22”我更愿意相信中國科學(xué)家的預言。忘了那數字，只記得那單位是億年，現在想來(lái)的確是很遠，若當真到了那一年，有人如同現在一樣，告訴他們，世界末日就要到了，我只是好奇，那時(shí)的人們是否會(huì )相信。
也許，那個(gè)時(shí)候，會(huì )有第二顆“地球”，比現在人們的擔驚受怕要好得多了。
這一切一切的天馬行空，說(shuō)到底還是《百年孤獨》給我們的難題，也許，活在當下。比什么都重要！
《百年孤獨》，作為為馬爾克斯贏(yíng)得了諾貝爾文學(xué)獎的成名作，它無(wú)異是一本不容錯過(guò)的精彩小說(shuō)。不少人分析這部作品，說(shuō)它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會(huì )現實(shí)等等。我沒(méi)有足夠的知識供我寫(xiě)下如此深刻的評論。因此只能作為讀者，去講述這部小說(shuō)中最令我記憶深刻的，兩位迥然不同的女性。
“烏爾蘇拉象丈夫一樣勤勞。她是一個(gè)嚴肅、活躍和矮小的女人，意志堅強，大概一輩子都沒(méi)唱過(guò)歌，每天從黎明到深夜，四處都有她的蹤影，到處都能聽(tīng)到她那漿過(guò)的荷蘭亞麻布裙子輕微的沙沙聲�！�
比起那個(gè)無(wú)比經(jīng)典的開(kāi)頭，我想這句話(huà)要顯得平凡的多，因此通常不被人所注意——這是這本書(shū)中出現的第一句正面描述烏爾蘇拉的話(huà)語(yǔ)。正像書(shū)中所描述的那樣，烏爾蘇拉這樣一位看似平凡的女人，她的勤勞和堅強是她身上最為耀眼的閃光點(diǎn)。她是一位妻子，一位母親。無(wú)論是她的丈夫為怪異的學(xué)術(shù)癡狂之時(shí)，亦或是發(fā)現她的子孫陷入了怪誕的命運之中，她都不懈地與命運抗爭著(zhù)。試圖讓困境得以扭轉，讓人與人之間多一絲聯(lián)系，統一起分散的力量。
盡管最后這種嘗試仍以失敗告終，而她的晚年也在由眼疾帶來(lái)的模糊黑暗和過(guò)于長(cháng)久的`歲月所致的逐漸衍生的的孤獨感中度過(guò)。但她的熱情堅強，在一堆性格孤僻怪異的族人中顯得尤為珍貴難得。而由她所操持的，幾代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤獨》中最為幸福美好的場(chǎng)景。
阿瑪蘭塔·布恩迪亞，烏爾蘇拉的小女兒，這位面容嬌俏的少女愛(ài)上了鋼琴技師皮埃特羅。
嫉妒使她不惜一再破壞表親麗貝卡與他的婚姻，直到無(wú)意中毒死了哥哥的妻子——年幼而賢淑的蕾梅黛絲。強烈的悔意與仇恨交織，扭曲了她的心理。她與皮埃特羅交往，但卻又拒絕與他結婚，使得皮埃特羅為此自殺。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來(lái)，決心永不嫁人。
但內心的孤獨、苦悶讓她難以忍受，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，即便如此她始終無(wú)法擺脫內心的孤獨。她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。
對布恩地亞家族來(lái)說(shuō)，孤獨是一種通病�；蛟S即使不存在皮埃特羅，阿瑪蘭塔的結局并不會(huì )有多大差別。在不斷重復的命運里，皮埃特羅是一個(gè)起點(diǎn)，讓阿瑪蘭塔告別了少女的活潑純真。她一生都在渴望愛(ài)情，同時(shí)一生都在排斥愛(ài)情。在這種矛盾的煎熬中，度過(guò)了自己的一生。
烏爾蘇拉和布恩迪亞經(jīng)歷，可以說(shuō)是《百年孤獨》中，本恩迪亞家族命運的影射——注定與無(wú)法擺脫的孤獨相伴而老。小說(shuō)中的魔幻色彩，使得家族的經(jīng)歷被冠以“命運”一說(shuō)。但實(shí)際上許多事物的轉變是有跡可尋的：出于人性的貪婪、嫉妒，挑起了戰爭，引發(fā)了死亡；由于人與人之間的冷漠，個(gè)人逐漸變得孤僻而與群體失去聯(lián)系，因而使得這個(gè)家族七代人始終徘徊在這種孤獨中度過(guò)了漫長(cháng)的一百年。愿像結尾的寓言所說(shuō)的那樣，此后不會(huì )再有這樣一個(gè)家族，要背負百年的孤獨。
百年孤獨讀后感3000字 篇15
孤獨是布恩迪亞家族的家徽，每一個(gè)成員都自覺(jué)不自覺(jué)地佩戴著(zhù)它。同時(shí)，孤獨在他們的世界里又是一把雙刃劍。他們害怕自己陷于孤獨的泥淖，而以自己獨特的方式在反抗孤獨，悖論的是他們的生存又離不開(kāi)這種孤獨，他們渴望保持孤獨的高傲姿態(tài)�？梢�(jiàn)，布恩迪亞家族成員的孤獨帶有一定的矛盾性。
烏爾蘇拉積極融入生活，奧雷里亞諾上校不斷反復熔鑄小金魚(yú)，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織不停做壽衣，庇拉爾·特爾內拉在與不同男人的糾纏中麻醉自己……布恩迪亞家族的每一個(gè)成員就這樣無(wú)休止地在孤獨中掙扎，既想逃脫，又想保持這種孤獨的姿態(tài)。他們所有的努力似乎看是是沒(méi)有結果的一種勞作。然而，按照本雅明寓言理論的說(shuō)法，所有的寓言文本具有救贖性特點(diǎn)來(lái)解讀，我們會(huì )吃驚地發(fā)現，他們不斷反復勞作和西緒弗斯推石上山似乎有著(zhù)某種相同的啟示意義。不斷反復勞作，而又毫無(wú)結果，這是一種超驗的意象�！笆且环N對人類(lèi)某種狀態(tài)的說(shuō)明。通過(guò)這樣的說(shuō)明，一個(gè)家族的孤獨在此被進(jìn)一步表現為現代人共有的巨大困惑：‘我們是誰(shuí)?我們從哪里來(lái)?我們到哪里去? ’而且，歷史越是發(fā)展，文明越是進(jìn)步，人類(lèi)越是對自己有所認識，這種擾人心緒的困惑也越是得以增長(cháng)。而最為困惑的也許是，人類(lèi)永遠也無(wú)法看清自己�！本拖裱蚱ぜ埵指迨且粡垖�(xiě)滿(mǎn)布恩迪亞家族孤獨的密碼，一旦當人類(lèi)徹底認清了自己，讀懂了這張帶有寓言色彩的手稿，人類(lèi)也就會(huì )毀滅了自己。就像布恩迪亞家族的人們一樣，在一陣颶風(fēng)中，永遠消失在這個(gè)塵世了�！栋倌旯陋殹分械娜藗円恢碧幱谙瘛吨旅軅惸鹊那闀�(shū)》中說(shuō)道：“我的本質(zhì)是：恐懼�！币灾旅軅惸仍诮o勃羅德的信中說(shuō)“我還沒(méi)有認識他的為人，就已經(jīng)認識了他的恐懼……”。如同克爾愷郭爾所說(shuō)：“當恐懼害怕他自己時(shí)，他就同恐懼對象保持著(zhù)一種詭譎地關(guān)系。他的目光就再也離不開(kāi)這個(gè)對象，而且，他也不愿意離開(kāi)，因為，當某一個(gè)人想把目光從那個(gè)對象上挪開(kāi)時(shí)，他就會(huì )感到后悔……”
在整個(gè)故事中，布恩迪亞經(jīng)歷了從淳樸的鄉村生活到戰爭、革命，接著(zhù)殖民入侵后的西方思潮的侵蝕，在到一切歸于平靜后的絕望、滅失，正是哥倫比亞，甚至是整個(gè)拉丁美洲歷史演變和社會(huì )現實(shí)的再現。故事中的戰爭是美洲反殖民戰爭的縮影。主人公“奧雷連諾上校發(fā)動(dòng)了三十二次武裝起義，三十二次都遭到了失敗。他跟十六個(gè)女人生了十七個(gè)兒子，這些兒子在一個(gè)晚上接二連三被殺死了，其中最大的還不滿(mǎn)三十五歲。他自己遭到過(guò)十四次暗殺、七十二次埋伏和一次槍決，但都幸免于難”，最終在革命與無(wú)休止的戰爭中，上校殺死了自己的親密戰友，不可避免的使革命走向了停滯和反動(dòng)，這和拉美洲的革命歷程是吻合的。而上校在否定與自我否定，空虛與迷惘中失去了信仰和精神支柱，這是所有挑戰孤獨的勇士們一次具有歷史意義的失敗。奧雷連諾上校最終遠離塵囂，又躲入了小屋，度過(guò)了后來(lái)無(wú)用的數年歲月。這同樣也是美洲轟轟烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄無(wú)奈選擇.
“我要為我童年時(shí)代所經(jīng)受的全部體驗尋找一個(gè)完美無(wú)缺的文學(xué)歸宿�！边@句話(huà)出自1982年，哥倫比亞黑綿羊出版社推出的加西亞·馬爾克斯與另一位哥倫比亞作家兼記者普利尼奧·阿普萊約·門(mén)多薩的談話(huà)錄《番石榴飄香》，是馬爾克斯關(guān)于《百年孤獨》寫(xiě)作意圖的敘述。很明顯，這部作品是作者在以“我之筆寫(xiě)我之事”。同樣是在《番石榴飄香》里，馬爾克斯和門(mén)多薩還有這樣的一段對話(huà)：“門(mén)多薩：布恩迪亞家族的歷史可以說(shuō)是拉丁美洲歷史的翻版嗎?馬爾克斯：是的.，我是這么看的。拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和。至今，在我們中間，還有著(zhù)健忘癥。只要事過(guò)境遷，誰(shuí)也不會(huì )清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰(shuí)也不會(huì )再想起奧雷里亞諾·布恩迪亞上�！��？梢钥隙ㄗ髡唏R爾克斯就是要用布恩迪亞家族的百年歷史來(lái)濃縮拉美洲的的歷史演變的。加西亞·馬爾克斯在小說(shuō)的結尾處，用一個(gè)充滿(mǎn)神秘主義色彩的隱喻高度濃縮地概括和預言了拉丁美洲的歷史。他寫(xiě)道：“命中注定要一百年處于孤獨的世家決不會(huì )有出現在世上的第二次機會(huì )�！币差A示了只有這樣的歷史背景才可以成就這樣的人的命運，唯有這樣的命運，最能反映這樣的歷史歷程。在整部作品中，作者的童年被融合了進(jìn)去，童年時(shí)經(jīng)歷了那樣的孤獨、苦難的。童年的故事是作者自己的，同時(shí)其中有許多個(gè)“我”的生活影子。這些影子的集合就是這個(gè)民族的歷史了。
從作品單個(gè)的人物形象來(lái)看，除了以上提到的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校是拉美洲一代革命英雄的典型外，還有很多的形象同樣具有代表性。如家族中的另一個(gè)貫穿始終的人烏爾蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內心中對自己說(shuō)：“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著(zhù)永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?如果是《百年孤獨》這作品還有一絲亮色，就在這個(gè)老媽媽身上。她沒(méi)有什么文化，也沒(méi)有什么深刻的思想，但是卻有著(zhù)質(zhì)樸的本色，無(wú)論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn)，繼續自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿(mǎn)街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因為她覺(jué)得這將軍人品好，為窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱(chēng)只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來(lái)親手打死。烏爾蘇拉的品質(zhì)仿佛是這個(gè)家族的存在的像標，而她的長(cháng)壽也表明了“婦女們能支撐整個(gè)世界，以免它遭受破壞”;于此相對“而男人們只知一味地推倒歷史�！痹谧髡叩难壑�?男子們熱衷于發(fā)明、煉金、打仗而又荒淫無(wú)度，而理智清醒的總是婦女。這種性的對比呈現的是兩種力量的對比。當烏爾蘇拉終于死去，力量的天平失衡了，她的子孫也在不久的將來(lái)灰飛煙滅了。
百年孤獨讀后感3000字 篇16
上個(gè)周末，終于在北京炎熱潮濕的桑拿天氣里，讀完了馬爾克斯《百年孤獨》。這本書(shū)對于中國文學(xué)愛(ài)好者并不陌生，中國現今中年一代的著(zhù)名作家幾乎都多少受到了馬爾克斯思想或者創(chuàng )作手法的影響。但很坦白講，我是受到了早期一些其他文學(xué)或歌曲中出現的百年孤獨字眼，到最近媒體大肆報道的中國如何費勁周折終于拿到馬爾克斯版權的影響，才決定要捧起這本厚厚的巨著(zhù)。 日記
看最初部分時(shí)，覺(jué)得有點(diǎn)《指環(huán)王》的魔幻和不知所云。
中段看完一些網(wǎng)上的簡(jiǎn)單介紹后，改換了視角，從魔幻中剝離出現實(shí)的故事主線(xiàn)，終于隱約捕捉到了作者魔幻現實(shí)主義筆觸下想要表達的對殘酷現實(shí)的悲嗆。
尾段讀完，唏噓感嘆，下定決心一定要寫(xiě)篇讀后感，表達我的震撼和對孤獨的全新理解。
等到真要下筆了，才發(fā)現面對這樣一部史詩(shī)般的巨著(zhù)，實(shí)在無(wú)從下筆。是的，這是一部史詩(shī)般的巨著(zhù)，或者它就是史詩(shī)本身。面對它，我感覺(jué)自己渺小得根本沒(méi)有資格來(lái)描述自己的讀后感。作者駕馭文字的能力，講故事的手法，豐富但絕不華麗的細節描寫(xiě)，天馬深空卻從不脫離主題主線(xiàn)的想象，讓提筆想寫(xiě)讀后感的我，不僅悲從中來(lái)。
也許我眼界太淺，但在我這一畝三分地上，我只能做出結論：馬爾克斯，絕非人類(lèi)。
《百年孤獨》被稱(chēng)為拉丁美洲魔幻現實(shí)主義的代表作。這部小說(shuō)內容復雜人物眾多情節離奇手法新穎。作者馬爾克斯在書(shū)中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過(guò)描寫(xiě)小鎮馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說(shuō)以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現實(shí)生活”榮獲１９８２年諾貝爾文學(xué)獎。
這本書(shū)最離奇的地方是在于它的敘事手法非同一般，連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復，仿佛讀者和小說(shuō)中的人物一起從一個(gè)起點(diǎn)開(kāi)始，經(jīng)歷百年后，又回到了命運的原點(diǎn)。整個(gè)小說(shuō)縱貫百年歷史構建虛擬創(chuàng )造出小鎮馬孔多的布恩蒂亞家族7代形形色色性格各異的男男女女，但他們都有一個(gè)共同的特征：在拉丁美洲民族革命運動(dòng)大背景下，無(wú)法逃脫直接或間接地被孤獨所折磨至死的命運結局。在個(gè)人命運的背后，我猜測作者是想揭示這樣一個(gè)主題：在殖民統治時(shí)期的革命潛流，會(huì )因為人的孤獨、封閉逐漸落后而消亡。
那個(gè)想象中的百年老宅
故事發(fā)生的地點(diǎn)在馬孔多的布恩蒂亞家族老宅，雖然時(shí)不時(shí)會(huì )被作者天馬行空地扯到歐洲啊亞洲啊某些地方，但故事的主線(xiàn)永遠都不會(huì )離開(kāi)這座老宅，尤其是故事的后半部分，讓我在閱讀字里行間時(shí)眼前很自然就形成了一幅關(guān)于這座老宅的想象圖。老宅的興建、逐漸破舊、最終宅基地被莫名而來(lái)的大風(fēng)連根拔起，都隨同著(zhù)這個(gè)家族的血脈萎縮或者擴張而起伏不斷，與家族人物的命運緊密聯(lián)系在一起。
小說(shuō)描寫(xiě)的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個(gè)子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認出那種這一家族特有的、絕對不會(huì )弄錯的孤獨眼神。馬爾克斯企圖通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì )現實(shí)，要求我們思考造成馬孔多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。我被馬爾克斯引入到完全不可思議的奇跡和最純粹的現實(shí)交錯的生活之中，不僅感受許多血淋淋的現實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓我體會(huì )到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書(shū)中的每一個(gè)人物的經(jīng)歷和命運都是深刻得讓我覺(jué)得血淋淋，對，就是血淋淋。
家族的每個(gè)人最終都無(wú)法逃脫被孤獨所折磨的命運。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來(lái)，最后均以失敗告終：烏爾蘇拉在冗長(cháng)的雨季中漫漫腐爛。阿瑪蘭塔一刻不停地縫自己和自己仇視了一生的`女人——麗貝卡的裹尸布。麗貝卡后半輩子足不出戶(hù)瘋瘋癲癲如干尸般地過(guò)了后半生。青年時(shí)激進(jìn)熱血的奧雷良諾上校晚年開(kāi)始在自己的實(shí)驗室里做起了小金魚(yú)但是他每做到二十條就熔掉他們再重做，從他開(kāi)始在這個(gè)家族的很多男女身上深深烙下了“做了毀，毀了做”的命運輪回印記，甚至包括一代又一代的人在取名字時(shí)都是用先輩的姓或名組合在一起，給我閱讀時(shí)帶來(lái)了很大的困惑和障礙，總覺(jué)得這是上一個(gè)已經(jīng)過(guò)世的人物重新復活，或許這就是馬爾克斯想要的效果。這象征著(zhù)他父親所開(kāi)創(chuàng )的馬孔多乃至整個(gè)拉美的近代史從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
正如前面所述，一開(kāi)始我能一直捧著(zhù)這本大部頭看很長(cháng)時(shí)間，純粹是被他似真似幻的天馬行空般的想象力所吸引，因為類(lèi)似于指環(huán)王這樣的都是我的大愛(ài)。但看到中間時(shí)，終于明白馬爾克斯其實(shí)是在用一種魔幻的手法描述殘酷無(wú)比的現實(shí)輪回，從中間部分開(kāi)始，“孤獨”的主題就開(kāi)始浮出水面，并在結尾處以華麗夸張的方式顯現出來(lái)。當布恩蒂亞家族最后一個(gè)血脈奧雷良諾破譯到吉普賽人那本寓言整個(gè)家族命運的羊皮書(shū)的最后一頁(yè)，企圖從最后一頁(yè)中發(fā)現自己命運終結形式時(shí)，此刻大風(fēng)起兮，整個(gè)老宅正在被風(fēng)暴連根拔起，于是奧雷良諾終于明白自己不用再破譯那一頁(yè)關(guān)于自身命運的羊皮紙，因為命運的終結已經(jīng)到來(lái)。
看完這本書(shū)，我很急切地想要找到一個(gè)人，傾訴我看完這本書(shū)的心情和震撼。剛好同事中有一個(gè)書(shū)蟲(chóng)，他在大學(xué)里看過(guò)，但他告訴我：他是用魔幻小說(shuō)的視角去看完的。我勸誡他在大學(xué)畢業(yè)很多年后其實(shí)可以再重新看一次，因為名著(zhù)的魅力就是經(jīng)歷了時(shí)間長(cháng)河的洗禮后，其所蘊含的豐富內涵會(huì )隨著(zhù)讀者自身的閱歷不斷增長(cháng)視角不斷改變，而呈現出多維甚至大相徑庭的色彩。有時(shí)候，你能從中讀到作者本沒(méi)想過(guò)要表達卻被你所捕捉到的哲理。
唉，我的那個(gè)夢(mèng)想中的新家，那個(gè)新家中我最期待的屬于我自己的書(shū)房，你在哪里？
百年孤獨讀后感3000字 篇17
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。而哥倫比亞著(zhù)名作家加西亞·馬爾克斯，則以其對現實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開(kāi)創(chuàng )了魔幻現實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨》時(shí)，我們會(huì )發(fā)現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發(fā)生。在現實(shí)生活中不可能會(huì )有持續了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì )因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男此文來(lái)源于不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng )始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著(zhù)。聯(lián)系到作者的創(chuàng )作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著(zhù)無(wú)窮的神秘，創(chuàng )造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng )作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復的怪圈。這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng )業(yè)的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，此文來(lái)源于情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內戰的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng )始人，和他的妻此文來(lái)源于烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類(lèi)似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng )業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂(lè )，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著(zhù)時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著(zhù)他所開(kāi)創(chuàng )的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的'道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。而內戰的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著(zhù)在文明的初創(chuàng )后，即開(kāi)始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著(zhù)傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數次戰斗，終于使政府坐在了談判桌的對面�？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种�。當他發(fā)現這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰斗來(lái)捍衛人們的自由卻發(fā)現自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。
家族一代代的承傳著(zhù)。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(cháng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男此文來(lái)源于死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì )出現。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內心中對自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著(zhù)永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。
《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節，故事的發(fā)展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長(cháng)思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
百年孤獨讀后感3000字 篇18
各位同事、領(lǐng)導大家早上好，入司八個(gè)月，第一次參加公司早會(huì )，很榮幸能夠和大家一起分享《百年孤獨》這本書(shū)。
《百年孤獨》是哥倫比亞作家馬爾克斯的代表作，它被譽(yù)為“再現拉丁美洲歷史宏圖景的鴻篇巨著(zhù)”，第一次閱讀這本作品是在我上高中的時(shí)候，一來(lái)是被這個(gè)孤獨的名字所吸引，二來(lái)是因為我的朋友曾告訴我這本書(shū)很難讀下去，我便想試一試。
剛讀的時(shí)候就嘆服于拉美人名字的長(cháng)度和復雜度，這本書(shū)描寫(xiě)了七代人，每一代人子孫的名字又承襲于上一代長(cháng)輩們的名字，總的來(lái)說(shuō)，男性不是叫做何塞阿爾迪奧，就是叫奧雷里亞諾，女性不是叫做蕾梅塞絲，就是叫做阿瑪蘭旦，有時(shí)候看幾頁(yè)就要翻回去回想一下這個(gè)人物是誰(shuí)，且作者運用倒敘，插敘的多種手法，更讓我讀起來(lái)艱澀難懂，思緒混亂。
《百年孤獨》這本小說(shuō)主要講的是在一個(gè)叫馬孔多的小鎮上布恩迪亞家族又衰轉盛歷經(jīng)一百年輪回又由盛轉衰又回到原點(diǎn)的故事。小說(shuō)通篇采用魔幻主義色彩，人物怪誕，情節荒唐。
這個(gè)家族的第一代創(chuàng )始人叫做何塞·阿爾卡迪歐·布恩迪亞，因家族命運的詛咒，產(chǎn)下一名長(cháng)著(zhù)豬尾巴的“畸形兒”，受族人恥笑，之后又在一次斗雞比賽中失手殺了他的鄰居，后來(lái)他便攜他的親友搬遷到了一片荒地，開(kāi)墾后并給這里取名叫“馬孔多”，被外界稱(chēng)為世外桃源的馬孔多由于吉普賽人的到訪(fǎng)，給這里帶來(lái)了許多文明、知識和宗教。
第一代的后人，霍·阿·布恩迪亞是一個(gè)很有科學(xué)頭腦的人，他一直想走出馬孔多，想將外界的科技和文明引入馬孔多，卻始終不被族人理解，最終被眾人綁在一棵榕樹(shù)上直到老死。
第二代的奧雷利亞諾·布恩迪亞，他最終走出了馬孔多，一生發(fā)動(dòng)了32場(chǎng)戰役，卻沒(méi)有一次成功，在這之后，他放棄了戰爭，也厭倦了世界，回到了原點(diǎn)，最終在原來(lái)綁著(zhù)他父親的那顆榕樹(shù)下死去。
而后的第三代、第四代、帶五代一代不如一代，各種荒唐的怪事也在這個(gè)家族中反復循環(huán)的發(fā)生，直到第七代被螞蟻啃噬掉，仿佛為這個(gè)詛咒畫(huà)上了句號。
這里的每一個(gè)人都活在自己的世界里，每個(gè)人都有自己想做的事情，但他們從不溝通，不理解也不接納別人，他們孤獨且倔強，有些人的孤獨是從出生就失去一切，有些人是在對抗孤獨中變得癲狂，失去自我，有些人孤獨一生，卻不自知，比如烏爾蘇拉，她一生熱情積極、正直堅強，她也是我最喜歡的人物之一，在她發(fā)現自己的兒子成為軍閥以后，丟失了人性，屠殺無(wú)辜，甚至至親，對一切求情置若罔聞，在她兒子屠害至親行刑的前一夜，她不顧軍令去找她兒子，一身黑衣，嚴肅不容侵犯的`神情，保持挺立的站姿，莊重的向她兒子宣告：“我怎么做也攔不住你，但我告訴你，我以我父親和我母親的骨頭發(fā)誓，以何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞的名義在上帝面前發(fā)誓，我只要一看見(jiàn)他們的尸體，不管你在哪兒都會(huì )立刻把你揪出來(lái)，親手殺死你�！睕](méi)等他兒子回答，轉頭就走，最后又丟下一句話(huà)：“就跟你出生時(shí)，如果長(cháng)著(zhù)豬尾巴一樣處理�！边@一段把我看的熱血沸騰，也正是這位母親的這一番話(huà)，把幾乎喪心病狂的軍閥兒子從良心的懸崖上拉了回來(lái)。
整個(gè)故事圍繞著(zhù)馬孔多開(kāi)始，也最終圍繞著(zhù)馬孔多結束。梅爾基亞維斯老頭是最初同第一代人一起來(lái)到馬孔多的，他死后留下了幾卷羊皮卷，每一代布恩迪亞家族的人都回來(lái)破譯這個(gè)羊皮卷，直到第六代人來(lái)破譯時(shí)，羊皮卷上記載：“家族的第一個(gè)人將被膀子樹(shù)上，家族中的最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉�！彪S后一場(chǎng)突如其來(lái)的颶風(fēng)，馬孔多不復存在，一場(chǎng)家族的百年歷史就此終結，消失于世上。
讀到這里，合上書(shū)，仿佛做了一場(chǎng)歷經(jīng)馬孔多百年歷史的夢(mèng)，一瞬間恍然大悟卻又云里霧里滿(mǎn)懷心事。
這本書(shū)以魔幻現實(shí)主義著(zhù)名，以荒誕的形式反映現實(shí)，回到馬爾克斯身處的時(shí)代背景上，不難看出《百年孤獨》就是對當時(shí)拉丁美洲歷史的縮影，這份孤獨它不止是個(gè)人的，它其實(shí)是民族的愚昧和文明的停滯不前，孤獨帶來(lái)封閉，封閉導致落后，最后將整個(gè)家族、整個(gè)拉丁美洲帶往毀滅的深淵。
然而孤獨是永恒的，愛(ài)是在漫長(cháng)孤獨中的一點(diǎn)零星的光。我相信每個(gè)人都有過(guò)這么一個(gè)時(shí)候，周?chē)硕荚陂_(kāi)心的笑鬧，你也身在其中，但笑著(zhù)笑著(zhù)就停下了，沉默下來(lái)，仿佛熱鬧都是別人的自己什么都沒(méi)有。其實(shí)孤獨感如影隨形，工作中自己的見(jiàn)解沒(méi)能得到機會(huì )賞識的時(shí)候，生活上的喜怒哀樂(lè )的沒(méi)有懂得人分享的時(shí)候，你是選擇在孤獨中突破自我，還是在孤獨中自甘墮落呢。孤獨是一把雙刃劍，要么促使你百煉成鋼，要么助推你碌碌無(wú)為，如何對待孤獨成為優(yōu)秀和平庸的分水嶺，能在孤獨中學(xué)會(huì )思考，并和孤獨達成平衡的人，會(huì )明白孤獨好似四季之冬，在給你時(shí)間蘊藏和積蓄能量，有朝一日在春日里綻放，在盛夏里磨練，在仲秋里成熟，最終成為自信自強有所作為的人，而那些害怕孤獨，甚至肆意深陷孤獨的人，要么自甘墮落自怨自哀，要么自得其樂(lè )自我安慰，把孤獨當成借口，把所有的虛榮和當初的目標都消磨于蕓蕓瑣碎之中，所以有人說(shuō)，優(yōu)秀的人往往是最孤獨的，沒(méi)錯，孤獨給成功的人帶來(lái)的是越來(lái)越出眾，而不是越來(lái)越合群。
《百年孤獨》是一本不可多得的好書(shū)，喜歡得人讀它，如獲至寶，不喜歡的人則晦澀難懂，我大概處于兩者之間，我相信這本書(shū)在人生中不同的階段和經(jīng)歷，帶給你的感受和深度也一定不同，雖然不會(huì )帶給你多少感動(dòng)，但它帶給你更多的是內心的平靜，讓你更加從容的對待人生，在孤獨中破繭而出，向陽(yáng)而生。
百年孤獨讀后感3000字 篇19
馬爾克斯的《百年孤獨》這本書(shū)是出了名的難讀，很多人為了那么一點(diǎn)點(diǎn)的虛榮感去讀這本書(shū)，實(shí)際上整個(gè)閱讀過(guò)程都是痛苦的。這是一本好書(shū)，如果覺(jué)得難讀，那么不如不讀，等到能靜下心來(lái)啃食這孤獨的時(shí)候，再好好讀它。那時(shí)，你不會(huì )為了“奧雷里亞諾”或者“阿爾卡蒂奧”這翻來(lái)覆去一樣的名字而摸不著(zhù)頭腦了。
讀完一本書(shū)后，我們應該寫(xiě)的讀后感并不是去陳述、去羅列、去分析這本書(shū)的內容，而是表達出這本書(shū)帶給你的瞬間，增加給你自身的內容。我們讀別人的故事，永遠都是在其中的細枝末節中發(fā)現自己的影子，然后反省 自己;或者是在書(shū)中找到外在世界的影子，然后審視現實(shí)�？偟膩�(lái)說(shuō)，好的書(shū)可以擦亮人的眼睛，看清自身與周遭�！栋倌旯陋殹纷屛野炎约悍胖迷谝粋�(gè)很大的空間里，我是這個(gè)空間里唯一的生物體，被黑暗包裹著(zhù)的我在不 停的接受信息，然后通過(guò)思考來(lái)拯救自己。
孤獨，正是這個(gè)思考的關(guān)鍵詞。一個(gè)叫克里希那穆提的印度哲學(xué)家說(shuō)，因為我們的內心是孤獨的，所以變成了人生的旁觀(guān)者，只有當我們了解孤獨并超越它之后，我們才能成為參與者。一生孤獨，百年孤獨，說(shuō)來(lái)說(shuō)去都 逃不出孤獨。我相信每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)這么一個(gè)時(shí)刻：身邊的人都在愉快的玩耍，自己也在其中笑著(zhù)，但是笑著(zhù)笑著(zhù)就停下了，看著(zhù)眼前的`景象，陷入一些思考。
這就是人生旁觀(guān)者的孤獨吧。作者以一個(gè)旁觀(guān)者的角度看盡了布 恩迪亞家族七代的興衰哀樂(lè )，因為沒(méi)有第一人稱(chēng)視角的粘連，每個(gè)人物在有時(shí)會(huì )顯得與其他的人物毫無(wú)聯(lián)系，這就讓人物自身的孤獨感更強了。我還記得何賽?阿爾卡蒂奧和庇拉爾?特爾內拉私通的第一夜后，馬爾克斯是這 么描寫(xiě)阿爾蒂奧的想法的：他覺(jué)得再也無(wú)法忍受腰間冰冷的聲響和腹內的氣流，無(wú)法忍受恐懼和迷亂的渴望，渴望逃走，又渴望永遠留在這惱人的靜寂和可怖的孤獨中。
在《百年孤獨》里，無(wú)論是男女之間的性愛(ài)、兄弟之間 的交談，新生命的誕生、嫖/妓、戰爭……作者的描述中總少不了孤獨這一詞。但是在閱讀過(guò)程中，我并不是為了那些堆砌的詞語(yǔ)而感到孤獨，而是，為馬爾克斯講故事的手法。正如《一樁事先張揚的謀殺案》一樣，把短短幾 天發(fā)生的故事寫(xiě)成一本書(shū)，精細是當然的，但宏觀(guān)感也是具備的�！栋倌旯陋殹非∏∠喾�，它是把一個(gè)漫長(cháng)的時(shí)間濃縮在不厚的一本書(shū)里，宏觀(guān)是必然的，但是細微處也能細微的碰到我的神經(jīng)。
時(shí)間如此漫長(cháng)，人物如此之多 ，但故事也就那么幾百頁(yè)就說(shuō)盡了。就像我們自以為轟轟烈烈的一生，在別人眼中不過(guò)就是幾段話(huà)總結的故事而已。那些放在紙面的記憶都透著(zhù)孤獨，那么鮮為人知的那些時(shí)刻呢?那才是最孤獨的時(shí)刻。因為孤獨始終都是一 個(gè)人的事。我們都是別人孤獨的旁觀(guān)者，馬爾克斯也是。我們都有相似的孤獨，馬爾克斯寫(xiě)了出來(lái)，我們讀進(jìn)心里。
李志有一首歌叫《梵高先生》，他現在不再唱這首歌了，或許是因為人們曲解了他歌中的情感，他不想再讓自己的孤獨為人所猜測，于是便不唱了�！安还苣銚碛惺裁�，我們生來(lái)就是孤獨”言簡(jiǎn)義豐。我們生來(lái)就是孤獨 的，就像是每個(gè)人都擁有的隱形基因，孤獨不是什么傳染病，他是人人都有的一種情感。正是孤獨這種情感，讓我有了獨立思考的欲望與時(shí)間。
我覺(jué)得，一些人他沒(méi)有發(fā)現他最深沉的孤獨，被人所普遍談?wù)摰墓陋毚蟾攀菦](méi)有 愛(ài)人、沒(méi)有一個(gè)完整的家庭、沒(méi)有知心的朋友這類(lèi)的事兒引起的。這不是孤獨，這最多算是寂寞。孤獨是在你擁有以上所有之后，自己仍然揮之不去的自怨自艾。我們可以這么比喻，每一個(gè)人都是一個(gè)全封閉的容器，容器里 裝著(zhù)一種名為孤獨的液體，無(wú)論容器被放置在什么地方，無(wú)論容器周?chē)卸嗌倨渌娜萜�，也無(wú)論容器多大多美，里面的液體都不會(huì )消失。
這種液體在離開(kāi)容器之后就會(huì )蒸發(fā)，只有在容器被打碎后(同你死后)孤獨才回消失 。至于他必須要消失的原因，大概是你自己的液體就算是溢出來(lái)也不會(huì )被別人所接受吧。這種液體的量因人而異，但每人都有。這種液體的顏色也是因人而異，從無(wú)色到漆黑，隨時(shí)都在改變。我還記得在我初中的時(shí)候，語(yǔ)文 老師在課堂上評講大家寫(xiě)的作文。
我也記不清那次作文的主題是什么了，只記得在大家的作文中都不約而同的出現了“孤獨”這一詞�！澳銈儸F在根本不懂什么是孤獨，所以不要去濫用孤獨這個(gè)詞�！边@句話(huà)是語(yǔ)文老師說(shuō)的 ，我現在都記得很清楚。對于孤獨的感知，雖然不能說(shuō)是完全與年齡掛鉤，但還是有一定的關(guān)系的，從我高一寫(xiě)的那篇《百年孤獨》讀后感就能看出，隨著(zhù)我年齡的而增長(cháng)，我的確有了新的想法。
很多東西都會(huì )成為孤獨的誘發(fā)劑，于我，書(shū)就是那支誘發(fā)劑。前面所說(shuō)的年齡的增長(cháng)豐富了我的思想，不如說(shuō)是在我長(cháng)大的過(guò)程中看的書(shū)越來(lái)越多，沉淀了我的大腦。像我常說(shuō)的，閱讀使人孤獨。在我們把眼睛擦的更亮 ，接觸更多的東西之后，我們就知道的更多，我們就變得更復雜�？戳颂鄤e人的故事，有了太多的機會(huì )去思考，想太多，覺(jué)得一些想法不被人所理解，以及一系列衍生出來(lái)的癥狀，都是閱讀帶來(lái)的�？晌矣X(jué)得這是好事呀， 你只有知道并看清了孤獨，才有機會(huì )去防備啊。
我們生來(lái)就是孤獨，這并不代表我們不能樂(lè )觀(guān)的面對生活。外露的孤獨不能被稱(chēng)之為孤獨，我們還是要披著(zhù)糖衣，我們還是要享受短暫的一生然后揣著(zhù)不為人知的孤獨摔碎。孤獨讓人清醒，不要把孤獨想成一件很傷感很 非主流的事情，孤獨也有許多的營(yíng)養。對于我來(lái)說(shuō)他就是一個(gè)空間一段時(shí)間，讓我思考讓我成長(cháng)，這些思考帶來(lái)的質(zhì)變的成長(cháng)是在容器內進(jìn)行的，無(wú)需張揚炫耀，只需要用來(lái)澆灌自己。
我們生來(lái)就是孤獨，可孤獨路上，思想閃爍，我踟躕前行。
百年孤獨讀后感3000字 篇20
對這部據說(shuō)是晦澀難懂，堪比《紅樓夢(mèng)》的諾貝爾文學(xué)獎作品聽(tīng)說(shuō)已久，卻無(wú)緣拜讀。有幸從朋友那里借了來(lái)，用了近一個(gè)月的時(shí)間將之讀完。讀完以后，覺(jué)得自己也很孤獨，很多寓意難以理解和揣摩。除了可以強烈的感受到荒誕和離奇下的那種壓抑和死亡的氣息以外，其他的幾乎讀不出來(lái)什么。反復不斷，周而復始的家族成員命名，錯綜復雜的人物關(guān)系，現實(shí)與幻境之間來(lái)來(lái)回回的切換，正敘與倒敘的穿插回復，不得不讓我一遍又一遍的翻閱前面的內容，梳理書(shū)中的故事情節的來(lái)龍去脈。
忙碌之外，又花了點(diǎn)時(shí)間把這本書(shū)翻了一遍，似乎讀懂了很多東西，帶著(zhù)書(shū)名的疑問(wèn)，對每一個(gè)人物行為和心理的追問(wèn)，似乎孤獨的蘊意逐漸顯露出來(lái)。故事結局，藏在羊皮卷的秘密更是對布恩迪亞家族及其家族成員孤獨命運的深刻揭示，也是百年孤獨的真正蘊意所在。
布恩迪亞家族從始至終都被孤獨的陰影籠罩，被孤獨的幽靈侵蝕著(zhù)軀干，每代人的命運仿佛是幾組平行線(xiàn)，在滑向時(shí)間和空間的盡頭中，永遠不會(huì )交織……看似凌亂的人物關(guān)系，熱鬧非凡的荒誕故事，暗合著(zhù)孤獨無(wú)處不在，無(wú)孔不入。從馬孔多的創(chuàng )始者世者第一代布恩迪亞和妻子烏爾蘇拉，到第二代，何塞阿爾卡迪奧，奧利雷亞諾上校，到第三代奧利雷亞諾直至第六代奧利雷亞諾，即使是女性成員都是孤獨的守望者，阿瑪蘭妲和麗貝卡，美人兒蕾梅黛絲，費爾南達，梅梅直至最后一代的阿媽蘭妲烏爾蘇拉，每個(gè)人都在孤獨的精神世界中驕傲的活著(zhù)，精力充沛，理由充足，絲毫不受外人的影響和干擾。
拋開(kāi)這本書(shū)在世界文學(xué)史上大而宏的文學(xué)價(jià)值，值得深思的是作者對人性中深層次的孤獨的深刻描述和刻畫(huà)。通過(guò)不同的人物，展現了不同的孤獨狀態(tài)。
一、愛(ài)情與倫理的孤獨
布恩迪亞家族的人物同樣飽受愛(ài)情孤獨的困惑和折磨。比如：
何塞阿爾卡迪奧，在被弟弟奧利雷亞諾問(wèn)及愛(ài)情的感覺(jué)是，他說(shuō)，像地震。認識了妓女庇拉爾特拉內爾后，對其情欲上的義務(wù)反顧，不能自拔，之后的他遠走他鄉，回來(lái)后已經(jīng)變成了野人，食量驚人，可以一頓飯吃下半頭豬崽，然而對愛(ài)情的渴望仍然折磨著(zhù)他，把自己關(guān)在小屋里，不于外人接觸和交流，幾近極限的他卻與自己的妹妹麗貝卡迸發(fā)了愛(ài)情，雖然被烏爾蘇拉警告并把他們趕出家門(mén)，在縱欲的狂歡中釋放者無(wú)盡的孤獨。最后，麗貝卡把自己關(guān)在幽閉的小屋中，以至于被人遺忘，認為她已經(jīng)死掉。
阿媽蘭妲是布恩迪亞家族的老處女，和妹妹麗貝卡同時(shí)愛(ài)上了鋼琴技師皮埃特羅克雷斯皮，為此倆人之家展開(kāi)了奪愛(ài)的戰爭，甚至發(fā)誓不惜從她的尸體上走過(guò)去。然而，當麗貝卡轉念和自己的哥哥在一起的時(shí)候，她卻又拒絕了這位鋼琴技師，直至鋼琴技師的自殺。阿媽蘭妲后來(lái)遇上了馬爾克斯上校，然而還是拒絕了他的愛(ài)。此后的歲月中，她獨自一人不停的為自己織壽衣，織了拆，拆了織，反反復復，只為打發(fā)孤獨的時(shí)光，最后的她甚至看到了死神的樣子并與之對話(huà)，想大家宣布自己的死期，并荒誕的對自己的葬禮進(jìn)行了預演。
荒誕的愛(ài)情再次在阿媽蘭妲烏爾蘇拉姨媽和外甥奧利雷亞諾之間產(chǎn)生了，倆人的結合導致了詛咒的發(fā)生，一個(gè)豬尾巴孩子的降生，與此同時(shí)，經(jīng)歷百年滄桑的布恩迪亞家族也走到了盡頭。最后，一群螞蟻吞噬了整個(gè)家族�！敖�(jīng)受百年孤獨的家庭不會(huì )再有第二次機會(huì )在大地上出現”
布恩迪亞家族的人們習慣了保持孤獨的驕傲姿態(tài)，所以當愛(ài)情來(lái)到身邊時(shí)不是害怕就是承受不了，唯有通過(guò)與自己的親屬之間的荒誕戀情和情欲來(lái)滿(mǎn)足自己。孤獨是人性中深層次的特質(zhì)，當感覺(jué)缺少另一半的時(shí)候，便是孤獨產(chǎn)生的時(shí)機，于是追求愛(ài)情，希望可以通過(guò)愛(ài)情超越孤獨的力量。然而，因為愛(ài)情和孤獨猶如魔鬼和天使之于一體，愛(ài)情的痛苦便是孤獨的痛苦。彼此對立卻又相互補充。因為孤獨而追尋愛(ài)情，也因為愛(ài)情而保持孤獨。
二、自由與保守之間的孤獨
第一代何塞阿爾卡迪奧布恩迪亞是馬孔多的'創(chuàng )立者，自從從吉卜賽人梅亞爾基德斯來(lái)到這個(gè)封閉落后的鎮上，帶來(lái)了一些未曾見(jiàn)過(guò)的先進(jìn)技術(shù)和玩意，放大鏡，煉金術(shù)……，他從此便醉心癡迷于研究上，以致最后的發(fā)瘋，把自己綁在在一棵栗子樹(shù)下瘋癲的活到死。
奧利雷亞諾的妻子費爾南達出身貴族，一直希望可以通過(guò)自己的努力改變布恩迪亞家族的現狀，然后最后也只能無(wú)功而終。費爾南達的女兒梅梅被送往修女院接受基督教義的熏陶，另一個(gè)奧利雷亞諾則被向著(zhù)教皇的方向培養。
這兩個(gè)人物的命運，可以說(shuō)是對外來(lái)文化的象征，一個(gè)渴望接受外來(lái)文化，一個(gè)則希望通過(guò)自身的文化形態(tài)，改變布恩迪亞家族的現狀乃至馬孔多人們的意識形態(tài)，最終個(gè)人的努力始終無(wú)法扭轉強大的家族影響。他們是孤獨的。
奧利雷亞諾布恩迪亞上校發(fā)動(dòng)了保守黨和自由黨之間的戰爭，進(jìn)行了三十二場(chǎng)大大小小的打仗，在戰爭中因為一夜風(fēng)流而留下17個(gè)私生子，為了辨認他們，在他們的額頭刻上十字印記，最后在為何而戰的疑問(wèn)中靠打造小金魚(yú)排遣寂寞，不斷的做好，融化，然后再重復，周而復始，最后在孤獨中死去。
三、理想與現實(shí)的孤獨
美人兒蕾梅黛絲天生單純爛漫，光彩照人，美若天仙，純潔無(wú)瑕，崇尚自由生活，好洗澡，經(jīng)常在家里面裸體著(zhù)自由出入，看到男人直視其胴體而又渾然不覺(jué)羞愧，凡是愛(ài)上她的男人都會(huì )死去，她蔑視家族陳規陋習，因為與家庭規制格格不入而顯得孤獨，最后隨著(zhù)一襲白色床單升天而去。
若說(shuō)蕾梅黛絲的刻畫(huà)是一種理想化的人格特征，并且因此與現實(shí)之間的沖突而孤獨，第一代烏爾蘇拉則是一種現實(shí)的孤獨，她勤勞，善良，干練，有主見(jiàn)，態(tài)度積極，富于很強的進(jìn)取精神，從事小糖果生意來(lái)養家，不惜將積攢的金幣挖出來(lái)支持第一代布恩迪亞的研究，當第二代何塞阿爾卡迪奧離家出走時(shí)，苦苦尋找其丟失的孩子，含辛茹苦的收養奧利雷亞諾上校的私生子，阻止和警告何塞阿爾卡蒂奧與麗貝卡之間的愛(ài)情，即使到了失明的時(shí)候，也仍在自己堅韌的毅力下支撐著(zhù)布恩迪亞家族，被她的第五代孩子們戲弄和玩�！欢@位長(cháng)達120歲高齡的女性仍然擺脫不了布恩迪亞家族成員孤獨命運的拖累，盡管付出了巨大的努力，仍然不過(guò)是從零到零的結果。她也是孤獨的。
孤獨的根源在于什么？
這本書(shū)即是答案。
“不懂愛(ài)情，不懂人道，這就是他們孤獨和受挫的秘密”——加西亞馬爾克斯
百年孤獨讀后感3000字 篇21
讀過(guò)加西亞馬爾克斯《百年孤獨》：這絕對不是一本容易讀的書(shū)，去年讀到一半被各種阿卡迪奧和奧雷良諾繞暈，這次終于邊看邊記家譜和各種奇幻的命運，把它啃下來(lái)了，越到后面反而越是流暢，家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉，七代人歷時(shí)百年的孤獨和無(wú)力。
許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾布恩地亞上校將會(huì )回想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午。那時(shí)的馬貢多是一個(gè)有二十戶(hù)人家的村落，用泥巴和蘆葦蓋的房屋就排列在一條河邊。清澈的河水急急地流過(guò)，河心那些光滑、潔白的巨石，宛若史前動(dòng)物留下的巨大的蛋。
他模模糊糊地知道，他正在干一樁渴望已久但從未想到真能如愿的事；可是卻不知道如何在進(jìn)行，因為他弄不清腳在何處頭又在何處，也不明白究竟是誰(shuí)的腳是誰(shuí)的頭。他覺(jué)得再也受不了腰里冰冷的寒氣和肚子里的空氣，受不了那種恐懼，也受不了那既想逃走又想永遠留在那惱人的寂靜和可怕的孤獨之中的、缺乏理智的渴望。
因為有一次當霍塞阿卡迪奧詳細地講述愛(ài)情的奧妙時(shí)，他打斷了對方的話(huà)問(wèn)道：“有什么感覺(jué)呢？”霍塞阿卡迪奧立即回答說(shuō)： “就象一次地震�！�
他們就這樣在一種難以把握的現實(shí)中生活著(zhù)，這現實(shí)暫時(shí)被文字挽留著(zhù)，可是一旦人們忘記了文字的意義，它就會(huì )逃走，誰(shuí)也奈何它不得。
在這場(chǎng)欺騙中，她是那樣真心誠意，結果自己也從這些謊言中得到了安慰。
皮埃特羅克雷斯庇從裙子上拿走她的繡籃，雙手握住她的手�！拔覠o(wú)法再這樣等下去了，”他說(shuō)，“我們下個(gè)月結婚吧�！卑斕m塔觸到他冰涼的手時(shí)沒(méi)打一個(gè)哆嗦，她象滑溜溜的小魚(yú)似地抽出手來(lái)，又做起她的活兒來(lái)了。 “別天真了，克雷斯庇，”她微微一笑，“我死也不會(huì )跟你結婚的�！� 皮埃特羅克雷斯庇失去了自制，毫不羞愧地大哭起來(lái)。他絕望得幾乎要把手指都扳斷了，但還是沒(méi)有能動(dòng)搖她的意志�！皠e浪費時(shí)間了�！边@就是阿瑪蘭塔對他所說(shuō)的一切：“假如你真的這么愛(ài)我，那就別再踏進(jìn)這個(gè)家的門(mén)吧�！�
白天，士兵們高高挽起褲腿，在街上的激流中和孩子們玩溺水者游戲。晚上宵禁之后，他們用槍托砸開(kāi)房門(mén)，把嫌疑人從床上拖出來(lái)，送他們倆踏上歸途的旅程。根據四號令對不法分子、殺人犯，縱火犯和反判分子實(shí)施的搜捕及剿滅仍在繼續，但軍方面對擠滿(mǎn)司令部辦公室的受害者家屬的詢(xún)問(wèn)，卻一概矢口否認，“您一定是在做夢(mèng)�！避姽賯儓猿值�，“馬貢多沒(méi)發(fā)生過(guò)任何事，現在沒(méi)有將來(lái)也不會(huì )有。這是一座幸福的小城�！�
阿卡迪奧對死亡的這套程式感到可笑。事實(shí)上，死亡跟他沒(méi)甚關(guān)系，而生命才對他有意義。因此，當宣布判決時(shí)他的感受不是害怕而是懷戀。
這時(shí)人們從窗戶(hù)里望見(jiàn)天上正象下小雨似地落下許多小黃花。在寂靜的風(fēng)暴中，鎮上下了整整一夜，小黃花蓋滿(mǎn)了屋頂，堵住了門(mén)口，悶死了睡在露天的動(dòng)物。天上落下的花很多很多，第二天清晨，街上竟象鋪了厚厚實(shí)實(shí)的一層地毯，人們得用鐵鍬和釘耙開(kāi)道，以便讓送葬的行列通過(guò)。
許多人認為他們是上了一種新穎而復雜的吉卜賽玩意兒的當，決意再也不去看電影了。他們想，自己的苦楚已經(jīng)夠他們哭的了，干嗎還要去為虛假人物裝出來(lái)的.厄運輕彈熱淚呢？
就這樣，奧雷良諾和阿瑪蘭塔烏蘇拉接受了小籃子的說(shuō)法，并不是因為他們都相信了，而是因為這種說(shuō)法使他們擺脫了恐懼。隨著(zhù)孕期的進(jìn)展，他們倆慢慢變成了一個(gè)人。在一座只消再吹口氣就能使它崩塌的房子里，在孤獨之中，他們漸漸地化為一體。
她孤零零地坐在桌子一頭，面對著(zhù)十五把空椅子，周?chē)写鬆T臺照明。即使在這樣的情況下，奧雷良諾和阿瑪蘭塔也沒(méi)有分擔孤獨，他們仍然各自為政，在自己的孤獨中生活，各人打掃自己的房間，但是那蜘蛛網(wǎng)卻不斷地灑落著(zhù)玫瑰色的粉末。
此刻，兩個(gè)孤獨的情人正在末日的時(shí)光里逆水行舟，那蠻橫的、不祥的時(shí)間徒勞地想把他倆推向失望和遺忘的荒漠。
他走到加泰羅尼亞學(xué)者過(guò)去的書(shū)店門(mén)前，頭倚著(zhù)門(mén)扉痛哭起來(lái)。他明白他是在補哭，對于阿瑪蘭塔烏蘇拉的死他本該當場(chǎng)就哭的，可是為了不破壞那愛(ài)情的幻景，他把它推遲了。他走到金童樂(lè )園，連聲呼喊著(zhù)庇拉特內拉的名字，他伸出拳頭打在泥灰墻上，把手也打破了。
在閃電般清醒的瞬間，他明白自己的內心無(wú)力承受那么多往事的重壓。受到自己的和別人的懷戀那致命尖刀的刺傷，
墨爾基阿德斯的遺言向他揭示了布恩迪亞家族的命運：“家族的第一個(gè)人被綁在樹(shù)上，最后一個(gè)人被螞蟻吃掉�！彼c這個(gè)經(jīng)受百年孤獨的家族注定同馬貢多一同滅亡。
布恩地亞家族的成員，各自生活在自己密不通風(fēng)的孤獨的堡壘中，每人都用自己的方式來(lái)排遣（實(shí)際上是保持）自己的孤獨：奧雷良諾上校周而復始地制作他的小金魚(yú)，做了化掉，化了再做；阿瑪蘭塔為自己織裹尸布，日織夜拆，雷蓓卡閉門(mén)封窗，把自己關(guān)在房間里直到死亡；俏姑娘雷梅苔絲每天在浴室里整小時(shí)整小時(shí)地消磨時(shí)間……在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有心心相印的感情溝通，沒(méi)有推心置腹的切磋商討，相互之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)心和支持。盡管很多人為打破孤獨進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統一起來(lái)，最終均以失敗告終。作者花了大量筆墨來(lái)描寫(xiě)這種孤獨所造成的愚昧、落后、保守、僵化的現象，是為了讓讀者感受到這種孤獨——一種因為不能掌握自身的命運而產(chǎn)生的絕望、冷漠和疏遠感。
百年孤獨讀后感3000字 篇22
前幾天讀完了哥倫比亞當代著(zhù)名小說(shuō)家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的經(jīng)典長(cháng)篇小說(shuō)《百年孤獨》。這部小說(shuō)被認為是魔幻現實(shí)主義的成功作品之一，因此，馬爾克斯便也成了魔幻現實(shí)主義小說(shuō)的奠基人。
這部小說(shuō)是眾多作家和文學(xué)老師們極力向文學(xué)愛(ài)好者們推薦閱讀的一部作品，小說(shuō)從結構到內容都給了我們一個(gè)絕對的新鮮感。剛開(kāi)始閱讀時(shí)有些吃力，但越讀便越漸入佳境，那種你沒(méi)有體驗過(guò)的文學(xué)魅力便顯現出來(lái)。
對于外國的文學(xué)作品，我一直認為其作品的被接受程度很大一部分要歸功于翻譯人員的努力，這部書(shū)的翻譯可以說(shuō)相當不容易，如何用我們本土的語(yǔ)言將一部外國的魔幻小說(shuō)表現充分，既要有文學(xué)性，思想性，還要有觀(guān)賞性，這的確需要很多的努力。如今，讓中國的讀者能夠很輕松地接受這部經(jīng)典作品，要對那些翻譯家說(shuō)聲謝謝。
著(zhù)名作家溫亞軍在給我們上課時(shí)說(shuō)，要想在文學(xué)的道路上走得更長(cháng)更遠，就一定要讀經(jīng)典。之所以被稱(chēng)為經(jīng)典就一定有他的經(jīng)典之處，不論是結構還是內容，寫(xiě)作手法還是時(shí)代意義，都是我們學(xué)習的扛鼎之作。
孤獨本身就是一個(gè)經(jīng)典，孤獨是心靈的自我淘洗和慰藉，是夜晚一首哀怨的詩(shī)，是人類(lèi)和社會(huì )都不可避免的精神品質(zhì)。人不可能孤獨百年，但靈魂會(huì )。
馬爾克斯的《百年孤獨》，讓一個(gè)孤獨的神話(huà)以另一種美麗的方式呈現出來(lái)，那就是在孤獨之外的信仰和幻想。之所以把它稱(chēng)之為魔幻現實(shí)主義，那就是作家把現實(shí)用魔幻的語(yǔ)言和故事表現出來(lái)，這里當然也一定存在某些不可言說(shuō)的社會(huì )現實(shí)問(wèn)題。比如書(shū)中描寫(xiě)的戰爭，屠殺，頹廢，落后等等，一看便知都是在現實(shí)社會(huì )當中存在或發(fā)生過(guò)的，作品以很大篇幅詳盡地描繪了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)奧雷良諾·布恩地亞上校的傳奇生涯集中表現出來(lái)。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和不覺(jué)悟都被淋漓盡致地描繪出來(lái)。
布恩地亞家族一代代繁衍，“他們盡管相貌各異，膚色不同，脾性、個(gè)子各有差異，但從他們的眼神中，一眼便可辨出那種這一家族特有的、絕對不會(huì )弄錯的孤獨神情”。這些相似一代代重復，卻一代代被淘汰，總走不出孤獨滅亡的怪圈，直到最后一個(gè)家族的徹底消亡。
這種孤獨讓親人間缺乏溝通，缺乏信任，缺乏關(guān)心，從而產(chǎn)生了絕望、冷漠和疏遠感。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家和馬貢多鎮，而且滲入了民族精神，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。七代人最終被孤獨吞沒(méi)，這種孤獨該是多么可怕!
小說(shuō)的第一句話(huà)被眾多作家視為獨一無(wú)二的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì )回想起，他父親去帶他見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！边@種一開(kāi)頭就采用從將來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎倒敘手法，是小說(shuō)結構方面的獨到之處，也被一些國內作家所模仿。比如莫言，余華。
1982年，馬爾克斯榮膺諾貝爾文學(xué)獎而引發(fā)的拉美文學(xué)旋風(fēng)席卷著(zhù)中國的原野，這一時(shí)期文學(xué)的親歷者和見(jiàn)證人王蒙對此曾有過(guò)這樣的描述：“在這20年里，他(加西亞·馬爾克斯)在中國可以說(shuō)獲得了最大的成功。別的作家在中國也有影響，像卡夫卡、博爾赫斯，還有三島由紀夫。一直到蘇聯(lián)的艾赫瑪托夫，捷克的米蘭·昆德拉，都是在中國紅得透紫的作家。但是，達到加西亞·馬爾克斯這樣程度的還是比較少的�！边@樣的敘述結構給了中國作家一個(gè)耳目一新的感受，眾多國內知名作家開(kāi)始模仿，更是在這種模仿的基礎上，奠定了自己在文壇的地位。美國比較文學(xué)家約瑟夫·T·肖認為：“各種影響的種子都可能降落，然而只有那些落在條件具備的土地上的種子才能夠發(fā)芽，每一粒種子又將受到它扎根在那里的土壤和氣候的影響�！边@話(huà)何其到位。
看完這部書(shū)，那種孤獨頹廢的氣氛一直籠罩著(zhù)我，揮之不去。一個(gè)家族經(jīng)歷了輝煌鼎盛，經(jīng)歷了戰爭衰敗，經(jīng)歷了心靈與肉體的折磨，總該是有所進(jìn)步的吧�？稍跁r(shí)間的往復循環(huán)中，孤獨讓一切無(wú)法保持生機，這種孤獨被廣義為社會(huì )現象，從人的.身上可能更容易體現一些。我想這部作品之所以被中國文化所廣泛接受，也是因為中國的現實(shí)主義和馬爾克斯的主義有著(zhù)及其相似的語(yǔ)境和社會(huì )氛圍以及現實(shí)文化境遇。
中國的宗教和神話(huà)有著(zhù)深厚的文化背景和現實(shí)意義，比如《西游記》，《紅樓夢(mèng)》，同樣不缺乏魔幻與現實(shí)的結合，只是中國的文化被壓抑了太久，被埋沒(méi)的太深，直到二十世紀八十年代才重新開(kāi)始復蘇和崛起，這時(shí)候接觸到馬爾克斯的魔幻現實(shí)主義，似曾相識感油然而生，當然是對中國文化的一個(gè)沖擊。
從創(chuàng )作界關(guān)注馬爾克斯開(kāi)始，中國便出現了一股勢頭強勁的模仿熱，從而催生了1980年代中期的“尋根文學(xué)”思潮，啟悟了韓少功、莫言、李杭育、王安憶、扎西達娃、張煒、陳忠實(shí)、余華等一大批作家。
綜觀(guān)歷史，人類(lèi)孤獨何止百年，從心靈周而復始的自責輪回，到不忍面對現實(shí)的傳統遭際，有多少人在不斷重復的“小金魚(yú)”、“裹尸布”上耗費一生，人們在時(shí)間的年輪中無(wú)法擺脫輪回的命運，使小說(shuō)蒙上了不可逃脫的宿命色彩與魔幻情調。
誰(shuí)說(shuō)孤獨只是孤獨者的專(zhuān)利，歷史是容易被遺忘的記憶，也是容易被憶起的過(guò)去，回過(guò)頭去看歷史的時(shí)候才發(fā)現，炎涼的不僅是時(shí)政和心態(tài)，還有靈魂深處的惡習和屈服。對于一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，一百年夠長(cháng)了，可對于一個(gè)孤獨者來(lái)說(shuō)，一百年又算什么呢?
百年孤獨讀后感3000字 篇23
百年孤獨這本書(shū)現在比較少人看了吧。這本書(shū)融入神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實(shí)與虛幻，展現出一個(gè)瑰麗的想象世界。
今年的暑假，我帶著(zhù)一本《百年孤獨》從上海返回中原老家。它奇異的敘述方式一方面引起我強烈的興趣，另一方面又使我昏昏欲睡。在返鄉的硬座車(chē)廂里，我再一次將它打開(kāi)，再一次從開(kāi)頭讀起。馬貢多村邊的那條清澈的河流，河心的那些有如史前留下的巨蛋似的卵石，給人一種天地初開(kāi)的清新之感。用埃利蒂斯的話(huà)來(lái)說(shuō)，仿佛有一只鳥(niǎo)，站在時(shí)間的開(kāi)端，用它的紅喙散發(fā)著(zhù)它的香甜。
但馬爾克斯的敘述的速度是如此之快，有如颶風(fēng)將塵土吹成天上的云團：他很快就把吉卜賽人帶進(jìn)了村子，各種現代化設施迅疾布滿(mǎn)了大街小巷，民族國家的神話(huà)與后殖民理論轉眼間就展開(kāi)了一場(chǎng)拉鋸戰�！堵阏吲c死者》的作者梅勒曾經(jīng)感嘆，他費了幾十頁(yè)的筆墨才讓尼羅河拐了一個(gè)彎，而馬爾克斯只用一段文字就可以寫(xiě)出一個(gè)家族的興衰，并且讓它的子嗣長(cháng)上尾巴。這樣一種寫(xiě)法，與《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》所構筑的中國式的家族小說(shuō)顯然迥然不同。在中國小說(shuō)中，我們要經(jīng)過(guò)多少回廊才能抵達潘金蓮的臥室，要有多少兒女情長(cháng)的鋪墊我們才能看見(jiàn)林黛玉葬花的一幕。當時(shí)我并不知道，一場(chǎng)文學(xué)上的“尋根革命”因為這本書(shū)的啟發(fā)正在醞釀，并在當年稍晚一些時(shí)候蔚成大觀(guān)。
我捧讀著(zhù)《百年孤獨》，窗外是細雨霏霏的南方水鄉。我再次感到了昏昏欲睡，我被馬爾克斯的速度拖垮了，被那些需要換上第二口氣才能讀完的長(cháng)句子累倒了。多天以后，當我讀到韓少功的《爸爸爸》的時(shí)候，我甚至覺(jué)得它比《百年孤獨》還要好看，那是因為韓少功的句子很短，速度很慢，攙雜了東方的智慧�？赡苷怯捎谶@個(gè)原因，當時(shí)有些最激進(jìn)的批評家甚至認為，《爸爸爸》可以與《百年孤獨》比肩，如果稍矮了一頭，那也只是因為《爸爸爸》是個(gè)中篇小說(shuō)。我還記得，芝加哥大學(xué)的李歐梵先生來(lái)華東師大演講的時(shí)候，有些批評家就是這么提問(wèn)的。李歐梵先生的回答非常干脆，他說(shuō)，不，它們還不能相提并論。如果《百年孤獨》是受《爸爸爸》的影響寫(xiě)出來(lái)的，那就可以說(shuō)《爸爸爸》足以和《百年孤獨》比肩。這個(gè)回答非常吊詭，我記得臺下一片嘆息。
我的老家濟源，常使我想起《百年孤獨》開(kāi)頭時(shí)提到的場(chǎng)景。濟水，曾經(jīng)是與黃河、長(cháng)江、淮河并列的四條大河之一，史稱(chēng)“四瀆”，即從發(fā)源到入海瀲滟萬(wàn)里，自成一體。濟源就是濟水的發(fā)源地，但它現在已經(jīng)干枯，在它的源頭只剩下一條窄窄的臭水溝，一叢蒲公英就可以從河的這一岸蔓延到它的另一岸。站在一條已經(jīng)消失了的河流的源頭，當年百舸爭流、漁歌唱晚的景象真是比夢(mèng)幻還要虛幻，一個(gè)初學(xué)寫(xiě)作者緊蹙的眉頭仿佛在表示他有話(huà)要說(shuō)。事實(shí)上，在漫長(cháng)的假期里，我真的雄心勃勃地以《百年孤獨》為摹本，寫(xiě)下了幾萬(wàn)字的小說(shuō)。我虛構了一支船隊順河漂流，它穿越時(shí)空，從宋朝一直來(lái)到20世紀80年代，有如我后來(lái)在卡爾維諾的一篇小說(shuō)《恐龍》中看到的，一只恐龍穿越時(shí)空，穿越那么多的'平原和山谷，徑直來(lái)到20世紀的一個(gè)小火車(chē)站。但這樣一篇小說(shuō)，卻因為我祖父的原因有始無(wú)終了。
假期的一個(gè)午后，我的祖父來(lái)找我談心，他手中拿著(zhù)一本書(shū)，那就是《百年孤獨》。他把那本書(shū)輕輕地放到床頭，然后問(wèn)我這本書(shū)是從哪里搞到的。我說(shuō)是從圖書(shū)館借來(lái)的。我還告訴他，我正要模仿它寫(xiě)一部小說(shuō)。我的祖父立即大驚失色。這位延安時(shí)期的馬列教員，到了老年仍然記得很多英文和俄文單詞的老人，此刻臉漲得通紅，在房間里不停地踱著(zhù)步子。他告訴我，他已經(jīng)看完了這本書(shū)，而且看了兩遍。我問(wèn)他寫(xiě)得好不好，他說(shuō)，寫(xiě)得太好了，這個(gè)人好像來(lái)過(guò)中國，這本書(shū)簡(jiǎn)直就是為中國人寫(xiě)的。但是隨后他又告訴我，這個(gè)作家幸好是個(gè)外國人，他若是生在中國，肯定是個(gè)大右派，因為他天生長(cháng)有反骨，站在組織的對立面;如果他生活在延安，他就要比托派還要托派�！把影病�、“托派”、“馬爾克斯”、“諾貝爾文學(xué)獎”，“反骨”，“組織”，當你把這些詞串到一起的時(shí)候，一種魔幻現實(shí)主義的味道就像芥末一樣直嗆鼻子了�！鞍涯惆职纸衼�(lái)�！彼麑ξ艺f(shuō)。我的父親來(lái)到的時(shí)候，我的祖父把他剛才說(shuō)過(guò)的話(huà)重新講了一遍。我父親將信將疑地拿起那本書(shū)翻了起來(lái)，但他拿起來(lái)就沒(méi)有放下，很快就津津有味地看了進(jìn)去。我父親與知青作家同齡，早年也寫(xiě)過(guò)幾篇小說(shuō)，豐富的生活一定使他從中看到了更多的經(jīng)驗，也就是說(shuō)，在他讀那本書(shū)的時(shí)候，他是身心俱往的，并且像祖父一樣目奪神移。而不像我，因為經(jīng)驗的欠缺，注意的只是文學(xué)技巧和敘述方式。我的祖父對我父親的不置一詞顯然非常惱火。祖父幾乎吼了起來(lái)，他對我父親說(shuō)：“他竟然還要摹仿人家寫(xiě)小說(shuō)，太嚇人了。他要敢寫(xiě)這樣一部小說(shuō)，我們全家都不得安寧，都要跟著(zhù)他倒大楣了�！弊娓笇⒛潜緯�(shū)從我父親手里沒(méi)收了，并順手帶走了我剛寫(xiě)下的幾頁(yè)小說(shuō)。第二天，祖父對我說(shuō)：“你寫(xiě)的小說(shuō)我看了，跟人家沒(méi)法比。不過(guò)，這也好，它不會(huì )惹是生非�！蹦憧芍�，這是我迄今為止聽(tīng)到的對我的小說(shuō)最為惡劣的評價(jià)?兩年以后，我的祖父去世了。我記得蓋上棺材之前，我父親把一個(gè)黃河牌收音機放在了祖父的耳邊。從家里到山間墓地，收音機里一直在播放黨的十三大即將召開(kāi)的消息，農民們揮汗如雨要用秋天的果實(shí)向十三大獻禮，工人們夜以繼日戰斗在井架旁邊為祖國建設提供新鮮血液。廣播員激昂的聲音伴隨著(zhù)樂(lè )曲穿過(guò)棺材在崎嶇的山路上播散，與林中烏鴉呱呱亂叫的聲音相起伏———這一切，多么像小說(shuō)里的情景，它甚至使我可恥地忘記了哭泣。但是二十年過(guò)去了，關(guān)于這些場(chǎng)景，我至今沒(méi)寫(xiě)過(guò)一個(gè)字。當各種真實(shí)的變革在謊言的掩飾下悄悄進(jìn)行的時(shí)候，我的注意力慢慢集中到另外的方面。但我想，或許有那么一天，我會(huì )寫(xiě)下這一切，將它獻給沉睡中的祖父。而墓穴中的祖父，會(huì )像馬爾克斯曾經(jīng)描述過(guò)的那樣，頭發(fā)和指甲還在生長(cháng)嗎?
看了《百年孤獨》你有什么感想嗎?或者有自己的想法嗎?對我的觀(guān)點(diǎn)是否滿(mǎn)意呢?
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