大學(xué)生有關(guān)誠信論文2500字（精選6篇）
誠信自古便是我國極為關(guān)注的美德�？鬃釉f(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也�！闭J為如果人不講信用，將無(wú)法在社會(huì )上立足。以下是小編給大家管理的有關(guān)大學(xué)生的誠信論文的內容，歡迎閱讀！
大學(xué)生誠信論文 篇1
摘要：
本文對當今大學(xué)生誠信問(wèn)題嚴重的現象作了簡(jiǎn)要分析并對如何解決這一問(wèn)題提出了一些建議。
關(guān)鍵詞：
大學(xué)生；誠信；教育
一、大學(xué)生誠信問(wèn)題現狀
�。ㄒ唬⿲W(xué)業(yè)中造假應付
大學(xué)生誠信缺失在學(xué)業(yè)上的突出表現為考試作弊。另外抄襲作業(yè)、拼接論文、更有甚者不惜雇傭“槍手”�，F在大學(xué)生學(xué)業(yè)中造假應付的現象，可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮、屢禁不止，影響了學(xué)校教育與考核的公平性，也挫傷了另一部分勤懇學(xué)習的學(xué)生們的熱情。盡管許多高校都出臺了許多相應政策并加大了懲罰力度，但是這些現象不僅沒(méi)有杜絕，反倒有增長(cháng)之勢。
�。ǘ┚W(wǎng)絡(luò )中的不負責言論
網(wǎng)絡(luò )給當今大學(xué)生的影響是巨大的，在大學(xué)宿舍中幾乎人手一臺電腦。不能否認，網(wǎng)絡(luò )給大學(xué)生帶來(lái)豐富信息和知識，但也帶來(lái)了不少消極影響和道德問(wèn)題�；ヂ�(lián)網(wǎng)信息環(huán)境所具有的開(kāi)放性、虛擬性、隱蔽性和無(wú)約束性等特點(diǎn)，造成一些大學(xué)生道德責任感的削弱和言論自由的泛濫，導致很多大學(xué)生不能正確使用網(wǎng)絡(luò )，利用網(wǎng)絡(luò )發(fā)表不負責任的言論或有意散布虛假信息，制造混亂影響互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境和諧。
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現在用人單位越來(lái)越重視大學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力。這就促使有的大學(xué)生盲目地去入黨、評優(yōu)、競選學(xué)生干部。甚至不惜采用送禮請客的手段。還有一部分大學(xué)生就業(yè)目標理想化，為了迎合用人單位的標準，不惜簡(jiǎn)歷“注水”，2009年某校畢業(yè)班簡(jiǎn)歷中就曾出現過(guò)10多個(gè)班長(cháng)20多個(gè)團支書(shū)的現象。有的學(xué)生甚至偽造各種證件來(lái)達到自己的目的。
二、大學(xué)生誠信問(wèn)題的主要原因
�。ㄒ唬┒鄶祵W(xué)生自律意識較差
當今大學(xué)生多數都是在相對富足的家庭中長(cháng)大，很少經(jīng)歷過(guò)磨難與風(fēng)雨，導致相當一部分大學(xué)生不能吃苦，意志力薄弱。同時(shí)大學(xué)生們，尚缺乏足夠的道德評價(jià)能力，缺乏對誠信缺乏的厲害的認識。另外獨生子女的個(gè)人主義思想是通病，當自己的利益與誠信規則起沖突時(shí)，很容易作出錯誤的選擇。
�。ǘ┥鐣�(huì )環(huán)境的不良影響
目前我國的道德和誠信教育監督體系不健全，誠信缺乏的現象在社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域都存在，使得整個(gè)社會(huì )誠信問(wèn)題不容樂(lè )觀(guān)。不誠信在某種程度上被錯誤地認為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段，在客觀(guān)上助長(cháng)了人們唯利是圖的意識和急功近利的心理。這些社會(huì )環(huán)境消極因素通過(guò)各種途徑深刻影響著(zhù)大學(xué)生的思想認識和人生價(jià)值觀(guān)念，也給大學(xué)生的理想信念教育帶來(lái)了負面影響。
�。ㄈ└咝Ｕ\信教育方法存在問(wèn)題
在對大學(xué)生的誠信教育上，高校往往采用信息灌輸的方式，使誠信教育流于表面空洞無(wú)物，難以引起大學(xué)生的共鳴。一些過(guò)激的批評和教育甚至會(huì )容易引起高校大學(xué)生的反感，不但對他們沒(méi)有作用，反令其走向負面。
三、如何加強對大學(xué)生的誠信教育
大學(xué)生誠信建設是一個(gè)系統工程。
必須在加強教育上下功夫。要把誠信教育融入到課堂教學(xué)的各方面，體現到教師教書(shū)育人的各環(huán)節。有計劃地對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育，有目的的培養大學(xué)生的誠信觀(guān)念，有意識地深入挖掘誠信的教育資源，激勵誠信意識，培養誠信品質(zhì)。教師是對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育的主體，要率先垂范，以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力，給大學(xué)生做誠實(shí)守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工，都要帶頭示范，處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾，給大學(xué)生以潛移默化的影響。
必須在加強實(shí)踐上下工夫。誠實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在養成。誠信不是自然而然產(chǎn)生的，也不可能一蹴而就，要靠長(cháng)期的教育培養和實(shí)踐養成。要積極組織開(kāi)展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，全面學(xué)習廣大人民群眾的誠信品質(zhì)，深刻認識誠信在經(jīng)濟社會(huì )生活中的地位和作用，深刻體會(huì )誠信在人的成長(cháng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性，自覺(jué)把誠信認識化為誠信意識，主動(dòng)把誠信理念變?yōu)檎\信行為。
必須在加強管理上下工夫。誠信既要靠自律，也要靠他律。通過(guò)管理，實(shí)現他律與自律相互促進(jìn)，從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設，大力營(yíng)造以誠實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強校園文化建設，加強校園網(wǎng)管理，嚴格執行校規校紀，嚴肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為，讓失信者受罰，使接踵者斂跡，同時(shí)也使守信者得到尊重和尊敬，得到鼓勵和鼓舞。
必須在加強制度建設上下工夫。制度是加強誠信建設的根本。要建立健全與法律法規相協(xié)調、與社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長(cháng)成才需要相適應的，針對性強、操作性強、制約性強的信用制度，把誠信要求具體體現到各項規定之中。用制度規范引導大學(xué)生的學(xué)習、工作和生活，用制度鞏固誠信成果、遏制失信行為，從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的，德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義事業(yè)建設者和接班人。
四、總結
當前在大學(xué)生中開(kāi)展道德建設非常必要，大學(xué)生應該在“修業(yè)”的同時(shí)加強“修身”，防止大學(xué)生知識水準與道德水準嚴重失衡的現象發(fā)生。學(xué)校對大學(xué)生的道德教育應該克服純文化課的傾向，即過(guò)分注重德育課程的知識化和分數化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門(mén)普通的文化課，這樣就會(huì )把大學(xué)德育的靈魂淡化掉。
人無(wú)信而不立”，這是每個(gè)大學(xué)生都知道的箴言，誠信也是每個(gè)大學(xué)生應有的道德基礎，誠信是中華民族的傳統美德，是全人類(lèi)所認同的道德規范。誠信，對于提升整個(gè)社會(huì )的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展、社會(huì )的穩定等方面具有重大的意義。
大學(xué)生誠信論文 篇2
[論文摘要]大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的誠信缺失目前已為不爭的之事實(shí)，它包括大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方的誠信缺失。相關(guān)就業(yè)制度缺位、就業(yè)壓力增大和社會(huì )誠信機制缺失是造成大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠信缺失的主要原因。構建誠信的大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)，必須加強誠信道德建設，強化誠信法制效應，拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道。
[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)；誠信；構建
近年來(lái)，隨著(zhù)我國高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革的不斷深人，“以市場(chǎng)為導向、政府宏觀(guān)調控、學(xué)校推薦、畢業(yè)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)機制逐步建立，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)應運而生。由于我國高等教育的大眾化、用人機制的市場(chǎng)化、經(jīng)濟體制的轉軌和產(chǎn)業(yè)結構的調整，高校畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題日益凸顯。其中，誠信缺失問(wèn)題越來(lái)越成為影響大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)健康發(fā)展的重要因素。
一、大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠信缺失之現狀
(一)大學(xué)生的誠信缺失行為 2．面試時(shí)過(guò)分包裝、吹噓自己。面試是大學(xué)生求職的關(guān)鍵環(huán)節，但是，有的學(xué)生不是考慮如何以自己的真才實(shí)學(xué)和人格魅力征服面試者，而是過(guò)分倚重外在包裝，從頭到腳“重金打造”。為了獲得用人單位的好感，有的學(xué)生還過(guò)分夸大自己的能力、優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處。
3．草率簽約，隨意違約。在畢業(yè)求職中，大學(xué)生往往將自薦書(shū)和簡(jiǎn)歷漫天撒網(wǎng)，接到用人單位的簽約通知，便匆忙簽約。有的學(xué)生對簽約雙方的權利和義務(wù)不明確，對就業(yè)協(xié)議書(shū)的基本內容不了解，一旦事后覺(jué)得自己“中套”或找到更滿(mǎn)意的單位，立刻違約，從而造成事實(shí)上的誠信缺失。有的學(xué)生使用用人單位的就業(yè)合同或各地方的就業(yè)協(xié)議書(shū)與多個(gè)用人單位重復簽約，同時(shí)，為規避學(xué)校追究，簽約后又不及時(shí)將所簽協(xié)議交給學(xué)校，在畢業(yè)時(shí)才選擇一個(gè)上交，構成了對其他用人單位的不誠信。
4．就業(yè)后頻繁跳槽，不按期償還助學(xué)貸款。在許多大學(xué)生眼中，跳槽是時(shí)髦與能力的表現。在《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志的一次調查中，當問(wèn)到“您打算在第一個(gè)單位工作多久”，有44％的人回答1～3年，5年內會(huì )有70％離開(kāi)第一個(gè)單位，希望“盡量穩定下去”的只有兩成。更有甚者將初次簽約作為解決個(gè)人身份和戶(hù)口問(wèn)題的跳板，一旦上述問(wèn)題得以解決，馬上另謀“高就”。對于依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生，就業(yè)后依約償還貸款是其義不容辭的義務(wù)和責任。但是，近幾年有些學(xué)生惡意拖欠，工作多年仍不償還銀行貸款，導致銀行的風(fēng)險增大，也大大傷害銀行助學(xué)的積極性，減少了其他貧困生獲得助學(xué)貸款的機會(huì )。
(二)用人單位的誠信缺失行為
1．虛假招聘，惡意招聘。有的用人單位參加招聘會(huì )“醉翁之意不在酒”，要么是打廣告做宣傳，要么是礙于主辦方面子來(lái)湊數。它們往往開(kāi)列出誘人的待遇，同時(shí)附加苛刻的招聘條件，萬(wàn)一真正有真才實(shí)學(xué)的人前來(lái)應聘，又以種種理由予以拒絕。有些用人單位則利用我國勞動(dòng)力市場(chǎng)供大于求的實(shí)際情況，以試用為名，搞惡意招聘，“不斷錄用，不斷炒魷魚(yú)”，廉價(jià)雇用一批又一批的勞動(dòng)力。
2．不當拔高用人條件和標準。用人單位希望招聘到優(yōu)秀人才無(wú)可厚非，但有些用人單位卻不當拔高用人條件和標準，不但造成了人力資源的浪費，也增加了事后應聘者“跳槽”的風(fēng)險。
3．虛假宣傳，用工欺詐。有的用人單位在現場(chǎng)招聘宣傳時(shí)多講優(yōu)勢和長(cháng)處，少講或不講劣勢和不足，甚至許諾不切實(shí)際的優(yōu)厚待遇，誘導畢業(yè)生誤簽。待畢業(yè)生到單位報到時(shí)，要不以單位自行提出的諸多不合理要求作為勞動(dòng)合同條款(如長(cháng)達8至10年的工作期限、在工作期間不得考研等)，要不故意設置合同“陷阱”(如約定兩個(gè)試用期、將試用期從勞動(dòng)合同期限中剝離、僅訂立一份試用期合同而不簽訂勞動(dòng)合同等)，形成用工欺詐。
4．濫用人事自主權，隨意違約。有的用人單位由于主管領(lǐng)導發(fā)生變動(dòng)，單位用人政策隨之變化，輕易辭退簽約學(xué)生。國家教育發(fā)展研究中心課題組曾針對北京地區大學(xué)生在求職與就業(yè)過(guò)程中的簽約與違約問(wèn)題進(jìn)行調查，結果顯示，10．3％的畢業(yè)生曾遭遇用人單位毀約。
5．招聘詐騙。在勞動(dòng)力市場(chǎng)監管不嚴格的情況下，一些傳銷(xiāo)公司等非法組織披著(zhù)“人才招聘”的幌子，故意在操作過(guò)程中設置一些與收費相關(guān)的招聘環(huán)節，騙人圖財。有的用人單位則與一些非法中介勾結，進(jìn)行虛假招聘，合伙騙取大學(xué)生的中介費。"
(三)學(xué)校的誠信缺失行為
1．推薦評語(yǔ)失真。有的學(xué)校為提高就業(yè)率，為畢業(yè)生大開(kāi)方便之門(mén)，如推薦表的內容(畢業(yè)生基本情況、學(xué)習成績(jì)、在校表現等)不能實(shí)事求是地反映真實(shí)情況，有些內容含糊其辭，模棱兩可，使用人單位不能獲取真實(shí)的信息。
2．縱容作假，甘為幫兇。一些高校為提高就業(yè)率，不僅引導學(xué)生“王婆賣(mài)瓜，·自賣(mài)自夸”，而且還對學(xué)生作假材料實(shí)行“打鳥(niǎo)政策”，睜一只眼，閉一只眼。也有的高校為滿(mǎn)足用人單位的需求，在學(xué)生應聘前進(jìn)行“突擊入黨、突擊評干、突擊評優(yōu)”，有的則在校內開(kāi)展適應就業(yè)需求的一系列相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生生輕易獲得各種“頭銜”。由于部分單位要求畢業(yè)生在校期間不能有補考課程，部分學(xué)校甚至出現美化成績(jì)現象，即以補考成績(jì)或最高成績(jì)替代原始成績(jì)，用補考時(shí)的高分成績(jì)或者最高成績(jì)模糊考試次數。
二、大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠信缺失的原因
(一)相關(guān)就業(yè)制度缺位
在“自主擇業(yè)、雙向選擇”的新型就業(yè)機制下，大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方地位逐步回歸，三方職能得以矯正，即大學(xué)生成為擇業(yè)的主角，高校由計劃經(jīng)濟時(shí)代的“包辦者”變?yōu)榉⻊?wù)者和見(jiàn)證者，用人單位用人自主權逐步擴大。在就業(yè)機制發(fā)生根本性變化的情況下，舊的就業(yè)制度在一定時(shí)期、一定范圍內還起到一定的作用，而新的就業(yè)制度還沒(méi)有完全根據就業(yè)市場(chǎng)的變化得以完善，使得畢業(yè)生、用人單位和校方的就業(yè)觀(guān)念還留有計劃經(jīng)濟的痕跡，表現出極大的不適應。整個(gè)畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)的管理滯后于市場(chǎng)發(fā)展的需要，沒(méi)有及時(shí)制定具有前瞻性、戰略性的政策、制度，對畢業(yè)生就業(yè)和用人單位招聘給予引導、管理和監控，使就業(yè)市場(chǎng)的三方在一定時(shí)期還很難適應市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，從而導致整個(gè)就業(yè)市場(chǎng)短時(shí)紊亂，誠信缺失行為屢見(jiàn)不鮮。
�。ǘ�)大學(xué)生就業(yè)壓力增大
當前，大學(xué)生就業(yè)難已成為不爭的事實(shí)。為了取一份好的工作，許多人不得不做出種種失范行為以贏(yíng)得用人單位的青睞。由于學(xué)生就業(yè)率已成為評估高校辦學(xué)水平和影響高校招生的重要指標，也是關(guān)系某些專(zhuān)業(yè)存亡的重要因素，更是學(xué)校內部各專(zhuān)業(yè)招生名額分配的關(guān)鍵依據，因此，高校教育越來(lái)越趨向實(shí)用性，重科技教育、輕人文教育，重專(zhuān)業(yè)教育、輕道德教育，導致教育的非教養化；把解決就業(yè)作為考慮問(wèn)題的首要因素，學(xué)校對畢業(yè)生的虛假行為也往往采取默許態(tài)度。對于用人單位，由于“買(mǎi)方市場(chǎng)”的出現，有些用人單位的“雇主”優(yōu)越感空前膨脹，形成“高、大、全”的用人觀(guān)念；有的則利用大學(xué)生涉世不深、社會(huì )經(jīng)驗不足的弱點(diǎn)，在招聘中虛假宣傳甚至設置各種“招聘陷阱”。
(三)社會(huì )誠信機制缺失
社會(huì )誠信機制包括誠信道德監督機制和誠信法律制度兩方面的內容。首先，誠信應屬于道德的范疇。由于我國正處于社會(huì )轉型時(shí)期，還沒(méi)有形成適應現代社會(huì )的道德監督機制。在大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中，也沒(méi)有形成完全主導的道德價(jià)值取向，畢業(yè)生、用人單位和學(xué)校的價(jià)值取向往往是多元而復雜的，在現實(shí)生活中表現為價(jià)值評判標準的二元性或多元性，即它們對自身或他人的任何一種行為，似乎都可以找到一種或多種價(jià)值觀(guān)的肯定或否定的評價(jià)依據，從而使得通過(guò)道德手段對大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)的誠信監督相對乏力。加之近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊下，誠信意識在淡薄，個(gè)人功利主義在滋長(cháng)，許多人將追求個(gè)體利益的最大化認為理所當然，而整個(gè)社會(huì )又缺乏對誠信行為的褒獎和對失信行為的監督和懲罰，這些都使得大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中的不誠信行為愈演愈烈。
其次，誠信又屬于制度的范疇，良好的社會(huì )誠信體系需要完善的法律制度的有力支持。但是，由于我國社會(huì )信用制度建設的慢拍起步，大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)范疇內的誠信制度嚴重缺失，無(wú)論是以“誠信征信制度、誠信評價(jià)制度、誠信信息管理制度、誠信信息披露制度”為主體內容的專(zhuān)門(mén)就業(yè)誠信制度，還是規范誠信信息征集與個(gè)人隱私和商業(yè)秘密保護等問(wèn)題的相關(guān)誠信制度，要么難覓蹤跡，要么缺乏針對性和實(shí)用性�？梢哉f(shuō)，誠信制度的缺位是大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)誠信缺失的深層次原因。"
三、構建誠信大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)之對策
(一)加強誠信道德建設
誠信首先是一個(gè)道德范疇，它要求人們注重內心的道德修養，以德立人，確立誠信的品格和境界。為此，首先，要建立、健全大學(xué)生誠信教育體系，把誠信教育納入大學(xué)生思想道德教育和入學(xué)教育、畢業(yè)指導之中，貫穿于人才培養的全過(guò)程，全方位促進(jìn)大學(xué)生誠信意識的提高。在誠信教育中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，引導他們自覺(jué)認識誠信和誠信教育的必要性、重要性和緊迫性；發(fā)動(dòng)、組織他們積極參加各種實(shí)踐，把誠信認識化為誠信情感，變?yōu)檎\信行為；引導學(xué)生建立誠信自律制度和相應的考評體系。在誠信教育方式上，要充分發(fā)揮校廣播站、板報、校報、校電視臺、校園網(wǎng)絡(luò )等媒體的宣傳作用；要利用辯論、討論、思想交流等形式，讓學(xué)生在觀(guān)點(diǎn)交流與碰撞中加深對誠信的認識。其次，要加強社會(huì )誠信道德建設。要充分發(fā)揮政府在社會(huì )誠信道德建設中的主導作用，在全社會(huì )進(jìn)行持久的誠信觀(guān)念的教育和宣傳活動(dòng)，加強輿論引導，使每個(gè)參與社會(huì )經(jīng)濟的主體牢固樹(shù)立“忠誠社會(huì )，講求誠信”的理念。特別要讓廣大用人單位明白，誠信不僅體現在經(jīng)濟領(lǐng)域，也體現在人才招聘和使用上；要使它們明白這樣一個(gè)道理：人才是單位發(fā)展的核心要素。人才引進(jìn)和使用中的不誠信行為將大大貶損單位的社會(huì )形象，降低單位對優(yōu)秀人才的吸引力，最終影響自身的發(fā)展和進(jìn)步。
(二)強化誠信法制效應
誠信又是一個(gè)法律范疇，它要求社會(huì )主體在從事社會(huì )活動(dòng)、行使權利和履行義務(wù)時(shí)，講究信譽(yù)，恪守信用，行為合法。為此，首先，要建立專(zhuān)門(mén)的就業(yè)誠信制度體系。在大學(xué)生方面，要盡快建立大學(xué)生就業(yè)誠信制度，其主要內容包括：大學(xué)生就業(yè)誠信信息征集制度、大學(xué)生就業(yè)誠信評價(jià)制度、大學(xué)生就業(yè)誠信信息管理制度、大學(xué)生就業(yè)誠信信息征詢(xún)與公開(kāi)制度，等等。在用人單位和學(xué)校方面，要把它們在大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)中的誠信信息納入正在建設的企業(yè)及其他社會(huì )主體信用制度體系之中。其次，要完善與大學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)相關(guān)的其他法律制度。具體包括畢業(yè)生簽約制度、戶(hù)籍制度、單位用人指標制度、單位人才招聘制度、大學(xué)生就業(yè)指導制度、畢業(yè)生推薦管理制度，等等。再次，要加強《勞動(dòng)法》《勞動(dòng)合同法》《合同法》等法律的執法力度，依法懲罰違規的失信者。
(三)拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道
拓寬大學(xué)生的就業(yè)渠道，是解決大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題的'“治本”之策，也是提高大學(xué)生就業(yè)誠信度的有力舉措。學(xué)校相關(guān)職能部門(mén)要盡可能多地拓寬就業(yè)渠道，通過(guò)“學(xué)校主動(dòng)，社會(huì )聯(lián)動(dòng)，家長(cháng)促動(dòng)”的工作機制，逐漸形成全方位、立體式的就業(yè)信息網(wǎng)，為大學(xué)生創(chuàng )造更多的就業(yè)機會(huì )。同時(shí)，對于到鄉鎮或西部欠發(fā)達地區從事1～3年的行政管理、教育、衛生、農技、鄉企、扶貧等服務(wù)工作的大學(xué)生，去中小企業(yè)就業(yè)的大學(xué)生以及自主創(chuàng )業(yè)的大學(xué)生，政府要在社會(huì )保障制度、戶(hù)籍制度、檔案管理制度、信貸制度等多方面提供更多支持與保護，進(jìn)一步完善政策框架和制度機制。
大學(xué)生誠信論文 篇3
摘要：隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)，涉及網(wǎng)絡(luò )的道德問(wèn)題相伴而生，尤其是誠信問(wèn)題。文章分析了網(wǎng)絡(luò )誠信問(wèn)題的主要表現形式及產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò )誠信問(wèn)題的根源，探討進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )誠信教育的主要對策。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò )誠信；網(wǎng)絡(luò )道德教育
中共中央、國務(wù)院最近發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），其中把“明禮誠信”作為當代大學(xué)生應自覺(jué)遵守的基本道德規范。因此，誠信是必須堅持的道德尺度之一。在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中，網(wǎng)絡(luò )主體的行為具有獨特的匿名性、虛擬性，他們的自我意識淡化，從而使道德輿論的承受對象變得模糊不清，良心機制在網(wǎng)民行為中的自我監督作用減弱，從而造成網(wǎng)絡(luò )欺騙行為不斷產(chǎn)生。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò )誠信尤為必要。網(wǎng)絡(luò )誠信要求網(wǎng)絡(luò )主體要懂得誠信，使誠信成為網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的基本行為規范，只有這樣，整個(gè)社會(huì )才會(huì )有序、健康的發(fā)展。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )誠信問(wèn)題的表現
網(wǎng)絡(luò )使人類(lèi)的信息交流真正實(shí)現互動(dòng)式和開(kāi)放式，達到資源共享。然而，網(wǎng)絡(luò )在給人們的學(xué)習和生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也引發(fā)了一系列的問(wèn)題：
首先，道德人格問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò )世界里，人們的交往完全處于虛擬空間之中，網(wǎng)民可以表明自己身份也可以匿名，并且可以隨意地修飾和改變自己的身份，也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )具有“再選”和“掩蓋”自我身份的作用。在匿名狀態(tài)下，由于沒(méi)有現實(shí)世界中的身份、等級及地域等等限制，網(wǎng)民有一種擺脫壓抑、無(wú)拘無(wú)束的放松感，很容易在一個(gè)虛擬的角色面具下將心靈深處那個(gè)“真實(shí)”的自我完全釋放和展示出來(lái)，而不必顧及社會(huì )輿論、傳統習慣等道德的監督，不怕自我的良好公眾形象遭到破壞。
其次，道德沖突問(wèn)題。在虛擬的網(wǎng)絡(luò )世界中，人具有了現實(shí)世界沒(méi)有的自由性。正是這種自由性導致人在網(wǎng)絡(luò )世界中的道德放縱，在沒(méi)有現實(shí)約束的情況下，欺騙與誠實(shí)、虛假與真實(shí)在網(wǎng)絡(luò )世界中共存。網(wǎng)絡(luò )交往上的偽裝和不誠實(shí)會(huì )沖擊現實(shí)世界中的誠實(shí)倫理，而且網(wǎng)絡(luò )的虛假對現實(shí)世界的誠實(shí)造成極大的嘲弄。
最后，網(wǎng)絡(luò )犯罪問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò )世界的虛擬性和網(wǎng)絡(luò )行為的隱蔽性使道德行為的自由度和隨意性增強，為人們逃避現實(shí)生活中的道德責任提供了可能。于是相當一部分人（也包括大學(xué)生）違背傳統的道德規范，不遵守誠實(shí)信用原則，肆意編造虛假信息，傳播電腦病毒和不健康信息；故意隱瞞真實(shí)情況，使人們根本不知道對方到底是什么樣的人；有的還采取欺詐的手段騙取對方信任，從中獲取非法利益。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )誠信問(wèn)題的原因
首先，網(wǎng)絡(luò )生存的虛擬性為誠信缺失行為提供了場(chǎng)所。在這樣的空間里，人們不必以自己的真實(shí)面目出現，這樣容易使人們的認知和行為出現偏差，使他們做出在現實(shí)生活中不敢也不可能做的事情。人們可以扮演各種角色也不用擔心自己的真實(shí)面目被揭穿。因此，虛擬的網(wǎng)絡(luò )世界成為網(wǎng)民充分展示自我的舞臺，而真實(shí)的人一旦進(jìn)人這個(gè)世界就或多或少地顯示人性的陰暗面。
其次，網(wǎng)絡(luò )的開(kāi)放性為不良信息的傳播拓展了空間�；ヂ�(lián)網(wǎng)是開(kāi)放的，所有信息可以自由流通，網(wǎng)絡(luò )作為一個(gè)信息寶庫的同時(shí)，也是一個(gè)信息的垃圾場(chǎng)，各種不良信息充斥其中。由于大學(xué)生正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)形成時(shí)期，辨別力不強，對沒(méi)有接觸過(guò)的事物充滿(mǎn)好奇，容易接受進(jìn)而去主動(dòng)模仿那些不科學(xué)、不健康的東西，從而成為信息濁流的犧牲品。
再次，對傳統道德教育的逆反心理。過(guò)去大學(xué)生道德建設的內容過(guò)于政治化、抽象化、空洞化，脫離了大學(xué)生的道德基礎和生活實(shí)際。傳統的道德教育主要是通過(guò)專(zhuān)職道德教育者的理論說(shuō)教，偏重正面的灌輸，沒(méi)有與現實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，也不注意大學(xué)生的切身感受，使他們產(chǎn)生逆反心理，這與教育部門(mén)實(shí)行道德教育的初衷背道而馳。當他們進(jìn)人一個(gè)能擺脫現實(shí)的束縛的虛擬網(wǎng)絡(luò )世界時(shí)，其內心真實(shí)的心理反映也就在此暴露無(wú)遺。 最后，網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的局限性也為不良行為的實(shí)施提供了機會(huì )。由于當今的網(wǎng)絡(luò )技術(shù)還有很多不完善的地方，對網(wǎng)絡(luò )主體的行為缺乏有效的監督，也沒(méi)有對網(wǎng)絡(luò )不道德行為和違法行為形成一套行之有效的預防機制和懲罰措施，使得一部分網(wǎng)絡(luò )犯罪分子逃避法律制裁，即使是發(fā)現違法行為，由于對犯罪主體不容易確定，對其責任也無(wú)法追究，這無(wú)形中助長(cháng)了違法行為的發(fā)生。
三、強化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )誠信的方法
虛擬的網(wǎng)絡(luò )世界是現實(shí)的反映，它來(lái)源于現實(shí)社會(huì )之中。網(wǎng)上道德是網(wǎng)下道德的電子版延伸，網(wǎng)上道德表現和網(wǎng)下道德?tīng)顩r是同一道德主體的兩種表現形式，現實(shí)道德?tīng)顩r決定網(wǎng)上道德表現，網(wǎng)上道德水平也影響甚至改變現實(shí)主體對事物的看法。因此，對大學(xué)生既要重視網(wǎng)上誠信教育，要求他們嚴格遵守網(wǎng)絡(luò )道德規范，又要加強網(wǎng)下誠信教育，嚴格遵守社會(huì )公德。
首先，加強對大學(xué)生思想品德教育，喚醒人們的道德自覺(jué)，強調網(wǎng)絡(luò )中的道德責任。在網(wǎng)絡(luò )世界中，道德規范的作用日漸消蝕，法律和社會(huì )輿論對個(gè)人的監督削弱，因此喚醒人們的道德自覺(jué)尤為重要。面對網(wǎng)絡(luò )犯罪等一系列問(wèn)題，道德修養的提高和道德責任心的加強是解決問(wèn)題的最有效措施。網(wǎng)絡(luò )技術(shù)在賦予人們更多自由與平等的同時(shí)，對個(gè)人的道德素質(zhì)提出了嚴峻挑戰，也為網(wǎng)民的道德自律提出了更高的要求。因此對現實(shí)社會(huì )中的大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )道德教育，提高其道德認知能力，是防止網(wǎng)絡(luò )誠信缺失的基本前提。目前，我國也有部分高校開(kāi)展了網(wǎng)絡(luò )教育，這對提高大學(xué)生辨別是非的能力，增強他們的倫理道德觀(guān)念，規范自己的網(wǎng)絡(luò )行為起到了很好的作用。
其次，要加強對網(wǎng)絡(luò )行為的監管和控制，健全和完善法律、法規。馬克思認為人的道德自覺(jué)性和自律是從外在制約性和他律轉化而來(lái)的。在當前的社會(huì )狀態(tài)中，僅僅依靠人的自覺(jué)是遠遠不夠的，要用高科技手段對網(wǎng)絡(luò )信息和網(wǎng)絡(luò )行為進(jìn)行監督，構筑網(wǎng)絡(luò )空間的堅固防火墻，消除有害信息和不良行為的危害。同時(shí)用法律的強制手段對網(wǎng)絡(luò )違法行為予以堅決打擊，通過(guò)法律的震懾力從而有效預防犯罪行為的發(fā)生。
最后，加強大學(xué)生的傳統美德教育。在網(wǎng)絡(luò )技術(shù)超前而網(wǎng)絡(luò )道德與網(wǎng)絡(luò )法律明顯滯后的狀態(tài)下，人們網(wǎng)上行為的抉擇主要靠自覺(jué)。在我們強調繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統道德的今天，尤其需要具有古人“慎獨”的崇高境界�！吧鳘殹笔侵袊鴤惱硭枷胧飞弦粋�(gè)特有的范疇。最早提出該思想的是《禮記》的《大學(xué)》和《中庸》。其基本思想是一個(gè)人在單獨活動(dòng)、無(wú)人監督時(shí)有做某種壞事的可能，并且可能不會(huì )被人發(fā)覺(jué)的情況下，仍然能堅持道德信念，自覺(jué)按照一定的道德原則去行動(dòng)，而不做任何壞事。一般說(shuō)來(lái)，在現實(shí)的社會(huì )生活中，在人們能夠實(shí)際接觸到的地方，許多人由于在乎自己的名譽(yù)和別人的議論而能夠較好的遵守誠信原則，但在無(wú)人監督的情況下卻很難做到“慎獨”。在網(wǎng)絡(luò )世界中由于缺乏約束機制，只能靠自律，因此在這種情況下，強調“慎獨”顯得尤為重要。
大學(xué)生誠信論文 篇4
【摘要】：
本文在剖析了今世大學(xué)生的誠信現狀及存在的問(wèn)題的根底上，深入剖析其本源，并探討了新期間構建高校調和學(xué)校中，加強大學(xué)生誠信建造的考慮與對策。
【關(guān)鍵字】：
大學(xué)生 誠信 問(wèn)題
誠信自古至今都是大家往來(lái)過(guò)程中的品德原則。是中華民族的一個(gè)優(yōu)良傳統，是我國公民品德教學(xué)的基本內容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現�，F代社會(huì )中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個(gè)社會(huì )賴(lài)以生存和開(kāi)展的柱石。是高校調和學(xué)校的建造之本。誠信不只僅是人的往來(lái)品德原則，也是社會(huì )活動(dòng)的基本原則，在社會(huì )經(jīng)濟政治活動(dòng)中處于中心位置，有著(zhù)極端主要意義。大學(xué)生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來(lái)的建造者，是不是具有誠信的品德是事關(guān)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟能否順暢推動(dòng)的重大問(wèn)題。
一．今世大學(xué)生誠信現狀及杰出問(wèn)題
當前大學(xué)生誠信干流是向上的， 誠信作為中華民族的傳統美德，對學(xué)生來(lái)講有很強的認同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養，學(xué)生普遍認同。讀書(shū)學(xué)習求真務(wù)實(shí)，人際往來(lái)真摯調和，經(jīng)濟往來(lái)誠篤守信，求職工作腳踏實(shí)地。但是今世大學(xué)生面對著(zhù)一種社會(huì )轉型期間的嚴重挑戰，在社會(huì )急劇改變的期間，大學(xué)生應對這種急劇改變的狀況的實(shí)質(zhì)能力遭到本身社會(huì )閱歷的束縛，在誠信方面簡(jiǎn)略呈現偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內客觀(guān)存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬�？荚囌\信：考試做弊，屢禁不止。工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無(wú)故悔約。 學(xué)術(shù)誠信：抄襲成風(fēng)，瞞天過(guò)海。由上可見(jiàn)，處理大學(xué)生誠信缺失問(wèn)題勢在必行。
二．大學(xué)生呈現誠信危機的要素剖析
大學(xué)生是社會(huì )中的集體，受社會(huì )各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機的要素在于前史沉淀、社會(huì )環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負面影響，以及教學(xué)內外部很多要素的影響。
�。ㄒ唬┥鐣�(huì )大環(huán)境的影響。對于大學(xué)生呈現的誠信危機，咱們不能簡(jiǎn)略地歸
結為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著(zhù)深入的社會(huì )布景和很多的實(shí)際要素。社會(huì )中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統，前史與實(shí)際沉淀等負面影響，直接造成了大學(xué)生的誠信度下滑。
�。ǘ┘彝ソ虒W(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長(cháng)期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對大學(xué)生的誠信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類(lèi)各級院校都十分重視學(xué)生的誠信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。
�。ㄈ┐髮W(xué)生本身的要素。責任認識的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠信危機的內動(dòng)力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對自個(gè)與社會(huì )，實(shí)際與將來(lái)的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡(jiǎn)略使他們將查詢(xún)了解的一些社會(huì )消沉景象當作社會(huì )實(shí)質(zhì)，然后誤導他們失掉誠信觀(guān)念，乃至呈現與公民品德標準相背離的做法標準。
三．加強大學(xué)生誠信品德建造的對策
現在對于大學(xué)生誠信品德建造的完結路徑和路徑大體能夠分為：加強外部原則建造和誠信評估機制以從外界進(jìn)行束縛；加強誠信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內涵誠信質(zhì)量。加強誠信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠信教學(xué)中應該相互為用，互相補充。培育大學(xué)生誠信質(zhì)量，既要靠誠信教學(xué)，也要靠誠信原則建造。
首要，推動(dòng)大學(xué)生誠信教學(xué)的原則建造。歸根結底，大學(xué)生誠信認識的建造首要應該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠的。因而，應加快誠信建造的腳步，構筑一個(gè)“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價(jià)值更高”的社會(huì )誠信系統，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應堅持的首要價(jià)值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”，經(jīng)過(guò)合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢(qián)，不講誠信的本錢(qián)大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠信、危害社會(huì )和別人利益，不只羞恥，還會(huì )危害本身利益。
其次，建立大學(xué)生誠信檔案。大學(xué)生并不缺少誠信認識，但在有些大學(xué)生身上的確存在著(zhù)剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠信問(wèn)題。所以要把誠信建造落到實(shí)處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機制建造，建立標準，構成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠信檔案建造經(jīng)過(guò)成文的原則束縛，使誠信建造變成一個(gè)可操作的系統。這一行動(dòng)能夠增強大學(xué)生誠信認識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個(gè)檔案中，這能夠對學(xué)生的不講誠信的言行構成一種強大的束縛力。
在誠信檔案的內容方面，大學(xué)生誠信檔案除自個(gè)基本信息外，還應當包含學(xué)習誠信信息(遲到、早退、曠課記載);學(xué)術(shù)誠信信息(工作、論文完結狀況、考試做弊記載)；經(jīng)濟誠信信息(請求國家助學(xué)借款，請求和使用救濟、補助和贊助，交納膏火、住宿費等記載)；求職誠信信息(榮譽(yù)稱(chēng)號鑒定、證書(shū)真偽驗證，簽約實(shí)行狀況記載)等有些。建立大學(xué)生自個(gè)誠信檔案，并將誠信狀況與學(xué)生評優(yōu)、獎貸學(xué)金、歸納測評、工作引薦相結合，有助于大學(xué)生自覺(jué)地建立誠信方針，體會(huì )自負，增強誠信認識。建立大學(xué)生自個(gè)誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個(gè)組成有些，也是培育大學(xué)生誠信觀(guān)念，標準其誠信做法的主要行動(dòng)。
最終，加強大學(xué)生的誠信品德教學(xué)。1.應推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺(jué)地以誠信原則來(lái)束縛自個(gè)的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調和起來(lái)，并將其固化為安穩的品德信念。2.家庭教學(xué)也是推廣誠信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責任、有責任對后代后輩隨時(shí)隨事進(jìn)行誠信教學(xué)，并在實(shí)際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養得到進(jìn)步。3.很多社會(huì )的誠信品德禮儀宣傳活動(dòng)也是強化大學(xué)生誠信品德認識、標準大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會(huì )公德、公民責任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個(gè)應從本身做起，建立誠信認識，每自個(gè)都以誠信請求自個(gè)，營(yíng)建人人都講誠信的社會(huì )空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對的誠信問(wèn)題。
綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠信觀(guān)念，不斷強化誠信認識，構成杰出的誠信習慣，了解各個(gè)領(lǐng)域的誠信規矩，真實(shí)變成一個(gè)身心健康的自然人、全部開(kāi)展的專(zhuān)業(yè)人、勤于工作的社會(huì )人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應該重視大學(xué)生誠信品德建造，并積極探索誠信教學(xué)的新方法、新行動(dòng)，真實(shí)培育出新一代誠篤守信、德才兼備的高實(shí)質(zhì)人才，共創(chuàng )新期間健康文明的調和學(xué)校。
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大學(xué)生誠信論文 篇5
誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎。在公民道德建設中，把“誠信”融入職業(yè)道德的各個(gè)領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養誠實(shí)守信的觀(guān)念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現就誠信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設中，誠信教育的途徑做了簡(jiǎn)單介紹。
誠信是中華民族的傳統美德�？鬃右痪洹叭硕鵁o(wú)信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓?zhuān)挥行挪拍堋巴瑲庀嗲蟆�、眾志成城，才能�?lián)結起社會(huì )交往關(guān)系中穩固的倫理網(wǎng)絡(luò )。誠信是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。
一、誠信的涵義
誠信包含“誠”和“信”兩個(gè)方面，它們有一定的區別。在早期的儒家著(zhù)作中，“誠”和“真”“實(shí)”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提 出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也�！痹谶@里闡述的觀(guān)念是 “誠”是天地之根本，是萬(wàn)事萬(wàn)物運行的基本事實(shí)和規律。 誠信 是中國傳統倫理哲學(xué)的一個(gè)重要的范疇，是一個(gè)十分古老而又 現實(shí)的話(huà)題。誠信最初作為一種道德活動(dòng)而存在的，伴隨著(zhù)人 類(lèi)對合作關(guān)系的訴求早在原始社會(huì )便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)春秋戰國時(shí)期諸子百家 的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補充和完善下日趨成熟，成為傳統倫理文化中一個(gè)內涵豐 富獨具特色的思想體系�！罢\”的意思指不有意歪曲客觀(guān)事物的 本來(lái)面貌。人們會(huì )因為外部環(huán)境的影響而歪曲了自己主觀(guān)意圖 的本來(lái)面貌從而沒(méi)有遵循客觀(guān)規律。人對自己的主觀(guān)意圖都有 準確的把握，但直接的表達出來(lái)有的時(shí)候需要些代價(jià)。那么 “誠”的內涵就要求我們要忠于自己和客觀(guān)規律，不因畏懼代價(jià) 而扭曲事實(shí)的原貌�！靶拧敝袊鴤鹘y倫理思想中也特別重要�！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r(shí)誠實(shí)不欺，后來(lái)在春秋時(shí)期經(jīng) 過(guò)儒家學(xué)者的倡導遠離了最初的宗教色彩并最終成為了一項 重要的道德規范�？鬃釉弧把员匦�，行必果�！庇纱丝梢�(jiàn)“信”指代 人要對自己所說(shuō)的話(huà)負責，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的 是人思想上的主客觀(guān)統一不歪曲事實(shí)是靜態(tài)的；而“信”更強調 的是對自己諾言的的遵守是動(dòng)態(tài)的恪守。誠信既代表了一種內在的德性修為又是一種外在的確認與表達意指誠實(shí)無(wú)欺。
二、職業(yè)道德的涵義
職業(yè)道德，就是人們在進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識、行為準則和行為規范的總和。它是一種內在的、非強制性的約束機制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會(huì )分工的產(chǎn)物，是用來(lái)調整職業(yè)個(gè)人、職業(yè)主體和社會(huì )成員之間關(guān)系的行為準則和行為規范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動(dòng)中應遵循的道德規范以及該職業(yè)所要求的道德準則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對社會(huì )所負的道德責任與義務(wù)。
三、誠信在職業(yè)道德的體現
誠信是社會(huì )主義職業(yè)道德的主要內容和基本準則，是中華民族的優(yōu)良傳統。在今天社會(huì )主義制度下，誠信作為一種道德有著(zhù)新的時(shí)代內涵和豐富的內容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會(huì )主義事業(yè)；在經(jīng)濟生活中，依法辦事，平等交往，誠實(shí)待人，信守合同，講信譽(yù)，講信用；在其他日常工作中，高度負責、表里如一，實(shí)事求是；在人與人的交往中，開(kāi)誠布公，以誠相待，反對虛偽。這一道德要求對于社會(huì )主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著(zhù)重要的意義。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，誠實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個(gè)公民的責任，更是一種崇高的人格力量；對于一個(gè)團體和企業(yè)來(lái)說(shuō)，它是一種形象，一種品牌，一種信譽(yù)，一個(gè)使企業(yè)發(fā)達的基礎；從經(jīng)濟生活來(lái)看，誠信是經(jīng)濟秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無(wú)形的資產(chǎn)；從政治道德來(lái)看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責任意識的體現，是一個(gè)從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來(lái)看，誠信是人與人在社會(huì )交往中的道德規范，也是一個(gè)人最主要的道德品質(zhì)。人們在交往中，相互信任是相處的基礎，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠信。在現代社會(huì )中，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，誠信在社會(huì )政治生活，經(jīng)濟生活，文化建設尤其是職業(yè)道德建設等各個(gè)方面日益顯示出它的地位。
四、大學(xué)生職業(yè)道德體系構建中，誠信教育的途徑或方式
1、加強家庭教育
大學(xué)生誠信意識的樹(shù)立，必須要從家庭開(kāi)始�？梢哉f(shuō)家庭教育在孩子從小到大的整個(gè)成長(cháng)過(guò)程中的思想觀(guān)念的形成，良好行為習慣的養成，成熟性格品質(zhì)的塑造等各個(gè)重要的環(huán)節有著(zhù)其他教育形式和方式不可替代的重要作用。誠信意識的樹(shù)立，誠信觀(guān)念的確立，誠信思想的形成，誠信習慣的養成，誠信行為的固化都不是短時(shí)間內能完成的，都需要一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，它們是在一個(gè)人成長(cháng)的過(guò)程中逐步形成的，需要長(cháng)時(shí)間的教育和引導。加強家庭教育，一是要改善家庭教育環(huán)境，改變過(guò)去那種只關(guān)注子女的成績(jì)和分數的做法，關(guān)心子女的思想品德教育，樹(shù)立其誠信意識。二是為了給讓學(xué)生家長(cháng)給孩子樹(shù)立誠信的典范，父母要持續提升自己的誠信修養，言行一致、以身作則，在家中營(yíng)造良好的家庭氛圍。同時(shí)，在家庭教育中，要把誠信教育放在首位常抓不懈。要在日常的教育中加以教育和引導，培養子女誠
2、高校要建立誠信教育的領(lǐng)導機制
目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強調的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學(xué)生具體的誠信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動(dòng)局面，高校領(lǐng)導就要從戰略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領(lǐng)導機制，要成立誠信教育的領(lǐng)導管理系統。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會(huì )、班干部和學(xué)生，要責任落實(shí)到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實(shí)，持之以恒，長(cháng)抓不懈。在有分級管理的基礎上，要經(jīng)常進(jìn)行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強大學(xué)生公民道德教育，通過(guò)開(kāi)展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動(dòng)，著(zhù)力培養大學(xué)生遠大的理想和志向，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，積極營(yíng)造大學(xué)校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規章制度和落實(shí)措施，內容主要包括學(xué)生日常學(xué)習、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應的獎勵措。
3、建立大學(xué)生誠信檔案
建立大學(xué)生誠信檔案是大學(xué)生誠信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內容應包括“大學(xué)生誠信承諾書(shū)”、“個(gè)人資料”、“家庭背景”、“品行說(shuō)明”、“個(gè)人意見(jiàn)”、“學(xué)校意見(jiàn)”、“備注”等。建立大學(xué)生誠信檔案是一種寫(xiě)實(shí)式的記錄，它對學(xué)生的各個(gè)方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠信情況者，可憑此進(jìn)行直接的調查。誠信檔案的建立，使學(xué)生有了一個(gè)誠信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個(gè)人資源，這會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護它的愿望，使學(xué)生時(shí)刻關(guān)注自己的行為，培養自我、調整自我、完善自我，努力做誠實(shí)的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫(xiě)實(shí)的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，這份誠信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠信記錄延伸到社會(huì )。
4、積極開(kāi)展以誠信教育為主題的校園文化活動(dòng)
首先，大學(xué)生的誠信教育應密切結合學(xué)校的校園文化活動(dòng)，見(jiàn)微知著(zhù)，從大處著(zhù)眼，小處入手，從不抄襲作業(yè)、考試不作弊、明禮守紀、拾金不昧等最基本的日常行為規范和道德要求抓起，循序漸進(jìn)，持之以恒。把“誠”和“信”作為學(xué)校行為的基本準則；其次，通過(guò)積極開(kāi)展諸如大學(xué)生文明禮儀教育、“說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人”主題教育活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等活動(dòng)，通過(guò)這些誠信教育，培養大學(xué)生對社會(huì )的責任意識，對社會(huì )公共事業(yè)的積極參與積極奉獻精神，從而錘煉大學(xué)生的健康人格，提升和完善誠信品質(zhì)；第三，應以報紙、廣播、板報、墻報、宣傳欄為陣地，廣泛開(kāi)展誠信教育，樹(shù)立正確的誠信觀(guān)念，養成良好的誠信行為習慣；最后，應以“樹(shù)典型，抓反面教材”為方式，通過(guò)先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡宣傳活動(dòng)營(yíng)造有利于塑造大學(xué)生誠信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團課、班會(huì )課的作用，加強對“誠信缺失”問(wèn)題的積極思考，互相監督，與違背大學(xué)生誠信形象要求的錯誤言行和丑惡現象作斗爭。
大學(xué)生誠信論文 篇6
〔論文關(guān)鍵詞〕 誠信 主體人格 主體意識 主體能力 主體價(jià)值
〔論文摘要〕 現代社會(huì )需要塑造大學(xué)生主體人格，誠信教育在人格塑造中發(fā)揮著(zhù)重要作用。誠信教育通過(guò)確立主體意識、發(fā)展主體能力，發(fā)揮主體價(jià)值，從而塑造大學(xué)生主體人格，以保證培養高素質(zhì)的人才。誠信教育過(guò)程中，應著(zhù)重教育理念以人為本、教育內容與時(shí)俱進(jìn)、教育管理制度規范。
高校教育中影響大學(xué)生主體人格建構的因素很多，在此僅談?wù)勗谡\信教育中建構學(xué)生主體人格的一點(diǎn)思考。
所謂誠信，就是誠實(shí)和守信。誠實(shí)，就是動(dòng)機在于傳達真實(shí)信息的一種行為;《辭�！穼Α笆匦拧钡慕忉屖恰白袷刂Z言，實(shí)踐成約，從而取得別人對他的信任”。前者是指人的內在道德品質(zhì)修養，而后者卻是著(zhù)力于人際間的倫理關(guān)懷。誠信張揚了人性，弘揚了道德關(guān)懷，不僅是一種童叟無(wú)欺的商業(yè)精神，也是一種道德意境，因為它關(guān)注如何做人的問(wèn)題，關(guān)注如何提升人生的境界，表現了人與人之間互視為目的而不是手段的人文關(guān)懷。誠信所蘊含的這種道德追求，在本質(zhì)上完全契合于新時(shí)期大學(xué)生的主體精神，因為高校教育的總體目標固然是培養富有創(chuàng )造性的社會(huì )主義“四有”新人，而在道德意義上也正在于尋求和培育更為健全的人格，更為完善的人性。就此而言，誠信不啻是構建主體人格的一個(gè)新的道德楔入點(diǎn)。
一、誠信教育與主體意識的確立
主體意識的覺(jué)醒是主體人格得以確立的基礎和前提。
所謂主體意識，是指作為認識和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識，是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性的觀(guān)念表現，它包括主體的自我意識(主要表現在人與自我關(guān)系上，意識到“每一個(gè)人都無(wú)可爭辯地有權發(fā)展自己的才能”)和對象意識(主要表現在人與外部世界的關(guān)系上，意識到人能將外部世界變?yōu)橛幸嬗谧陨戆l(fā)展的“人化世界”)。就此而論，主體意識的真諦正是誠信的精神，它既包含對他人的尊重，又表現出對自己所承擔義務(wù)與責任的體認與堅守，所以誠信教育對于培育學(xué)生的主體意識有重要影響。
首先，誠信教育有助于確立學(xué)生的自我意識。誠信是主體意識的道德基礎�！罢\信是處己的立身之道。沒(méi)有至少一定程度的誠信，個(gè)人就站立不起來(lái)，說(shuō)出話(huà)來(lái)沒(méi)人信你，連你自己也會(huì )感到懷疑、感到絕望，你自己成了前后不一，言行不符的斷片，而不是一個(gè)完整的人，更不要說(shuō)謊言和不守諾將對社會(huì )帶來(lái)的危害以及他在道德上屬于惡這樣一種基本性質(zhì)了。[1]”誠信本身就是真善美的統一，真是誠信的基礎，《增韻·清韻》中指出:“誠，無(wú)偽也，真也，實(shí)也”。通過(guò)誠信教育，使學(xué)生發(fā)展了追求真善美尤其是求真的能力。這種能力使學(xué)生不僅能認識自己的直觀(guān)環(huán)境，而且可以超越直觀(guān)環(huán)境，放眼更廣闊的世界;更加意識到個(gè)人是最真實(shí)最根本的主體，個(gè)人不斷增長(cháng)、變化的需要，使人充滿(mǎn)了為之忙碌不已的欲望和激情，這些欲望和激情激動(dòng)著(zhù)人不斷追求。這一切，使學(xué)生具有一系列主體的本質(zhì)特征:自覺(jué)性、能動(dòng)性、目的性、選擇性、超越性，使其活動(dòng)具有內在的積極性和創(chuàng )造性，從而學(xué)生的主體意識得以真正確立。
其次，誠信教育有助于確立學(xué)生的對象意識�！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現實(shí)性上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和。[2]”人在活動(dòng)中形成了多種多樣的社會(huì )關(guān)系。人的社會(huì )關(guān)系既是人活動(dòng)的結果，也是人活動(dòng)的條件。而對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它首先是先于個(gè)人的條件。
這樣，每個(gè)人在他的任何一項活動(dòng)之前，都要首先面臨著(zhù)一個(gè)如何處理各種社會(huì )關(guān)系的問(wèn)題，這一過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是主體的對象意識確立的過(guò)程。誠信原則對調節個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系起支配作用。誠信原則要求個(gè)人充分了解包括自己在內的每一個(gè)人應享有的的權利，并由此認識到自己對他人、對集體、對社會(huì )應盡的義務(wù)。只有在對每一個(gè)人的權利與義務(wù)充分了解的基礎上，個(gè)人才能對他人、集體、社會(huì )采取合乎道德的態(tài)度，即把尊重人的權利，履行對集體和社會(huì )的義務(wù)作為自己的行為準則。每個(gè)人都有權利充分發(fā)展自我，但是自我的發(fā)展必須與社會(huì )的發(fā)展相一致，每個(gè)人在追求自己的目標時(shí)不能把自己對他人、集體和社會(huì )應盡的義務(wù)以及自己的活動(dòng)對他人、集體和社會(huì )可能產(chǎn)生的影響棄置不顧。每個(gè)人都有權利而且也應該保持自己的獨立性、自主性，但是每個(gè)人又需要具備必要的合作精神，使個(gè)人獨立性、自主性的發(fā)揮不致成為破壞社會(huì )生存條件的不協(xié)調因素。誠信原則并不是一味要求個(gè)人自我克制或自我犧牲，它只要求個(gè)人的自我實(shí)現目標不有悖于義務(wù)和權利相一致原則，而鼓勵人們發(fā)展更高尚的自我實(shí)現目標。
二、誠信教育與主體能力的培養
大學(xué)生主體人格形成的另一個(gè)基本方面是主體能力的形成。主體能力是潛在于主體內部、在社會(huì )實(shí)踐中形成，并在主客體對象性關(guān)系中表現出來(lái)的客觀(guān)能動(dòng)力量。主體能力是多種規定性的綜合，它不僅包括主體的實(shí)踐能力，而且包括以情感、意志為主要成分的非理性因素，因為非理性因素是主體能動(dòng)性的表現，是主體能力結構中的動(dòng)力因素，是主體排除外界干擾、克服各種困難、爭取目的實(shí)現的重要源泉所在。
首先，在現代社會(huì )，主體要想獲取能力發(fā)展所" 需的各種物質(zhì)、精神條件，就必須具有誠信品格，否則將無(wú)法立足于社會(huì )。人是社會(huì )的存在物，其發(fā)展完全依靠社會(huì )和他人，能否得到社會(huì )和他人的認同和贊許，是人的一切利益中最基本的利益。因為在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，人們的交往日益普遍和復雜，交往范圍日益擴大。人與人的關(guān)系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基礎之上。人們不再憑著(zhù)自己的直覺(jué)，不再因為是熟人，而是根據實(shí)證，主要是對方的誠信度才信任對方。雖然是熟人，如果沒(méi)有誠信的品格，沒(méi)有償付的能力，就不應該和他發(fā)生信用關(guān)系;即使是從未謀面的陌生人，如果有良好的信譽(yù)，具有償還的能力，就應該在信用上給予支持。而要得到社會(huì )和他人的認同和贊許的關(guān)鍵，則在于一個(gè)人能否有美德，品德高尚的人會(huì )得到社會(huì )和他人的贊譽(yù)，而品德敗壞的人則會(huì )遭到社會(huì )和他人的譴責。誠信教育，是培養人的道德品質(zhì)和美德的一個(gè)重要途徑，是大學(xué)生主體能力發(fā)展的客觀(guān)需要。
其次，從人的心理素質(zhì)來(lái)說(shuō)，誠信的品格對人的智力因素和非理性因素的成長(cháng)也是大有益處的。因為具有誠信品格的人在內心忠實(shí)于自己，在外部則行其真心所欲行，他就不會(huì )去想歪門(mén)邪道，對一些事情的追求就會(huì )執著(zhù)，他就會(huì )全心全意投入自己的力量去做好一件事，就會(huì )發(fā)揚艱苦奮斗的精神，向落后挑戰，而不是逃避困難，一心想找捷徑。他們憑借深層次的思考和高層次的理想追求，認識到自己肩負的歷史使命和社會(huì )責任，從而成就一番事業(yè)。所以，一個(gè)講誠信的人，會(huì )很厚實(shí)，很強大。
三、誠信教育與主體價(jià)值的實(shí)現
大學(xué)生確立了主體意識，發(fā)展了主體能力，便開(kāi)始尋求主體價(jià)值。何謂價(jià)值?馬克思說(shuō):“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[3]。這里指的外界物，是主體的人以外的東西，既包括自然界，也包括客體的人及其關(guān)系，還包括作為客體的某些意識形態(tài)。從這個(gè)意義上講，主體的人對其他人或社會(huì )的需要的滿(mǎn)足，就是主體價(jià)值。當代大學(xué)生既生活在市場(chǎng)經(jīng)濟的經(jīng)濟制度、“依法治國”與“以德治國”相結合的政治制度建設和社會(huì )主義精神文明建設的大環(huán)境中，又是社會(huì )主義經(jīng)濟、政治和文化建設的后備軍。他們的價(jià)值發(fā)揮離不開(kāi)這些客觀(guān)環(huán)境，同時(shí)這些客觀(guān)現實(shí)又是他們價(jià)值展現的舞臺和實(shí)踐的結果。這一客觀(guān)事實(shí)決定大學(xué)生尋求主體價(jià)值，離不開(kāi)誠信精神的支撐。
首先，人既是自然人，更是社會(huì )人。人要發(fā)揮價(jià)值一步也離不開(kāi)社會(huì )之光的普照，大學(xué)生得以實(shí)現人生價(jià)值就是在與他人進(jìn)行交往，與社會(huì )開(kāi)展物質(zhì)、能量和信息的交換等實(shí)踐中實(shí)現的，誠信是保障這些實(shí)踐活動(dòng)能夠順利開(kāi)展的資本�？鬃诱J為，人不講誠信是不行的，在他看來(lái)，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎難哉”[4]。從長(cháng)遠來(lái)說(shuō)，必須自己誠信才能真正使人信任。微軟中國研究院前任院長(cháng)李開(kāi)復回國前，寫(xiě)了一封公開(kāi)信。在任中國研究院院長(cháng)期間，他接觸過(guò)很多中國學(xué)生，有很多感觸。他在信中說(shuō)的第一點(diǎn)就是:事業(yè)要成功，需要恪守一些原則，而這些原則是他所遇到的中國學(xué)生所最缺乏的，其中第一個(gè)原則就是要誠信、正直。一個(gè)人對社會(huì )來(lái)說(shuō)，首先是誠實(shí)守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，對社會(huì )造成的危害比能力差的人造成的更大。大學(xué)生缺少誠信會(huì )使他們在社會(huì )上遇到更多危險，失去很多成功的機會(huì )。因為任何人都怕不誠實(shí)不守信用的人。一旦你做了不誠實(shí)不守信用的事情，就會(huì )在你的人生履歷上留下痕跡，以后你在社會(huì )上就會(huì )失去很多成功的機會(huì )，也就談不上體現主體價(jià)值。
其次，從社會(huì )角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟本身是一種契約經(jīng)濟、誠信經(jīng)濟，誠信是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟得以有效運行的道德基礎。恩格斯在考察資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟后指出:“生產(chǎn)愈發(fā)展，它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣細的哄騙和欺詐的手段�！@些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了，那里時(shí)間就是金錢(qián)，那里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。[5]”特別是在WTO的框架之中，參與國際貿易競爭對誠信的要求更廣、更高。在德國有一位中國留學(xué)生，以?xún)?yōu)異的成績(jì)畢業(yè)后到各大小公司應聘都遭到拒絕的原因就是:在他個(gè)人信用卡上有3次公交車(chē)逃票紀錄。正如康德所說(shuō):“由于說(shuō)了一個(gè)謊，一個(gè)人拋棄了，甚至可以說(shuō)徹底毀滅了作人的尊嚴。[6]”另外，目前我國在政治建設和精神文明建設中推行“依法治國”和“以德治國”相結合的方針，這種建設方針本身內含誠信，它們也對貫徹的主體提出了誠信的要求。由此可見(jiàn)誠信不僅是人之為人的根本道德標準，是做人的基本要求，也是作為未來(lái)國家政治法制建設和精神文明建設的主體的當代大學(xué)生實(shí)現人生價(jià)值之本。
四、關(guān)于實(shí)踐誠信教育的幾點(diǎn)思考
要培養大學(xué)生主體人格，應進(jìn)一步加強誠信教育，建立和健全大學(xué)生的誠信教育機制，主要應注意以下幾方面:
1.教育理念應以人為本。
誠信教育在理念上，必須注重以人為本。要樹(shù)立大教育觀(guān)，打破以往以教育論教育，以道德談道德的難以取得實(shí)效的空洞說(shuō)教的教育觀(guān)念。蘇霍姆林斯基說(shuō):“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”。大學(xué)生是誠信教育的主體，誠信教育能否奏效，歸根結底依賴(lài)于教育對象的“自我”作用。因" 此，在誠信教育中，應尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，激發(fā)學(xué)生的積極性和主體性，培養學(xué)生對誠信道德的自我認識能力和感受能力�！敖逃膭顚W(xué)生通過(guò)自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐，逐漸達到道德上的成熟”[7]，使大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地踐行誠信，實(shí)現他律向自律的轉化。應把教育視點(diǎn)從原來(lái)的關(guān)注道德規范本身轉移到“人的全面發(fā)展”的內容上來(lái)，著(zhù)眼于人才的成長(cháng)，以“人而無(wú)信，不知其可也”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注入人文精神，使之培養出的人才能與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展相適應，與時(shí)代發(fā)展同步。
2.教育內容要與時(shí)俱進(jìn)。
誠信教育在內容上應當與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓寬教育內涵。經(jīng)濟全球化和教育國際化的發(fā)展進(jìn)程要求我們在大學(xué)生誠信教育內容上必須注入時(shí)代精神，使傳統的本土化的誠信教育逐步走向現代化、國際化。尤其要注意兩個(gè)結合:一是誠信意識要和規則意識結合起來(lái)�，F代誠信觀(guān)念不僅是一個(gè)處理個(gè)人之間關(guān)系的“私德”，更是一個(gè)處理個(gè)人和社會(huì )之間關(guān)系的“公德”。中國加入世貿組織對人們在道德上的最大促進(jìn)作用，就是規則意識的強化。規則和誠信是緊密聯(lián)系的，規則意識淡薄，誠信意識必然失落。大學(xué)生的誠信方面的問(wèn)題和社會(huì )上規則意識的薄弱緊密聯(lián)系，有些已經(jīng)滲入到學(xué)校內部。我們應當把誠信教育和規則教育結合起來(lái)，讓學(xué)生從小懂得:規則的制定是按規則進(jìn)行的;規則是必須遵守的，不能違反的;規則面前人人平等。二是誠信意識要和創(chuàng )新意識結合起來(lái)。誠信觀(guān)念側重實(shí)事求是、信守諾言，但在社會(huì )飛速發(fā)展的時(shí)代，需要創(chuàng )新、突破常規。誠信和創(chuàng )新的關(guān)系也就是解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系:“只有解放思想，才能真正達到實(shí)事求是;只有實(shí)事求是，才能真正解放思想�！闭\信要求積極改造社會(huì )，包括使社會(huì )環(huán)境更有利于誠信的回歸，這就需要創(chuàng )新、出新思路，誠信與創(chuàng )新的結合基礎是社會(huì )責任感。面對新形勢，我們必須重新對大學(xué)生誠信教育內容進(jìn)行審視，在理論的內涵與外延上要進(jìn)一步深化、拓展、創(chuàng )新，以期大學(xué)生誠信之樹(shù)常青，不斷朝現代化、國際化邁進(jìn)。
3.建立健全教育管理制度。
誠信教育在管理上，必須實(shí)現制度規范化，建立完備的信用體系和獎懲制度。誠信道德的形成必須有完善的信用體系作保證和相應的獎懲制度作后盾，不能只停留在道德認識的層面上。大學(xué)生誠信教育制度化的關(guān)鍵在于人與制度之間必須建立一套良性的互動(dòng)機制，使得每一個(gè)人在自律基礎上，通過(guò)制度渠道達到自己的目的。若誠信不能得到利益保證，欺詐不能得到應有制裁，誠信將會(huì )遭人踐踏，盡管它是道德的、正義的、崇高的。因此，我們必須在大學(xué)生中建立一套信用制度，把大學(xué)生在校的誠信表現用制度加以規范，建立相應的約束和懲罰機制。給每個(gè)學(xué)生建立誠信檔案，詳細記錄個(gè)人基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習成績(jì)、信用記錄以及獎罰狀況，并依據個(gè)人檔案作為學(xué)生評優(yōu)獲獎、入黨保研、升學(xué)就業(yè)、發(fā)放助學(xué)貸款的一個(gè)重要指標。對缺失誠信的學(xué)生要給以懲罰，如不能參與評先評優(yōu)，不能擔任學(xué)生干部，情節嚴重的要給以校紀處分。學(xué)校還要完善各種規章制度，如對考試作弊、違反畢業(yè)協(xié)議、借貸不還等問(wèn)題的處理制度等，把這些制度納入整個(gè)誠信約束和懲罰機制，讓硬制度和軟教育緊密結合起來(lái)，共同發(fā)揮作用。
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