傳承朱熹文化征文2500字
在中國文化史、思想史、教育史上，朱子是與孔子一脈相連的巍巍兩座高峰。以下是小編給大家整理的傳承朱子文化征文的內容，歡迎大家查看。
朱子、朱文公、朱熹，是同一個(gè)人——那個(gè)出生于尤溪，成長(cháng)于建甌、武夷山市，終老于建陽(yáng)的儒學(xué)宗師。
“東周出孔丘，南宋有朱熹。”學(xué)者蔡尚思如此寫(xiě)道。
在中國文化史、思想史、教育史上，朱子是與孔子一脈相連的巍巍兩座高峰�？鬃幼鳛槿鍖W(xué)創(chuàng )始人，其學(xué)說(shuō)是中華思想文化的源頭活水;朱熹承前啟后，把孔子學(xué)說(shuō)上升到理論化系統化的世界觀(guān)形態(tài)，成為宋代理學(xué)的集大成者，開(kāi)創(chuàng )了儒學(xué)的新天地。
金滅北宋，衣冠南渡，經(jīng)濟、政治、文化中心南移。在這樣的時(shí)代背景下，徽州婺源朱氏家族入閩。
當時(shí)的閩北，北苑貢茶的龍鳳團餅價(jià)比黃金，政和等地出產(chǎn)大量銀礦，建盞建本建版等均達到傳統手工業(yè)時(shí)代的鼎盛期;楊時(shí)、游酢“程門(mén)立雪”“載道南歸”傳道授業(yè)，在武夷山一帶形成新的文化重心。
回望朱熹一生，從呱呱墜地起，生命的絕大部分時(shí)光流連于閩北，這里成為他的寓居地、成長(cháng)地、終老地。
武夷精舍，是朱熹創(chuàng )辦的書(shū)院，深藏于武夷山隱屏峰下九曲溪畔。在這里，朱熹完成了其重要代表作《四書(shū)集注》，并以此為教材進(jìn)行教育實(shí)踐，武夷山成為“道南理窟”，“此邑從此執全國學(xué)術(shù)之牛耳而籠罩百代”。在建陽(yáng)、崇安(今武夷山市)等地，朱熹創(chuàng )立了“致廣大，盡精微，綜羅百代”的閩學(xué)體系，將福建思想文化推向歷史高峰。
朱熹去世后的第九年，朝廷解除了“慶元黨禁”，還其以清白，寧宗皇帝賜謚曰“文”。十二年后，《四書(shū)集注》被朝廷列為國學(xué)的必讀課本，之后更成為元明清三朝科舉考試的教科書(shū)。
元代中期以后，朱熹理學(xué)先后傳入朝鮮、日本和越南，成為官方哲學(xué)，所謂“東亞儒家文化圈”的形成，實(shí)源于此。作為16世紀“中學(xué)西漸”的代表，朱子學(xué)影響波及歐洲，契合了歐洲復興“理性主義”的歷史符節，從而作為助力推動(dòng)歐洲進(jìn)入“哲學(xué)時(shí)代”或“理性時(shí)代”。
兩岸共有的精神家園
身為朱子第27代后裔，南平朱氏宗親會(huì )會(huì )長(cháng)朱美珍這些年一直致力于兩岸朱子文化交流。
“朱子文化在臺灣有深厚的根基和影響。理學(xué)家們在臺灣建學(xué)校、辦書(shū)院，讓朱子文化有了更系統的傳播。”朱美珍說(shuō)，“如今，臺灣仍有眾多專(zhuān)家學(xué)者，致力于朱子文化的傳承，致力于中華傳統文化的復興。”
對從福建到臺灣的朱子文脈流傳，武夷學(xué)院朱子文化研究中心陳國代說(shuō)：“鄭成功收復臺灣時(shí)，帶了一大批朱子文化學(xué)者到臺灣。清朝時(shí)，臺灣學(xué)子參加科舉，還要到福州來(lái)考試。近現代以來(lái)，大陸又有一大批新儒家學(xué)者赴臺，他們對推動(dòng)臺灣朱子學(xué)的發(fā)展起了很大作用。如今，每年研究朱熹的論文有一兩百篇，福建、安徽、江西和臺灣四地每年都會(huì )選擇一個(gè)主題，輪流舉辦朱子文化相關(guān)活動(dòng)。”
就在去年10月，一場(chǎng)“朱子之歌·兩岸同聲”音樂(lè )會(huì )在臺灣巡演，獲得臺灣觀(guān)眾的熱烈歡迎。陳成凱是“朱子之歌”的導演。他說(shuō)，“朱子之歌”從選詞、譜曲、排舞到演出，經(jīng)歷了兩年多的時(shí)間，在收到臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì )赴臺演出的邀請后，又在其中增加了朱子當年游金門(mén)所寫(xiě)的詩(shī)句等元素。
“在臺灣，臺北孔廟祭孔完后，即祭朱子;金門(mén)有朱子祠，新竹有朱子學(xué)堂，嘉義有朱子公廟;祭朱子大典、朱子文化節、朱子學(xué)論壇等活動(dòng)已成常態(tài)。”常年從事朱熹思想研究的武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心主任、研究員張品端說(shuō)。
兩岸朱子文化交流也持續熱絡(luò )。2005年，武夷山市成功舉辦首屆朱子文化節;2010年，在雙方共同推動(dòng)下，海峽兩岸還各自發(fā)行了一套朱熹誕辰880周年紀念郵票;2008年開(kāi)始推出的“朱子之路”研習營(yíng)已成功舉辦七屆，來(lái)自北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、臺灣清華大學(xué)、臺灣大學(xué)等海峽兩岸高校的數百位師生，到朱子故里瞻仰圣跡，研討朱子文化……
亟待復興的文化品牌
建陽(yáng)市潭城街道考亭村，立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好�？纪�(shū)院前幾
年經(jīng)歷冰雹，破敗不堪，而今已是草木荒涼。不過(guò)，看中朱子文化資源，已有投資者擬投重金，在這里打造考亭朱子文化旅游度假區項目。
建陽(yáng)黃坑鎮后塘村，鵝卵石壘砌的朱熹墓令人心生肅穆。建陽(yáng)正計劃將這里擴建成朱子林，目前文公祠已開(kāi)工，今后還將建設朱熹墓道神碑、思源亭、思源泉、祭拜亭、碑林等，建成古樸厚重、適于緬懷的朱熹陵園。
武夷山市五夫鎮，朱熹曾在此生活、講學(xué)數十載。鎮里也希望能抓住當前在人文、區位、品牌等方面的良好基礎，努力下好朱子文化與旅游這盤(pán)棋。
種種跡象顯示，打造朱子文化品牌熱度漸增。不過(guò)，“由于朱子理學(xué)的系統性和抽象性，在弘揚朱子文化上，武夷山仍處在初級階段，沒(méi)有很好的展示平臺和互動(dòng)平臺，存在定位不高、普及不足、設施不優(yōu)、產(chǎn)業(yè)不強等問(wèn)題，與時(shí)代的需要和朱子理學(xué)本身的普世價(jià)值相比，弘揚朱子文化還任重道遠。”南平市政協(xié)在關(guān)于朱子文化的調研課題報告中寫(xiě)道。那么，未來(lái)怎么辦?
南平市政協(xié)主席張建光提出，能否把朱子文化作為兩岸主流文化交流的載體，在對臺活動(dòng)中予以突出?能否將朱子文化旅游，特別是“重走朱子之路”作為游學(xué)項目加以開(kāi)發(fā)?能否組織力量詮釋普及朱子文化，將其作為社會(huì )公德教育、精神文明建設的抓手?
張品端從文化產(chǎn)業(yè)角度建議，建設大型的朱子文化博物園，作為朱子文化研究和展示的基地，舉辦大型的國際學(xué)術(shù)會(huì )議、文化節等，把武夷山建成世界朱子文化的中心，以歌詠、文化講壇、專(zhuān)題片紀錄片等方式，擴大朱子文化的影響力。
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