精選答案在風(fēng)中飄蕩作文1500字
一類(lèi)音樂(lè )的成就不僅在于它造成的影響、得到的贊譽(yù)、確立的地位，更在于音樂(lè )家們最初動(dòng)筆創(chuàng )作時(shí)嘴里的念念有詞、心中的沖沖怒氣、窗外的漫漫長(cháng)夜。以下是小編給大家整理的答案在風(fēng)中飄蕩作文的內容，歡迎大家查看。
周四我有一節晚課，叫20世紀西方音樂(lè )，最近一節課講到牧神的午后。上完晚課出來(lái)聽(tīng)到兩個(gè)歌手的消息：宋冬野吸毒被抓、鮑勃·迪倫獲諾貝爾文學(xué)獎。
我聽(tīng)鮑勃·迪倫的時(shí)間不長(cháng)，只有兩年，在他75歲的生命里簡(jiǎn)直可以忽略不計。最開(kāi)始聽(tīng)到他的名字是在一部文藝片《歌曲改變人生》中，男主角問(wèn)女主角：“那你喜歡哪種類(lèi)型的歌手?”女主角咬著(zhù)字說(shuō)：“Bob Dylan!”男主角說(shuō)：“他十年才換一個(gè)裝扮!”
十年換一個(gè)裝扮?了解他(的生平，沒(méi)有多少人可以自信地說(shuō)了解他本人)之后，我覺(jué)得這個(gè)評價(jià)還算中肯，也不含貶義。作為搖滾樂(lè )的桂冠詩(shī)人，他是“60年代亞文化夢(mèng)想的代言人。在70年代化過(guò)一臉濃妝，而后在違禁藥品的吞云吐霧中銷(xiāo)聲匿跡。后來(lái)他帶著(zhù)對天堂的信仰又回到人間，卻發(fā)現自己在80年代末已經(jīng)被人遺忘在角落。90年代末他改弦更張，再次爆發(fā)創(chuàng )作了最聲名浩蕩的藝術(shù)品般的歌曲。”
在享樂(lè )主義的當今，連美國大選都成了沒(méi)有太多技巧性的無(wú)聊節目，所謂的波西米亞風(fēng)、先鋒主義、左翼理想主義更早已無(wú)人問(wèn)津。它們來(lái)的時(shí)候是一場(chǎng)疾風(fēng)，走的時(shí)候也應該帶走幾片落葉吧。那在自己走下神壇的如今收獲一座文學(xué)獎項，對于迪倫和他的聽(tīng)眾又有什么意義呢?
讓我們回到60年代美國的格林威治村，傳奇開(kāi)始的地方。
彼時(shí)的迪倫就是自己筆下的音樂(lè )和歌詞在激進(jìn)主義和反戰浪潮中奔騰，人們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這樣的民謠或者抗議歌曲，或者說(shuō)他把民謠唱成了抗議歌曲而把抗議歌曲唱成了民謠。這種全新的聲音給聽(tīng)眾們帶來(lái)巨大的困惑，再加上他歌詞中詩(shī)意但清晰的意象，迪倫在激起強烈好奇心的同時(shí)也給自己蒙上了一層神秘感�？傻蟼愖约簠s明白他唱出了當時(shí)美國社會(huì )中，尤其是年輕人中正慢慢沸騰的集體情緒：反戰、爭取民權、拒斥權威……這些我們如今難以切身體會(huì )的情結成為了迪倫的態(tài)度和行動(dòng)。
諾貝爾頒獎詞中寫(xiě)道：“鮑勃·迪倫為偉大的美國歌曲傳統帶來(lái)全新的詩(shī)意表達方式。”
最值得玩味的無(wú)非是“美國歌曲傳統”：美國歌曲有什么傳統?上世紀初詩(shī)人艾略特在《四個(gè)四重奏》中寫(xiě)，“而那一無(wú)所聞的音樂(lè )，只要樂(lè )曲余音未絕，你就是音樂(lè )。”
但迪倫做出了改變，他在接受這種并不傳統的“傳統”短短數年就把他插上了電。初次差點(diǎn)登臺演出，只唱了三首歌他的聲音就被臺下的謾罵淹沒(méi)。當時(shí)在場(chǎng)的聽(tīng)眾都算是社會(huì )中的“反叛者”、“抗議者”，可他們卻對另一個(gè)反叛者抗議者豎起了中指�；蛟S這就是他日后名句“如果你不了解一個(gè)人，就不要批評他”的最初靈感來(lái)源。
同一時(shí)期，由于不憚?dòng)趯τ浾哌M(jìn)行公開(kāi)羞辱，他的記者會(huì )也成了不亞于音樂(lè )會(huì )的精彩演出。面對一字排開(kāi)的麥克風(fēng)他總是叼著(zhù)香煙，似乎在無(wú)意間就迸出一連串讓對方啞口無(wú)言的絕妙回答。而在那個(gè)陰郁的六十年代，戰爭、政治、民權等等沉重的名詞成了一座座山壓在意欲噴發(fā)的“革命之源”——格林威治村身上，而它所聚集的反主流文化雖然對當局嗤之以鼻，卻不足以對其造成實(shí)質(zhì)性傷害。于是在硝煙味遲遲不散又無(wú)火星的六十年代過(guò)去后，傳統民謠也隨之被埋葬。
而迪倫是在成長(cháng)著(zhù)的，反叛主流音樂(lè )投身民謠，反叛主流民謠投身?yè)u滾民謠，他界定了抗議歌手的形象卻不愿意被以抗議歌手界定，他比日歷更早離開(kāi)60年代。
從后人，尤其是文化評論人眼中，六七十年代的迪倫最為閃光。這種異質(zhì)性塑造了他而又決定了他不愿被任何所謂精神氣質(zhì)所塑造的個(gè)性。某種意義上來(lái)說(shuō)，民謠音樂(lè )界是他必須離開(kāi)的樂(lè )園，就像亞當必須離開(kāi)伊甸園
在《像一塊滾石》中他說(shuō)，前方的道路將變得危險，我不知道它通往何方，在我還是決定踏上。
而時(shí)光流轉，當迪倫重返66號公路，他幾乎可以看見(jiàn)過(guò)去的高喊反權威的自己，是如何不知不覺(jué)背負起左翼激進(jìn)主義的沉重期望而成了反權威洪流中的權威。他迷茫過(guò)但沒(méi)人可以說(shuō)他迷失過(guò)，因為他本來(lái)就還走在尋找自我的路上，他一直走在自己開(kāi)辟的路上。
他一腳踢開(kāi)聽(tīng)眾們腦海里的門(mén)，發(fā)出一個(gè)聲音：“哦!原來(lái)音樂(lè )是這樣!”然后又用臟字謾罵嘲諷告訴他們不是這樣，一個(gè)人的音樂(lè )是他自己。這種俄狄浦斯般的命運決定著(zhù)他一直狂奔在對自我身份的不斷追尋的路上。
如今他的音樂(lè )或許仍然不能被大多數人完全理解，尤其是隔著(zhù)重重官方和民間的歷史迷霧，但他做音樂(lè )的成就卻早已得到主流的承認�？墒沁@樣我不禁要問(wèn)：被權威接受的反權威，我們該如何對待?被抗議對象接受的抗議歌曲，我們帶著(zhù)怎樣的心情去聽(tīng)?
答案在風(fēng)中飄蕩。
一類(lèi)音樂(lè )的成就不僅在于它造成的影響、得到的贊譽(yù)、確立的地位，更在于音樂(lè )家們最初動(dòng)筆創(chuàng )作時(shí)嘴里的念念有詞、心中的沖沖怒氣、窗外的漫漫長(cháng)夜。迪倫給人更多的不是音樂(lè )上的耳提面命而是人生中的耳聞目睹，然后讓我們回想，我們是否記住我們曾經(jīng)對不公的憤怒和對爭議的渴望，是否看到今天在我們眼中行將黯淡的星光。
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