小寒節氣三候的文化內涵
1月5日是小寒節氣，我國古代將這一節氣劃分為三候，分別是：“一候雁北鄉，二候鵲始巢，三候雉始鴝�！边@也是全年之中除了白露以外，唯二完全以鳥(niǎo)類(lèi)來(lái)刻畫(huà)候應的節氣。下面和小編一起來(lái)看小寒節氣三候的文化內涵，希望有所幫助！
小寒時(shí)節，神州大地雖然在冰天雪地里，但先民們發(fā)現，小寒時(shí)期的陽(yáng)能其實(shí)在增加。小寒一候“雁北鄉”，先民對大雁這種候鳥(niǎo)觀(guān)察得十分仔細，大雁的行為也是古人判斷節氣的重要依據。雖然大雁還在南方過(guò)冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽(yáng)的順逆變化，陽(yáng)氣即將回升，雁群開(kāi)始自南往北飛回故鄉。
大雁是人們熟知的鳥(niǎo)類(lèi)，在中國文化中，雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有“仁義禮智信”五常。雁有仁心，一隊雁陣當中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會(huì )棄之不顧。
雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終，一只死去，另一只也會(huì )自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時(shí)總是幾十只、數百只，甚至上千只匯集在一起，互相緊接著(zhù)列隊而飛，古人稱(chēng)之為“雁陣”。
“雁陣”由有經(jīng)驗的“頭雁”帶領(lǐng)，加速飛行時(shí)，隊伍排成“人”字形，一旦減速，隊伍又由“人”字形換成“一”字長(cháng)蛇形，這是為了進(jìn)行長(cháng)途遷徙而采取的有效措施，在古人看來(lái)即為禮。
雁有智慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會(huì )由孤雁放哨警戒。人們說(shuō)，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機智警覺(jué)。雁有信，它是南北遷徙的候鳥(niǎo)。因時(shí)節變換而遷動(dòng)，從不爽期，至秋而南翔，故稱(chēng)秋天為雁天。
中國文化中很早就把雁當作文明的象征，古時(shí)有以大雁為禮物的慣例。周代開(kāi)創(chuàng )的'婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的六禮中，納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請期、親迎六個(gè)階段，只有第五個(gè)階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，即說(shuō)明在中國人的觀(guān)察里，雁是情感最為執著(zhù)高貴的物種了。
到了第二候，雖然是一年中最冷的時(shí)節，喜鵲卻會(huì )冒著(zhù)嚴寒開(kāi)始筑巢，準備孕育后代。喜鵲是適應能力比較強的鳥(niǎo)類(lèi)，人類(lèi)活動(dòng)越多的地方，喜鵲種群的數量往往也越多，而在人跡罕至的密林中則難見(jiàn)它們的身影，可以說(shuō)它們是很有人緣的鳥(niǎo)類(lèi)。
喜鵲常成對或結成大群活動(dòng)，白天在曠野農田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國人在鵲之前加上喜字，明證喜鵲在中國人的眼中象征吉祥。民間傳說(shuō)鵲能報喜，故稱(chēng)喜鵲。
畫(huà)鵲兆喜幾乎成了我們文化中的一個(gè)大為流行的風(fēng)俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫(huà)過(guò)喜鵲。兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢(qián)叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹(shù)下樹(shù)上對望叫“歡天喜地”。
流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國人對喜鵲的觀(guān)察也非常早，《詩(shī)經(jīng)》中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語(yǔ)“鵲巢鳩占”的源頭。
第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺(jué)到了陽(yáng)氣的滋長(cháng)，開(kāi)始鳴叫尋找同伴。我們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參與了中國文化的經(jīng)驗和表達。
“雉”善走，不能久飛，羽毛可做裝飾品�！对�(shī)經(jīng)》中說(shuō)，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹?jì)勺纸M成，矢為矢量，長(cháng)度單位，表示本地方；隹為鳥(niǎo)，雉的本義是留鳥(niǎo)，特指野雞。
古人也因此把雉當作長(cháng)度單位，長(cháng)三丈高一丈的城墻為一雉�！蹲髠鳌分姓f(shuō)：“都城過(guò)百雉�！背菈t稱(chēng)為雉堞，南朝齊的山水詩(shī)人謝朓有詩(shī)：“出沒(méi)眺樓雉，遠近送春目�！�
對小寒三候，古人認為，如果屆時(shí)不候，沒(méi)有出現應有的物候，則預兆著(zhù)有問(wèn)題。大雁不向北飛，說(shuō)明百姓不會(huì )心向君王；喜鵲不筑巢，說(shuō)明國內會(huì )不太平；野雞在此時(shí)不開(kāi)始啼叫，表明國內會(huì )發(fā)大水。
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