兒童社會(huì )化與家庭教育的誤區分析
過(guò)去的認識里，家庭教育通常認為是在家庭生活中，由家長(cháng)（其中首先是父母）對其子女實(shí)施的教育。即家長(cháng)有意識地通過(guò)自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對子女施以一定教育影響的社會(huì )活動(dòng)。下面和小編一起來(lái)看兒童社會(huì )化與家庭教育的誤區分析，希望有所幫助！
最近一本關(guān)于學(xué)習教育的暢銷(xiāo)書(shū)中有一段談?wù)摷彝ソ逃奈淖忠鹆宋覀兊墓缠Q�，F將這段文字摘錄如下：“大多數大腦研究人員確信，在一個(gè)人一生中頭四年里，大腦完成了大約50%的大腦細胞連結——那是將來(lái)所有學(xué)習基于其上的通道。
如果這是真實(shí)的話(huà)，那么，家庭，而不是學(xué)校，是世界上最重要的教育機構；家長(cháng)，而不是教師，是主要的啟蒙教育者。但是，即使在許多先進(jìn)的國家，只有不到50%的未來(lái)母親和百分比相當低的父親參加任何形式的產(chǎn)前課程，而這些課程也通常不過(guò)是有關(guān)生育的。
家長(cháng)教育幾乎完全是個(gè)空白，沒(méi)有諸如大腦發(fā)育必需的飲食和幼年學(xué)習者所需要的最佳刺激方式等方面的訓練�！庇眠@樣的一段極近苛刻的文學(xué)來(lái)描述具有幾千年家教傳統的中國似乎有失偏頗�？墒且坏┪覀冇每茖W(xué)的、現代的眼光來(lái)審視中國家庭教育的歷史、現狀以及發(fā)展的一些新趨向，便會(huì )發(fā)現真正建基于兒童身心發(fā)育規律之上的科學(xué)的、開(kāi)放式的家庭教育，無(wú)論在過(guò)去還是現在都沒(méi)能夠全面的普及。在人才、教育成為這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì )所關(guān)注的焦點(diǎn)時(shí)，我們有必要對我國家庭教育的歷史進(jìn)行回顧，對其現狀進(jìn)行反思，對發(fā)展的趨向進(jìn)行預測和分析，以促進(jìn)兒童社會(huì )化與家庭教育良性發(fā)展。
一、家庭教育的歷史回顧
在傳統中國，家庭實(shí)施生養孩子的重要功能以“傳宗接代”、“沿續香火”為主要目的，在這種潛意識形態(tài)的影響下，潛伏著(zhù)養兒防老，增丁壯口這條致命的經(jīng)濟生命線(xiàn)。眼光遠大一些的貧困家庭、開(kāi)明通達的書(shū)香門(mén)第、家境殷實(shí)的宦仕人家，對于子女可能還會(huì )有更高一些的期望：光宗耀祖、光大門(mén)庭。如果我們用現代指標來(lái)分析的話(huà)，便會(huì )看到：傳統家庭在對子女進(jìn)行投入(即生養活動(dòng))時(shí)，所期望獲得的不外乎是子女成人后可能帶來(lái)的財富和名望。這種強烈的功利色彩弱化了家庭中親子之間濃厚的感情。因而在純經(jīng)濟目標指導下的人們的養育行為明顯表現為重養不重育：“添一口人，添一雙碗筷”的思想大行其道。與此同時(shí)，重男輕女的觀(guān)念也根探蒂固。在后一種較高層次目標(追求名望)的指導下，家庭養育更偏重于“育”。但這種“育”仍然是帶有明顯功利色彩的封建教化。它主要通過(guò)用傳統道德禮教來(lái)束縛、制約人的自由發(fā)展，使人服從于維護封建等級統治的正統意識形態(tài)，并經(jīng)過(guò)一條由官方操縱的、唯一的渠道來(lái)成就功名以完成一個(gè)人成功的社會(huì )化過(guò)程。從個(gè)人的行為規范到重大的治國方略，所有的初級社會(huì )化和再社會(huì )化的內容都為統治階級奉為圣書(shū)的儒家經(jīng)典所囊括。儒家經(jīng)典廣大的中國土地上成為一種與家庭倫理道德交融的意識形態(tài)。因而中國的封建傳統教育呈現一種以家庭教化為主、家庭承擔主要教育功能，同時(shí)結合半官方化半家庭化的私塾制傳統統經(jīng)典教育的獨特格局。
“五四”以后，中國近代部分知識分子的覺(jué)醒，在中國文化界掀起了一個(gè)氣勢磅博的新文化運動(dòng)浪潮。中國舊的教育制度的改革，近代一批批“教授高深學(xué)問(wèn)，養成碩學(xué)閎才”的大學(xué)的新興，打破了正統的“學(xué)而優(yōu)則仕”的“學(xué)途一仕途”的正規渠道。時(shí)代、社會(huì )對新思想、新人才的呼喚更激勵許多進(jìn)步青年從傳統沉悶的家庭教育環(huán)境中走出來(lái)，自發(fā)地去尋求自身和民族的解放。這個(gè)時(shí)期的家庭教育在一個(gè)普遍的范圍內是與社會(huì )的進(jìn)步需求相脫離甚至相悖的。家庭教育在這一特定的歷史條件下，受傳統家庭教育思想的規定和影響，扮演了一個(gè)抵制新思想，維護舊傳統的封建“衛道士”的角色。因而我們不難發(fā)現：在這段時(shí)期內，熱血青年離家出走，背叛家庭，與父母斷絕關(guān)系等等諸如此類(lèi)兩代人關(guān)系破裂的極端行為的發(fā)生率之高是歷史上鮮見(jiàn)的。
當迂腐、死板的家庭觀(guān)念逐漸隨著(zhù)這一批傳統家長(cháng)的老去、死去而慢慢逝去，新的教育思想、教育觀(guān)念又因為追求民主和進(jìn)步的青年人終于迎來(lái)了他們歷史性的勝利而在一定范圍內被重新確立。但是在一段時(shí)期內，家庭養育在暴風(fēng)式的一系列運動(dòng)中，受到“人多力量大”等人口政策的錯誤導向，又一度形了重數量、輕質(zhì)量、重生養、輕教育的畸型人口生育高峰。大多數家庭抱著(zhù)”子女們能為人民服務(wù)，有口飯吃就成”的觀(guān)念，認為知識分子還不及普通工人農民根紅苗正。在這種思想的指導下，家庭教育的低定位大大影響和制約了家庭教育功能的有效發(fā)揮。
從以上對中國家庭教育在起伏中前進(jìn)的歷史進(jìn)行描述和分析中，我們隱約可以把握到某些規律性的東西，以助于我們進(jìn)一步建構起繼續透析現實(shí)問(wèn)題和預測發(fā)展趨勢的分析框架。即：
1.在一段特定的社會(huì )歷史時(shí)期，家庭養育孩子的行為預期是由家庭自身的條件與社會(huì )發(fā)展共同決定的，歷史的來(lái)看一段時(shí)期內的普遍家庭養育行為預期，在根本上應該是受社會(huì )發(fā)展狀況制約的。
2.在一定的社會(huì )對人才提出的需求之下，家庭與社會(huì )(包括學(xué)校)共同承擔教育和個(gè)人社會(huì )化的職能。
二、家庭教育的現狀反思
改革開(kāi)放以來(lái)，尊重知識、尊重人才的氛圍逐漸形成。人們在日漸公平的競爭中，開(kāi)始意識到自己知識淺溥，后勁不足。隨著(zhù)計劃生育政策的推行，家庭經(jīng)濟狀況的改善，生不逢時(shí)，壯志未酬的感嘆都化為殷切的期待和深切的感情傾注在下一代身上。這時(shí)，父母們培養孩子的有意識或無(wú)意識的行為預期或多或少都帶有在下一代身上重塑自我的色彩。
但此時(shí)，家庭教育手段和方式的更新大大滯后于家長(cháng)們永無(wú)止盡的感情和物質(zhì)投入。事實(shí)上，家長(cháng)們大都根據自己的直覺(jué)和傳統經(jīng)驗對于子女進(jìn)行教育，而這種直覺(jué)和某種傳統經(jīng)驗往往與科學(xué)的家教方式背道而馳，誘使家庭教育走入如下誤區：
(1)以“神童”教育替代早期開(kāi)發(fā)。
由于望子成龍心切，家長(cháng)習慣于應用成人化方式教育少兒，以高于實(shí)際年齡的年齡檔次要求來(lái)衡量少兒是否成才。對于智力超常的“天才兒童”，少年大學(xué)生的培養再次成為教育熱點(diǎn)。由于這種嚴重違背少兒身、心、智、品諸方面發(fā)展規律的教育，在教育內容方面遠遠超出了少兒的承受能力，因而往往面對的是“10歲神童、15才子、20凡人”的尷尬局面。
科學(xué)的少兒教育應該是對包括智力開(kāi)發(fā)，創(chuàng )造力開(kāi)發(fā)，非智力因素培養和道德品質(zhì)等在內的素質(zhì)全面開(kāi)發(fā)，更應該是建立在少兒正常的身心發(fā)育基礎之上的合理開(kāi)發(fā)。
(2)以知識教育替代智力開(kāi)發(fā)。
在兒童的早期家庭教育中，非常重要的一點(diǎn)是智力開(kāi)發(fā)。受社會(huì )上“智育至上”，“考試至上”和“知識教育為主”的思想影響，再加上家長(cháng)自身教育手段的匱乏，人們所常見(jiàn)的早教優(yōu)教還僅僅停留在早認幾個(gè)字，早算幾道題，早背幾句詩(shī)這一認識教育的層次上。其實(shí)，早教優(yōu)教的主要目的不是傳授知識，而是對觀(guān)察力、記憶力、思維力、專(zhuān)注力、語(yǔ)言能力、動(dòng)手能力等在內的智力的全面開(kāi)發(fā)，以從根本上改善孩子大腦的性能，為孩子日后的發(fā)展打下一個(gè)更為良好的基礎，開(kāi)辟一個(gè)盡可能廣闊的空間。
(3)以智力開(kāi)發(fā)替代素質(zhì)教育。
早教優(yōu)教、開(kāi)發(fā)智力是素質(zhì)教育的一個(gè)中心內容，但并非是全部?jì)热�。而在�?shí)施早教優(yōu)教的家長(cháng)中，經(jīng)抽樣調查，有60%的家長(cháng)認為“智力教育就是天才教育”。因而，中國的少兒教育忽視生理、心理和人品開(kāi)發(fā)的問(wèn)題十分嚴重。對于這種狀況，一位關(guān)注中國教育的學(xué)者曾一針見(jiàn)血的指出：在當前的社會(huì )現實(shí)中出現了這種十分奇特的現象——當我們制造了許多智力發(fā)達，少年老成的“小大人”時(shí)，卻不得不花大量精力對在校大學(xué)生和成人進(jìn)行起碼的基礎文明教育，包括進(jìn)行“便后沖洗”，“人走關(guān)燈”，“洗完手關(guān)水龍頭”這樣的修身教育，出現了有違教育規律的嚴重倒錯。
(4)以傳統的禮規教育代替現代文明素質(zhì)教育。
在目前一些家教甚嚴的家庭中，往往看不到民主、寬松、和睦的氣氛。我們發(fā)現大多數的這種家庭仍然用一些傳統的禮教觀(guān)念來(lái)衡量、判斷子女行為的對錯。在對子女進(jìn)行教育時(shí)，不經(jīng)意流露出的總是“男女授受不親”、“下不犯上”、“一家之主”之類(lèi)的陳腐觀(guān)念。而對于如何去培養一名具有良好文明素養的現代人，這部分家庭還知之甚少，甚至還沒(méi)有這方面的教育意識。
運用前述的分析模式來(lái)透視以上的幾大誤區，我們發(fā)現：這一時(shí)期，對人力資源的開(kāi)發(fā)與應用相對穩定的計劃經(jīng)濟體制剛被打破。早已滲入家庭教育與重視人才的知識、技能、輕視人才的全面素質(zhì)和能力的計劃經(jīng)濟相適應的“智育至上，考試至上”的應試教育觀(guān)念還沒(méi)有來(lái)得及更新。對于知識、智育的極度重視，不僅在學(xué)校中造成數至上，死記硬背的教學(xué)氣氛，也進(jìn)一步推動(dòng)本由學(xué)校專(zhuān)職的“知識教育”功能向家庭滲透，使知識教育成為家庭教育的核心內容。
與此同時(shí)，封建社會(huì )遺留下來(lái)的'某些陳舊的觀(guān)念仍然對這一時(shí)期的家庭教育發(fā)生或多或少的負面影響。另外，子女因為父母的殷切期望和過(guò)高的投入，成長(cháng)受到極大的壓力，也成為這一時(shí)期家庭教育的一大缺陷。
三、家庭教育誤區發(fā)展趨向的預測和分析
當前，現代家庭的發(fā)展呈現出“核心化”、“感情化”進(jìn)程加快的趨勢，但在這次核心化浪潮中，家庭重心產(chǎn)生了新的位移：以子女為中心逐漸轉變?yōu)橐苑蚱逓橹行�。與這一特點(diǎn)相適應的是家庭功能中感情功能增強，生育功能和教育功能弱化。這兩年“單身貴族”，“丁克家族”(一對夫妻不生育子女)的不斷涌現，便是這一趨勢的極端表現。
社會(huì )的漸趨開(kāi)放和進(jìn)步，為每個(gè)人的自我完善和發(fā)展提供了更為廣闊的空間，使這一代年輕人大多能憑借自己的天分和努力實(shí)現自我的人生價(jià)值。追求自由、獨立與個(gè)性的張揚成為他們的普遍心態(tài)。因而大多數的青年夫婦并不十分想過(guò)早地讓孩子束縛，牽制自己的發(fā)展。在傳統中國的家庭本位思想逐漸向現代社會(huì )的個(gè)人本位觀(guān)念過(guò)渡的過(guò)程中，父母養育子女的行為預期中，功利色彩逐漸隱退，由“增丁壯口，光宗耀祖”發(fā)展到僅僅作為維系、增進(jìn)夫妻感情的一個(gè)紐帶。這時(shí)的兒童教育形成了一種奇怪的局面，當社會(huì )開(kāi)始全面關(guān)注孩子成長(cháng)發(fā)展的素質(zhì)教育、情商教育、社會(huì )生活能力教育時(shí)，家庭對于孩子的教育卻出現了增加經(jīng)濟投入，減少感情投入、精力投入的異常傾向。這一狀況形成極易在家庭教育上形成二大新的誤區。
誤區一：過(guò)分依賴(lài)社會(huì )教育機構。
隨著(zhù)人們的生活節奏也越來(lái)越快，家長(cháng)們自然而然地想到更多地依靠各種社會(huì )教育機構來(lái)完成早期嬰幼兒教育。各種相應的嬰幼兒早教服務(wù)機構也應用而生。家長(cháng)在面對這些組織時(shí)，極易形成過(guò)度依賴(lài)的思想。而且由于早期嬰幼兒教育機構的素質(zhì)也良莠不齊，很有可能因為家長(cháng)的過(guò)度依賴(lài)思想影響到孩子的健康成長(cháng)。
按照社會(huì )學(xué)的有關(guān)原理，個(gè)人社會(huì )化是在家庭、學(xué)校、社區、工作單位等環(huán)境中完成的。其中，家庭是個(gè)人社會(huì )化的第一要素。人生伊始，個(gè)體從母體中獲得生活的過(guò)程，就是個(gè)體求生與社會(huì )文化環(huán)境的統一過(guò)程，這一過(guò)程正是通過(guò)家庭實(shí)現的。童年時(shí)期建立親密情感，學(xué)習語(yǔ)言，內化文化規范和價(jià)值標準等人生社會(huì )化的奠基性工作主要是通過(guò)家庭進(jìn)行。家庭這一特殊的群體在兒童社會(huì )化方面的功能是任何其它社會(huì )組織所不能替代的。
社會(huì )教育機構，比如學(xué)校，它的主要任務(wù)是傳授系統的科學(xué)文化知識。同時(shí)它還利用其自身的獨特組織方式教授學(xué)生家庭以外的文化、角色、價(jià)值標準以及禮節和儀式等。目前中國的學(xué)校教育主要還是知識性教育。關(guān)于那些不直接參與認知過(guò)程的心理因素，如興趣、意志、情感、性格等方面的情商教育和道德品質(zhì)的培養，學(xué)校教育在這方面卻顯得蒼白無(wú)力，如果家庭教育不能較好地發(fā)揮其功能的話(huà)，孩子的情商教育和品質(zhì)教育可能會(huì )出現缺撼，人格方面也可能出現重大缺陷。
誤區二：過(guò)分注重孩子的學(xué)識，忽視人格養成和道德發(fā)展。
中國正處于全面轉型期間，新舊各種價(jià)值觀(guān)念體系正不斷碰撞，實(shí)用主義的思想在中國根深蒂固的文化傳統之一。在新舊道德體系、思想體系重構的過(guò)程中，在轉型社會(huì )巨大的壓力及機遇面前。家長(cháng)們也極易選擇一種實(shí)用主義的教育方法，在嬰幼兒早期教育方面也不另外。而這種傾向在國內應試教育短期內難以從根本上改變的背景之下，極易形成另外一種家庭教育的誤區：即過(guò)分注重孩子早期的學(xué)識教育，忽視嬰幼兒人格及道德方面的教育。
早在1995年，零點(diǎn)調查公司參與的“世界公民文化與消費潮流調查”，中國國民的價(jià)值觀(guān)與其他國家明顯不同。各國公眾認為最重要的價(jià)值是講究禮貌、責任感、寬容和尊重別人；而中國公眾最重視的價(jià)值依次是：獨立、學(xué)識和講究禮貌；對責任感及寬容地尊重別人，與他人溝通等的重視程度遠遠低于其他國家。只有略多于50%的人認為教育孩子講究禮貌是重要的；只有30%的家長(cháng)重視培養孩子的責任感，世界各國中處于最低位置；同樣，只有不到30%的中國人重視容忍和尊重別人，比世界平均水平低約10個(gè)百分點(diǎn)。
中國家庭忽視人格養成和道德發(fā)展的程度由此可見(jiàn)一斑。對此，多蒙茜·洛·諾爾特的一段話(huà)讓我們警醒思考：如果一個(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會(huì )了譴責；如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì )了爭斗，如果一個(gè)孩子生活在憐憫之中，他就學(xué)會(huì )了自責；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會(huì )了自信；如果一孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì )了耐心；如果一個(gè)孩子生活在承認之中，他就學(xué)會(huì )了要有一個(gè)目標；如果一個(gè)孩子生活在安全之中，他就學(xué)會(huì )了相信自己和周?chē)娜�。如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì )了這世界是生活的好地方。
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