高中政治知識點(diǎn)總結
總結是事后對某一時(shí)期、某一項目或某些工作進(jìn)行回顧和分析，從而做出帶有規律性的結論，它可以幫助我們有尋找學(xué)習和工作中的規律，快快來(lái)寫(xiě)一份總結吧。我們該怎么寫(xiě)總結呢？下面是小編整理的高中政治知識點(diǎn)總結，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中政治知識點(diǎn)總結 篇1
一、優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么？
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界（2）優(yōu)秀文化能增強精神力量（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
二、社會(huì )發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？
社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展那，社會(huì )的物質(zhì)文化財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
三、文化多樣性的主要表現是民族節日和文化遺產(chǎn)。
四、為什么說(shuō)文化是民族的，又是世界的？
�。�1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。由于世界各民族的社會(huì )實(shí)踐有其共性，有普遍的規律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規律。
�。�2）各民族間的經(jīng)濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著(zhù)差異。沒(méi)有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì )有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
�。�3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
五、為什么要尊重文化多樣性？
�。�1）必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現世界文化繁榮的必然要求。
�。�2）重要性：①每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重和保存不同的民族文化是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
1、世界的物質(zhì)性：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統一性就在于它的物質(zhì)性。
�。�1）自然界的物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的
物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。（唯一特性：客觀(guān)實(shí)在性。）
�。�2）人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性：人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀(guān)的物質(zhì)性
產(chǎn)生：從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用：①創(chuàng )造了人的生理結構，形成了手腳分工；②使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識；③使人結成了社會(huì )聯(lián)系，形成了社會(huì )關(guān)系。
存在、構成要素：構成社會(huì )物質(zhì)生活條件和基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。
2、物質(zhì)與運動(dòng)的辯證關(guān)系（認識運動(dòng)）
�。�1）物質(zhì)與運動(dòng)辯證關(guān)系原理運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動(dòng)的主體/承擔者。
★離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的.觀(guān)點(diǎn)；離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。
�。�2）物質(zhì)世界絕對運動(dòng)與相對靜止辯證關(guān)系原理
物質(zhì)世界是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。運動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對的。
★承認靜止否認運動(dòng)是形而上學(xué)不變論；承認絕對運動(dòng)否認相對靜止會(huì )導致相對主義和詭辯論。
3、尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性辯證關(guān)系（把握規律）含義：規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。
【原理】①規律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì )、人的思維在其運動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規律。 ②規律是客觀(guān)的，它不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。
【方法論】①規律的客觀(guān)性和普遍性要求我們必須遵循客觀(guān)規律，必須按規律辦事，而不能違背規律。 ②人們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
高中政治知識點(diǎn)總結 篇2
第一課文化與社會(huì )
1、文化是什么
�。�1）文化是一種精神現象
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識形態(tài)的部分。
�。�2）文化是一種社會(huì )現象
文化是人類(lèi)社會(huì )特有的現象。文化是由人所創(chuàng )造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱(chēng)為文化。有了人類(lèi)社會(huì )才有文化，文化是人們社會(huì )實(shí)踐的產(chǎn)物。（社會(huì )實(shí)踐是文化的源泉）
�。�3）一個(gè)人文化素養的形成
每個(gè)人所具有的文化素養，不是天生的，而是通過(guò)對社會(huì )生活的體驗，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識文化教育而逐步培養出來(lái)的。
�。�4）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2、文化的力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過(guò)程中轉化為物質(zhì)力量，對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現在個(gè)人的成長(cháng)歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對社會(huì )的發(fā)展起著(zhù)重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系
�。�1）經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會(huì )發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì )促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì )阻礙社會(huì )的發(fā)展。）
4、文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
5、文化與政治相互交融
隨著(zhù)民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養。
6、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰？（從文化角度分析）
我國是世界上大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會(huì )主義現代化建設的重要戰略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
1、文化對人影響的來(lái)源
文化對人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2、文化對人有哪些影響？
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認識活動(dòng)和思維方式。
3、文化對人的影響特點(diǎn)
�。�1）潛移默化的影響：
參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習、主動(dòng)感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
�。�2）深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響
世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養的核心和標志。一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(cháng)期的生活和學(xué)習過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
5、優(yōu)秀文化塑造人生
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
人創(chuàng )造了文化，文化也在塑造著(zhù)人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng )造美好幸福的生活。
�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
人的`全面發(fā)展，表現在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(cháng)提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著(zhù)不可替代的作用。隨著(zhù)物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足，優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
6、社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì )的物質(zhì)文化財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
第三課文化的多樣性與文化傳播1、什么是文化的多樣性？
相對于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩（多樣性）：
�。�1）民族節日：蘊涵著(zhù)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(cháng)期積淀。慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達（2）文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著(zhù)的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。
世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會(huì )實(shí)踐有其共性，有普遍的規律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護、促進(jìn)文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義
�。�1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。
各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶。
民族文化起著(zhù)維系社會(huì )生活、維持社會(huì )穩定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
�。�2）尊重文化化多樣，是實(shí)現世界文化繁榮的必然要求。
一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界�？傊�，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎。
6、堅持各國文化一律平等的原則。
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。
承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
7、應該怎樣對待文化的多樣性？尊重文化多樣性。（4、5、6組合）
8、文化傳播的含義：
文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識、信息、觀(guān)念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì )交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
9、文化傳播的途徑
�。�1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。（2）人口遷徙。每一次大規模的人口遷徙，都意味著(zhù)大規模的文化傳播，都會(huì )對當時(shí)當地的經(jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
�。�3）教育
教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。
10、大眾傳媒：現代文化傳播的手段
現代社會(huì )中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒。
依托現代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
11、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
文化的繼承性
傳統習俗的繼承：
傳統習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。傳統建筑的繼承：
建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現其民族文化的特征和色彩。
傳統文藝的繼承：
文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。
傳統思想的繼承中國傳統思想，對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統文化的特點(diǎn)：
�。�1）傳統文化具有相對穩定性。
傳統文化在世代相傳中保留著(zhù)基本特征，同時(shí)，它的具體內容又能夠因時(shí)而變。
�。�2）傳統文化具有鮮明的民族性。
一個(gè)民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著(zhù)重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
3、傳統文化的雙重作用
在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會(huì )生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，就能對社會(huì )與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會(huì )起阻礙社會(huì )進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統文化的內容應與時(shí)俱進(jìn)。
高中政治知識點(diǎn)總結 篇3
經(jīng)濟學(xué)：
1、 價(jià)格由購買(mǎi)力決定
2、 商品的價(jià)格取決于市場(chǎng)競爭的激烈程度
3、 等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都應與價(jià)值相一致
4、 個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值量成反比
5、 高新技術(shù)能夠使用權單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間提高
6、 國有資產(chǎn)等同于公有資產(chǎn)
7、 社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義經(jīng)濟混同
8、 國家在資源配置中起基礎性作用
9、 國家主要通過(guò)行政手段干預經(jīng)濟
10、 政府要減少對市場(chǎng)經(jīng)濟的干預
11、 微觀(guān)經(jīng)濟效益與此同時(shí)宏觀(guān)經(jīng)濟總是對立的
12、 股票是一種表明債權、債務(wù)關(guān)系的憑證
13、 完善社會(huì )保障制度有利于降低失業(yè)率
14、 國民收入與財政收入混同
15、 稅收可以由稅務(wù)機關(guān)隨意加以調整
16、 國債可以無(wú)限制發(fā)行
17、 消費決定生產(chǎn)
哲學(xué)部分
1、意識是人腦對客觀(guān)事物的正確反映。
2、意識能夠對客觀(guān)事物起促進(jìn)作用。
3、意識的能動(dòng)作用就是指意識對客觀(guān)事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。
4、意識的能動(dòng)作用表現為能促進(jìn)事物的發(fā)展。
5、運動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性。)
6、正確的意識是我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。
7、要正確認識世界和改造世界，就必須實(shí)現客觀(guān)與主觀(guān)的具體的歷史的統一。
8、新出現的事物必定戰勝舊事物。
9、世界上任何事物都是相互聯(lián)系的。
10、整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構成的有機整體。
11、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。
12、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。
13、規律是客觀(guān)的，既不能被創(chuàng )造，也不能被改造和消滅，是永恒不變的。
14、人的主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規律兩者是不可分割的。
15、只要發(fā)揮了人的主觀(guān)能動(dòng)性就能認識和利用規律。
16、只要把人的主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規律結合起來(lái)，就能收到預想的效果。
17、感性認識的總和就是理性認識。
18、獲得正確的理性認識是認識的目的。
19、理性認識來(lái)源于感性認識。
20、理性認識是對事物本質(zhì)及其規律的正確認識。
21、事物的本質(zhì)是穩定的東西，對事物本質(zhì)的正確認識也是穩定不變的。
22、現象是本質(zhì)的表現，本質(zhì)是現象的總和。
23、矛盾就是對立的雙方相互排斥、相互斗爭。
24、主要矛盾就是急需解決矛盾。
25、新事物就是新出現的事物。
26、理性認識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。
27、認識了事物的本質(zhì)就能對實(shí)踐起重大的指導作用。
28、承認個(gè)人利益就是個(gè)人主義。
29、堅持集體主義就不能講個(gè)人利益。
30、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定的。
31、人生的真正價(jià)值就是多為社會(huì )創(chuàng )造物質(zhì)財富。
32、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
33、理論是檢驗認識正確與否的標準。
34、認識的根本目的是經(jīng)過(guò)感性認識上升到理性認識，透過(guò)現象看本質(zhì)。
35、人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求，沒(méi)有金錢(qián)并不妨礙實(shí)現人生價(jià)值。
36、任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
37、外因推動(dòng)事物的發(fā)展。
38、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是遵循客觀(guān)規律的前提。
39、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的、無(wú)條件的'。
40、量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展。
41、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
42、精神狀態(tài)決定著(zhù)人們辦事情能否收到積極的效果。
43、現象是個(gè)別的、多變的，本質(zhì)是穩定的、永恒不變的。
44、人們揭示了事物的本質(zhì)規律，辦事情就能獲得成功。
46、符合規律的個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展起決定作用。
47、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
48、要獲得知識就要親自參加實(shí)踐。
49、主觀(guān)能動(dòng)性決定辦事的效果。
50、具體科學(xué)知識講的是世界變化發(fā)展的最一般規律。
51、意識能夠正確地反映客觀(guān)事物，所以人的意識都是正確的。
52、矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無(wú)差別的。
53、把不同質(zhì)的事物區別開(kāi)來(lái)，是一切認識的起點(diǎn)和目的。
54、抓住了主要矛盾，就堅持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。
55、 只有正確的認識才是對客觀(guān)事物的反映
56、 正確的思想意識才能反作用于事物
57、 人的認識必須符合終極真理
58、 解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提
59、 事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的
60、 事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化
61、 間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠
62、 人的認識能力是有限的
63、 并不是所有的認識都是由客觀(guān)存在決定的
64、 認識了事物的現象，就等于把握了事物的本質(zhì)
65、 感性認識是理性認識的來(lái)源
67、 理性認識不必以感性認識為基礎
68、 理性認識是感性認識的基礎
69、 人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的
70、 要實(shí)現社會(huì )價(jià)值最好先實(shí)現自我價(jià)值
71、 小康社會(huì )是中國人民的最終目標
72、 有些認識不需要通過(guò)實(shí)踐即可獲得
73、 應對反傾銷(xiāo)要加強行政干預
政治常識：
1、 政府直接行使管理經(jīng)濟的職能
2、 政府參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)
3、 人大代表是國家權力的間接行使者
4、 直接選舉是我國選舉制度的本質(zhì)特征
5、 社會(huì )主義法制是社會(huì )主義民主的基礎
6、 權利與義務(wù)等同
7、 黨代會(huì )修改憲法
8、 各級地方人民代表大會(huì )有制定法律的權力
9、 全國人大和其它國家機關(guān)是相互監督的關(guān)系
10、 人民代表大會(huì )和其它國家機關(guān)都是由選民選舉產(chǎn)生的
11、 國務(wù)院是我國的國家權力機關(guān)
12、 中共中央是我國的最高國家機關(guān)，行使最高決定權
13、 人民政協(xié)是我國的國家權力機關(guān)
14、 各民主黨派和中國共產(chǎn)黨的共同執政
15、 財產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進(jìn)和落后的主要標準
16、 我國解決了各民族間發(fā)展晃平衡問(wèn)題
17、 經(jīng)濟發(fā)展是各民族平等和團結的充分條件
18、 國家之間的關(guān)系是由社會(huì )制度決定的
19、 處理國際問(wèn)題要按聯(lián)合國的決議決定自己的態(tài)度和政策
20、 安理會(huì )成員國三分之二贊成即可通過(guò)決議
高中政治知識點(diǎn)總結 篇4
第一單元文化與生活
第一課文化與社會(huì )
1.文化是什么？
�。�1）文化是一種精神現象：“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識形態(tài)的部分。
�。�2）文化是一種社會(huì )現象：文化是人類(lèi)社會(huì )特有的現象。文化是由人所創(chuàng )造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱(chēng)為文化。有了人類(lèi)社會(huì )才有文化，文化是人們社會(huì )實(shí)踐的產(chǎn)物。（社會(huì )實(shí)踐是文化的源泉）
�。�3）一個(gè)人文化素養的形成：每個(gè)人所具有的文化素養，不是天生的，而是通過(guò)對社會(huì )生活的體驗，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識文化教育而逐步培養出來(lái)的。
�。�4）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2.文化的力量：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過(guò)程中轉化為物質(zhì)力量，對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現在個(gè)人的成長(cháng)歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對社會(huì )的發(fā)展起著(zhù)重大的阻礙作用。
3.經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系：
�。�1）經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會(huì )發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì )促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì )阻礙社會(huì )的發(fā)展。）
4.文化與經(jīng)濟相互交融：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
5.文化與政治相互交融：隨著(zhù)民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養。文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治的斗爭的重要內容。世界范圍內反對文化霸權的主義的斗爭，成為當代國際政治的斗爭的重要內容。
6.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來(lái)越突出：如今，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng )造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
7. 中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰？（從文化角度分析）答：我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會(huì )主義現代化建設的重要戰略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
1.來(lái)源：文化對人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認識活動(dòng)和思維方式。
3.文化對人的影響特點(diǎn)
�。�1）潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習、主動(dòng)感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
�。�2）深遠持久的影響：文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4.世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響：世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養的核心和標志。
一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(cháng)期的生活和學(xué)習過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
5.優(yōu)秀文化塑造人生
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng )造了文化，文化也在塑造著(zhù)人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的`文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng )造美好幸福的生活。
�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(cháng)提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著(zhù)不可替代的作用。隨著(zhù)物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足，優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
6.社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì )的物質(zhì)文化財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
第二單元文化傳承與創(chuàng )新
第三課文化的多樣性與文化傳播
1.文化的多樣性：相對于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2.世界文化多姿多彩（多樣性）：
�。�1）民族節日：蘊涵著(zhù)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(cháng)期積淀。慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。
�。�2）文化遺產(chǎn)：（地位和意義）文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財富。所以要保護文化遺產(chǎn)。
3.文化是民族的，又是世界的：
�。�1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著(zhù)的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。
�。�2）世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會(huì )實(shí)踐有其共性，有普遍的規律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4.對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護、促進(jìn)文化的多樣性。
5.尊重文化多樣性的意義：
�。�1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。（各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶。民族文化起著(zhù)維系社會(huì )生活、維持社會(huì )穩定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。）
�。�2）尊重文化化多樣，是實(shí)現世界文化繁榮的必然要求。（一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界�？傊�，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎。）
6.堅持各國文化一律平等的原則
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
7.應該怎樣對待文化的多樣性？
答：尊重文化多樣性。(第4、5、6點(diǎn)組合)
8.文化傳播的含義：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識、信息、觀(guān)念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì )交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
9.文化傳播的途徑：
�。�1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。
�。�2）人口遷徙。每一次大規模的人口遷徙，都意味著(zhù)大規模的文化傳播，都會(huì )對當時(shí)當地的經(jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
�。�3）教育：教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。
�。�4）大眾傳媒：現代社會(huì )中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒。依托現代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
10.做中外文化交流的友好使者：我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
1.傳統文化的繼承
�。�1）傳統習俗的繼承：傳統習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。
�。�2）傳統建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現其民族文化的特征和色彩。
�。�3）傳統文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。
�。�4）傳統思想的繼承：中國傳統思想，對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2.傳統文化的特點(diǎn)：
�。�1）傳統文化具有相對穩定性。（傳統文化在世代相傳中保留著(zhù)基本特征，同時(shí)，它的具體內容又能夠因時(shí)而變。）
�。�2）傳統文化具有鮮明的民族性。（一個(gè)民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著(zhù)重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。）
3.傳統文化的雙重作用：在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會(huì )生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，就能對社會(huì )與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統文化也會(huì )起阻礙社會(huì )進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統文化的內容應與時(shí)俱進(jìn)。
4.正確對待傳統文化的意義：
�。�1）從民族、國家、社會(huì )的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對待傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會(huì )才能發(fā)展進(jìn)步。
�。�2）從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng )造新生活。
5.繼承傳統文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過(guò)程的兩個(gè)方面）：
�。�1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
�。�2）在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
7.影響文化發(fā)展的重要因素：
�。�1）社會(huì )制度的更替會(huì )對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
�。�2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì )對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。）
�。�3）思想運動(dòng)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（思想運動(dòng)往往成為社會(huì )變革的先導，不同思想在思想運動(dòng)中相互激蕩，不但催生著(zhù)社會(huì )變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。）
�。�4）教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng )造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著(zhù)重要的角色。隨著(zhù)教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
第五課文化創(chuàng )新
1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng )新。
2.社會(huì )實(shí)踐對文化創(chuàng )新的決定作用：
�。�1）社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉。
�。�2）社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的動(dòng)力和基礎。
3.文化創(chuàng )新的作用和意義：
�。�1）文化創(chuàng )新可以推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。（文化源于社會(huì )實(shí)踐，又引導、制約著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng )新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng )新的標準所在。）
�。�2）文化創(chuàng )新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng )新，傳統文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。）
�。�3）文化創(chuàng )新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4.文化創(chuàng )新的途徑
�。�1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉、動(dòng)力和基礎。立足于社會(huì )實(shí)踐，是文化創(chuàng )新的基本要求，也是文化創(chuàng )新的根本途徑。
�。�2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng )新必須批判地繼承傳統文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統文化注入時(shí)代精神。
�。�3）基本途徑之二（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(cháng)。學(xué)習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
�。�4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng )新要把握好當代文化（今）與傳統文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
第三單元中華文化與民族精神
第六課我們的中華文化
1.中華文化的基本特征：源遠流長(cháng)；博大精深。
2.中華文化源遠流長(cháng)的見(jiàn)證：漢字與史書(shū)典籍
�。�1）漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標志著(zhù)人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
�。�2）史書(shū)典籍：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國史書(shū)典籍的特點(diǎn)：規模之大、存留之豐為世界所罕有。
3.中華文化源遠流長(cháng)的原因，還得益于它特有的包容性
�。�1）中華文化源遠流長(cháng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存傳、中華文化的包容性。
�。�2）包容性：
�、俸x：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
4.如何再創(chuàng )中華文化新的輝煌？
�。�1）在近代中國，再創(chuàng )中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
�。�2）實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和馬克思主義的指引下，實(shí)現中華民族的偉大復興才能創(chuàng )造中華文化新的輝煌。
�。�3）今天，在中國特色社會(huì )主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續更加壯麗的篇章。
5.中華文化博大精深：（第6、7、8點(diǎn)組合）
6.中華文化的獨特性：
�。�1）中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹(shù)一幟。（文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用）。
�。�2）中國的科學(xué)技術(shù)成就體現了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標志之一。）
�、俚匚唬涸诠糯�，中國的科學(xué)技術(shù)成就長(cháng)期處于世界的前列，對整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。
�、谔攸c(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。
�、垡饬x：中華民族在認識、改造自然的過(guò)程中創(chuàng )造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創(chuàng )造力的生動(dòng)體現。
7.中華文化的區域性：
�。�1）成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區的文化帶有明顯的區域特征。
�。�2）不同區域文化之間的關(guān)系：不同區域的文化，長(cháng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著(zhù)各自的特色。
8.中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。
9.多民族文化對中華文化的意義
�。�1）民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
�。�2）地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
�。�3）各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng )造中華文化。
�。�4）意義：它體現了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
第七課我們的民族精神
1.中華民族精神：以愛(ài)國主義為核心的，團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
2.中華民族精神的基本內涵：
�。�1）團結統一：中華民族團結統一精神在祖國發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
�。�2）愛(ài)好和平：為維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻。
�。�3）勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；中國共產(chǎn)黨人在自己長(cháng)期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統和作風(fēng)。
�。�4）自強不息：自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開(kāi)拓進(jìn)取的永恒的精神力量。
3.愛(ài)國主義
�。�1）地位：愛(ài)國主義是中華民族精神的核心。作用：愛(ài)國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。
�。�2）愛(ài)國主義是具體的：在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國主義有共同的要求，也有不同的具體內涵。在當代中國，建設國特色社會(huì )主義，擁護祖國統一，就是新時(shí)期愛(ài)國主義的主題。
4.中華民族精神的重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。
5.弘揚中華民族精神的必要性：
�。�1）弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（弘揚民精神可以為經(jīng)濟建設提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟建設的社會(huì )主義方向。）
�。�2）弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。（民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的至關(guān)重要的因素之一。）
�。�3）弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會(huì )主義道路的需要。（西方敵對勢力不愿意看到社會(huì )主義中國發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對我國實(shí)施西化、分化的政治戰略。面對這種挑戰，要頂住霸權的主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。）
�。�4）啟示與要求：我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續寫(xiě)民族精神的新篇章。
第四單元發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化
第八課走進(jìn)文化生活
1.當代文化生活的特點(diǎn)及原因
�。�1）特點(diǎn)：
�、俪尸F出前所未有的斑斕色彩；
�、谌藗冊谖幕钪忻鎸χ�(zhù)多種選擇。
�。�2）原因：
�、佻F代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
�、谏鐣�(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展
2.了解文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響：
�。�1）文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來(lái)許多可喜的變化。（表現）滿(mǎn)足文化需求，充實(shí)精神生活；靈活表現方式，傳播文化知識；接受正確觀(guān)念，提高道德素質(zhì)；引導消費觀(guān)念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。
�。�2）文化市場(chǎng)的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人的憂(yōu)慮現象。（表現）低俗趣味、新聞炒作、緋聞逸事；（態(tài)度）加強管理、正確引導。
3.當代人民大眾對文化的需求呈現出什么特點(diǎn)及原因？這對文化建設提出什么要求?
�。�1）當前我國文化需求的基本特點(diǎn)：多層次、多樣化。
�。�2）形成這些特點(diǎn)的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。
�。�3）措施和要求：為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化生活需求，應該提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無(wú)論什么類(lèi)型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。應面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。
6. 中國特色社會(huì )主義文化
�。�1）作用：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內容還是表現形式，都發(fā)揮著(zhù)強有力的導向和示范作用。
�。�2）地位：在人民大眾文化生活中占據著(zhù)主導作用。
7.發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化，我們應該怎么樣做？
�。�1）（國家角度）大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，這是社會(huì )主義文化建設的必然要求。
�。�2）（公民角度）作為中學(xué)生，在文化中選擇，需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。
第九課建設社會(huì )主義文化強國
1.馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉折點(diǎn)。
2. 中國特色社會(huì )主義文化：
�。�1）內涵：
在當代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有紀律、有文化的公民為目標，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化。
�。�2）意義：
只有堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統和吸收人類(lèi)文化優(yōu)秀成果結合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機，實(shí)現文化強國的夢(mèng)想。
3.建設社會(huì )主義文化強國與發(fā)展特色社會(huì )主義的關(guān)系：
文化強國是社會(huì )主義文化的宏偉目標，社會(huì )主義文化是文化強國的必由之路。
4.為什么走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，是建設社會(huì )主義文化強國的必由之路？
�。�1）由我國社會(huì )制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)和宗旨決定。
�。�2）由繼承和創(chuàng )新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定。
�。�3）由我國文化自身發(fā)展規律和人民群眾根本意愿決定。
�。�4）由增強國家文化軟實(shí)力的現實(shí)需要決定。
5.如何增強文化自覺(jué)和文化自信
用中國特色社會(huì )主義理論體系武裝頭腦、指導實(shí)踐、推動(dòng)工作。
6.建設社會(huì )主義精神文明
�。�1）原因：建設社會(huì )主義文化強國、走中國特色社會(huì )主義文化道路必須建設社會(huì )主義精神文明；
精神文明建設搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)才會(huì )全面興盛，否則相反。
�。�2）根本任務(wù)：培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。（即：培育“四有”公民（有理想、有道德、有文化、有紀律）。
�。�3）措施：
�、侔l(fā)展教育、科技和文化事業(yè)（重要途徑）；
�、陂_(kāi)展精神文明創(chuàng )建活動(dòng)（根本途徑）。
第十課文化發(fā)展的中心環(huán)節
一、加強思想道德建設
1. 思想道德建設在中國特色社會(huì )主義文化建設中的地位
思想道德建設，是發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化建設的重要內容和中心環(huán)節。
思想道德建設集中體現了中國特色社會(huì )主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。
2.社會(huì )主義思想道德建設的主要內容：
以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
3.為什么要大力建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系？
�。�1）社會(huì )主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義發(fā)展方向。
�。�2）社會(huì )主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路的根本標識。
�。�3）社會(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現。
4.文化修養和思想道德修養的聯(lián)系是怎樣的？
�。�1）良好的知識文化修養，能夠促進(jìn)思想道德修養。
�。�2）加強思想道德修養，能夠促進(jìn)知識文化修養。
高中政治知識點(diǎn)總結 篇5
第一單元：生活智慧與時(shí)代精神
第一課：美好生活的向導
1、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：
哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和對世界的思考。
2、哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧
3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì )和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界
※4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統化理論化的世界觀(guān)，哲學(xué)是對自然、社會(huì )和思維知識的概括和總結。
�。�1）世界觀(guān)、方法論的含義和關(guān)系：
世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。
方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
關(guān)系：世界觀(guān)決定方法論，方法論體現世界觀(guān)
�。�2）哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統一：
有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀(guān)的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀(guān)。
�。�3）哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系：
哲學(xué)是系統化、理論化的世界觀(guān)。
�。�4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：
具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導。
第二課：百舸爭流的思想
※1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？它包括哪些內容？
哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。
2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？
�、僬軐W(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題。
※3、唯物主義和唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)：
唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
唯心主義：意識是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識，意識決定物質(zhì)。
※4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：
唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認世界是神創(chuàng )造的認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀(guān)點(diǎn)知識一種可貴的猜測，沒(méi)有科學(xué)依據；它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，著(zhù)就把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。
�、诮味蠈W(xué)唯物主義：合理性——在總結自然科學(xué)成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的威信注意等局限性。
�、坜q證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規律，反映了社會(huì )歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。
※5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀(guān)唯心、客觀(guān)唯心
※6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭
第三課：時(shí)代精神的精華
※1、哲學(xué)與經(jīng)濟政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。
2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？
�、僬_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。②牢牢把握了時(shí)代的脈搏③正確地總結和概括了時(shí)代的時(shí)間經(jīng)驗和認識成果。
3、哲學(xué)對社會(huì )變革的作用：
�、偻ㄟ^(guò)對社會(huì )的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀(guān)念，解放人的思想。②預見(jiàn)和指明社會(huì )的前進(jìn)方向，提出社會(huì )發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉化為變革社會(huì )的巨大物質(zhì)力量。
4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎、自然科學(xué)基礎和直接理論來(lái)源：階級基礎：無(wú)產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展、
自然科學(xué)基礎：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)。
直接理論來(lái)源：德國古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內核、費爾巴哈唯物主義的基本內核（批判地吸�。
※5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
�、俚谝淮螌�(shí)現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辨證的自然觀(guān)與唯物辨證的歷史觀(guān)的有機統一。
�、趯�(shí)現了實(shí)踐基礎上的科學(xué)性和革命性的統一。
6、馬克思主義中國化的三大理論成果：
�、倜珴蓶|思想及其精髓與活的靈魂
�、卩囆∑嚼碚摷捌渲黝}
�、邸叭齻�(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)
第二單元：探索世界與追求真理
第四課：探究世界的本質(zhì)
※1、理解物質(zhì)的'概念：
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。它的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。
※2、運動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運動(dòng)的物質(zhì)，運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動(dòng)是物質(zhì)的運動(dòng)，物質(zhì)是運動(dòng)的承擔者；離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)，離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)都是錯誤的。
※3、絕對運動(dòng)與相對靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
4、理解規律的客觀(guān)性及認識規律對生活和實(shí)踐的意義：
規律是客觀(guān)的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。
人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
第五課：把握思維的奧妙
※1、理解物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系，在此基礎上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。
辯證關(guān)系：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。意識反作用于物質(zhì)。
方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規律，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
第六課：求索真理的歷程
※1、實(shí)踐的概念與特點(diǎn)
概念：實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì )歷史性。
2、從認識的來(lái)源、認識發(fā)展的動(dòng)力、認識正確與否的檢驗標準，認識的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認識的基礎”。
3、理解真理的客觀(guān)性及真理是具體的有條件的：
真理是客觀(guān)的：客觀(guān)性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。
真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。
第三單元：思想方法與創(chuàng )新意識
第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀(guān)
1、什么是聯(lián)系？
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：
方法論意義：客觀(guān)性——切忌主觀(guān)隨意性。多樣性——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。
※3、整體和部分的含義、關(guān)系及其把握二者關(guān)系的方法論意義
含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數量上看它是多。關(guān)系：相互區別，又相互聯(lián)系。方法論：樹(shù)立全局觀(guān)念，重視局部作用。
4、系統的含義、基本特征，掌握系統優(yōu)化方法的意義
含義：系統是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統一整體。
基本特征：整體性、有序性、和內部結構的優(yōu)化趨向。
掌握系統優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來(lái)認識事物。
第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)
1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）
新事物是符合客觀(guān)規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、發(fā)展的普遍性
自然界是發(fā)展的、人類(lèi)社會(huì )是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。
3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀(guān)點(diǎn)有何意義？
前途是光明的：（1）新事物是符合客觀(guān)規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。（3）社會(huì )領(lǐng)域內的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰勝舊事物，前途是光明的。
道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。（2）人們對新事物的認可也有一個(gè)過(guò)程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)而曲折的過(guò)程。
※意義：在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿(mǎn)信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗。
4、量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：
含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著(zhù)的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著(zhù)的變化。
※相互關(guān)系：（1）事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準備。（2）質(zhì)變是量變的必然結果。（3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進(jìn)。
※5、把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義
做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng )造條件；抓住時(shí)機，促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展。
※第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
1、什么是矛盾？
矛盾就是反映事物內部對立統一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對立統一。
2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關(guān)系
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關(guān)系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。
3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義
原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：在任何時(shí)候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見(jiàn)彩虹。
4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義
原理：矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應具體問(wèn)題具體分析。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問(wèn)題具體分析，是我們在實(shí)際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關(guān)鍵，也是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂。
5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的關(guān)系原理及其方法論意義
�。�1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。方法論意義：（1）應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。（2）掌握一般號召與個(gè)別指導相結合的、科學(xué)的工作方法。
6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系
主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關(guān)系矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著(zhù)主導作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導作用的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉化。
8、堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論
堅持兩點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著(zhù)重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時(shí)要著(zhù)重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
第十課：創(chuàng )新意識與社會(huì )進(jìn)步
1、辨證否定觀(guān)原理及其方法論意義
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節，是實(shí)現新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚棄”。
辨證的否定觀(guān)要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng )新意識
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng )新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng )新。
3、為什么創(chuàng )新是民族進(jìn)步的靈魂？
�。�1）創(chuàng )新推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng )新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì )制度的變革。（3）創(chuàng )新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。
第四單元：認識社會(huì )與價(jià)值選擇
第十一課：尋覓社會(huì )的真諦
※1、社會(huì )存在與社會(huì )意識的辨證關(guān)系（可以比較物質(zhì)與意識、實(shí)踐與認識辨證關(guān)系的原理加以理解）
社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是對社會(huì )存在的反映。社會(huì )意識反作用于社會(huì )存在。
2、理解推動(dòng)社會(huì )運動(dòng)、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系要適應生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。上層建筑要適應經(jīng)濟基礎。
3、比較并理解社會(huì )基本矛盾在階級社會(huì )與社會(huì )主義社會(huì )不同表現及解決方式
階級社會(huì )：主要通過(guò)階級斗爭解決。社會(huì )主義社會(huì )：只能通過(guò)改革解決。
※4、了解推動(dòng)社會(huì )歷史發(fā)展的主體
人民群眾
※5、群眾觀(guān)點(diǎn)與群眾路線(xiàn)
群眾觀(guān)點(diǎn)：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切想人民群眾負責，虛心向人民群眾學(xué)習。
群眾路線(xiàn)：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
第十二課：實(shí)現人生的價(jià)值
6、理解什么是人的價(jià)值，掌握評價(jià)一個(gè)人價(jià)值大小的標準
人的價(jià)值就在于創(chuàng )造價(jià)值，就在于對社會(huì )的責任和貢獻，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì )、他人以及自己的需要。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì )、為人民貢獻了什么。
7、理解價(jià)值觀(guān)的導向作用，思考并深入體會(huì )價(jià)值觀(guān)的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？
價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界的活動(dòng)具有導向作用。價(jià)值觀(guān)對人生道路的選擇具有導向作用。
※8、聯(lián)系社會(huì )發(fā)展的規律和推動(dòng)社會(huì )歷史發(fā)展的主體等相關(guān)知識，明確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標準
自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
9、懂得勞動(dòng)及奉獻對人生的意義
創(chuàng )造價(jià)值，體驗幸福：在勞動(dòng)中實(shí)現和證明自己的價(jià)值，促進(jìn)人自由全面的發(fā)展；在奉獻中實(shí)現人生價(jià)值，體驗人生幸福。
※10、思考為什么強調要在個(gè)人與社會(huì )的統一中實(shí)現人生的價(jià)值
社會(huì )提供的客觀(guān)條件是人們實(shí)現人生價(jià)值的基礎。完全脫離社會(huì )的“個(gè)人奮斗”是不可能的。
11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力實(shí)現人生價(jià)值，需要：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，頑強拼搏，自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高
高中政治知識點(diǎn)總結 篇6
一、面對經(jīng)濟全球化
1、經(jīng)濟全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內流動(dòng)和配置，使各國經(jīng)濟日益相互依賴(lài)、相互聯(lián)系的趨勢。
2、經(jīng)濟全球化的表現是多方面的，其中最主要是生產(chǎn)全球化、貿易全球化和資本全球化。
3、跨國公司是經(jīng)濟全球化強有力的載體。
跨國公司是指在本國擁有一個(gè)總部，并在其他國家或地區擁有子公司的國際性企業(yè);其目的是為了實(shí)現自己最大的利益;其業(yè)務(wù)是在全球范圍內利用各地的優(yōu)勢組織生產(chǎn);其作用是促進(jìn)了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內的流動(dòng)，推動(dòng)了國際分工水平的提高。
4、經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是以發(fā)達資本主義國家為主導的。
5、經(jīng)濟全球化的有利影響：促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內的流動(dòng)、國際分工水平的提高以及國際貿易的迅速發(fā)展，從而推動(dòng)了世界范圍內資源配置效率的提高、各國生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供了更廣闊的發(fā)展空間。
6、經(jīng)濟全球化帶來(lái)的挑戰(不利影響)：①經(jīng)濟全球化擴大了世界各國的貧富差距;②經(jīng)濟全球化導致風(fēng)險全球化，加大了全球經(jīng)濟的不穩定性，威脅發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全。
7、發(fā)展中國家應對經(jīng)濟全球化的'態(tài)度：抓住機遇、積極參與、趨利避害、防范風(fēng)險、勇敢迎接挑戰。
二、積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作
1、WTO的地位：是世界上最大的多邊貿易組織，與國際貨幣基金組織、世界銀行并稱(chēng)為世界三大經(jīng)濟組織。
2、WTO的作用：組織多邊貿易談判、制定貿易基本原則和協(xié)定、提供解決貿易爭端的場(chǎng)所。
3、WTO的基本原則：非歧視原則(最惠國待遇國民待遇)——最重要的原則、市場(chǎng)準入原則、互惠原則、公平競爭原則與公平貿易原則、貿易政策法規透明原則等。
4、我國加入WTO的利弊：
�、倮河欣跀U大對外開(kāi)放，為我國經(jīng)濟發(fā)展贏(yíng)得更好的國際環(huán)境;有利于促進(jìn)經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟結構戰略性調整，增強我國經(jīng)濟發(fā)展活力和國際競爭力。
�、诒祝航�(jīng)濟風(fēng)險顯著(zhù)增加
5、我國對外開(kāi)放的格局——全方位、寬領(lǐng)域、多層次
6、要全面提高我國對外開(kāi)放的水平，必須堅持“引近來(lái)”和“走出去”相結合(基本戰略)。在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟技術(shù)合作，充分利用國內國際兩個(gè)市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，拓展發(fā)展空間，促進(jìn)我國經(jīng)濟發(fā)展。
7、我國對外開(kāi)放的原則：獨立自主、自力更生(也是我國發(fā)展的根本基點(diǎn))。
高中政治知識點(diǎn)總結 篇7
唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
1、矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內部對立和統一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對立統一。
【注意】聯(lián)系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)，矛盾規律即對立統一規律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
�、俸x：
A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。
B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現著(zhù)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
�、陉P(guān)系：
A.同一以差別和對立為前提，沒(méi)有斗爭性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
�、勖茈p方既對立又統一，由此推動(dòng)事物的運動(dòng)、變化和發(fā)展。
(3)方法論：堅持一分為二的`分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
(2)方法論：
�、僖姓J矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
�、谟靡环譃槎挠^(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅持兩分法、兩點(diǎn)論。反對一點(diǎn)論，反對片面看問(wèn)題。
3、矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：
�、俨煌挛镉胁煌拿�。
�、谕皇挛镌诎l(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。
�、弁皇挛镏械牟煌�(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅持具體問(wèn)題具體分析。
4、具體問(wèn)題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
高中政治知識點(diǎn)總結 篇8
1、商品的含義及其基本屬性?
商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值與價(jià)值的統一體。
【�？挤绞健窟x擇題
2、貨幣的含義、本質(zhì)、及其職能?
貨幣是從商品中分離出來(lái)固定充當一般等價(jià)物的商品，具有價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段與世界貨幣的職能。
【�？挤绞健窟x擇題
3、匯率波動(dòng)對經(jīng)濟發(fā)展的影響?
(1)本幣升值的影響：
�、俪隹跍p少，進(jìn)口增加;
�、谕赓Y投資成本增加;
�、郾緡鈪R儲備貶值。
(2)本幣貶值的影響：
�、俪隹谠黾�，進(jìn)口減少;
�、谕赓Y投資成本降低;
�、墼鰪姳緡a(chǎn)品的國際競爭力，有利于本國企業(yè)走出去;
�、鼙緡M相對便宜，外國游客增加。
【�？挤绞健恳赃x擇題居多，也有材料題涉及，結合解析型主觀(guān)題進(jìn)行考查
4、價(jià)格變動(dòng)對生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響?
�、僬{節產(chǎn)量;
�、谡{節生產(chǎn)要素的投入。
【�？挤绞健窟x擇題
5、怎樣做一個(gè)理智的消費者?
樹(shù)立正確的消費觀(guān)，做理智的消費者。
�、倭咳霝槌�，適度消費;
�、诒苊饷�，理性消費;
�、郾Ｗo環(huán)境，綠色消費;
�、芮趦�節約，艱苦奮斗。
【�？挤绞健窟x擇題
6、恩格爾系數反映什么?
恩格爾系數是指食品支出占家庭總支出的比重，是反映消費結構和家庭生活水平高低的重要指標。
【�？挤绞健窟x擇題
7、擴大內需的措施是?
�、俅罅Πl(fā)展經(jīng)濟，拓寬就業(yè)渠道，增加居民收入，增強消費能力;
�、谡晟品峙渲贫�，促進(jìn)收入分配公平，提高社會(huì )總體消費水平;
�、劢∪鐣�(huì )保障體系，提升居民的消費信心;
�、芘嘤碌南M熱點(diǎn)，加快消費結構升級;
�、蓍_(kāi)拓農村市場(chǎng)，開(kāi)拓農村新的消費熱點(diǎn);
�、尴M者要轉變消費觀(guān)念，樹(shù)立正確的消費觀(guān)。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題均有涉及，以材料題為主，需著(zhù)重背誦
8、為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力?
�、偕a(chǎn)決定消費，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì )賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎。
�、谖覈幱诓㈤L(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段。人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì )生產(chǎn)力之間的矛盾是社會(huì )的主要矛盾。為了解決這個(gè)矛盾，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。
�、郯l(fā)展，對于全面建成小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化，具有決定性意義。
�、芙夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會(huì )主義的根本任務(wù)。
【�？挤绞健坎牧项}
9、公有制經(jīng)濟的主體地位的體現?
生產(chǎn)資料公有制是社會(huì )主義的根本經(jīng)濟特征，是社會(huì )主義經(jīng)濟制度的基礎。
�、俟匈Y產(chǎn)在社會(huì )總資產(chǎn)中占優(yōu)勢;
�、趪薪�(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。
【�？挤绞健窟x擇題
10、國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導作用?
�、俚匚唬簢薪�(jīng)濟是國民經(jīng)濟的支柱，它掌握著(zhù)國家的經(jīng)濟命脈，在國民經(jīng)濟中起主導作用。其主導作用主要體現在控制力上：即體現在控制國民經(jīng)濟發(fā)展方向，控制經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢，控制重要稀缺資源的能力。在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。
�、谧饔煤鸵饬x：發(fā)展、壯大國有經(jīng)濟，對于發(fā)揮社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，增強我國的.經(jīng)濟實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國的國際地位，具有關(guān)鍵作用。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題
11、如何堅持和完善基本經(jīng)濟制度?
�、俦仨毢敛粍�(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟主導作用，不斷增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力。
�、诒仨毢敛粍�(dòng)搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng )造力。
�、蹏冶ＷC各種所有制經(jīng)濟平等使用生產(chǎn)要素、公開(kāi)公平公正參與市場(chǎng)競爭、同等受到法律保護，依法監管各種所有制經(jīng)濟。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題
12、企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功的因素?
企業(yè)的直接目的是利潤，只有保持一定的盈利能力，才能增強在市場(chǎng)中的競爭力。
�、僦贫ㄕ_的經(jīng)營(yíng)戰略;
�、谔岣咦灾鲃�(chuàng )新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢;
�、壅\信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
【�？挤绞健坎牧项}居多，結合措施型主觀(guān)題進(jìn)行考查。
13、企業(yè)的兼并與破產(chǎn)的作用?
企業(yè)的兼并和破產(chǎn)都是市場(chǎng)經(jīng)濟條件下價(jià)值規律作用的結果，其作用在于：
�、倨髽I(yè)兼并，可以擴大優(yōu)勢企業(yè)的規模，增強優(yōu)勢企業(yè)的實(shí)力，以?xún)?yōu)帶劣，提高企業(yè)和整個(gè)社會(huì )的資源利用效率，有益于國家經(jīng)濟發(fā)展。
�、谄髽I(yè)破產(chǎn)，有利于強化企業(yè)的風(fēng)險意識，促使企業(yè)在破產(chǎn)壓力下改善經(jīng)營(yíng)管理，提高企業(yè)競爭力。及時(shí)淘汰落后企業(yè)，有利于優(yōu)勝劣汰和社會(huì )資源的合理配置。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題
14、按生產(chǎn)要素分配的意義?
�、俳∪a(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，是對市場(chǎng)經(jīng)濟條件下各種生產(chǎn)要素所有權存在的合理性、合法性的確認，體現了國家對公民權利的尊重，對勞動(dòng)、知識、人才、創(chuàng )造的尊重。
�、谶@有利于讓一切創(chuàng )造社會(huì )財富的源泉充分涌流，以增加居民收入、推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展。
【�？挤绞健窟x擇題
15、影響財政收入的因素?
�、俳�(jīng)濟發(fā)展水平;
�、诜峙湔�。
【�？挤绞健窟x擇題
16、稅收的基本特征?
�、購娭菩�;
�、跓o(wú)償性;
�、酃潭ㄐ�。
【�？挤绞健窟x擇題
17、市場(chǎng)調節的作用?
�、儆媱澓褪袌�(chǎng)是資源配置的兩種基本手段，市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟就是市場(chǎng)經(jīng)濟，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟的一般規律;
�、谑袌�(chǎng)能夠通過(guò)價(jià)格漲落，比較及時(shí)、準確、靈敏地反映市場(chǎng)供求關(guān)系的變化，傳遞供求信息，實(shí)現資源配置;
�、勖鎸κ袌�(chǎng)競爭，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者在利益杠桿的作用下，積極調整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高和資源有效利用;
【�？挤绞健窟x擇題與材料題，結合解析型主觀(guān)題來(lái)進(jìn)行考查。
18、市場(chǎng)調節的弊端與影響?
(1)弊端：
�、僮园l(fā)性：為了自身的眼前利益(排污、制假售假)、為了自身的不正當利益(盜版)。
�、诿つ啃裕荷a(chǎn)經(jīng)營(yíng)者不可能完全掌握市場(chǎng)各方面的信息，也無(wú)法控制經(jīng)濟變化趨勢，因而其決策會(huì )帶有一定的盲目性。導致“一哄而下(上)”。
�、蹨笮裕菏袌�(chǎng)調節是一種事后調節，從價(jià)格形成、價(jià)格信號傳遞到商品生產(chǎn)的調整有一定的時(shí)間差。
(2)單純市場(chǎng)調節后果(影響)：
�、儋Y源配置效率低下，資源浪費;
�、谏鐣�(huì )經(jīng)濟不穩定，發(fā)生經(jīng)濟波動(dòng)和混亂;
�、凼杖敕峙洳还�，收入差距擴大，甚至導致嚴重的兩級分化。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題
19、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的基本特征?
社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是同社會(huì )主義制度結合在一起。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟既有市場(chǎng)經(jīng)濟的共性，又有自己的鮮明特征;既可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟的長(cháng)處，又可以發(fā)揮社會(huì )主義制度的優(yōu)越性。
�、賵猿止兄频闹黧w地位。
�、谝怨餐辉楦灸繕�。
�、勰軌驅�(shí)行科學(xué)的宏觀(guān)調控。
【�？挤绞健恳圆牧项}居多，常結合解析型設問(wèn)進(jìn)行考查
20、宏觀(guān)調控的目標與手段?
�、僦饕繕耍捍龠M(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)，增加就業(yè)，穩定物價(jià)，保持國際收支平衡。
�、谑侄危航�(jīng)濟手段(運用經(jīng)濟政策和計劃)、法律手段、必要的行政手段(行政指示、規定、命令)。
【�？挤绞健窟x擇題
21、小康社會(huì )經(jīng)濟建設的新要求?
�、俳�(jīng)濟持續健康發(fā)展;
�、谌嗣裆钏饺嫣岣�;
�、圪Y源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )建設取得重大進(jìn)展。
【�？挤绞健坎牧项}
22、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本內涵?
�、俚谝灰x：推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展;
�、诤诵牧�(chǎng)：以人為本;
�、刍疽螅喝鎱f(xié)調可持續;
�、芨痉椒ǎ航y籌兼顧。
【�？挤绞健窟x擇題
23、經(jīng)濟全球化的影響?
(1)積極影響：
�、俳�(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展;
�、诖龠M(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內的流動(dòng)、國際分工水平的提高以及國際貿易的迅速發(fā)展，推動(dòng)了世界范圍內資源配置效率的提高、各國生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供了更加廣闊的發(fā)展空間。
(2)消極影響：
�、俳�(jīng)濟全球化的實(shí)質(zhì)是以資本主義發(fā)達國家為主導的，使世界經(jīng)濟發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴重;
�、谝粐慕�(jīng)濟波動(dòng)會(huì )波及他國，甚至影響全世界，加劇全球經(jīng)濟不穩定性，尤其威脅著(zhù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全。
【�？挤绞健坎牧项}
高中政治知識點(diǎn)總結 篇9
有關(guān)最近高中政治知識點(diǎn)總結梳理
1、人民生活總體上達到小康水平的表現：從微觀(guān)上看，城鄉居民的生活水平、生活質(zhì)量明顯提高。千百年來(lái)始終困擾中國人的吃飯問(wèn)題得以解決。人們的消費，已經(jīng)從溫飽型消費，過(guò)渡到小康型消費，部分向比較富裕型消費邁進(jìn)。從宏觀(guān)上看，國家整體經(jīng)濟實(shí)力大大增強
2、我國小康的特點(diǎn)?我們已經(jīng)達到的小康還是低水平、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。實(shí)現全面小康還需要進(jìn)行長(cháng)時(shí)期的艱苦奮斗
3、經(jīng)濟建設的新要求：
�、僭鰪姲l(fā)展協(xié)調性，努力實(shí)現經(jīng)濟又好又快發(fā)展
�、谌娓纳迫嗣裆�
�、劢ㄔO生態(tài)文明，基本形成節約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長(cháng)方式、消費模式
4、小康社會(huì )的建設進(jìn)程和實(shí)現現代化的過(guò)程一樣，是一種不平衡的發(fā)展過(guò)程。有條件的地方可以發(fā)展的更快些，在全面建設小康社會(huì )的基礎上率先實(shí)現現代化，相對落后的地區要奮起直追，加快發(fā)展
5、為什么要貫徹落實(shí)_?
�、俳�(jīng)濟社會(huì )發(fā)展
�、赺是我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會(huì )主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想③_主旨是為了更好發(fā)展
6、①_的第一要義是發(fā)展
�、赺的核心是以人為本
�、踎的基本要求是全面協(xié)調可持續(經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設)
�、躝的根本方法是統籌兼顧(統籌城鄉發(fā)展，統籌經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，統籌人與自然和諧發(fā)展)
7、如何促進(jìn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展?
�、儇瀼芈鋵�(shí)_
�、谔岣咦灾鲃�(chuàng )新能力，建設創(chuàng )新型國家(是國家發(fā)展戰略的核心，提高綜合國力的關(guān)鍵)
�、奂涌燹D變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級(關(guān)系國民經(jīng)濟全局緊迫而重大的戰略任務(wù))
�、芙y籌城鄉發(fā)展，推進(jìn)社會(huì )主義新農村建設
�、菁訌娔茉促Y源節約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續發(fā)展能力(建設濟源節約型、環(huán)境友好型社會(huì ))
�、尥苿�(dòng)區域協(xié)調發(fā)展，縮小區域發(fā)展差距
8、轉變經(jīng)濟發(fā)展方式：
�、傩枨蠼Y構：促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費、投資、出口協(xié)調拉動(dòng)轉變
�、诮�(jīng)濟增長(cháng)方式：由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng )新轉變
�、郛a(chǎn)業(yè)結構：由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)向依靠第一第二第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉變
9、解決好三農問(wèn)題，事關(guān)全面建設小康社會(huì )大局，必須始終作為全黨工作的重中之重
10、如何解決三農問(wèn)題?
�、凫柟剔r業(yè)基礎地位，發(fā)展現代農業(yè)
�、诮ㄔO社會(huì )主義新農村，形成以工促農，以城帶鄉的一體化新格局
�、墼黾愚r民收入，減輕農民負擔。
最有效的政治答題技巧
1、解題的基本要求
�、僬莆绽喂痰幕A知識是做好選擇題的基本前提。因此,在平時(shí)的復習中必須力求全面、準確地掌握教材內容、課程標準和考試說(shuō)明中規定的知識要點(diǎn)。
�、谧屑氶喿x與分析題干,明確題干的要求和規定是進(jìn)行選擇的出發(fā)點(diǎn)。因此,在平時(shí)的訓練中必須養成認真分析題干的習慣,反復閱讀題干材料,吃透題干精神。
�、蹐猿帧耙愿汕笾钡慕忸}原則。即以題干的規定性為準繩,逐一分析題肢,選出最能與之“掛鉤”的選項,排除與題干的規定性相悖的、脫鉤的錯誤選項或同義反復的選項,才能做到準確無(wú)誤的選擇。
2、解題的基本方法
解答政治選擇題應遵循先審題干、后審題肢。肢干相連、以干求肢的原則。要貫徹這一原則,在解題時(shí)必須做到“四審”和“四排”。
一審題型。要確定好思維方向。明確哪些是正向選擇題,哪些是逆向選擇題。逆向選擇題要求考生選擇錯誤的選項,正確的選項不能入選。
二審題干的規定性。審題干就是要弄清題意,明確題干的規定性,這是做好選擇題的關(guān)鍵。如何確定題干的規定性呢?可從如下兩方面入手。
首先，要明確題意。絕大部分選擇題的題干都以材料的形式出現，這一段材料主要講什么意思,必須讀懂、弄通。同時(shí),要明確材料后面的要求，規定我們解決哪些問(wèn)題。從近年來(lái)的中考試來(lái)看,,主要用“表明”、“說(shuō)明”、“啟示”、“體現”、“原因”等五種規定性來(lái)限定答題的思路。
其次，要著(zhù)重弄清題干在時(shí)空、內容、邏輯三方面的規定性，以便確定題干規定性的知識范圍。
三審題肢。遵循以干求肢的原則。大家在審題肢時(shí)要注意確定四種不同的題肢:第一、確定哪些是正確的題肢,即符合題干規定性要求的題肢。第二、確定哪些是錯誤題肢，即存在明顯知識性錯誤的題肢。第三、確定哪些是干擾性題肢,即題肢本身的知識內容正確，但與題干規定性的要求不符。第四、確定哪些是一級引申題肢,哪些是二級引申或多級引申題肢。做到正確題肢或一級引申題肢入選，錯誤題肢、干擾題肢、二級引申或多級引申題肢不選。
四審題干與題肢之間的關(guān)系。從語(yǔ)文基礎知識的角度來(lái)看,題干與題肢之間的知識結構是陳述句結構,題干是主謂結構,題肢則是賓語(yǔ)。這一結構形式就決定了在解選擇題時(shí),只能做到以干求肢。通過(guò)分析尋找題干與題肢之間的最佳聯(lián)系,即題肢與題干規定性的一致性。只有這樣才能做到肢干相連,上下結構相通。
一排錯項。題肢的觀(guān)點(diǎn)本身錯誤或包含著(zhù)部分錯誤的要排除，但逆向選擇題除外。
二排重項。題肢的觀(guān)點(diǎn)不在于說(shuō)明題干的規定性,而是對題干規定性的變相重復。這就要求我們對干、肢進(jìn)行反復的比較，找出兩者的相同相異點(diǎn)，如果題肢的觀(guān)點(diǎn)與題干規定性的要求是變相重復的，應排除。
三排異項。題肢的觀(guān)點(diǎn)雖然正確，但與題干的規定性無(wú)關(guān)，這樣的選項應排除。
四排大于或小于項。題肢的知識內容大于或小于題干規定性的`要求，這樣的選項也應排除。
選擇題一般由題干和四個(gè)題肢組成，選擇一個(gè)或幾個(gè)題肢的過(guò)程也是排除幾個(gè)或一個(gè)題肢的過(guò)程，選擇與排除是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。解選擇題方法可以籠統地稱(chēng)之為排除法，具體而言，有以下幾種方法：
�、倥胖嚪�。即運用已學(xué)知識，判斷題肢的正誤性，從而加以排除的方法。這種方法常用于題干要求是正向的，且題肢構成一個(gè)完整獨立的句子的題目之中。
�、趯Ρ确�。即通過(guò)對相近題肢進(jìn)行對比，或者把已知的知識與題肢中出現的未知的知識進(jìn)行對比，從而確定選項方法。
�、蹖�(shí)證法。即把未知正確與否的題肢與客觀(guān)實(shí)際相對照。從而確定是否排除。題肢中的結論不可能全部來(lái)自于課本，有的是對客觀(guān)現象的總結概括或者是對社會(huì )上一些觀(guān)點(diǎn)的概括。因此就可以運用實(shí)證法來(lái)確定。
�、苈�(lián)系法。即把題干與題肢相連從而確定選項的方法，它是解決選擇題的最后一個(gè)環(huán)在選擇題中，經(jīng)常在題肢中單獨地看是正確的，但有的與題干有直接聯(lián)系，有的有間接聯(lián)系，甚至沒(méi)有聯(lián)系。因此必須把題干與題肢聯(lián)系起來(lái)，排除沒(méi)有直接聯(lián)系或者沒(méi)有聯(lián)系的。
當然這四種方法并不是單獨使用的，它們是相輔相成的關(guān)系，通常需要同時(shí)使用，才能做好每一道選擇題，從而提高選擇題的正確率。
政治答題公式是怎么樣的
1.初中政治每課的結構=是什么+為什么+怎么辦(這也是做每個(gè)習題的最基本思路)
2.是什么=含義+表現+特點(diǎn)+形成+種類(lèi)
3.為什么的別名=作用+意義+重要性=必要性+危害性+關(guān)系+功能+原則+理念等
4.怎么辦=國家怎么辦+社會(huì )怎么辦+公民怎么辦+青少年怎么辦+{途徑+方式+方法+技能技巧}
5.國家怎么辦=政治怎么辦+經(jīng)濟怎么辦+文化怎么辦+法制怎么辦+其它方針政策怎么辦
6.青少年怎么辦=理想+品德+心理品質(zhì)+學(xué)習+方法+途徑
7.怎么辦的別名=出主義+建議+辦法+啟示
8.每個(gè)題的最后答案可歸納為：是什么，為什么，怎么辦。
高中政治知識點(diǎn)總結 篇10
一、世界的物質(zhì)統一性原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內容】
辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀(guān)存在在人腦中的反映。
【方法論】
這一原理要求我們在想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
【錯誤傾向】
反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀(guān)主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。
如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：(辨證唯物論)
�。�1）堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規律，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級政黨制定和執行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據。
�。�2）堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律結合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴謹的科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)。既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀(guān)條件，安于現狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。
二、意識能動(dòng)作用原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內容】
�。�1）人能夠能動(dòng)地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒(méi)有不可以認識之物。
�。�2）人能夠能動(dòng)地改造世界。
�、僖庾R對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，能夠指導人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，則會(huì )把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。
�、谝庾R對于人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì )使人悲觀(guān)、消沉，喪失斗志。
【方法論】
要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對否認意識能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)和片面夸大意識能動(dòng)作用的唯心主義觀(guān)點(diǎn)。
三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著(zhù)阻礙作用。
【方法論】
一方面要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義和反對片面強調客觀(guān)條件，安于現狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想
四、規律的客觀(guān)性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)
【原理內容】
所謂規律，就是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。規律是客觀(guān)的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì )和人的思維，在其運動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規律。沒(méi)有規律的物質(zhì)運動(dòng)是不存在的。
【方法論】
規律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀(guān)規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀(guān)規律，人們就會(huì )受到規律的懲罰。在客觀(guān)規律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
【錯誤傾向】
反對否認規律的客觀(guān)性和企圖創(chuàng )造規律或消滅規律的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀(guān)規律的冒險盲干的主觀(guān)主義。
五、尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內容】
規律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。但人在規律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
【方法論】
我們在想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀(guān)規律，按規律辦事，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機地結合起來(lái)。
【錯誤傾向】
反對片面夸大人的主觀(guān)能動(dòng)性、否認規律的客觀(guān)性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規律的客觀(guān)性，忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性、無(wú)所作為的機械唯物主義錯誤。六、實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認識論)
【原理內容】
1、實(shí)踐是認識的基礎（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認識的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實(shí)踐是認識的目的和歸宿。
2、認識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用�！痉椒ㄕ摗�
要求我們首先要堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，還要堅持理論和實(shí)踐相結合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統一。
七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認識論)
【原理內容】
真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀(guān)性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的'統一。
【方法論】
�。�1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著(zhù)歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實(shí)際地運用于另一條件之中，真理都會(huì )轉化為謬誤。
�。�2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
八、真理的反復性和無(wú)限性(辯證唯物主義認識論)
【原理內容】認識具有反復性，由于受主客觀(guān)條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認識往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認識，再從認識到實(shí)踐的多次反復才能完成。認識具有無(wú)限性，認識的對象是無(wú)限變化著(zhù)的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類(lèi)是世代延續的，作為認識基礎的社會(huì )實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認識是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
【方法論】
真理的反復性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄?zhù)這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
【方法論】
聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內部諸要素之間的聯(lián)系。
十、聯(lián)系的客觀(guān)性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】聯(lián)系是客觀(guān)的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
【方法論】
A、聯(lián)系的客觀(guān)性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。
B、聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著(zhù)人對事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀(guān)條件，又要恰當運用自身的主觀(guān)條件；既要把握事物的內部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移。
十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
整體和部分是相互區別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統率著(zhù)部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開(kāi)了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會(huì )影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì )影響到部分。
【方法論】
整體和部分辯證關(guān)系要求我們應當樹(shù)立全局觀(guān)念，立足于整體，統籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
十三、系統優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統和要素的關(guān)系。系統是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統優(yōu)化的方法，要著(zhù)眼于事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優(yōu)化趨向。
【方法論】
系統優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認識事物。既要著(zhù)眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統，又要把事物和系統的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。
十四、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】
發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去看問(wèn)題。
十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
【方法論】
我們既要看到前途是光明的，對未來(lái)充滿(mǎn)信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長(cháng)壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。
十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。
【方法論】
我們在任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現事物的質(zhì)變創(chuàng )造條件；在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機，促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展。
【錯誤傾向】反對兩種傾向：拔苗助長(cháng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。
十七、矛盾就是對立統一（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
世界上的一切事物都包含著(zhù)相互對立，相互統一的兩個(gè)方面。矛盾就是對立統一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉化。
【方法論】
矛盾的觀(guān)點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅持兩點(diǎn)論、兩分法。
十八、矛盾的普遍性（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。
【方法論】
矛盾的普遍性要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅持全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅持一分為二的觀(guān)點(diǎn)，防止片面性。
十九、矛盾的特殊性（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】矛盾具有特殊性，矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
【方法論】
要求我們要具體問(wèn)題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉化。
【方法論】
要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統一。
二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
在復雜事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴(lài)，相互影響，在一定條件下相互轉化。
【方法論】
要求堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法。要著(zhù)重把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。
二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
矛盾的主要方面在事物內部居于支配地位，起主導作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴(lài)，在一定條件相互轉化。
【方法論】
要求堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面。
二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉化。
【方法論】
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法。
二十四、堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統一（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
堅持兩點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著(zhù)重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”，在認識某一矛盾時(shí)要著(zhù)重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
【關(guān)系（反對錯誤傾向）】
兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論二十五、辯證否定觀(guān)原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚棄”。
【方法論】
辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識，尊重權威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現理論和實(shí)踐的創(chuàng )新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。
二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng )新的。
【方法論】
辯證法的革命批判精神和創(chuàng )新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著(zhù)的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。
二十七、社會(huì )存在與社會(huì )意識的辨證關(guān)系原理（唯物歷史觀(guān)）
【原理內容】
社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識具有相對的獨立性，對社會(huì )存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì )意識可以預見(jiàn)社會(huì )發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì )發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì )意識對社會(huì )的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】
尊重社會(huì )實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì )意識，反對落后的消極的社會(huì )意識，重視社會(huì )主義精神文明建設，加強社會(huì )主義政治文明建設。
二十八、兩大基本規律的矛盾運動(dòng)原理(唯物歷史觀(guān))
【原理內容】
1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí)，就會(huì )推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì )阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。
2、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，就會(huì )促進(jìn)經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；反之，就會(huì )阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的又一基本規律。
【方法論】
尊重社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，自覺(jué)運用唯物辯證法的矛盾觀(guān)點(diǎn)和矛盾分析方法，認識和把握階級社會(huì )的各種現象；樹(shù)立改革創(chuàng )新的意識，不斷調整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節，推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)不斷前進(jìn)。
二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng )造者的原理(唯物歷史觀(guān)，群眾觀(guān))
【原理內容】
人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng )造者；是社會(huì )變革的決定力量。
【方法論】
堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。
三十、價(jià)值觀(guān)的導向作用原理(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))
【原理內容】
價(jià)值觀(guān)是人們在認識各種具體事物的價(jià)值的基礎上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。價(jià)值觀(guān)對人們的行為具有重大的導向作用。表現在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動(dòng)、制約、導向作用。
【方法論】
自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀(guān)，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。
1、集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))
�、偎从沉松鐣�(huì )主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀(guān)要求，體現了全國人民的根本利益。
�、谒_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。
�、鬯俏覈嗣袢娼ㄔO小康社會(huì )的力量源泉。要求我們：
�、僖_處理個(gè)人與他人的關(guān)系。
�、谝櫲缶�，反對小團體主義。
�、垡獔猿旨w主義，反對個(gè)人主義。
2、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì )發(fā)展規律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對社會(huì )發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì )條件和社會(huì )規律又制約著(zhù)個(gè)人的活動(dòng)。
3、人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻，二是社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。人生的價(jià)值首先在于對社會(huì )的貢獻。
�、偎巧鐣�(huì )存在和發(fā)展的基本保障。
�、谑侨松鷥r(jià)值的基本標志。
�、凼侨松鷥r(jià)值的可靠標志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對社會(huì )的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會(huì )的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質(zhì)貢獻。要求我們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現和提高人生價(jià)值。
4．改造客觀(guān)世界和改造主觀(guān)世界的辨證關(guān)系(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))
改造主觀(guān)世界是為了更好地改造客觀(guān)世界；改造客觀(guān)世界的同時(shí)，也改造著(zhù)自己的主觀(guān)世界。要求我們在改造客觀(guān)世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀(guān)世界。①改造自己的思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。②改造自己的認識能力。③改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的關(guān)系。
高中政治知識點(diǎn)總結 篇11
1. 中國特色社會(huì )主義文化內涵
在當代中國，我們要以馬克思主義為指導，建設面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化，即中國特色社會(huì )主義文化。
注意：中華文化由衰微走向重振的重要轉折點(diǎn)是馬克思主義傳入中國。
2.建設社會(huì )主義文化強國的必由之路
(1)建設社會(huì )主義文化強國，是發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化的宏偉目標。這個(gè)目標，與中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家目標相銜接，與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配。
(2)走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，是建設社會(huì )主義文化強國的必由之路。這個(gè)路徑，是由我國社會(huì )制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng )新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強國家文化軟實(shí)力的現實(shí)需要決定的。
(3)中國特色社會(huì )主義文化強國道路和建設社會(huì )主義文化強國，是路徑和目標的關(guān)系。歷史和現實(shí)告訴我們：中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化、實(shí)現中華文化復興的唯一正確道路，是建設社會(huì )主義文化強國的必由之路。
3.樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信
(1)含義：文化自覺(jué)，是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責任的主動(dòng)擔當。簡(jiǎn)言之，即對自身文化(本民族文化)的覺(jué)醒覺(jué)悟。文化自信，是來(lái)自于對時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對自身文化價(jià)值的'充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。
(2)表現：對中華文化發(fā)展前途充滿(mǎn)信心、對中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路充滿(mǎn)信心、對社會(huì )主義文化強國目標充滿(mǎn)信心。
(3)意義：
�、儆欣谠鰪娙褡逦幕瘎�(chuàng )造活力，發(fā)展中國特色的社會(huì )主義文化，建設社會(huì )主義文化強國;
�、谟欣谏羁陶J識文化的地位作用，正確把握文化發(fā)展規律，主動(dòng)擔當發(fā)展文化的歷史責任，增強傳承、發(fā)展中華文化的自覺(jué)性;
�、塾欣谠鰪妼ψ陨砦幕瘍r(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，增強民族自尊心、自信心、自豪感;
�、苡欣谠鰪妼χ腥A文化的認同感和歸屬感，弘揚民族精神，實(shí)現中華夢(mèng)。
(4)措施：
�、儆弥袊厣鐣�(huì )主義理論體系武裝頭腦、指導實(shí)踐;
�、诖罅Πl(fā)展中國特色社會(huì )主義文化，深化文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展;
�、奂訌娚鐣�(huì )主義精神文明建設和思想道德建設，提高公民的思想道德修養和科學(xué)文化修養;
�、芾^承優(yōu)秀傳統文化，弘揚民族精神，增強對中華文化的認同感和歸屬感。
注意：發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化、建設社會(huì )主義精神文明的根本任務(wù)：培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應社會(huì )主義現代化建設的需要。
4.發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)
(1)大力發(fā)展教育事業(yè)
建設社會(huì )主義精神文明，必須努力辦好人民滿(mǎn)意的教育。
�、僭颍航逃敲褡逭衽d和社會(huì )進(jìn)步的基石。
�、诨疽螅簣猿纸逃齼�(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人。
(2)大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)
原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
基本要求：
第一：加強科學(xué)基礎設施建設。
第二：普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養，在全社會(huì )形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng )新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。
第三：堅持社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì )科學(xué)在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中的重要作用，
(3)積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
建設社會(huì )主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
基本要求：
1)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權益;
2)加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。
3)努力為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng )造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng )全民族文化創(chuàng )造活力持續迸發(fā)、社會(huì )文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。
5.建設和諧文化，培育文明風(fēng)尚
(1)要求：
�、俳ㄔO社會(huì )主義精神文明(建設和諧文化)，要立足于發(fā)展中國特色社會(huì )主義的實(shí)踐，廣泛發(fā)動(dòng)億萬(wàn)人民積極參加文化建設的偉大實(shí)踐。
�、陂_(kāi)展社會(huì )主義精神文明創(chuàng )建活動(dòng)，不斷完善社會(huì )志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì )風(fēng)尚。
�、郛敶嗄陸e極投身于社會(huì )主義精神文明建設的偉大實(shí)踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的文明風(fēng)尚身體力行，做新時(shí)期社會(huì )主義先進(jìn)文化的傳播者。
(2)主體：社會(huì )主義精神文明創(chuàng )建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設的偉大實(shí)踐(人民群眾是社會(huì )主義精神文明創(chuàng )建活動(dòng)的主體)。
(3)形式：人民群眾在社會(huì )主義精神文明創(chuàng )建活動(dòng)中創(chuàng )造了豐富多彩的形式。(如“講文明樹(shù)新風(fēng)”為主題的創(chuàng )建文明城市、文明村鎮、文明行業(yè)活動(dòng)，各級黨政機關(guān)開(kāi)展的創(chuàng )先爭優(yōu)、依法行政、公正執法、做人民滿(mǎn)意公務(wù)員活動(dòng)，社會(huì )各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”公益活動(dòng))。
2.建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系
(1)社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容
推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系。馬克思主義指導思想，中國特色社會(huì )主義共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，社會(huì )主義榮辱觀(guān)，構成社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容。
(2)建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的原因
�、偕鐣�(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。
�、谠谝庾R形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀(guān)事實(shí)。但是，任何社會(huì )、任何國家都不會(huì )對文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。當前，我國社會(huì )主義文化更加繁榮，同時(shí)人民就是文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。面對文化發(fā)展的這一階段性特征，推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導，用社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì )思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會(huì )主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。
(3)建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的要求
建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，就要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì )主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì )主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚。
高中政治知識點(diǎn)總結 篇12
一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)
1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著(zhù)的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
【注意】
�、偈挛镩g相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展
�、谑挛锒际沁\動(dòng)變化的，但并非任何運動(dòng)變化都是發(fā)展。
二、用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題：
1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)
(1)事物發(fā)展的前途是光明的
原因：
�、傩率挛锸欠峡陀^(guān)規律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。
�、谛率挛锸窃谂f事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的`因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。因而，具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。
�、墼谏鐣�(huì )歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會(huì )進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰勝舊事物。
(2)事物發(fā)展的道路是曲折的
原因：
�、傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。
�、谌藗儗π率挛锏恼J識也有一個(gè)過(guò)程。
�、叟f事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)和曲折的過(guò)程。
總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
(3)方法論要求：我們既要對未來(lái)充滿(mǎn)信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長(cháng)壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。
2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
(1)區別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著(zhù)的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著(zhù)的變化。
(2)聯(lián)系：
�、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變。
�、谑挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進(jìn)。
(3)方法論要求：
�、俜e極做好量的積累，為客觀(guān)事物質(zhì)變創(chuàng )造條件。
�、谝プr(shí)機，促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展。
�、蹐猿诌m度原則。
高中政治知識點(diǎn)總結 篇13
政治課是高中學(xué)生，尤其是文科學(xué)生的必學(xué)科目，也是高考的重要得分科目，因此，對于一個(gè)文科應考學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好政治課是十分必要的。
1、認真聽(tīng)講，做好筆記。學(xué)好政治課的第一步，就是認真聽(tīng)講。上課專(zhuān)心致志地聽(tīng)取教師對于各個(gè)知識點(diǎn)的講述、分析，注意力跟著(zhù)教師的思路走，聽(tīng)懂基本概念、基本原理，掌握本節課的知識重點(diǎn)。在聽(tīng)課的過(guò)程中，要做好課堂筆記，隨時(shí)記錄下教師在課堂上講述的重點(diǎn)，邊聽(tīng)邊記，既可以加深對于課本內容的理解，又可以為課后的復習做準備。倘若不注意聽(tīng)講，又不做筆記，那么，這門(mén)課就等于白學(xué)，而浪費的時(shí)間、精力卻是無(wú)法挽回的。因此，認真聽(tīng)講，做好筆記是十分重要的。
2、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。政治課具有極強的實(shí)用性，它的理論與我們的生活、與社會(huì )現實(shí)緊密相聯(lián)，息息相關(guān)。學(xué)習政治課，必須要理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)踐來(lái)檢驗理論是馬克思主義認識論的基本原理，只有經(jīng)受實(shí)踐檢驗的理論才是真正的理論，我們的政治課理論是可以分析現實(shí)的，這是它生命力之所在，因此，要大力提倡學(xué)以致用，在實(shí)踐中掌握理論。由于社會(huì )是一個(gè)復雜的有機體，社會(huì )現象錯綜復雜，任何一個(gè)理論也不能解決一切問(wèn)題，需要在實(shí)踐中充實(shí)、發(fā)展，通過(guò)應用，我們會(huì )發(fā)現理論的正確與不足，從而進(jìn)一步學(xué)好政治課。
3、冷靜思考，融會(huì )貫通。由于政治課的理論具有抽象性的特點(diǎn)，決定了學(xué)好政治課不能僅僅靠死記硬背的辦法，而要多思，勤思。政治課是一門(mén)關(guān)于思維的學(xué)科，沒(méi)有思想，人云亦云，是學(xué)不好政治課的。經(jīng)過(guò)大腦冷靜的思考，我們會(huì )尋找到基本原理之間的相互聯(lián)系，不但知其然，而且知其所以然，達到知識的融會(huì )貫通。
4、適當練習，提高能力。練習就是要適當做一些作業(yè)，作業(yè)分為兩大類(lèi)：基本原理的練習和原理應用的練習。前者的目的主要是檢驗基礎知識掌握的程度是否牢固;后者的目的主要是檢驗理論與實(shí)踐的`結合能力。我認為，每一次作業(yè)，實(shí)際上就是一次開(kāi)卷考試，在無(wú)人監考的情況下，對自己的真實(shí)水平進(jìn)行一次考核。因此，練習要認認真真，扎扎實(shí)實(shí)，一定要自己親手做一遍，決不能應付差事，甚至抄襲別人的作業(yè)。
5、勤于動(dòng)筆，善于總結。每一門(mén)政治課都有自己的知識體系，學(xué)完一節課、一單元、一本書(shū)后，要學(xué)會(huì )自己動(dòng)手總結所學(xué)的內容，自己總結知識之間的聯(lián)系，可以采用圖畫(huà)、表格、文字等形式，使知識的脈絡(luò )一目了然，這樣，不僅每一課的知識十分清晰，而且本門(mén)課程的邏輯結構也明明白白。不斷總結，才能不斷進(jìn)步。
6、擴大視野，充實(shí)知識。政治課的內容涉及到經(jīng)濟、文化、政治、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科的知識，如果沒(méi)有其他學(xué)科知識的配合，如果不關(guān)注時(shí)事政治的變化，學(xué)好政治課是不可能的。因此，在今天的信息社會(huì )里，要學(xué)會(huì )通過(guò)各種媒介擴大視野、充實(shí)知識，不求其博，但求其雜。
學(xué)好政治課的方法還有許多，限于篇幅，我僅從以上幾個(gè)方面提出建議，如果能夠應用于自己的學(xué)習，那么，對于學(xué)習成績(jì)的提高無(wú)疑是有積極作用的。方法理論受約于世界觀(guān)，再好的方法倘若思想上不給予重視的話(huà)，一切都將是徒勞的。
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