名人傳摘抄600字
《名人傳》的三個(gè)主人翁他們在肉體和精神上經(jīng)歷了人生的種種磨難，卻為創(chuàng )造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。接下來(lái)小編搜集了名人傳摘抄600字，僅供大家參考。
名人傳摘抄600字一
這些日本信徒中最可愛(ài)的模范，是年輕的德富健次郎，他亦參加一九○八年的祝壽文集，一九○六年初，他自東京寫(xiě)了一封熱烈的信致托爾斯泰，托爾斯泰立刻答復了他，但德富健次郎等不得收到復信，便搭了最近期出口的船去訪(fǎng)他。他不懂一句俄文，連英文也懂得極少。七月中他到了亞斯納亞，住了五天，托爾斯泰以父輩的慈愛(ài)接待他，他回到日本，這一星期的回憶與老人的光輝四射的微笑，使他終身不能忘懷。
他在一九○八年的祝壽文中提起此事，他的單純潔白的心傾訴著(zhù)：“在別后七百三十日與距離一萬(wàn)里的霧氛中間，我還依稀看到他的微笑�！�
“現在我和妻和犬生活在小小的鄉間，在一座簡(jiǎn)陋的房屋中。我種著(zhù)蔬菜，刈著(zhù)滋生不已的敗草。我的精力與我的光陰完全消磨在刈草，刈草，刈草，……也許這是我的思想的本質(zhì)使然，也許是這困阢的時(shí)代使然。但我很幸�！皇莻�(gè)人在這情境中只能提筆弄文，亦是太可憐了！俄羅斯帝國的回教徒共有二百萬(wàn)人，故托爾斯泰在他俄國人的地位上，頗有認識他們的機會(huì )。而他們在他的通信中亦占據了重要的地位，但在一九○一年前，這種通信尚屬少見(jiàn)。是年春天，托爾斯泰的被除教籍與致神圣宗教會(huì )議書(shū)感服了他們。卓越的堅決的言辭對于回教徒們不啻是古猶太先知愛(ài)里升天時(shí)的囑言。俄羅斯的巴什基爾人，印度的回教僧侶，君士坦丁堡的回教徒寫(xiě)信給他，說(shuō)他們讀到他斥責整個(gè)基督教的宣言，使他們“快樂(lè )至于流淚”；他們祝賀他從“三位一體的黑暗的信仰”中解脫出來(lái)。他們稱(chēng)他為他們的“弟兄”，竭力使他改宗。一個(gè)印度回教僧，竟天真地告訴他說(shuō)一個(gè)新的救世主（名叫哈茲拉特·米爾扎·古拉姆·阿赫邁德）方在克什米爾覓得耶穌的墳墓，打破了基督教中“復活”的謊言；他并且寄給他一張所謂耶穌墓的照相，和這所謂新救世主的肖像。
名人傳摘抄600字二
這確是在印度出現了托爾斯泰所預告的活動(dòng)的人格。
在十九世紀末，二十世紀初，印度是在完全警醒的狀態(tài)中，除了一部分博學(xué)之士——他們是不以向大眾傳布他們的學(xué)問(wèn)為急務(wù)的，他們只醉心于他們的語(yǔ)言學(xué)中，自以為與眾隔絕，除了極少的例外，如馬克斯·繆勒那大思想家，心地宏偉的人�！酝�，歐洲尚未認識這種狀態(tài)，它亦毫沒(méi)想到在一八三○年發(fā)端的印度民族心魂在一九○○年竟有如此莊嚴偉大的開(kāi)展。這是一切在精神領(lǐng)域中突然發(fā)生的繁榮。
在藝術(shù)上，科學(xué)上，思想上，無(wú)處不顯出這燦爛的光華，只要一個(gè)泰戈爾的名字，便在他的光榮的星座下，照耀著(zhù)全世界。差不多在同時(shí)，吠檀多派教義受過(guò)雅利安社（一八七五）達耶難陀·娑羅室伐底輩的改革，蓋沙布·錢(qián)德?tīng)枴ど谚笊缱鳛橐环N社會(huì )改革的工具，藉為調和基督教思想與東方思想的出發(fā)點(diǎn)。但印度的宗教界上，尤其照耀著(zhù)兩顆光芒萬(wàn)丈的巨星，突然顯現的——或如印度的說(shuō)法，是隔了數世紀而重新顯現的——兩件思想界的奇跡：一個(gè)是羅摩克里希納（一八三六——一八八六），在他的熱愛(ài)中抓住了一切神明的形體，一個(gè)是他的信徒辨喜（一八六三——一九○二），比他的宗師尤為強毅，對于他的疲憊已久的民眾喚醒了那個(gè)行動(dòng)的神，ＧｉｔａD的神。
托爾斯泰的.廣博的知識自然知道他們。他讀過(guò)達耶難陀的論文。一八九六年始，他已醉心辨喜的作品，體味羅摩克里希納的語(yǔ)錄。辨喜于一九○○年漫游歐洲的時(shí)候沒(méi)有到亞斯納亞·波利亞納去，真是人類(lèi)的大不幸。作者對于這兩個(gè)歐亞二洲的偉大的宗教心魂沒(méi)有盡聯(lián)合之責，認為是一件無(wú)可補贖的憾事。
名人傳摘抄600字三
托爾斯泰此書(shū)落到一個(gè)年輕的印度人手里，他在南非洲約翰內斯堡地方當律師。他名叫甘地。他被這封書(shū)大大地感動(dòng)了。一九○九年終，他致書(shū)托爾斯泰，他告訴他，十年以來(lái)，他在托爾斯泰的宗教精神中所作的奮斗。他請求他允許他把他的致達斯書(shū)譯成印度文。
托爾斯泰對于他的“溫和與強暴之戰，謙卑與博愛(ài)和驕傲與暴力之戰”表示祝福，他讀到了《印度自治》的英文本，為甘地寄給他的；他立刻領(lǐng)悟這種宗教的與社會(huì )的經(jīng)驗的價(jià)值：“你所討論的，和平抵抗這問(wèn)題，具有最高的價(jià)值，不獨對于印度，且對于全人類(lèi)亦是如此�！彼x了約瑟夫·多克著(zhù)的甘地傳，為之神往。雖然病著(zhù)，他還是寫(xiě)了幾行動(dòng)人的言辭寄給他（一九一○年五月八日），當他病愈時(shí)，一九一○年九月七日，在科特謝特——他出家逃亡以至病歿前一個(gè)月，——他又寫(xiě)給他一封長(cháng)信，這封信是那么重要，雖然冗長(cháng)，我決意把它差不多全部附錄在本文后面。它是，它將是，在未來(lái)人士的眼中，是無(wú)抵抗主義的經(jīng)典，托爾斯泰思想上的遺囑。南非洲的印度人于一九一四年在《印度評論》金刊上發(fā)表了，那是一冊研究南非洲和平抵抗運動(dòng)的雜志。它的成功同時(shí)亦是無(wú)抵抗政策的首次勝利。
同時(shí)，歐羅巴大戰爆發(fā)了，互相屠殺：這不能不說(shuō)是一種奇特的對照。
但當暴風(fēng)雨過(guò)去，野蠻的騷擾漸漸地平息時(shí)，在廢墟殘跡之外，人們聽(tīng)到甘地的精純堅決的呼聲，如一頭云雀一般。這聲音，在一個(gè)更響亮更和諧的音調上，重新說(shuō)出了托爾斯泰的名言，表明新時(shí)代人類(lèi)希望的頌曲。
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