培根隨筆摘抄和賞析200字
慣于作假其實(shí)只是一種因軟弱和不動(dòng)腦筋而促成的狡猾，并不是高超的策略 。下面和小編一起來(lái)看看吧！
1培根隨筆摘抄和賞析
當上帝創(chuàng )造宇宙的那幾日中，他所創(chuàng )造的頭一件東西就是感官底光明；他所創(chuàng )造的末一件東西就是理智底光明；從那以后直到如今在他工作完畢而休息的期間內，他底作為全是以他底圣靈昭示世人。最初他在物或渾沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他還在往他的選民面目之中吐射光明。有一派哲學(xué)在別的方面都不如他派，可是有一位詩(shī)人為這派哲學(xué)增光不少。這位詩(shī)人曾說(shuō)：“站在岸上看船舶在海上簸蕩是一件樂(lè )事；站在一座堡壘底窗前看下面的戰爭和它底種種經(jīng)過(guò)最一件樂(lè )事；但是沒(méi)有一件樂(lè )事能與站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那里的空氣永遠是澄清而寧靜的）目睹下面谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的”；只要看的人對這種光景永存惻隱而不要自滿(mǎn)，那末以上的話(huà)可算是說(shuō)得好極了。當然，一個(gè)人底心若能以仁愛(ài)為動(dòng)機，以天意為歸宿，并且以真理為地軸而動(dòng)轉，那這人的生活可真是地上的天堂了。
心得：
這段話(huà)表達了培根對真理的崇敬之情。他認為感官上可以感知的是最低級的感知，而理智上的認知則是最高級的認知，可見(jiàn)他對真理的推崇。在他看來(lái)，只要擁有真理和光明，世界就顯得無(wú)比光明和快樂(lè )，就是人間的天堂。應該敬佩這位先哲，這個(gè)追求真理的先驅者，是指引人們走向光明的英雄。
2培根隨筆摘抄和賞析
外斯帕顯死時(shí)還說(shuō)笑話(huà)；他坐在一個(gè)凳子上說(shuō)：“我想我正在變神哪”。加爾巴臨死作壯語(yǔ)說(shuō)：“砍罷！假如這是有益于羅馬人民的”。一邊說(shuō)著(zhù)一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯塞外拉斯死得爽快。他說(shuō)：“假如還有什么我應該做的事，快點(diǎn)來(lái)吧”。諸如此類(lèi)。那些畫(huà)廊派的哲學(xué)家把死底價(jià)值抬得太高了，并且因為他們對于死準備過(guò)甚，遂使死在人看起來(lái)更為可怕�！八焉捉K結算做自然底恩惠之一”。說(shuō)這句話(huà)的那人比較說(shuō)得對的多了。死與生同其自然；也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣，當時(shí)是不覺(jué)得痛楚的；所以一個(gè)堅定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，請你相信，最甜美的歌就是在一個(gè)人已經(jīng)達到了某種有價(jià)值的目的和希望后所唱的“如今請你讓你底仆人離去”。死還有這一點(diǎn)；就是它打開(kāi)名譽(yù)之門(mén)，熄滅妒忌之心�！吧鷷r(shí)受人妒羨的人死后將受人愛(ài)”。
心得：
看完這段文字后心靈都不由清明了些，仿若醍醐灌頂。自從懂事后知曉死亡，就一直懷著(zhù)畏懼的心理，有的時(shí)候甚至埋怨科技的發(fā)達，因為明白世界本沒(méi)有天堂，也沒(méi)有地獄，總覺(jué)得死后的虛無(wú)是最深刻的恐懼。但是培根早在幾百年前就說(shuō)到“生與死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而無(wú)憾。
3培根隨筆摘抄和賞析
宗教既是人類(lèi)社會(huì )底主要維系，那末要是它本身能居于統一底真正維系之中，自然是一件很好的事。關(guān)于宗教的爭執和分裂是異教徒所沒(méi)有的惡事。原因是異教徒底宗教并無(wú)任何固定不移的信仰而只有儀式和典禮。他們教會(huì )中底主要宗師和長(cháng)老乃是詩(shī)人，從這個(gè)就可以想到他們底宗教是什么樣的.一種宗教了。但是真正的上帝有這種性質(zhì)，就是他是個(gè)“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便決不容有混雜和伴侶。所以我們想關(guān)于教會(huì )底統一說(shuō)幾句話(huà)，所說(shuō)的是其結果如何；其界限如何；其方法如何。統一底結果（僅次于得上帝底喜悅，而得上帝底喜悅是至善至美的）有二，一是對教會(huì )以外的人的，一是對教會(huì )以?xún)鹊娜说�。對于前者，無(wú)疑地異端和分裂是各種丑事中之最丑者；真的，這兩樁事甚至比傷風(fēng)敗俗還壞。因為，如同在肉體上創(chuàng )傷或割裂是比一時(shí)不良的體液為劣，在精神上亦復如此。所以再沒(méi)有比“統一底破壞”更能使在外者不入教堂，在內者急欲出外的了。因此，到了這種情形的時(shí)候——就是，有的人說(shuō)“看哪，他在曠野之中”。又有人說(shuō)：“看哪，他在密室之內”。那就是說(shuō)，有的人在異端的秘會(huì )里找尋基督，又有人在教堂的外表上找尋基督——在這種時(shí)候我們底耳中須常有那句話(huà)——“不要出去”。
心得：
我對宗教懷著(zhù)一些敬畏的情緒，看到電視里朝圣的人們，看到教堂里虔誠禱告的人們，總覺(jué)得會(huì )有些東西高于三尺神明，讓這個(gè)世界多了些神秘的色彩。我想宗教是一種信仰，有信仰的人們，總是會(huì )對所作所為有所顧忌，有所期待，絕望之時(shí)不忘，得意之時(shí)不忘，所以人生得以平和從容，也不枉一種恩賜。想起一個(gè)朋友去后就入了，我雖然有時(shí)無(wú)法理解，卻為她的虔誠感動(dòng)。
4培根隨筆摘抄和賞析
確信所羅門(mén)有言：“人有怨仇而不報是他底光榮”。過(guò)去的事情是已經(jīng)過(guò)去了，并且是叫不回來(lái)了；明智的人留心現在和將來(lái)的事情已經(jīng)夠忙的了；所以那些勞勞于過(guò)去的事情的人簡(jiǎn)直是枉費心力而已。沒(méi)有人是為了作惡而作惡的；而是為了要給自己取得利益、樂(lè )趣、或榮譽(yù)、或類(lèi)此的事情的。因此為什么我要對著(zhù)某人因為他愛(ài)自己勝于愛(ài)我而生氣呢？并且即令有人純粹因為生性本惡而作了惡，那又怎么樣？也不過(guò)象荊棘一樣；荊棘刺人抓人因為它們不會(huì )作別的事啊。復仇中最可原諒的一種就是為了報沒(méi)有法律糾正的那一種仇的；可是在這種情形里那報仇的人也應當留神，他那報復的行為要沒(méi)有法律懲罰才好；否則他底仇人仍然要占先的，因為二人之間吃虧底比例乃是二比一也。有些人在報仇底時(shí)節要對方知道這報復是從那里來(lái)的。
心得：
看到這段文字的第一反應是各種復仇的電視劇，現在的電視劇越來(lái)越無(wú)聊了，復仇，愛(ài)情，如是而已。也想起很多復仇名篇，比如。最開(kāi)始看是懵懂的，對于主角的形象也不置可否。讀到這里時(shí)也有些唏噓不已。若人人都知曉得如此明白，懂得放手，又何來(lái)這么多愛(ài)恨情仇呢。
5培根隨筆摘抄和賞析
但是用平凡的話(huà)來(lái)說(shuō)，幸運所生的德性是節制，厄運所生的德性是堅忍；在倫理上講起來(lái)，后者是更為偉大的一種德性。
幸運是《舊約》中的福祉；厄運是《新約》中的福祉；而厄運所帶來(lái)的福祉更大，所詔示的上帝底恩惠更為明顯。然而即在《舊約》之中，如諦聽(tīng)大衛底琴音，就一定可以聽(tīng)見(jiàn)與歡頌一般多的哀歌；并且圣靈的畫(huà)筆在形容約伯底苦難上比在形容所羅門(mén)底幸福上致力得多了。幸運并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱；厄運也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。在針工與刺繡中，我們常見(jiàn)，若在一片陰沉的底子上安排一種漂亮的花樣，比在一片淺色的底子上安排一種暗郁的花樣悅目得多；從這眼中的樂(lè )趣上推斷心中的樂(lè )趣罷。無(wú)疑地，美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
心得：
讀完這段話(huà)，想起來(lái)的先是“塞翁失馬焉知非�！�，想來(lái)古往今來(lái)，人們對磨難的認識也是有規律可循的。我又想起來(lái)老師曾經(jīng)講過(guò)的小故事，只記得主題是如果不能戰勝苦難，那就沒(méi)有資格說(shuō)苦難是財富。是啊，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，磨其筋骨，但若在磨難之中孱弱得死去，又如何說(shuō)苦難是一筆財富呢。所以，我們必須有面對厄運的勇氣，讓厄運鍛煉我們，讓生命更加完整。
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