四大名著(zhù)中的摘抄
中國古典長(cháng)篇小說(shuō)四大名著(zhù)，簡(jiǎn)稱(chēng)四大名著(zhù)，以下是“四大名著(zhù)中的摘抄”，希望能夠幫助的到您！
1、《西游記》
道高一尺，魔高一丈。
神無(wú)定位事難成（沒(méi)有決心就不能成大事）
海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。
山高自有客行路，水深自有渡船人。
一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。
人逢喜事精神爽，悶上心來(lái)磕睡多。
敢問(wèn)路在何方？路在腳下。
只管走路，莫要多心。
不看僧面看佛面。
操心怎似存心好，爭氣不如忍氣高。
有緣洗凈憂(yōu)疑病，絕念無(wú)私心自寧。
要知山下路，須問(wèn)去來(lái)人。
不信直中直，需防仁不仁。
人在屋檐下，怎敢不低頭。
人心生一念，天地盡皆知。善惡若無(wú)報，乾坤必有私。
2、《紅樓夢(mèng)》
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達亦文章。
天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
百足之蟲(chóng)，死而不僵。
孤標傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲。
機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。
到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。
滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿(mǎn)畫(huà)樓。
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？
一畦春韭綠，十里稻花香。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。
偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
千里搭長(cháng)棚，沒(méi)有個(gè)不散的筵席。
滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。
二十年來(lái)辯是非，榴花開(kāi)處照宮闈。
3、《水滸傳》
人無(wú)剛骨，安身不牢。
送君千里，終須一別。
柔軟是立身之本，剛強是惹禍之胎。
表壯不如里壯。
籬牢犬不入。
拳頭上立得人，胳膊上走得馬，人面上行得人。
駿馬卻馱癡漢走，美妻常伴拙夫眠。
如何此處不留人，休言留人處。
如事不出門(mén)，壞事傳千里。
欲求生快活，須下死工夫。
人無(wú)千日好，花無(wú)百園紅。
酒不醉人人自醉，花不迷人人自迷。
4、《三國演義》
鞠躬盡瘁，死而后已。
治世之能臣，亂世之奸雄。
勢弱只因多算勝，兵強卻為寡謀亡。
人中呂布，馬中赤兔。
天下動(dòng)之至易，安之至難。
深根固本以治天下。
舉杯暢飲情何放，拔劍捐生悔已遲。
屈身守分，以待天時(shí)。
天下英雄，惟使君與操耳！
勝負兵家之常，何可自隳其志。
事定之后，乃計曲直，不亦善乎？
生得其名，死得其所。
寧教我負天下人，毋教天下人負我。
淡泊以明志，寧靜而致遠。
本是同根生，相煎何太急！
萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。
大丈夫處世，不能立功建業(yè)，不幾與草木同腐乎！
既生瑜，何生亮。
天下高見(jiàn)，多有相合。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
生子當如孫仲謀。
龍游溝壑遭蝦戲，鳳入牢籠被鳥(niǎo)欺。
三軍易得，一將難求。
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。
身雖損，名可垂于竹帛也。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。
鞠躬盡瘁，死而后已。
養軍千日，用在一時(shí)。
清心寡欲，約己愛(ài)民。
天下大事，合久必分，分久必合。
【擴展】
詞語(yǔ)起源
“四大名著(zhù)”是個(gè)約定俗成的說(shuō)法，因為并沒(méi)有誰(shuí)公開(kāi)提出這個(gè)概念，一般把《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》這四部小說(shuō)叫做“四大名著(zhù)”。
明代“后七子”的領(lǐng)袖人物，著(zhù)名的.文學(xué)批評家叫王世貞，他最先提出了”四大奇書(shū)“這個(gè)名詞，但他講的“四大奇書(shū)”，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而馮夢(mèng)龍在王世貞之后，也提出了”四大奇書(shū)“的說(shuō)法，而他指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》；到清代初年，李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書(shū)第一種》（《三國演義》）卷首作序：“昔弇州先生有宇宙四大奇書(shū)之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。馮猶龍亦有四大奇書(shū)之目，曰《三國》也，《水滸》也，《西游》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。愚謂書(shū)之奇當從其類(lèi)�！端疂G》在小說(shuō)家，與經(jīng)史不類(lèi)；《西廂》系詞曲，與小說(shuō)又不類(lèi)。今將從其類(lèi)以配其奇，則馮說(shuō)為近是�！笨梢钥闯�，李漁并不贊成昔弇州先生（即王世貞）的說(shuō)法，他認為《史記》、《南華》（即《莊子》）、《水滸傳》、《西廂記》并不是同類(lèi)著(zhù)作，其中《史記》為歷史散文，《莊子》是哲學(xué)散文集，《西廂記》則屬戲曲劇本，因此不能放在一起并稱(chēng)“奇書(shū)”；而馮夢(mèng)龍所評“奇書(shū)”，則屬于同一個(gè)類(lèi)型的書(shū)，都是長(cháng)篇通俗小說(shuō)，同樣反映了共同的社會(huì )文化特點(diǎn)和普通民眾的文化消費需求，可以放在一起并稱(chēng)為“四大奇書(shū)”。經(jīng)過(guò)李漁的肯定，馮夢(mèng)龍所提“四大奇書(shū)”，則開(kāi)始廣為流傳，并被人們所接受。
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