【實(shí)用】語(yǔ)文教案錦集5篇
作為一位無(wú)私奉獻的人民教師，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。教案應該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編幫大家整理的語(yǔ)文教案5篇，希望對大家有所幫助。
語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)目標
1、引導學(xué)生將板塊學(xué)習中積累的讀寫(xiě)知識運用到自己的習作中。
2、能夠較完整地將愿望表達清楚，表達己的真情實(shí)感。
教學(xué)重點(diǎn)引導學(xué)生圍繞主題選材，內容要與現實(shí)生活或真實(shí)想法緊密相關(guān)。
教學(xué)難點(diǎn)故事要完整，表達出真情實(shí)感。
教學(xué)準備生字卡片
教學(xué)過(guò)程自主設計
第一課時(shí)
一、想一想
在這一板塊的三課文中，作者都表達了怎樣的愿望？分別是怎樣表達的？
二、憶一憶
你曾實(shí)現了哪些愿望？
是怎樣實(shí)現的？
你現在正努力實(shí)現什么愿望？
都怎么做的？
你還有哪些愿望尚未實(shí)現？
打算怎么做說(shuō)一說(shuō)
三、交流自己的愿望，把意思表達清楚�？上仍谛〗M內交流，然后小組推舉代表發(fā)言，同學(xué)間可適當補充。
第二課時(shí)
一、評一評
內容是否完整？是否表達出了自己的真情實(shí)感？是否感動(dòng)了你？
相互，既要肯定同學(xué)哪些地方符合習作要求，又要提出修改建議，態(tài)度要真誠。
四、談一談
通過(guò)這一板塊的學(xué)習，你都積累了哪些習作知識？你覺(jué)得要想把自己的愿望表達清楚還應該注意些什么？
五、寫(xiě)一寫(xiě)
將自己的愿望寫(xiě)下來(lái)。
四、改一改
指導學(xué)生修改習作草稿
自己先修改字詞句，做到文通字順，再對照要求檢查一下是否把自己的愿望表達清楚，是否表達出真情實(shí)感。然后師生共同參與修改。
語(yǔ)文教案 篇2
一、教學(xué)內容：
這是一篇讀后令人肅然起敬的文章。在和平年代的今天，我們和許多人一樣，生活在安寧、舒適的環(huán)境中，自在地學(xué)習、工作。但是我們不能忘記守護著(zhù)這和平、安寧生活的使者——邊防戰士。他們長(cháng)年累月守衛在祖國的邊陲，默默地奉獻著(zhù)自己的青春、鮮血乃至生命。本文記敘的是守衛在昆侖山的解放軍女戰士，在極端惡劣的自然環(huán)境中，親手種活了一棵向日葵。雖然它是那樣小，而且最終被昆侖山的冰雪凝固了，但是在戰士們心中，它是最高的。
二、教學(xué)目標：
1、理解課文內容，學(xué)習邊防戰士在艱苦惡劣的環(huán)境中熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)生命、頑強、勇敢、樂(lè )觀(guān)向上的精神。
2、抓住文中的重點(diǎn)詞句，深入理解、體會(huì )所表達的意思。
3、有感情地朗讀課文。
4、學(xué)會(huì )本課的生字新詞。
三、教學(xué)重難點(diǎn)：弄明白為什么一棵友愛(ài)有效地向日葵卻牽動(dòng)著(zhù)邊防戰士的心。
四、課前準備：搜集關(guān)于解放軍戰士守衛昆侖山邊防的一些故事或者有關(guān)昆侖山自然環(huán)境的資料，使學(xué)生課前就了解相關(guān)的知識。
五、教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
六、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、引入課題
巍巍昆侖，在青藏高原西北部，主體山脊平均海拔六千米。這里冰崖壁立，山勢險峻，地形復雜多變。這里不僅地形險惡，氣候也十分惡劣。每年五月到九月，西南季風(fēng)送來(lái)暖濕的氣候，化雨而降，是本地區的雨季；九月中旬以后到第二年的四月中旬，強勁的西風(fēng)凜冽而至，帶來(lái)嚴酷的寒冬。峰頂最低氣溫可達零下五十攝氏度，最大風(fēng)速可達每秒五米以上，意念有八十到一百天大風(fēng)，這里幾乎沒(méi)有任何植物生長(cháng)。迄今為止，昆侖山還人跡罕至，但是兵站的戰士卻長(cháng)年駐守在這里。這篇課文的作者畢淑敏就曾在這里當兵十一年，我們一起跟隨作者到她生活的地方去看一看吧。
二、學(xué)習生字詞
1、自由讀課文，注意讀準字音，同時(shí)畫(huà)出不理解的新詞。
2、教學(xué)生字：茸盎萌蕾兆凄
3、利用形近字記住生字。
4、認識二類(lèi)字：烙驟颶
5、交流不理解的新詞：萌發(fā)毛茸茸迢迢凄清花蕾先兆生機盎然沁出颶風(fēng)
三、初學(xué)課文
1、指名讀課文，思考：課文主要講了一件什么事？
�。ㄊ匦l在昆侖山的解放軍女戰士，在極端惡劣的自然環(huán)境中，親手種活了一棵向日葵。雖然它是那樣小，而且最終被昆侖山的冰雪凝固了，但是在戰士們心中，它是最高的。）
2、根據課文內容，可以把課文分成幾部分？
�。ǖ谝徊糠郑航淮死錾降淖匀画h(huán)境；第二部分：寫(xiě)葵花子在在她們的精心呵護下，終于沖破生命的極限成長(cháng)起來(lái)了；第三部分寫(xiě)葵花終于被昆侖山的冰雪凝固了。）
四、作業(yè)
1、熟讀課文
2、完成習字冊
第二課時(shí)
一、復習引入：
聽(tīng)寫(xiě)生字：腰肢 萌發(fā) 毛茸茸 山路迢迢 一往情深 凄清 花蕾 先兆
關(guān)山重重 生機盎然
二、學(xué)習課文第一部分
1、請你用自己喜歡的方式讀課文，找出描寫(xiě)昆侖山自然環(huán)境惡劣的詞句。
2、交流。
抓住“昆侖山其實(shí)只有一個(gè)季節——冬天”，而“春節過(guò)后那段漫長(cháng)而寒冷的日子”被人為地稱(chēng)為“春天”。直到“五一”，那里冰封的道路才漸漸開(kāi)通。我們眼前儼然看到了冰雪漫天、人跡罕至的蒼涼景象。
3、找出描寫(xiě)駐軍戰士生活艱苦的詞句。
“整整一個(gè)冬天，除了脫水菜和軍用罐頭，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)綠色”
4、面對著(zhù)孩子們寄來(lái)的精心挑選的葵花種子，她們已給孩子們寫(xiě)好信說(shuō)葵花無(wú)法在這里存活，為什么卻遲遲沒(méi)有發(fā)出呢？
�。ò岛�(zhù)這些女兵非常希望葵花子能在這里安家，就像她們一樣。）
三、學(xué)習課文第二部分
1、過(guò)渡：自然環(huán)境的惡劣，生活的艱苦，沒(méi)有遏止住邊防戰士對美好生活的追求和向往。她們明知道昆侖山常年積雪、寸草不生，不能長(cháng)葵花，卻還是懷著(zhù)對綠色的渴望，種下了葵花子。
2、“人們都說(shuō)活不了，卻天天跑來(lái)看，松土施肥�！蹦敲纯ㄗ邮欠裾娴娜缛藗兯f(shuō)的那樣沒(méi)有成活呢？葵花子出人意料“居然發(fā)芽了”，“先探出兩片內黃的葉子，像試探風(fēng)向的小手掌，肥厚而天真。然后舒展腰肢，前仰后合，生機盎然地長(cháng)大起來(lái)”。
葵花的幼苗在她們的眼里，就像一個(gè)個(gè)嬌弱白嫩、活潑頑皮的嬰兒那樣天真可愛(ài)，它們給邊防戰士帶來(lái)了無(wú)限希望，給昆侖山帶來(lái)了勃勃生機。
3、接著(zhù)寫(xiě)了昆侖山并沒(méi)有像認可我們那樣認可葵花，一股冷風(fēng)凍死了絕大部分葵花，只奇跡般地保存下來(lái)一顆。這唯一的葵花更成了她們的“珍愛(ài)”、她們的“寶貝”，她們每天都趴著(zhù)石頭圍墻看葵花。雖然葵花在內地只是一種極普通的植物，但在守衛著(zhù)昆侖山高原的邊防戰士看來(lái)，卻似一個(gè)活蹦亂跳的小生靈那樣惹人牽掛和憐愛(ài)。
4、而那棵葵花，在這雪域高原，沒(méi)有向嚴寒屈服，也沒(méi)有向狂風(fēng)低頭，更沒(méi)有忘記其對太陽(yáng)的摯愛(ài)的本性，“一往情深地看著(zhù)太陽(yáng)，勇敢地展開(kāi)桃形的葉子”。它不正是敬愛(ài)的邊防戰士的象征嗎？為了祖國的和平，為了人民的安寧，他們拋開(kāi)個(gè)人的安逸生活，遠離家鄉，遠離親人，來(lái)到這荒蕪人煙的高原深山，守衛著(zhù)祖國的千里防線(xiàn)，他們默默承受著(zhù)惡劣環(huán)境對身體和精神的雙重折磨。
5、無(wú)論遇到什么困難，他們也不畏縮、不動(dòng)搖，永遠勇往直前、樂(lè )觀(guān)向上。在他們的心中，祖國的安寧、人民的利益永遠高于一切。他們的心永遠向著(zhù)祖國。
四、學(xué)習第三部分
1、葵花是不是這樣長(cháng)大了呢？我們繼續往下學(xué)習。
2、“那一年沒(méi)有秋天，寒凝一切的風(fēng)雪毫無(wú)先兆地驟然降臨�！边@句話(huà)中的“寒凝一切”點(diǎn)出了昆侖山風(fēng)雪的嚴酷，“毫無(wú)先兆”和“驟然降臨”寫(xiě)這風(fēng)雪來(lái)勢迅猛。戰士們“跌跌撞撞”地“撲”向魂系夢(mèng)牽的葵花，因為葵花已成為她們的“伙伴”，她們的“戰友”。雖然石圍墻已被颶風(fēng)吹得四散飄去，但“向日葵卻毅然不動(dòng)地站立在那里”。它生命已去，精神不毀，在最后一刻，還向人們獻出了自己的美麗，“居然綻開(kāi)一朵明艷的花”。雖然花盤(pán)很小，卻具有那樣的稀世之美——葵花“像絲絲柳絮一樣優(yōu)雅地彎曲著(zhù)，沁出極輕淡的紫色”，黃色的花瓣“箭頭一般怒放著(zhù)，像一棵永不泯滅的星”。在邊防戰士心中，它是一朵永不凋零的花。漸漸地葵花被凝固成了“一方柱形的冰晶”，它成了昆侖山上的一座冰雕、一座玉碑。
3、這棵葵花雖小，但它所處的海拔是最高的。它那不屈不撓、熱愛(ài)生活的精神永遠鼓舞著(zhù)戰士們。它是邊防戰士勇敢頑強、心系祖國、樂(lè )觀(guān)向上精神的化身。
五、總結
1、“我不知道它是不是世界上最小的葵花，但我知道它是世界上最高的葵花”，這句話(huà)是什么意思？
2、文章借葵花來(lái)謳歌了守衛在昆侖山的邊防戰士們?yōu)樽鎳�、為人民，在極端惡劣的自然環(huán)境中不屈不撓、樂(lè )觀(guān)頑強的精神面貌。
六、作業(yè)
1、完成同步
2、了解邊防戰士們的動(dòng)人事跡
語(yǔ)文教案 篇3
課前準備
1．古橋的圖片。
2．錄有風(fēng)聲、雨聲、鳥(niǎo)叫聲、溪流聲等聲響的磁帶或光碟。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
↘創(chuàng )設懸念，揭示課題
�、偻瑢W(xué)們平時(shí)都有哪些朋友？會(huì )去探訪(fǎng)你的好朋友嗎？
�、诮裉煳覀円黄饋�(lái)學(xué)一篇跟朋友有關(guān)的特殊的文章，文中的作者要探訪(fǎng)的朋友到底是誰(shuí)呢？
�、鄢鍪菊n題《山中訪(fǎng)友》，學(xué)生讀題。
�、茏屛覀兏S作者一起探訪(fǎng)他的好朋友。
↘讀通課文，掌握字詞
�、俪踝x課文，讀準生字的字音，圈出你認為優(yōu)美的詞語(yǔ)并多讀幾遍。讀通課文，了解大概內容。
�、诮涣魃衷~的讀法，匯報好詞，集體品讀。
清爽吟誦唱和陡峭挺拔精致奧秘德高望重津津樂(lè )道別有深意
�、僬l(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)這篇文章的大致內容？
↘學(xué)習“出門(mén)”，感受心情
�、僮髡咻p裝上路，讀讀課文的一、二自然段，感受他當時(shí)的心情。（心情好；高興）
�、谀銖氖裁吹胤娇梢钥闯鲎髡弋敃r(shí)心情很好？
出了門(mén)，就與微風(fēng)撞了個(gè)滿(mǎn)懷，風(fēng)中含著(zhù)露水和梔子花的氣息。早晨，好清爽！
�。�1）自由地讀讀這句話(huà)，感受話(huà)中所包蘊著(zhù)的情意與心情。
�。�2）理解“與微風(fēng)撞了個(gè)滿(mǎn)懷”的寫(xiě)法及所包含的韻味。
�。�3）帶著(zhù)輕松愉悅激動(dòng)的心情有感情地朗讀句子。
不坐車(chē)，不邀游伴，也不帶什么禮物，就帶著(zhù)滿(mǎn)懷的好心情，踏一條幽徑，獨自去訪(fǎng)問(wèn)我的朋友。
�。�1）讀讀這句話(huà)，從什么地方最能看出作者的好心情？
“滿(mǎn)懷”是什么意思？與上一句的“滿(mǎn)懷”意思一樣嗎？平時(shí)還可以說(shuō)什么東西是滿(mǎn)懷的？用“滿(mǎn)懷______”練習說(shuō)話(huà)。
�。�2）帶著(zhù)滿(mǎn)懷的好心情朗讀這句話(huà)。
↘再讀課文，捕獲感知
�、僮髡邘е�(zhù)滿(mǎn)懷的好心情出門(mén)訪(fǎng)友。請同學(xué)們再自由地、放聲地讀讀全文，想想作者去山中訪(fǎng)問(wèn)了哪些朋友，他是如何看待這些朋友的？
�、诮涣饔懻�。（友好的；他們是真朋摯友；作者是帶著(zhù)欣賞的眼光在與他的朋友在交流；他們之間感情很真摯……）
↘精讀課文，感悟深情
�、僬埻瑢W(xué)們再一次跟隨著(zhù)作者去探訪(fǎng)他的那些特殊的朋友。認真讀讀第三自然段到文章的最后，想想從哪些句子可以看出作者跟這些朋友有深厚的感情，可以把你的理解寫(xiě)在句子的旁邊。
�、诮涣魍瑢W(xué)們劃出的句子。
那座古橋，是我要拜訪(fǎng)的第一個(gè)老朋友。啊，老橋，你如一位德高望重的老人，在這澗水上站了幾百年了吧？你把多少人馬渡過(guò)對岸，滾滾河水流向遠方，你弓著(zhù)腰，俯身凝望著(zhù)那水中的人影、魚(yú)影、月影。歲月悠悠，波光明滅，泡沫聚散，唯有你依然如舊。
�。�1）自由讀讀第三自然段，想象并說(shuō)說(shuō)這座古橋的模樣。出示古橋圖片，思考：作者面對這樣一座古老的石橋他聯(lián)想到了什么？體會(huì )這樣寫(xiě)的好處。（形象地寫(xiě)出石橋的古老滄桑，暗示了古橋所發(fā)揮的作用，指出了作者對于古橋的一片情深）
�。�2）讀讀句子，請想象一下，這座古橋在幾百年的歷程之中，他馱過(guò)了哪些人，在他的身上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)了哪些事？
�。�3）談?wù)勀銓Α皻q月悠悠，波光明滅，泡沫聚散，唯有你依然如舊”這句話(huà)的理解。
�。�4）自由朗讀；指名朗讀；師生共讀。
↘抄寫(xiě)詞語(yǔ)，自主背誦
�、俪瓕�(xiě)含有要寫(xiě)的字的詞語(yǔ)。
瀑布陡峭身軀津津樂(lè )道蘊含俠客
�、谟心芰Φ耐瑢W(xué)將第三自然段熟讀至誦。
第二課時(shí)
↘回顧“朋友”，引入新課
�、偕瞎澱n我們跟隨著(zhù)作者去訪(fǎng)問(wèn)了他的一個(gè)老朋友，那座古老的石橋。這節課讓我們繼續走入深山去探望我們那些特殊的朋友！
↘朋友相見(jiàn)，感受情意
�、俪恕肮艠颉边@位老朋友以外，還探訪(fǎng)了哪些好朋友呢？他們之間情誼如何，你是從哪些語(yǔ)句中感知的？請你們拿起書(shū)本，快速地瀏覽一遍。
�、诮涣魈骄�，品評賞讀
有側重地品析下列語(yǔ)句。
走進(jìn)這片樹(shù)林，鳥(niǎo)兒呼喚我的名字，露珠。
語(yǔ)文教案 篇4
教學(xué)目標：
1.學(xué)會(huì )本課“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”10個(gè)生字。能讀準字音，認清字形，知道它們在本課中都是表示數目的。
2.掌握9種筆畫(huà)，能按筆順規則書(shū)寫(xiě)本課生字。
3.認識田字格，能依照田字格里的范字寫(xiě)字。
4.認識4個(gè)字，會(huì )讀指定的詞語(yǔ)。
5.能在老師的幫助下讀兒歌，大體了解意思。
教學(xué)重點(diǎn)：
識字寫(xiě)字。
教學(xué)難點(diǎn)：
能依照田字格里的規范字寫(xiě)字。
教學(xué)準備：
生字卡片、田字黑板。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、引入新課
1.從今天起我們就要學(xué)習漢字了，每個(gè)字的上面都有一個(gè)音節，音節怎樣讀漢字就怎樣讀。
2.我們要學(xué)習的這些漢字都在一首一首的兒歌里面，今天開(kāi)始學(xué)習“識字（一）”。兒歌是一行一行寫(xiě)出來(lái)的，《數星星》這首兒歌共有6行。
3.兒歌上面是題目《數星星》，題目前面的“1.”是識字的第一課。學(xué)生齊讀：1．數星星
二、學(xué)習新課
�。ㄒ唬┳x兒歌
1.教師范讀兒歌。
2.學(xué)生借助拼音自讀兒歌，注意讀準字音。 困
3.指名讀，同桌互讀兒歌。
4.說(shuō)說(shuō)你從這首兒歌中知道了什么？
5.抽卡片讀生字和認讀字。
6.齊讀兒歌。
�。ǘ⿲W(xué)習新筆畫(huà)
1.出示“一”，這個(gè)筆畫(huà)叫做“橫”。
2.讓學(xué)生觀(guān)察自己的名字，看看有沒(méi)有“橫”。
3.教師范寫(xiě)“橫”，從左往右寫(xiě)，要寫(xiě)平。
�。ㄈ⿲W(xué)習生字
1.學(xué)習“一”
�。�1）指名領(lǐng)讀字音，教師范寫(xiě)，提問(wèn)：“一”共幾筆？哪一筆？
�。�2）教師記字形：“一”，橫“一”。
�。�3）學(xué)生指名、互相、小組記字形。
�。�4）“一”表示數目，我們可以用“一”說(shuō)什么？（一個(gè)人、一把椅子？？）
2.學(xué)習“二”。
�。�1）指名領(lǐng)讀字音，教師范寫(xiě)，提問(wèn)：“二”共幾筆？哪幾筆？
�。�2）指名、互相記字形。
�。�3）組詞：三朵花、三棵樹(shù)、三粒種子？？
�。ㄋ模┲笇Э垂P畫(huà)筆順表
1.紅筆畫(huà)是新筆畫(huà)。
2.第一欄是生字，第二欄是筆順。
3.右下角的數字是生字的總筆畫(huà)數。
三、鞏固練習
1.開(kāi)火車(chē)抽讀生字。
2.識字游戲。
四、指導書(shū)寫(xiě)
�。ㄒ唬┱J識田字格
田字格中的橫虛線(xiàn)稱(chēng)作“橫中線(xiàn)”，豎虛線(xiàn)稱(chēng)作“豎中線(xiàn)”，橫豎兩條虛線(xiàn)的交點(diǎn)稱(chēng)作“中心點(diǎn)”。4個(gè)小格分別稱(chēng)作左上格、左下格、右上格、右下格。
�。ǘ┲笇�(shū)寫(xiě)“一”
1.教師范寫(xiě)，提問(wèn)：“一”字的一筆寫(xiě)在哪里？?jì)蛇呿敳豁敻瘢?/p>
2.師述：“一”，起筆在左橫中線(xiàn)，收筆在右橫中線(xiàn)稍靠上一點(diǎn)，“橫”要平，居中。
3.學(xué)生描紅，仿寫(xiě)。
�。ㄈ┲笇�(shū)寫(xiě)“二”
1.教師范寫(xiě)，提問(wèn)：“二”字的兩橫寫(xiě)在哪里？一樣長(cháng)嗎？
2.師述：“二”，兩個(gè)“橫”分別在左橫中線(xiàn)的上、下，相距不遠不近，筆畫(huà)走向同“一”，各筆畫(huà)分別居中。
3.學(xué)生描紅，仿寫(xiě)。
�。ㄋ模┲笇�(shū)寫(xiě)“三”
1.教師范寫(xiě)，提問(wèn)：“三”字中的三橫長(cháng)短一樣長(cháng)嗎？中間的“橫”離上下兩個(gè)“橫”是不是同樣寬？
2.師述：“三”，三個(gè)“橫”分別落在橫中線(xiàn)上方，橫中線(xiàn)和橫中線(xiàn)下方，上下兩“橫”距中間的“橫”不遠不近，筆畫(huà)走向同“一”，各筆畫(huà)分別居中。
3.學(xué)生描紅，仿寫(xiě)。
五、總結
這節課我們學(xué)會(huì )了一首兒歌和三個(gè)生字。
課后反思
學(xué)生有主動(dòng)識字的興趣，對基本筆畫(huà)掌握較好，只是個(gè)別學(xué)生的書(shū)寫(xiě)習慣還有待培養，在今后的教學(xué)過(guò)程中慢慢培養。
第二課時(shí)
一、引入新課
1.讀兒歌：指名、小組讀。
2.抽卡片讀生字。
二、學(xué)習新課
�。ㄒ唬⿲W(xué)習新筆畫(huà)
豎 橫折 撇 豎彎 點(diǎn) 豎彎鉤 捺 橫折彎鉤
丨 丿 丶
1.教師范寫(xiě)筆畫(huà)，說(shuō)出各筆畫(huà)名稱(chēng)。困
2.用鐵絲演示“ ”，幫助學(xué)生記住筆畫(huà)是一筆。
3.學(xué)生書(shū)空筆畫(huà)。
4.小組記憶筆畫(huà)名稱(chēng)和寫(xiě)法。
�。ǘ⿲W(xué)習生字
1.提自學(xué)要求
�。�1） 借助拼音讀準字音。
�。�2）根據筆畫(huà)順序記憶字形。
�。�3）利用兒歌弄懂字義，組詞說(shuō)句。
2.學(xué)生自學(xué)生字：四、五、六、七、八、九、十
3.檢查自學(xué)效果，教師指導。
�。�1）“四”的第三、四筆是“撇、豎彎”。
�。�2）“五”的第三筆是“橫折”。
�。�3）“六”的最后一筆是“點(diǎn)”。
�。�4）“八”撇低，捺高，中間留空。
三、鞏固練習
1.抽卡片開(kāi)火車(chē)讀生字。
2.識字游戲。
四、指導書(shū)寫(xiě)
1.學(xué)生觀(guān)察田字格中的范字，從整體到筆畫(huà)說(shuō)說(shuō)怎樣寫(xiě)。
2.教師范寫(xiě)。
�。�1）“四”，第一筆“豎”和第二筆“橫折”的右半筆都要往里收一些，且不要拉得太長(cháng)，第三筆“撇”，起筆稍重，收筆要輕，要拉出筆鋒。
�。�2）“五”，第二筆為“豎”，由豎中線(xiàn)起筆稍左方向運筆。
�。�3）“六”，第一筆為“點(diǎn)”，寫(xiě)在豎中線(xiàn)上，起筆要輕，收筆時(shí)輕輕頓一下，“橫”在橫中線(xiàn)上，最后一筆為“點(diǎn)”。
�。�4）“七”，第一筆“橫”起筆在左橫中線(xiàn)稍下，穿過(guò)中心點(diǎn)以后在右橫中線(xiàn)稍上收筆�！柏Q彎鉤”
起筆在豎中線(xiàn)稍左一點(diǎn)。
�。�5）“八”，第二筆是“捺”，起筆在左上格，起筆要輕，收筆時(shí)輕輕頓一下再拉出捺腳。
�。�6）“九”，第一筆是“撇”稍直，不要太斜，“橫折彎鉤”起筆后先向右上方運筆，折后向下，稍左運筆，彎要有弧度，鉤要小。
3.學(xué)生描紅，仿寫(xiě)。
五、總結
這節課我們學(xué)會(huì )了7個(gè)生字，知道了“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”是表示數目的。
課后反思
學(xué)生第一次學(xué)習生字，興趣很高，對基本筆畫(huà)掌握較好，多數學(xué)生書(shū)寫(xiě)習慣好，只是個(gè)別學(xué)生的書(shū)寫(xiě)還有待練習。
語(yǔ)文教案 篇5
教學(xué)目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、認真理解文中語(yǔ)句的含義，并深入探究。
3、提高學(xué)生對人生的認識，討論我們應該追求怎樣的人生境界。
4、品味隨筆的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：探究語(yǔ)句的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：四種境界的認識。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、教學(xué)導入：
同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新年時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來(lái)看看哲學(xué)和哲學(xué)家對人生的看法。
二、作者介紹：
馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門(mén)，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授�？箲鹌陂g，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(cháng)。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì )議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員。30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統儒家的價(jià)值。40年《新理學(xué)》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結合新實(shí)在論，構建其“新理學(xué)”體系。建國后著(zhù)有《中國哲學(xué)史新編》等，論著(zhù)編為《三松堂全集》。
三、預習檢測：
1、選詞填空：
�、俨煌娜丝赡茏鱿嗤氖�，但是各人的覺(jué)解 不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。
�、谒嬲怯械赖碌娜�，他所做的都是符合 的道德意義的道德行為。
�、壑袊軐W(xué)總是 強調，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 嚴肅 趨向 B、程度 嚴格 傾向
C、水平 嚴肅 傾向 D、水平 嚴格 趨向
2、作者所認為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說(shuō)是什么？其具體內容是什么？
提示：作者認為中學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺(jué)解道德原理，從而達到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達到天地境界。
1、作者劃分人生的境界其依據是什么？分為哪幾種境界？
提示：作者所說(shuō)的人生境界是根據人們對人生意義的覺(jué)解程度來(lái)劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對自己的功利意義）、道德境界（明白個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，為社會(huì )的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺(jué)的天民，是圣人，他與宇宙同一。
四、文意概括：（板書(shū)）
人生境界 哲學(xué)任務(wù)
宇宙 宇宙意義 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社會(huì ) 道德意義 道德境界↑ 賢人 授人道德原理
自己 功利意義 功利境界↑
沒(méi)有意義 自然境界↑
按照中國哲學(xué)的傳統，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界。未來(lái)的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學(xué)可能有所貢獻。
五、語(yǔ)句研讀：
1、“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界�！闭軐W(xué)不也是一種知識嗎？為什么說(shuō)“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識”？
注意“知識”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識”，自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識。而哲學(xué)是對自然知識、社會(huì )知識和思維知識的概括和總結，是宇宙觀(guān)的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會(huì )和思維發(fā)展的最一般規律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì )、思維的實(shí)際的知識。
2、“正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對于他有了意義�！� “覺(jué)解”是什么意思？這一句意味著(zhù)沒(méi)有這種覺(jué)解，他正在做的事對于他就沒(méi)有意義，為什么意義的有無(wú)決定于黨解與否？
看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，‘覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構成了他的最高的人生境界�！薄坝X(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。說(shuō)對于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀(guān)上不認識，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。
3、 為什么生活在功利境界的人，“并不意味著(zhù)他必然是不道德的人”？
后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機則是利己的”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機，至于行為的社會(huì )效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機，跟損人利己還是有區別的。
4、馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒(méi)有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì )上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？
文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著(zhù)他必然是不道德的人”這句話(huà)也意味著(zhù)還有一類(lèi)人是不道德的`、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“還有的人，可能了解到社會(huì )的存在，他是社會(huì )的一員�！比耸巧钤谏鐣�(huì )之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì )的存在，而功利境界中人連社會(huì )的存在也不了解嗎？
所謂“了解社會(huì )的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì )的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會(huì )的一員，意識到個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )，自己也應該為社會(huì )的利益做各種事。
6、儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對立起來(lái)，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，是不是把義和利結合起來(lái)，求得二者的一致才現實(shí)？
這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀(guān)的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會(huì )主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì )主義道德的原則是集體主義。在社會(huì )主義社會(huì )，國家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調節三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當前利益服從長(cháng)遠利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國家利益、集體利益結合起來(lái)，也是義。把義和利絕對對立起來(lái)，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德建設實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導人們正確處理個(gè)人與社會(huì )、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會(huì )效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會(huì )主義人道主義精神，為人民為社會(huì )多做好事，反對拜金主義、享樂(lè )主義和極端個(gè)人主義。形成體現社會(huì )主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì )主義幣場(chǎng)經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚�！�
7、“超乎社會(huì )整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說(shuō)的“宇宙”是個(gè)什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念？
說(shuō)“超乎社會(huì )整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類(lèi)社會(huì )這個(gè)整體，又比人類(lèi)社會(huì )大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì )整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙是包括地球在內的一切天體的無(wú)限空間�！坝钪娴睦妗�，包括社會(huì )利益而又不限于社會(huì )利益。人們越來(lái)越認識到，宇宙之中，除了社會(huì )利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì )與自然的和諧發(fā)展。
8、“是人現在就是的人”是什么意思？“人應該成為的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應該成為的人”，意思就是應該把成為賢人、圣人作為自我修養的目標，應該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值�！焙沃^“超道德價(jià)值”？
天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì )有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
10、為什么說(shuō)“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說(shuō)成哲學(xué)？
注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養成某些道德習慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解�！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說(shuō)成哲學(xué)，只是說(shuō)道德原理也是哲學(xué)。
11、“道德行為”“道德習慣”兩個(gè)概念有什么區別？
道德行為是人們在一定的道德意識支配下表現出來(lái)的能夠進(jìn)行道德評價(jià)的行為。是行為主體自由選擇的結果。有益于他人或社會(huì )的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會(huì )的利益。沒(méi)有道德意義的行為，或不是在道德意識支配下的行為，稱(chēng)為非道德行為。
道德習慣，也稱(chēng)“道德行為習慣”，是個(gè)體穩定的道德行為方式。指個(gè)人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的訓練、培養而形成的。具有一貫性、穩定性等特點(diǎn)。
12、什么是人與宇宙同一？為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀(guān)區分才破壞了統一。達到天人合一，也就超越了主觀(guān)，超越了理智。
13、馮友蘭先生認為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對于他就有不同的意義”。這樣說(shuō)來(lái)，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？
人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當然比別人做得好，更有利于社會(huì )，更有利于宇宙。
14、怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向來(lái)如此，為什么說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì )里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì )斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現。
這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對世界哲學(xué)的重構有所貢獻。
15、馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過(guò)于簡(jiǎn)單了？
馮友蘭先生一再提到“中國哲學(xué)的傳統”，確實(shí)，“照中國哲學(xué)的傳統，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達到道德境界和天地境界”，用世界眼光來(lái)看，中國哲學(xué)的內容也不能說(shuō)不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是有普遍指導意義的。馮友蘭先生所說(shuō)的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說(shuō)成惟此而已，恐怕也不行。所以，說(shuō)“哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當。
六、依馮友蘭先生的看法，你認為老莊哲學(xué)在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導學(xué)生抓住老莊哲學(xué)的一些觀(guān)點(diǎn)去分析，使之大膽闡釋自己的看法）
七、完成課后練習三之后，寫(xiě)一篇小評論，說(shuō)說(shuō)我們應該讀怎樣的哲學(xué)，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè)）
八、閱讀課文，品味隨筆有感而發(fā)的特點(diǎn)。
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