人生就像一個(gè)上山和下山的過(guò)程，能夠在山頂上逗留和眺望的時(shí)間非常短暫。以下是小編整理分享的張方宇《單獨中的洞見(jiàn)》唯美語(yǔ)錄，希望大家喜歡!
渴望別人的承認正好反映出我們自己內在的黑暗。如果你真的是太陽(yáng)，你就不至于會(huì )墮落到需要一塊隕石來(lái)證明你的光。
每個(gè)人都有自己的地平線(xiàn)，一個(gè)人無(wú)法看到超出他自身高度以外的東西。
人們常常在山腳下談?wù)撋巾數母叨取?/p>
單獨的浪漫，浩瀚而深邃，那是一個(gè)人與整個(gè)存在之間的浪漫。
在關(guān)系的溫暖中，一個(gè)人將會(huì )迷失。孤獨是凄冷的，但正是在這個(gè)凄冷中，一個(gè)人的靈魂將會(huì )結晶，從而找到他自己。
洞察力和敏感度來(lái)自于內在的清晰，而麻木遲鈍則是內在混亂的產(chǎn)物。
向外，一個(gè)人能夠知道存在的廣度，向內，一個(gè)人能夠知道存在的深度。
來(lái)到高處并不能讓我們獲得什么，因為越是高處就越是什么都沒(méi)有，但它卻能讓我們更好地看清楚低處都有些什么。
一只被關(guān)在籠子里的小鳥(niǎo)，它一定會(huì )經(jīng)常想念天空的自由。兩只一起被關(guān)進(jìn)籠子里的小鳥(niǎo)，不久它們就忘掉了天空。
智慧總是目不轉睛的注視著(zhù)整體，欲望的眼睛卻不停地在局部上掃描。
一個(gè)把自己攤平在水平面上的人，他將失去垂直面上的高度。
真理從來(lái)不曾像城門(mén)一樣，能夠讓蜂擁而至的人群攻陷。真理是浩瀚的，但通往真理的卻是一條窄路。
看到純凈清澈的溪水我們會(huì )心生愉悅，而一條污穢的臭水溝卻讓我們感到厭煩。同樣地，心靈的喜樂(lè )來(lái)源于內在的清晰和純凈，而苦惱來(lái)自于內在的混亂和污濁。
我們人生的前半部分就像一個(gè)緩慢地向山上攀登的過(guò)程，迎著(zhù)太陽(yáng)，迎著(zhù)希望。在人生的后半部分，我們開(kāi)始從山上向下滑落，我們已經(jīng)來(lái)到山的背面，太陽(yáng)不再照耀我們，而且天色漸暗。
空間上的距離創(chuàng )造出幻象，彩虹在天空中出現是因為我們與它在空間上的距離。如果你想上前抓住它，它就消失不見(jiàn)了，但正是在它消失的地方，你又看到了遠處新的彩虹。
時(shí)間上的距離也同樣創(chuàng )造出幻象，希望永遠都是在未來(lái)，你必須隔著(zhù)一段時(shí)間的距離才能夠看到它，它就像彩虹一樣只能在遠處被看到，但你無(wú)法真正捕捉到它。
我們覺(jué)得時(shí)間在流逝，其實(shí)是我們自己的生命在流逝，時(shí)間本身從來(lái)都沒(méi)有動(dòng)過(guò)，它一直在看著(zhù)我們流逝。這就好像我們坐船的時(shí)候看到兩岸在后退，但那是一種錯覺(jué)。
只有那些輕蔑表面逸樂(lè )的人，才能達到內在深層次的喜悅。
正如每個(gè)人都有著(zhù)自己獨特的指紋，在這個(gè)世界上，每個(gè)人也必定有一條屬于自己的獨特的路，一條只有你能夠走而別人無(wú)法走通的路。你的命運就是要去走完這條路，所以不需要左顧右盼，看看后面是否有人跟隨，只有當你的前后左右都再也沒(méi)有任何人，你才真正地走對了路。
真正的平庸并不是在社會(huì )上無(wú)所成就的那種平庸，而是精神和靈性上的空泛，一種內在的荒蕪。
驕傲通常與一個(gè)人內在的精神品質(zhì)有關(guān)，而虛榮往往伴隨著(zhù)一個(gè)人外在的物質(zhì)占有而產(chǎn)生。驕傲是擁有一種內在的高度，但這種隱性的高度不會(huì )為別人所見(jiàn)。而虛榮是試圖通過(guò)外在的堆積和展示建立起一種高度，為的是讓每個(gè)人都看到它。
只有一個(gè)擁有自己獨特高度的人才能夠坦然地面對自己的缺陷。他不會(huì )去隱藏這些缺陷，他或許還會(huì )有意地暴露它們，因為這些缺陷并沒(méi)有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整體高度的一部分。
越是不善的人，就越是渴望得到別人的愛(ài)。越是善良的人就越不需要別人的愛(ài)，對于太過(guò)善良的人來(lái)說(shuō)，別人的愛(ài)常常反而只是給他添亂罷了。善良本身就是對善者最好和最純的滋養。
一個(gè)人之所以在乎別人怎么評價(jià)他，一個(gè)人之所以顧慮被別人看高或看低，那是因為他內在的高度還遠遠不夠。如果一個(gè)人已經(jīng)達到了云層之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事實(shí)上幾乎所有的人都已經(jīng)看不到他。
對于這樣一個(gè)人，人們也只能對他進(jìn)行一些胡亂的猜測而已，而他自己卻會(huì )懷著(zhù)輕松的心情去享受這個(gè)猜謎的游戲。
婚姻是一塊世俗的土壤，那些超凡絕倫的事物是比較難以在其中扎根生長(cháng)的，正如天鵝難以在沼澤地里棲身。
如果一個(gè)人對愛(ài)情哪怕還有一絲的向往，那么他的靈魂還沒(méi)有真正的成熟。一個(gè)成熟的靈魂已經(jīng)將自己根植于整個(gè)存在的土壤中，他會(huì )甘愿將自己栽種在一個(gè)花盆里面嗎?
真正的家應該是一個(gè)人可以完全放松和安逸在其中的一個(gè)空間。從這個(gè)意義上說(shuō)幾乎沒(méi)有人有自己真正的家，而且由于我們執著(zhù)于目前這樣一個(gè)虛幻的家，我們永遠不會(huì )再去尋找自己真正的家。
時(shí)代的浪潮把一些人推上了風(fēng)口浪尖，也把另一些人卷入水下。但是另有少數清醒的人，他們借著(zhù)涌起的浪潮迅速跳上了河岸。
常常有這樣的現象，一個(gè)很早就創(chuàng )造出非凡作品的人，當他出名后反而變得平庸無(wú)奇，就好像他所有的才氣和靈感都蒸發(fā)掉了。也常常有這樣的現象，一處不為人知的奇異風(fēng)光被少數人發(fā)現后，逐漸變成了一個(gè)著(zhù)名的風(fēng)景區，從此，這里原來(lái)那種引人入勝的優(yōu)美就消失了。
美麗的風(fēng)景只能夠在遠處靜靜地欣賞，但如果你走進(jìn)去，原來(lái)那種整體的美將會(huì )消失，你看到的只是一些碎片。這個(gè)世界大部分的事物都與此類(lèi)似。
時(shí)尚總是與平庸、物欲和虛榮這三個(gè)要素密切相關(guān)，簡(jiǎn)言之，時(shí)尚就是平庸的物欲所表現出來(lái)的一種虛榮心。
流行時(shí)尚代表了那個(gè)時(shí)期公眾的平均趣味，它不可能很高。它只是在公眾一時(shí)的炒作和抬舉下獲得了一種暫時(shí)的高度，一旦人們厭倦了它，它馬上就從那個(gè)高度上跌落。從根本上說(shuō)，流行時(shí)尚從來(lái)就不具有像藝術(shù)那樣的一種內在高度，否則，它就能夠自己上升到天空中的某個(gè)高度，懸浮在那里，并且永遠供后人仰望了。
最了不起的外出，并不是去北極那樣遙遠的地方，而是走出自我。
欲望永遠跑在你的前面，你永遠都不可能追上它。如果你在后面快追，它就在前面快跑，如果你慢下來(lái)，它也慢下來(lái)，但它總是超前你一個(gè)身位，你會(huì )覺(jué)得它是觸手可及的，但實(shí)際上它是遙不可及的，因為它就是你的影子。
生命的主干道直通死亡。我們一路上建造出宮殿、舞臺、假山和盆景，有了這些屏障，我們就可以在這條主干道上拐彎抹角地向前挪動(dòng)，就像接近敵人的陣地那樣。
愛(ài)絕對需要以一個(gè)人純真至善的品性為基矗善是常態(tài)和靜態(tài)，愛(ài)是動(dòng)態(tài)和顯現，愛(ài)其實(shí)就是善良和善意的表達。如果把善比作海洋，那么愛(ài)就是海面涌起的波浪。
愛(ài)是溫暖，智慧是清爽。如果愛(ài)和智慧結合，那是最完美的。
如果女人能夠成為愛(ài)的化身，而男人能夠成為智慧的化身，那么他們之間的匯合就是一種最高品質(zhì)的結合。
真正攝人魂魄的美是空曠和孤寂之美，那種美才具有一種永恒的品質(zhì)。
在孤獨中，人的心靈才會(huì )變得清澈起來(lái)。孤獨的時(shí)候也是離真理最近的時(shí)候。一個(gè)不曾好好地孤獨過(guò)的人，不會(huì )變得深刻。
單獨對于自我是一種窒息和死亡的感覺(jué)，但對于靈魂，單獨是復蘇，是重生。對于自我，進(jìn)入單獨就如同走進(jìn)了一塊荒漠，但對于靈魂，進(jìn)入單獨就等于跳進(jìn)了神的海洋。
一個(gè)有著(zhù)清晰視力的人將會(huì )看到屬于自己的路，他會(huì )更愿意保持他的單獨，享有自己獨立的空間。
低處是那么的擁擠，雖然有一種暖烘烘的甜蜜。高處是那么的空曠，讓人神清氣爽，雖然時(shí)而會(huì )感到一絲涼意。不過(guò)，最極致的風(fēng)景從來(lái)都在高處。
單獨是一個(gè)人自由、尊嚴和神性的全部領(lǐng)地。如果一個(gè)人能夠領(lǐng)悟單獨的美，他也會(huì )明白距離的美。
社交是走向世俗的路，孤獨是通往神的路。你不需要去教堂，也不需要去寺廟，哪些地方幾乎快要變成了俗世的一部分，神并不在那里。只要進(jìn)入內在的單獨就足夠了，那里才是你唯一的神殿。
真理有一種內在的力量，它的力量是柔軟的，萬(wàn)物都被它所滋潤。
虛偽有一種外在的力量，它的力量是暴虐的，萬(wàn)物都被它所戕害。
每個(gè)天才都以他創(chuàng )造出來(lái)的偉大作品拷問(wèn)自己的時(shí)代，但得到的回應通常都是長(cháng)期的沉默。
智慧就像一條河流，活生生的，流動(dòng)著(zhù)的，而知識就像一個(gè)干枯的河床，河水把河道沖刷成某種形狀，留下了自己的痕跡。但是當我們能夠看到整個(gè)河床的全貌時(shí)，那個(gè)河流早已經(jīng)不在那里了。
世俗之路從來(lái)都是熙熙攘攘、熱鬧非凡的，一個(gè)人永遠不用擔心沒(méi)有同行者。而通向真理的路注定是一條孤獨的路，這里荒蕪人煙，寒風(fēng)凜冽，追求溫暖熱鬧的世俗之人視之為畏途，很少有人能夠湊足勇氣去走這條路。
那些美和真理性的事物，它們在這個(gè)世界所遭遇的命運常常就如同一塊寶石掉進(jìn)沼澤當中，沒(méi)有震蕩，沒(méi)有漣漪，甚至沒(méi)有聲音。
直接去闡述一個(gè)真理是單調枯燥的，因為你無(wú)論運用了多少文字，它們都是同一個(gè)平面上的東西。但是如果運用比喻和寓言的方式，那么另一個(gè)層面的東西就進(jìn)入了，一種立體感產(chǎn)生了，整個(gè)事情開(kāi)始變得比較生動(dòng)。
智慧就像是一束永恒的光，如果有什么東西來(lái)到它面前，它就照亮那個(gè)東西。當沒(méi)有什么東西進(jìn)入它的范圍，它的光還是在那里照耀著(zhù)，那個(gè)照耀本身就是永恒的喜樂(lè )。
音樂(lè )的流動(dòng)就像河流的流動(dòng)一樣，蘊含著(zhù)生命力、美感和喜悅。音樂(lè )是大自然的靈感，是濃縮凝練的自然。
真正的創(chuàng )造力來(lái)自于一個(gè)人內在的寧靜和空寂，當所有的欲望、情緒和動(dòng)機都消失，某種神圣的東西就進(jìn)駐到他里面。這種創(chuàng )造力不指向任何目的，它只是對內在寧靜和喜悅的一個(gè)慶祝和表達，它只是那個(gè)喜悅的能量的一種自?shī)首詷?lè )的方式。沒(méi)有動(dòng)機的創(chuàng )造力產(chǎn)生出最純粹的藝術(shù)。
空寂并不是死寂，這個(gè)空蘊含著(zhù)創(chuàng )造性的能量，它靈動(dòng)而充滿(mǎn)喜樂(lè )，它是一種極富潛力的狀態(tài)。它可以表達為慈悲和愛(ài)，也可以用音樂(lè )和藝術(shù)的方式表達出來(lái)。
精神和靈性的世界就如同浩瀚廣闊的天空，足夠讓我們每個(gè)人去自由馳騁，在這里，你完全不用擔心碰撞和擁堵，那些是物質(zhì)世界里才會(huì )發(fā)生的。在精神和靈性的世界中，不會(huì )形成競爭，也不會(huì )有擁擠，更不會(huì )產(chǎn)生群眾。
宗教就像河流一樣，它們的源頭非常純凈。每一種宗教隨后的發(fā)展和變化就猶如一條河流不斷地流經(jīng)人類(lèi)居住的地域，漸漸地被污染，并且加進(jìn)來(lái)很多完全不相干的雜物。
在自然界中，花朵是最美的。在人類(lèi)當中，一個(gè)覺(jué)醒的靈魂是最美的，覺(jué)醒是靈性的開(kāi)花。
如果沒(méi)有靈性上的成長(cháng)，那么不管你在其他方面有多么成功，你的生命之路也只會(huì )越來(lái)越窄，并且越來(lái)越暗。但如果有了靈性的生活，那么另一個(gè)世界就打開(kāi)了，那是你以前從來(lái)不知道的世界，一個(gè)與現實(shí)世界完全相異的世界，你會(huì )被那個(gè)世界的光所照亮，漸漸地，你自己也變成了那個(gè)光。
正是因為我們一直在尋找什么，我們才丟失了自己。當我們停止所有的尋找，我們自己就被找到了。當我們找到了自己，我們就找到了一切。
競爭或許有它自己的樂(lè )趣，但是唯有從所有的競爭當中抽身而出才會(huì )有真正的喜樂(lè )。靜靜的坐在路邊，看著(zhù)競爭的大部隊從你身邊呼嘯而去，就像注視著(zhù)一條河流從你身邊流過(guò)，那也是一道不錯的風(fēng)景。
適度的驕傲是天才的特權。在眾多的矮房子面前，一棟高聳的大廈只要略微點(diǎn)頭示意就可以了，如果要求它彎下腰來(lái)鞠躬，那就太過(guò)分了。
正如火山、洪水和泥石流會(huì )侵蝕地形地貌，同樣地，像憤怒、憎恨、貪欲和嫉妒等等這些強烈而狂暴的情緒也會(huì )在一個(gè)人的臉上逐漸刻下經(jīng)久不退的印痕。
在單獨當中，一個(gè)人可以垂直地向上成長(cháng)，就像一根竹子那樣筆直地向上生長(cháng)，伸向天空和太陽(yáng)。在關(guān)系中，人們就像纏繞在一起的藤類(lèi)，很難長(cháng)高。