通用佛語(yǔ)的語(yǔ)錄集合58句
真正能夠解脫你的，只能是你自己。以下是小編幫大家整理的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄58句,歡迎大家分享。
1、失去的風(fēng)景，走散的人，等不來(lái)的渴望，全都住在緣分的盡頭。
2、秋風(fēng)越過(guò)季節邊緣，滿(mǎn)目的深秋帶著(zhù)幾許惆悵，從花開(kāi)到葉綠經(jīng)過(guò)夏的灸熱，片片葉子賦著(zhù)一季一季的青綠，沒(méi)有憂(yōu)傷，沒(méi)有歡樂(lè )，悄然裝點(diǎn)著(zhù)這個(gè)美麗的世界。每一次落葉，就好像是一個(gè)生命輪回，人生也許沒(méi)有輪回，因為感悟，因為生命短暫，我們應該更珍惜。
3、忍耐是治療沖動(dòng)的法寶，忍耐讓人認清是非。星云法師言："認清了 世間的是非善惡喜樂(lè )，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷熱、飽餓、老 病、榮寵怨恨、有理無(wú)理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思尋求 解決之道，善因好緣就會(huì )隨之而來(lái)。佛教將我們居住的世界稱(chēng)為‘娑婆’， 也就是‘堪忍’ ‘能忍’的意思�？梢�(jiàn)得，人要活著(zhù)，必須要以忍處世， 不但要忍窮、忍苦、忍難、忍饑、忍冷、忍熱、忍氣，也要忍富、忍樂(lè )、 忍利、忍譽(yù)。以忍為慧力，以忍為氣力，以忍為動(dòng)力，更要發(fā)揮忍的生 命力。"
4、某居士問(wèn)："一般民眾所信仰的法術(shù)神通與佛教有關(guān)嗎？又一般對深入信仰者謂之迷，是嗎？"師言："法術(shù)不是佛教的產(chǎn)物。至于‘迷’字，端看人們如何信仰？一般社會(huì )人士因心念惶恐，對事物無(wú)法全心信仰，乃取信于簽詩(shī)筊杯，并沒(méi)有真正深入教理。佛教是改革人生的科學(xué)，而非只是拜拜的宗教。"
5、能用心，道理就在眼前；不用心，真理遠在天邊。
6、真理就是人生可行之路。
7、生活終究是美好的，有陽(yáng)光，有雨露，有白云，有清新的花朵，有的時(shí)候不快樂(lè )，是自己給心房駐了一道墻。攬一份詩(shī)意，學(xué)會(huì )風(fēng)起的時(shí)候笑看落花；雨落的時(shí)候聆聽(tīng)心語(yǔ)，讓每個(gè)素白若水的日子，有了流過(guò)眉梢心底的淺淡清歡；讓一些過(guò)住在時(shí)光的沉淀中釋?xiě)选?/p>
8、世間沒(méi)有不勞而獲的成就，萬(wàn)丈高樓平地起，萬(wàn)里路程一步始。智者一切求自己，愚者一切求別人，一切靠自己是成功的不二法門(mén)。唐明皇在蝗蟲(chóng)遍地之時(shí)，毅然離開(kāi)佛前，第一個(gè)品嘗了油炸的"天蟲(chóng)"，告訴民眾治蝗災要靠自己。鄭板橋也在臨終前告誡兒子："流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。"
9、癡為惡父，愛(ài)為惡母�！斗鹫f(shuō)罵意經(jīng)》
10、生活的禪法就在這現實(shí)的生活，而不是脫離生活，心平氣與隨順自然，不埋怨，不積怨。就算還有許多煩惱，只要不轉化成悲觀(guān)與失落，讓生活更寬闊，活出心態(tài)的自然風(fēng)光。
11、法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法？
12、當我們行仁道時(shí)，便會(huì )遇到開(kāi)心快樂(lè )，美滿(mǎn)成功的事。當我們在處處結善緣時(shí)，我們身上的能量場(chǎng)是開(kāi)放的，是明亮的，是芬芳的；我們的靈魂也是上揚的，輕盈的。此時(shí)，我們的內心與身體是合二為一的，我們會(huì )感到發(fā)自?xún)刃牡挠鋹�，這種快樂(lè )佛家稱(chēng)它為法喜，它不是由外物引發(fā)的。而是當我們在發(fā)現內在的真我時(shí)，由內而外散發(fā)的喜悅。
13、何謂"少欲"？對未得之物不起貪欲，對已得之物不生厭憎，便是"少欲"。對自己的收獲，無(wú)論大小多少，都感到滿(mǎn)足；對自己的際遇，無(wú)論順境逆境，都隨遇而安，自然身心自在，生活快樂(lè )。
14、越來(lái)越多的人把少壯不努力的告誡，化為了成名需趁早的追求。人生之 青壯年爭名奪利已是世間之慣性，精力充沛，固可筑下事業(yè)之基石，亦 是造作業(yè)因之重要時(shí)期。處于慣性之河，無(wú)需刻意逆流，能夠隨波而不 妄自逐流，或者進(jìn)一步引導河流灌溉稼穡，此為智慧人，此為大事業(yè)。
15、佛如同大海一般，永遠是最謙卑的，同時(shí)它也是最平凡的。任何有失謙卑、有失平凡的思想和行為都是與佛法相背的。這也是北宋晦堂禪師的觀(guān)點(diǎn)，他認為眾生皆可成佛，所謂的佛道中人不過(guò)比普通人多了一些覺(jué)悟，多了一些認識而已。
16、欣賞別人就是莊嚴自己。
17、自我凈化的同時(shí)，奉獻無(wú)私的愛(ài)心，是人生中最偉大、最崇高、最神圣的事。寂天菩薩說(shuō)："我愿把我的身體、財富以及過(guò)去、現在、未來(lái)所積累的一切功德毫無(wú)吝嗇地用于為眾生牟利的事情上。由于奉獻給了眾生，因而獲得涅槃的成就，從而使你的心也達到寂靜。在所有的奉獻中唯有為眾生利益奉獻是最神圣的。"
18、[天天禪語(yǔ)]有一次我去海邊散步。當我看天空時(shí)，天空仿佛告訴我，心就像天空一樣廣闊；當我看陽(yáng)光時(shí)，陽(yáng)光好像告訴我，心就像陽(yáng)光一樣明亮；當我看大海時(shí)，大海似乎告訴我，心就像大海一樣平靜；當我看沙灘時(shí)，沙灘好像告訴我，心就像沙粒一樣放松；當我感受微風(fēng)時(shí)，微風(fēng)好像告訴我，心就像微風(fēng)一樣自在。
19、聽(tīng)不如行，說(shuō)不如做。
20、舍獨善樂(lè )，得共一切眾生善樂(lè )�！洞笾嵌日摗肪戆耸�
21、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時(shí)候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來(lái)調整情緒，昂起頭來(lái)增加信心，并從容坦然地面對現實(shí)和挑戰，借此來(lái)磨練自己，以取得更高的成就。
22、只要心是堅強的，外在的優(yōu)勢和劣勢便不足畏懼，因為優(yōu)勢和劣勢都是相對的，只要你掌握了方法，不懈地努力，就可以把劣勢變成優(yōu)勢。
23、菩薩見(jiàn)一切貧窮人來(lái)乞者，隨前人所須，一切給與。而菩薩以惡心、瞋心，乃至不施一錢(qián)、一針、一草。有求法者，不為說(shuō)一句、一偈、一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。
24、生者心安，亡者才能靈安。
25、無(wú)論是苦是福，我們都應該本著(zhù)"受苦是了苦，享福是消福"的態(tài)度去看待。從人生的苦難中看到未來(lái)的美好，從眼前的福樂(lè )中感念他日的苦禍，以一顆淡定的心去看待福禍，不以物喜，不以己悲，如此才能獲得真幸福。
26、[天天禪語(yǔ)]能用心，道理就在眼前；不用心，真理遠在天邊。
27、生活于世，切忌人云亦云，心無(wú)主見(jiàn)。喪失了個(gè)性，也就喪失了一切。佛的智慧就是快樂(lè )的智慧。佛告訴我們，人生的種種痛苦是盲目追求"虛幻"的結果，破除虛幻，就可以達到真正的快樂(lè )。
28、如果以達觀(guān)的心態(tài)面對死亡，就不會(huì )看到令人恐懼的無(wú)常鬼�？匆�(jiàn)無(wú)常鬼的人，是因為他仍未覺(jué)悟，心中裝著(zhù)無(wú)常鬼。明白了生死的真諦，就能以一種達觀(guān)的心態(tài)面對生死。若能由生到死都無(wú)憂(yōu)無(wú)懼，無(wú)牽無(wú)慮，這樣的人生將是何等瀟灑��！
29、迎合愛(ài)的腳步，你要有所改變。
30、止修羅戰，斷煩惱諍，滅怖死心，發(fā)降魔愿，興立正法須彌山王，承辦眾生一切事業(yè)。"四十華嚴"卷七
31、有所求的愛(ài)，是無(wú)法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無(wú)形、無(wú)染且無(wú)求的愛(ài)。
32、人在制定自己的人生目標時(shí)，應該要有正確的心態(tài)，既要追求生活的充實(shí)與快樂(lè )，同時(shí)又要摒除凡塵浮名與虛利的捆綁。
33、最值得我們珍視的是什么？是不可追回的過(guò)去嗎？是遙不可及的未來(lái)嗎？都不是。禪師們說(shuō)，最值得我們珍視。就是當下的實(shí)在�！督饎偨�(jīng)》中說(shuō)："過(guò)去心不可得，現下心不可得，未來(lái)心不可得。"意思是說(shuō)，一切眾生的心都在變化中，就像時(shí)間一樣，永遠不會(huì )停留，永遠把握不住，永遠是過(guò)去的。剛說(shuō)一聲"未來(lái)"，它已經(jīng)變成現在了，正要說(shuō)現在，它卻已經(jīng)變成過(guò)去了。心不可得，一切感覺(jué)、知覺(jué)都留不住。
34、我們的行、住、坐、臥和一舉一動(dòng)，有意識地去生活，是覺(jué)醒，無(wú)意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪回，都是一念之差。
35、業(yè)障重的人，發(fā)心較難；一旦發(fā)心，往生更容易。比如山頂重石，一旦推動(dòng)，直奔谷底。故說(shuō)念佛往生為五濁惡世眾生之難信法、易行道。
36、《法句經(jīng)》說(shuō)："過(guò)失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無(wú)云噎。"意思是說(shuō)：過(guò)失不屬于罪惡，能夠自我懺悔就是向善了，這樣的光輝普照人世間，就像太陽(yáng)普照沒(méi)有云翳遮擋一樣。
37、諸法因生者，彼法隨因滅，因緣滅即道，大師如是說(shuō)。
38、僅僅是躺在床上，想"我要利益一切眾生"，還沒(méi)有付出任何行動(dòng)，單單這樣的想法，只要出自真誠，就能速消無(wú)邊業(yè)障，積聚廣大福德。
39、以德報怨是美德，以直報怨也是美德。以德報怨日仁，以直報怨日智，仁者愛(ài)人，智者渡人。
40、唯有身，心，意，行與生活結合才會(huì )是如水的清澈，否則必會(huì )是各相不同的兩岸，素之與生，塵之以穩，亦當行之，才是坦然，清澈。琴里有禪，茶里有禪，墨里有禪，生活亦更是禪，亦是如禪，亦是花開(kāi)如素，一切的奔波，不是為了脫離，而是在滾滾紅塵中，穩而妥帖的如素而生。合而為一，亦是無(wú)，亦是有，亦是亦無(wú)亦有�！啬�
41、如果心不造作，就是自然喜悅，如水不加攪動(dòng)，本性是透明清澈。禪坐的心就像一罐泥水，人們越不理會(huì )或攪亂它，雜質(zhì)就愈會(huì )沉淀到罐底，水的自然明凈本性也就會(huì )呈顯出來(lái)。心的本性也如此。任其自然，不加改變，就可以找到喜悅和清明的真性。
42、假如每天都能保持十分鐘的靜，慢慢地就能悟得"禪"的真諦。
43、以幽默的態(tài)度處事，這樣子曰子會(huì )好過(guò)一點(diǎn)。生命中有一些人與我們擦肩了，卻來(lái)不及遇見(jiàn)；遇見(jiàn)了，卻來(lái)不及相識；相識了，卻來(lái)不及熟悉；熟悉了，卻還是要說(shuō)再見(jiàn)�！獙ψ约汉命c(diǎn)，因為一輩子不長(cháng)；對身邊的人好點(diǎn)，因為下輩子不一定能遇見(jiàn)。
44、不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)，大似浮云遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電，此之知見(jiàn)瞥然興，錯認何曾解方便，汝當一念自知非，自己靈光已顯現。
45、生活中我們常常因處理不好關(guān)系而煩惱，但如果我們先試著(zhù)改變自己，也許一切都會(huì )變。你先改變自己，對方也會(huì )改變；對方有了改變，你的心境就會(huì )改變；心境一有改變，言詞就會(huì )改變；言詞一有改變，態(tài)度就會(huì )改變；態(tài)度一有改變，習慣就會(huì )改變；習慣一有改變，運氣就會(huì )改變；運氣一有改變，人生就會(huì )改變！
46、信心清凈，則生實(shí)相。
47、不管別人怎么樣，也不管外圍有多少人在指責我們，確定了自己所做的菩提事業(yè)是正確的，就應當努力把自己做好。
48、一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。
49、佛曰：所作福德，不應貪著(zhù)。
50、看淡，就是好心境；想開(kāi)，就有好心情。萬(wàn)物在說(shuō)法，看你如何著(zhù)眼。凡事都是多棱鏡，不同的角度，看到不同的結果。一個(gè)蘋(píng)果，有人喜歡賞玩其色澤，有人想品嘗其美味。你在乎的，對你來(lái)說(shuō)，就是好的。時(shí)過(guò)境遷，曾經(jīng)苦苦盼望的，在今天也許一文不值。繁華三千，看淡即是云煙；煩惱無(wú)數，想開(kāi)就是晴天。
51、憎惡他人對自身是一種很大的損失。
52、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
53、一個(gè)不殺害別人的人，就不會(huì )造成別人殺害他的原因。我們不希望別人加諸我們的，我們也不要加諸別人。
54、人在知曉永恒的快樂(lè )之前，通常追求個(gè)人利益與感官刺激，以獲得欲望的滿(mǎn)足。佛陀說(shuō)：當人追求外在欲望的快樂(lè )時(shí)，這快樂(lè )就是痛苦的來(lái)源。
55、真如妙體，于空無(wú)相體中，具足恒沙之用，無(wú)事不應。
56、拘那含牟尼佛偈 佛不見(jiàn)身知是佛，若實(shí)有知別無(wú)佛。
57、我想，我來(lái)這一世，不為別的，只為貼著(zhù)很多溫暖，而這溫暖里，一定有很多好光陰，讓我醉，讓我疼，讓我一生，不忘記。
58、過(guò)去事，莫思量；未來(lái)事，莫愿莫求；現在事，與一切事但知無(wú)著(zhù)。
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