有關(guān)季羨林談人生的語(yǔ)錄
1、專(zhuān)以學(xué)界而論，有的人并沒(méi)有讀幾本書(shū)，卻不知天高地厚，以天才自居，靠自己的一點(diǎn)小聰明……中國老話(huà)：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退�！�
2、第三派可以陶淵明為代表。他的意見(jiàn)具見(jiàn)他的詩(shī)《神釋》中。詩(shī)中有這樣的話(huà)：“老少同一死，賢愚無(wú)復數。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰(shuí)當為此舉？甚念傷吾生，正宜委運去�？v浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無(wú)復獨多慮�！彼磳ň坡樽碜约�，也反對常想到死。我認為，這是最正確的態(tài)度。
3、年輕的時(shí)候，讀過(guò)胡適之先生的一首詩(shī)：“略有幾根白發(fā)，心情微近中年。既成過(guò)河卒子，只有奮勇向前�！蔽也焕斫�，適之先生的“過(guò)河卒子”從何而來(lái)。因此也沒(méi)有過(guò)河卒子的感覺(jué)。但是，不管你是不是過(guò)河卒子，反正你必須奮勇向前。
4、算八字算命那一套騙人的鬼話(huà)，只要一個(gè)異常簡(jiǎn)單的事實(shí)就能揭穿。試問(wèn)普天之下——番邦暫且不算，因為老外那里沒(méi)有這套玩意兒——同年、同月、同日、同時(shí)生的孩子有幾萬(wàn)，幾十萬(wàn)，他們一生的經(jīng)歷難道都能夠絕對一樣嗎？絕對地不一樣，倒近于事實(shí)。
5、眼下，即使不是百分之百的人，也是絕大多數的人，都抱怨現在社會(huì )上不講禮貌。這是完全有事實(shí)做根據的。
6、我覺(jué)得，在人類(lèi)前進(jìn)的極長(cháng)的歷史過(guò)程中，每一代人都只是一條鏈子上的一個(gè)環(huán)。拿接力賽來(lái)作比，每一代人都是從前一代手中接過(guò)接力棒，跑完了一棒，再把棒遞給后一代人。這就是人生。人生的意義與價(jià)值就在于認真負責地完成自己這一棒的任務(wù)。做到這一步，就可以心安理得了。古代印度人有人生四階段的說(shuō)法，是頗有見(jiàn)地的。
7、小車(chē)不倒盡管推。
8、愛(ài)情一旦進(jìn)入友誼階段，也就是說(shuō)，進(jìn)入意愿相投的階段，它就會(huì )衰弱和消逝。愛(ài)情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復存在。
9、造化小兒對禽獸和人類(lèi)似乎有點(diǎn)區別對待的意思。它給你生存的本能，同時(shí)又遏制這種本能，方法或者手法頗多。制造一個(gè)對立面似乎就是手法之一，比如制造了老鼠，又制造它的天敵——貓。
10、如果真有一個(gè)造物的智者，他會(huì )從宇宙黑洞里什么地方，笑看我們這個(gè)小球上的自以為極其聰明的蕓蕓眾生，就像我們看猴山的群猴。
11、記得魯迅先生說(shuō)過(guò)：“人的本性是，一要生存，二要溫飽三要發(fā)展�！边@同中國古代一句有名的話(huà)，完全是一致的：“食色性也�！笔呈菫榱私鉀Q生存和溫飽的問(wèn)題，色是為了解決發(fā)展問(wèn)題，也就是所謂傳宗接代。
12、一個(gè)人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內；第三，個(gè)人心中思想與感情矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系，如果能處理很好，生活就能愉快；否則，生活就有苦惱。
13、我認為，在愛(ài)情的某一個(gè)階段上，可能有純真之處。否則就無(wú)法解釋日本青年戀人在相愛(ài)達到最高潮時(shí)有的就雙雙跳入火山口中，讓他們的愛(ài)情永垂不朽。
14、記得有兩句詩(shī)：“凡所難求皆絕好，及能如愿便平�！�，我現在深深地認識到在樸素語(yǔ)言中蘊含的真理。
15、光修養還是很不夠的，還必須實(shí)踐，也就是行動(dòng)，最好能有一個(gè)信仰，宗教也好，什么主義也好；但必須虔誠、真摯。
16、我也算是一個(gè)研究佛教的人。我既研究佛教的歷史，也搞點(diǎn)佛教的義理。但是最使我感興趣的卻不是這些堂而皇之的佛教理論，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特別是對地獄的描繪。這在正經(jīng)的佛典中可以找到，在老百姓的口頭傳說(shuō)中更是說(shuō)得活靈活現。這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那里受到的折磨與酷刑，經(jīng)過(guò)提煉，“去粗取精，去偽存真”然后形成的，是人類(lèi)幻想不可多得的杰作。誰(shuí)聽(tīng)了地獄的故事不感到毛骨悚然、毛發(fā)直豎呢？
17、我認為，能為國家、為人民、為他人著(zhù)想而遏制自己的本性的，就是有道德的`人；能夠百分之六十為他人著(zhù)想，百分之四十為自己著(zhù)想，他就是一個(gè)及格的好人。
18、如果人生真有意義與價(jià)值的話(huà)，其意義與價(jià)值就在于對人類(lèi)發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責任感。
19、造物主又制造某些動(dòng)植物的天敵，大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，貓吃老鼠，等等，等等，總之是，一方面讓你生存發(fā)展，一方面又遏止你生存發(fā)展，以此來(lái)保持物種平衡，人和動(dòng)植物的平衡。這就是造物主給生物開(kāi)玩笑。
20、我有時(shí)候認為，造化小兒創(chuàng )造出人類(lèi)來(lái)，實(shí)在是多此一舉。如果沒(méi)有人類(lèi)，世界要比現在安靜祥和得多了�？稍旎阂擦⒘艘还Γ核蛔屓碎L(cháng)生不老。否則，如果人都長(cháng)生不老，我們今天會(huì )同孔老夫子坐在一條板凳上，在長(cháng)安大戲院里欣賞全本的《四郎探母》，那是多么可笑而不可思議的情景��！我繼而又想，如果5000年來(lái)人人都不死，小小的地球上早就承擔不了了。所以我們又應該感謝造化小兒。
21、只有能做到“盡人事而聽(tīng)天命”，一個(gè)人才能永遠保持心情的平衡。
22、每個(gè)人都爭取一個(gè)完滿(mǎn)的人生。然而，自古及今，海內海外，一個(gè)百分之百完滿(mǎn)的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿(mǎn)才是人生。
23、我虔誠希望，我們人類(lèi)要同大自然成為朋友，不要再視它為敵人，成了朋友以后，再伸手向它要衣、要食、要一切我們需要的東西。
24、據說(shuō)明朝的大臣上朝時(shí)在笏板上夾帶一點(diǎn)鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌頭舔一點(diǎn)鶴頂紅，立即涅槃，落得一個(gè)全尸。
25、我個(gè)人覺(jué)得，人類(lèi)在新世紀，新千年中最重要的任務(wù)是處理好與大自然的關(guān)系。恩格斯已經(jīng)警告過(guò)我們，不要過(guò)分陶醉于我們對自然界的勝利。對每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。一百多年來(lái)的歷史事實(shí)，日益證明了恩格斯警告之正確與準確。在新世紀中，人類(lèi)首先必須改惡向善，改掉亂吃其他動(dòng)物的惡習。人類(lèi)必須遵守宋代大儒張載的話(huà)：“民吾同胞，物吾與也”，把甲魚(yú)也看成是自己的伙伴，把大自然看成是自己的朋友，而不是征服的對象。
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