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“工匠精神”閱讀答案
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對今后的學(xué)習做出調整。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編幫大家整理的“工匠精神”閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
“工匠精神”閱讀答案1
閱讀下面的文字，完成1-3題。
如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家。殊不知，自古以來(lái)，工匠精神就是“中國氣質(zhì)”之一。中國自古就是一個(gè)具有創(chuàng )新傳統和工匠精神的國度。工匠在古代的社會(huì )地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標桿人物。明朝的宋應星撰寫(xiě)的《天工開(kāi)物》，被外國學(xué)者譽(yù)為“中國17世紀的工藝百科全書(shū)”。中國古代各類(lèi)手工匠人以精湛的技藝為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，作出過(guò)不少重要的發(fā)明和創(chuàng )新，為中華文明的形成與繁榮做出了不可或缺的重要貢獻。工匠們往往以打造精品為追求。例如，早在6000多年前，中國人開(kāi)始制作玉器。朱熹對《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“如琢如磨”做了注解。他說(shuō)：“治玉石者，既琢之而復磨之；治之已精，而益求其精也�！边@是中國思想家對工匠精神的精彩解說(shuō)。
其實(shí)，在工業(yè)化早期階段，德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致。德國人到英國展出產(chǎn)品，被要求標注：“Made in Germany”，相當于劣等產(chǎn)品的標簽。這種標注產(chǎn)地的做法給德國人以很大刺激。他們立志要摘掉劣等產(chǎn)品的帽子，經(jīng)過(guò)上百年努力，才后來(lái)居上，使“Made in Germany”成為精品的標記。曾幾何時(shí)，“東洋貨”也曾是劣質(zhì)產(chǎn)品的代名詞，現在日本產(chǎn)品卻大都是世界精品。
精品的產(chǎn)出，當然需要制度作保障。比起標注“Made in Germany”，中國很早就形成了標注制造者姓名的制度。秦始皇統一了度量衡，為控制產(chǎn)品質(zhì)量，推行標準化生產(chǎn)奠定了基礎。在秦始皇統一中國之前，秦國就實(shí)行了“物勒工名”制度。以方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量、考核工匠的技藝。據《呂氏春秋》記載，“物勒工名，以考其誠，工有不當，必行其罪，以窮其情�！薄肚芈伞分幸灿性S多具體的懲罰規定。秦代制器，不僅要刻上工匠之名，還要刻上督造者和主造者之名，以便逐級追查產(chǎn)品質(zhì)量的責任人。如果不刻寫(xiě)名字，就要被罰款。
秦朝還建立了從中央到地方的系統的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構，及分工負責制度。以少府為例，工師為手工業(yè)作坊的負責人，集技術(shù)與管理于一身，還傳授技藝，監督工匠操作、產(chǎn)品質(zhì)量檢驗等。檢查產(chǎn)品質(zhì)量，要求“必功致為上�！保ā秴问洗呵铩っ隙o》）。做得好的`，也有具體的獎勵辦法。由于有這樣的制度，我們就不難理解，為什么秦朝能夠制造出精湛的銅車(chē)馬、兵馬俑等藝術(shù)品。
在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，對工匠的行為有很強的約束力。以瓷器工匠為例，官窯（如龍泉窯）生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠(chǎng)家都堅守一個(gè)傳統：仿品不能當正品出售。正是有“精益求精”的精神、有制度做保證，中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚四海的精品，如玉器、青銅器、瓷器、絲綢等，鑄就東方文明古國的燦爛文化。
今年以來(lái)，工匠精神之所以成為全社會(huì )廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，是因為它切中時(shí)弊、符合時(shí)需。在當代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應當弘揚，或者說(shuō)找回中國工匠“精益求精”的精神，全社會(huì )也要尊重能工巧匠的創(chuàng )造力和貢獻，使“Made in China”成為精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標簽。
�。ㄕ浴豆饷魅請蟆贰豆そ尘褡怨啪褪恰爸袊鴼赓|(zhì)”》）
1.下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是(3分)
A．工匠精神就是“中國氣質(zhì)”之一，中國自古就是一個(gè)具有創(chuàng )新傳統和工匠精神的國度。
B．工匠雖然在我國古代的社會(huì )地位不高，卻為社會(huì )創(chuàng )造了價(jià)值，為中華文明的形成與繁榮做出了重要貢獻。
C．中國古代能夠涌現出一批批藝術(shù)精品，是因為古代的工匠們都是以打造精品為追求。
D．“工匠精神”切中時(shí)弊、符合時(shí)需，所以現在已經(jīng)成為全社會(huì )廣泛關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A.中國工匠制作玉器時(shí)的那種“如琢如磨”，是一種精益求精的工匠精神的體現。
B.在秦始皇統一度量衡之前，中國就形成了標注制造者姓名的制度，這種制度為推行標準化生產(chǎn)奠定了基礎。
C．秦朝建立的質(zhì)量管理制度，不光有懲罰規定，還有具體的獎勵辦法。
D.秦朝能夠制造出一大批精湛的藝術(shù)品，與秦建立了從中央到地方的系統的技術(shù)與管理制度密切相關(guān)。
3.根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一頂是（3分)
A.中國比西方更早建立起各種具體而嚴格的工匠制度，也一直具備特有的工匠文化和工匠理念。
B.陶瓷界的廠(chǎng)家都堅守“仿品不能當真品賣(mài)”的傳統。這對工匠的行為有很強的約束力。
C.中國歷朝歷代能不斷產(chǎn)出精品，能不斷鑄就文明古國的燦爛文化.這離不開(kāi)“精益求精”的工匠精神。
D.只要當代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都找回中國工匠“精益求精”的精神，"Made in China"必將成為精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的際簽。
參考答案：
1.C（以偏概全。原文隊“工匠們往往以打造精品為追求”的表述外，后文還有“精品的產(chǎn)出，當然需要制度作保障”“工匠文化和工匠理念，對工匠的行為有很強的約束力”等）
2.B(張冠李戴。原文是“人們都知道，秦始皇統一了度量衡，為控制產(chǎn)品質(zhì)量，推行標準化生產(chǎn)奠定了基礎�！辈皇菢俗⒅圃煺咝彰闹贫鹊於嘶A)
3.C(A無(wú)中生有，且“一直具備”這一說(shuō)法缺乏依據。B擴大范圍，原文在第7段，是“陶瓷界有實(shí)力的廠(chǎng)家”。D過(guò)于絕對，而且少了一個(gè)條件“全社會(huì )也要尊重能工巧匠的創(chuàng )造力和貢獻”，在文章最后1段。關(guān)鍵的一步——比對，就是把選項和原文的依據比較，利用排除法做出選擇)
“工匠精神”閱讀答案2
�、俟そ尘竦木柙谟趯�(zhuān)注、精益求精。當今，美術(shù)教育及創(chuàng )作領(lǐng)域也非常需要“工匠精神”，需要這種認真、專(zhuān)注、嚴謹的態(tài)度，它是提升美術(shù)創(chuàng )作品質(zhì)、創(chuàng )作更多時(shí)代精品的重要保證。
�、诟咝Ｃ佬g(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，是美術(shù)事業(yè)的新生力量。在信息爆炸、新潮藝術(shù)觀(guān)念涌動(dòng)的今天，高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)有些學(xué)生缺乏專(zhuān)注、鉆研的精神與態(tài)度：一些人更樂(lè )于追求快餐式的作品，甚至有時(shí)會(huì )鄙夷傳統的價(jià)值觀(guān)以及精神追求；有的學(xué)生認識不到基本功的重要性，急功近利、盲目地追求所謂的“現代藝術(shù)”。故而，在當今社會(huì )快速發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng )作環(huán)境受到多重影響的情況下，在美術(shù)教育和創(chuàng )作領(lǐng)域強化工匠精神的培養，顯得尤為重要。
�、蹚娀そ尘�，對培養學(xué)生的專(zhuān)注度、開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新能力以及激發(fā)美術(shù)教育工作者的教學(xué)熱情都有很好的幫助。工匠精神的培養，首先，應當融入課程設置以及基本功的錘煉：優(yōu)化課程配置，加重基礎課程的比重，同時(shí)，加強對傳統文化的研習，雙管齊下，提高藝術(shù)技能和藝術(shù)修養；對新入學(xué)學(xué)生尤其應該夯實(shí)基礎訓練，通過(guò)基礎課程的嚴格考核，提高學(xué)生的審美與造型能力。其次，還應汲取傳統工匠師徒傳承的長(cháng)處：整合教師資源，增加個(gè)別輔導，重視口傳心授、言傳身教，從而提高學(xué)生對藝術(shù)的領(lǐng)悟力，激發(fā)其創(chuàng )造力。
�、芘c美術(shù)教育一樣，美術(shù)創(chuàng )作領(lǐng)域同樣需要融入“工匠精神”。美術(shù)創(chuàng )作領(lǐng)域的工匠精神，不僅體現在繪畫(huà)技能的繼承發(fā)展方面，更呈現在美術(shù)創(chuàng )作所滲透的創(chuàng )造力和求真精神中。
�、莓斚�，部分美術(shù)作品缺乏文化內涵，更像是缺少靈魂的“復制品”，作品形式趨于世俗化、商業(yè)化、數碼化，藝術(shù)性和感染力強的作品不多。一些創(chuàng )作者忘記了藝術(shù)創(chuàng )作應表達內心真實(shí)情感的初心，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作時(shí)，首先考慮的不是藝術(shù)性，而是市場(chǎng)認不認可、接不接受，目標是快速成名，快速獲益。在這種情況下創(chuàng )作出來(lái)的藝術(shù)作品，無(wú)疑是違背藝術(shù)創(chuàng )作規律、缺乏藝術(shù)感染力的，不僅對藝術(shù)資源造成浪費，也不利于社會(huì )正能量、優(yōu)秀文化的傳播。
�、尴胍鉀Q這些問(wèn)題，首先，創(chuàng )作者應不斷提高手頭功夫，而不是離開(kāi)繪畫(huà)基礎去尋找藝術(shù)創(chuàng )作的'“捷徑”。其次，創(chuàng )作者應有堅持本心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作的定力，堅守藝術(shù)的審美價(jià)值，去除浮躁心態(tài)，拒絕畸形市場(chǎng)的誘惑，在創(chuàng )作主題、造型、色彩、畫(huà)面布局等方面都認真對待，踏踏實(shí)實(shí)、穩扎穩打地完成每一幅創(chuàng )作，而不是一味迎合部分市場(chǎng)的需求。
�、邿o(wú)論是美術(shù)教育還是美術(shù)創(chuàng )作，都應秉承極致、求精、務(wù)實(shí)的“工匠精神”。美術(shù)工作者們應當有時(shí)代的擔當，培養時(shí)代新生力量，勤于創(chuàng )作具有文化內涵與時(shí)代精神的美術(shù)作品，從而推動(dòng)社會(huì )發(fā)展。
�。ü澾x自曾傳興《注重“工匠精神”培養》，《人民日報》20xx年11月18日）
1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．今天，高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生缺乏T匠精神的表現可概括為兩方面，即鄙夷傳統價(jià)值觀(guān)和精神追求，追求快餐式作品；輕視基礎，急功近利。
B．培養高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生工匠精神的途徑有兩個(gè)：一是將其融入課程設置以及基本功的錘煉；二是對新生夯實(shí)基礎訓練，嚴格考核基礎課程。
C．美術(shù)創(chuàng )作與教育領(lǐng)域T匠精神表現的側重點(diǎn)不同，前者側重于繪畫(huà)技能的繼承發(fā)展方面，后者側重于作品所滲透的創(chuàng )造力和求真精神中。
D．培育美術(shù)創(chuàng )作領(lǐng)域工匠精神需要創(chuàng )作者從兩方面著(zhù)手：即提高手頭功夫；保持藝術(shù)創(chuàng )作的定力，堅守藝術(shù)審美價(jià)值，拒絕畸形市場(chǎng)誘惑。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A．文章開(kāi)宗明義，在第①段就提出了當今美術(shù)教育領(lǐng)域非常需要專(zhuān)注、嚴謹、精益求精的“工匠精神”這一論點(diǎn)。
B．文章將事實(shí)論證與道理論證結合起來(lái)，既列舉了當今美術(shù)教育與創(chuàng )作中背離工匠精神的種種現象，也指出了解決的方法。
C．第②段列舉事實(shí)，闡述高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)一些學(xué)生忽視工匠精神的原因，其中信息爆炸、新潮藝術(shù)觀(guān)念涌動(dòng)是外因。
D．文章的論證部分采用了并列式結構，從美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng )作領(lǐng)域分別闡述培養工匠精神的必要性和具體有效的途徑。
3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A．在高校美術(shù)教育中，汲取傳統工匠師徒傳承的長(cháng)處，有利于幫助學(xué)生掌握美術(shù)基本功，但不利于激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng )造力。
B．美術(shù)創(chuàng )作者缺少工匠精神，其作品往往缺乏文化內涵和靈魂，形式趨于世俗化、商業(yè)化、數碼化，藝術(shù)性和感染力都不強。
C．美術(shù)創(chuàng )作者應該提高技能，抵制市場(chǎng)誘惑，在創(chuàng )作主題、造型、色彩、畫(huà)面布局等方面一絲不茍，方能創(chuàng )造m精品。
D．美術(shù)工作者要秉承“工匠精神”，有時(shí)代擔當，努力培養新生力量，勤于創(chuàng )作時(shí)代精品，從而推動(dòng)美術(shù)事業(yè)和社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步。
1．D（A項，擴大了限制范圍，將“高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)有些學(xué)生缺乏專(zhuān)注、鉆研的精神與態(tài)度”一句中的“有些”省略了，導致句意發(fā)生了很大的變化——所有的高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生都缺乏專(zhuān)注、鉆研的精神與態(tài)度。B項，對第二點(diǎn)的解說(shuō)不正確，依據第③段，“培養高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生工匠精神的途徑”應當是“融入課程設置以及基本功的錘煉”和“汲取傳統工匠師徒傳承的長(cháng)處”，B項中的第二點(diǎn)“對新生夯實(shí)基礎訓練，嚴格考核基礎課程”其實(shí)是對第一點(diǎn)的解說(shuō)。C項，根據第④段有關(guān)內容可知，同美術(shù)教育領(lǐng)域相比，“美術(shù)創(chuàng )作領(lǐng)域的工匠精神，不僅體現在繪畫(huà)技能的繼承發(fā)展方面，更呈現在美術(shù)創(chuàng )作所滲透的創(chuàng )造力和求真精神中”。）
2．A（對論點(diǎn)內容的概括不夠全面，把美術(shù)創(chuàng )作領(lǐng)域也非常需要“工匠精神”忽略了，按照原文，論點(diǎn)應當表述為“當今美術(shù)教育及創(chuàng )作領(lǐng)域非常需要專(zhuān)注、嚴謹、精益求精的‘工匠精神’”。）
3．C（“不利于激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng )造力”錯。依據文意，“汲取傳統工匠師徒傳承的長(cháng)處……從而提高學(xué)生對藝術(shù)的領(lǐng)悟力，激發(fā)其創(chuàng )造力”。）
“工匠精神”閱讀答案3
材料一岡野信雄，日本神戶(hù)的小工匠，30多年來(lái)只做一件事：舊書(shū)修復。在別人看來(lái)，這件事實(shí)在枯燥無(wú)味，而岡野信雄樂(lè )此不疲，最后做出了奇跡：任何污損嚴重、破爛不堪的舊書(shū)，只要經(jīng)過(guò)他的手即光復如新，就像施了魔法。
在日本，類(lèi)似岡野信雄這樣的工匠燦若繁星，竹藝、金屬網(wǎng)編、藍染、鐵器等，許多行業(yè)都存在一批對自己的工作有著(zhù)近乎神經(jīng)質(zhì)般追求的匠人。他們對自己的出品幾近苛刻，對自己的手藝充滿(mǎn)驕傲甚至自負，對自己的工作從無(wú)厭倦并永遠追求盡善盡美。如果任憑質(zhì)量不好的產(chǎn)品流通到市面上，這些日本工匠（多稱(chēng)“職人”）會(huì )將之看成是一種恥辱，與收獲多少金錢(qián)無(wú)關(guān)。
德國制造最值得信賴(lài)。他們制定的標準嚴謹至苛刻，他們對細節的固執早已成為習慣。即使一支鉛筆、一把餐勺、一提菜籃，也都彰顯著(zhù)細膩的心思、獨到的創(chuàng )意和恒久的品質(zhì)。很多人都夢(mèng)想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：對每一處細節的關(guān)注、對目標達成的堅持、對科技創(chuàng )新的執著(zhù)以及對消費者需求的`洞察。如同眾多德國百年品牌，憑借精益品質(zhì)在各自領(lǐng)域一騎絕塵的同時(shí)，更以創(chuàng )新的實(shí)踐為行業(yè)帶來(lái)深遠的影響。這就是工匠精神最完美的詮釋?zhuān)彩腔鶚I(yè)長(cháng)青唯一的道路。
培養工匠精神，是從孩子就開(kāi)始的。我曾經(jīng)多次到海外游學(xué)，你從孩子們的身上，可以感受到他們快樂(lè )的心靈對未來(lái)的憧憬，他們的想象力沒(méi)有被世俗的東西破壞和束縛。這樣的孩子從小沒(méi)有被沾染上功利心，無(wú)論長(cháng)大成人以后從事的工作是什么，他們都會(huì )傾注精力，認真做好，而不會(huì )以功利之心去衡量這份工作是讓他卑微還是能夠在人前炫耀。這不正是培養工匠精神的土壤嗎？
——時(shí)寒冰《中國怎樣才能培養出工匠精神》
材料二 “追求卓越”“創(chuàng )造新鮮事物”，是“工匠精神”的核心。中國有一個(gè)詞可以與“工匠精神”匹配――匠心�！敖承摹币馑际蔷傻男乃�，技藝上的創(chuàng )造性。有個(gè)成語(yǔ)叫“匠心獨運”，就是“獨創(chuàng )性地運用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》說(shuō)：“文不按古，匠心獨妙�！边@就是創(chuàng )新。
“匠人”有了初心，不斷提升技藝，就有了“匠心”。這就是創(chuàng )新，就是總理說(shuō)的“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng )品牌”。能夠“匠心獨運”了，“匠人”就開(kāi)始成長(cháng)為“巨匠”�！敖橙恕背蔀椤熬藿场钡倪^(guò)程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過(guò)程；“匠人”成為“巨匠”的那一刻，也就吉姆柯林斯說(shuō)的，完成從優(yōu)秀到卓越的轉變。
所以，從現實(shí)來(lái)說(shuō)，工匠精神不是讓大家只做一個(gè)工匠，而是在工作中提升自我，在工藝、技術(shù)、創(chuàng )新、生產(chǎn)和品質(zhì)等方面完善自己，做大做強。同樣，在新時(shí)期的市場(chǎng)環(huán)境下，我們的企業(yè)也要提升競爭力，趕超國際差距。
——節選自遲宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》
材料三一些作品拼的不是內容質(zhì)量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩；一些影視劇唯票房至上，“娛樂(lè )至死”，同質(zhì)化現象嚴重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個(gè)比一個(gè)“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進(jìn)了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風(fēng)，不僅對文化產(chǎn)品造成了浪費和傷害，更是對整個(gè)社會(huì )精神生活的一種傷害。
一個(gè)擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會(huì )少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機取巧，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專(zhuān)注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。希望我們的文藝工作者“鐵肩擔道義，妙手著(zhù)文章”，領(lǐng)風(fēng)氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音，闡發(fā)好中國精神，凝聚起中國力量，創(chuàng )作出更多為人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的文藝精品。
——劉泉《文藝也應弘揚“工匠精神”》
7．下列對材料相關(guān)內容的理解，不正確的一項是（3分）
A．材料一主要內容為體現“工匠精神”的具體事例，兼有評論，而材料二和材料三則均為對“工匠精神”的理性分析和評論。
B．材料二認為“工匠精神”的核心是追求卓越與創(chuàng )新，“工匠精神”可以使人在工作中提升與完善自我。
C．材料三深入挖掘“工匠精神”在文化領(lǐng)域的深刻意義，擁有踏實(shí)、專(zhuān)注、持之以恒等精神品質(zhì)，才能創(chuàng )作出更多的優(yōu)秀作品。
D．三則材料從各個(gè)方面對“工匠精神”進(jìn)行了深入的分析，具有很強的現實(shí)意義，為行業(yè)發(fā)展乃至中國社會(huì )提供了正能量。
8．下列對材料相關(guān)內容的分析，較為合理的兩項是（5分）
A．材料一認為“工匠精神”的培養需要讓孩子從小遠離功利之心，這是對材料二中“初心”這個(gè)概念最好的詮釋。
B．創(chuàng )新是“工匠精神”的核心，各行各業(yè)都需要它，但創(chuàng )新并不意味著(zhù)可以為所欲為，比如不斷打破底線(xiàn)的穿越雷劇。
C．三則材料都說(shuō)出粗制濫造的文藝作品是“工匠精神”缺失的典型代表，這說(shuō)明我們在任何工作中都要像日本工匠那樣追求盡善盡美。
D．“工匠精神”是一種精神，它不是讓大家只去做工匠，也不要求我們一定要像日本工匠那樣一輩子只做一件事，而是在工作中提升自我，完善自我。
E．中國古人提到的“匠心”也就是我們現在所說(shuō)的“工匠精神”，它體現著(zhù)中國文人對心思精巧、技藝創(chuàng )新的重視。
9．根據材料二，你是如何看待“優(yōu)秀”與“卓越”兩者之間關(guān)系的？請結合材料一相關(guān)事例簡(jiǎn)要分析。（4分）
參考答案
7．A （“材料二和材料三則均為對‘工匠精神’的理性分析和評論”說(shuō)法錯誤。）
8．BD （答對一項給3分，兩項給5分。A項，材料二中“初心”是指做工匠的初衷、最初的原因。不是指孩子的心思。C項，“三則材料都說(shuō)出粗制濫造的文藝作品是‘工匠精神’缺失的典型代表”說(shuō)法錯誤，只有第三則材料說(shuō)“粗制濫造的文藝作品是‘工匠精神’缺失的典型代表”�！罢f(shuō)明我們在任何工作中都要像日本工匠那樣追求盡善盡美”于文無(wú)據。E項，“體現著(zhù)中國文人對心思精巧、技藝創(chuàng )新的重視”說(shuō)法錯誤。根據材料二，應該是中國“匠人”對心思精巧、技藝創(chuàng )新的重視。）
9．（1）關(guān)系：兩者是辯證關(guān)系。優(yōu)秀是卓越的基礎條件，卓越是優(yōu)秀的升華。
�。�2）分析：優(yōu)秀技能是基礎，盡善盡美的品質(zhì)是升華；標準苛刻關(guān)注細節是基礎，精益求精，百年品牌的卓越追求是升華。
�、偃毡竟そ车钠孥E來(lái)自于他們優(yōu)秀的工藝技能；同時(shí)他們追求盡善盡美，執著(zhù)于職人榮譽(yù)，這種卓越的品質(zhì)讓他們跨越優(yōu)秀，最終創(chuàng )造奇跡。
�、诘聡圃旎鶚I(yè)長(cháng)青始于他們標準苛刻，關(guān)注細節的優(yōu)秀品質(zhì)；同時(shí)，德國人精益求精，夢(mèng)想成就百年品牌，這種卓越的品質(zhì)，讓他們在各領(lǐng)域一騎絕塵。
“工匠精神”閱讀答案4
《工匠精神自古就是中國氣質(zhì)》閱讀材料
如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國、日本等發(fā)達國家。殊不知，自古以來(lái)，工匠精神就是中國氣質(zhì)之一。工匠在古代的社會(huì )地位不算高。但有很多匠人名垂青史。先秦的魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標桿人物。三國時(shí)期的名巧馬鈞雖不善言辭。卻心靈手巧，擅長(cháng)解決實(shí)際的技術(shù)難題。宋代的韓公廉成為將工匠傳統與天算知識結合的工程師。明朝的宋應星。沒(méi)能考中進(jìn)士。卻撰寫(xiě)出《天工開(kāi)物》。被外國學(xué)者譽(yù)為中國17世紀的工藝百科全書(shū)。宋應星本人也被后人視為科學(xué)家。工匠們往往以打造精品為追求。例如。早在6000多年前。中國人開(kāi)始制作玉器。朱熹付《論語(yǔ)學(xué)而》中的如琢如磨做了注解。他說(shuō)：治玉石者。既琢之而復磨之；治之已精。而益求其精也。。這是中國思想家對工匠精神的精彩解說(shuō)。
其實(shí)。在工業(yè)化早期階段。德國生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致。德國人到英國展出產(chǎn)品。被要
求標注。MadeinGermany。相當于劣等產(chǎn)品的標簽。這種標注產(chǎn)地的做法給德國人以很大刺激。他們立志要摘掉劣等產(chǎn)品的帽子，經(jīng)過(guò)上百年努力才后來(lái)居上。使。MadeinGermany成為
精品的標記。這一時(shí)期。東洋貨也曾是劣質(zhì)產(chǎn)品的代名詞�，F在日本產(chǎn)品卻大都是世界精品。
精品的產(chǎn)出，當然需要制度作保障。比起標注MadeinGermany。中國很早就形成了標注制造者姓名的制度。秦始皇統一度量衡。為控制產(chǎn)品質(zhì)量、推行標準化生產(chǎn)奠定了基礎。事實(shí)上。在秦始皇統一中國之前，秦國就實(shí)行了物勒工名制度。要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的產(chǎn)品上。以方便管理者檢驗產(chǎn)品質(zhì)量、考核工匠的技藝。秦代制器，不僅要刻上工匠之名，還要刻上督造者和主造者之名。以便逐級追查產(chǎn)品質(zhì)量的責任人。如果不刻寫(xiě)名字，就要被罰款。秦朝還建立了從中央到地方的系統的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構。及分工負責制度。做得好的也有具體的獎勵辦法。由于有這樣的制度，我們就不難理解，為什么秦朝能夠制迫出精湛的銅車(chē)馬、兵馬俑等藝術(shù)品了。
在中國歷史上。工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念。對工匠的行為有很強的約束力。以桿秤制作為例。工匠們相信：秤星分別代表北斗七星、福祿壽等。如果所造的'秤虧顧客一兩。制秤人就折壽一年。瓷器工匠也是如此。官窯（如龍泉窯）生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家。出現次品就要砸掉。陶瓷界有實(shí)力的廠(chǎng)家都堅守一個(gè)傳統：仿品不能當正品出售。
正是有精益求精的精神、有制度做保證。中國歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚四海的精品。如玉器、青銅器、瓷器、絲綢等，鑄就東方文明古國的燦爛文化。在當代中國產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應當弘揚�；蛘哒f(shuō)找回中國工匠精益求精。的精神。全社會(huì )也要尊重能工巧匠的創(chuàng )造力和貢獻使MadeinChina成為精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標簽。
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《工匠精神自古就是中國氣質(zhì)》閱讀題目
1、下列關(guān)于原文內容的表述。不正確的一項是
A中國自古以來(lái)就是一個(gè)具有工匠精神的國度。并涌現了大量的其有工匠精神的名匠。如魯班、李冰、馬鈞、韓公廉等。
B 宋應星寫(xiě)作的《天工開(kāi)物》。被外國學(xué)者譽(yù)為中閏17世紀的工藝百科全書(shū)。宋應星也因此書(shū)被后人視為科學(xué)家。
C中國古代的工匠們以精湛的技藝為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值。做出不少輝煌的成績(jì)。為中華文明的形成與繁榮做出了重要的貢獻。
D中國工匠們往往以打造梢品為追求。早在6000多年前制作玉器時(shí)就講究琢磨。精益求精。這是對工匠精神的最好注解。
2、下列理解和分析。不符合原文意思的一項是
A 德國制造、東洋貨�，F在被普遍認為是精品。然而。在工業(yè)化初期階段。德國制造、東洋貨卻是劣質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。
B 在產(chǎn)品上標注制造者姓名的制度在秦統一中國以前就已經(jīng)出現。這一制度從根本上保證了產(chǎn)品的質(zhì)量。也促使工匠提高技藝。
C 秦朝除了實(shí)行物勒工名制度保障質(zhì)量外。還建立了從中央到地方的系統的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機構及分工負責制度。
D 秦朝嚴格要求產(chǎn)品質(zhì)量。所以能夠制造出精湛的銅車(chē)馬、兵馬俑等藝術(shù)品。這說(shuō)明秦朝是一個(gè)具有工匠精神的朝代。
3、根據原文內容。下列說(shuō)法不正確的一項是
A 工匠精神包含三個(gè)方而的內容：技術(shù)上精益求精。做人講求誠信。產(chǎn)品上打造精品。
B 工匠文化和工匠理念既是質(zhì)量要求。也是道德要求。對工匠的行為有很強的約束力。
C中國古代文化極其燦爛。歷朝歷代都有名揚四海的精品名片。如玉器、瓷器、絲綢。
D MadeinChina如今正成為劣質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。所以我們需要大力弘揚工匠精神。
《工匠精神自古就是中國氣質(zhì)》閱讀答案
1、D（曲解文意。原文說(shuō)早在6000多年前。中國人開(kāi)始制作玉器。并沒(méi)有說(shuō)那時(shí)就開(kāi)始追求精益求情；注解是朱熹對工匠精神的解說(shuō)）
2、B（產(chǎn)品質(zhì)量的保證有多種原因，根本原因應該是工匠對產(chǎn)品質(zhì)量的追求。而不是物勒工名制度）
3、D（找回工匠精神。使MadeinChina成為精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標簽。這并不意味著(zhù)MadeinChina就是劣質(zhì)產(chǎn)品。選項曲解文意）
“工匠精神”閱讀答案5
最近10年來(lái)，國家和社會(huì )不僅極力倡導工匠技藝，還重視手工技藝所承載的歷史文化和人文精神。此舉順應時(shí)代的發(fā)展，承續歷史傳統，為民族偉大復興提供資源養分。
中國的思想文化極看重匠人職分，對他們的造物之功有板高的評價(jià)，與圣人等而視之。世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族將匠人推到如此高的分位，《考工記》中“百工之事，皆圣人之作也”，《易系辭上》也有類(lèi)似的記栽�！伴_(kāi)物成務(wù)”，無(wú)此物創(chuàng )此物，謂之“開(kāi)物”，做此事成此事，是為“成務(wù)”�！伴_(kāi)物”與“成務(wù)”都是圣人之舉。工匠之績(jì)，則在于造物，有再造之功，四時(shí)并運，與圣人同位。工匠文化往往也有深厚的意義。
工匠文化的內里，呈現出一種學(xué)理般精神，就像儒家教導儒者要做一個(gè)圣賢人一樣。工匠的理想則是成為宗匠和哲匠，達到該領(lǐng)域可能企及的高度。匠人在日常生活中寧可降低標準，亦不愿為金錢(qián)名利所縛；寧可委屈自身，也要克己服理，尊師重道；寧愿犧牲機緣，決不可降低誠信標準。中國工匠文化有如此深遠的淵源，絕不是在應付現實(shí)、獲取功利的觀(guān)念下創(chuàng )立，其背后有一種精神，此精神賦予手工藝以光明，形成生命力，流傳至今。
中國的工匠是道德的、信譽(yù)的、人格的、文化的。受到傳統文化和習俗的影響，儒家思想講究修身、立行、立言、德性、禮儀，在匠人的身上這些文化特質(zhì)都能得到體現。匠人們在此種風(fēng)氣的熏染下，講究和氣生財，與人為樂(lè )，互利互惠。很多坊名就是使用店主的名字，譽(yù)播四海，如“王麻子”剪刀、到定之裝池等，屹立百年而不倒，以人格做擔保，以誠信和信脊獲得尊重，兢兢業(yè)北，苦心經(jīng)營(yíng)。這種以人格為立身之本的匠人文化，將技藝人格化、精神化，有別于西方重契約的歷史傳統。匠人如果缺乏道德修養，品德有瑕疵，即使身懷絕技，也難以立足。
匠人的天職在于造物，匠師們在歷史上創(chuàng )造了極璀璨的物質(zhì)文明和精神文明，每一件造物都凝聚了中國人獨特的審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。造物覆蓋了天道與人事，這是天道與人事的相互作用，孕育出了造物之理，長(cháng)而久之，通過(guò)歷代的積淀形成了匠人獨特的文化景觀(guān)，或可稱(chēng)之為精神文明。匠人每一次的造物，都包含了匠人的素養、技術(shù)水平、歷史傳承、時(shí)代成格、個(gè)人面貌，還受到特定時(shí)空、地域、制度、時(shí)代、工具、技術(shù)、思想等諸多主客觀(guān)條件的影響。這些因素相互作用共同構成了一個(gè)事件，是多個(gè)內因和外因相互效力的結果，集合成人類(lèi)歷史和人類(lèi)文明。
匠人文化，絕非僅是靠幾個(gè)匠人之力，就能保泰持盈維持中國文化幾千年，而是依靠歷代眾多底人及全民苦心經(jīng)營(yíng)、匠門(mén)雍睦、子弟循謹、師父嘉言懿行，維持技藝不哀，文物蔚起。匠人之功，尤不可沒(méi)。
1、下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A、近年我國對手工技藝所承載的歷史文化和人文精神的重視，為民族偉大復興提供了養分。
B、中國匠人具有儒家所講究的修身、立行、立言等文化特質(zhì)，其立身之本不同于西方。
C、每一件造物，都是由主觀(guān)因素與客觀(guān)因素互相影響，即內因和外因相互作用的結果。
D、匠人們對民族文化的.保存與綿延有極大的貢獻，中國的歷史文化依賴(lài)他們得以傳承。
2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A、文章采用了類(lèi)比論證、引用論證的手法，強調了中國思想文化對匠人職分的看重。
B、文章運用排比手法論證了匠人輕名利，重誠信，克己服理，尊師重道的內里精神。
C、文章通過(guò)介紹中國工匠所創(chuàng )造的物質(zhì)和精神文明來(lái)論述承續歷史傳統的必要性。
D、文章主體采用并列結構，從匠人地位、人格、天職等角度闡述中國工匠的人文精神。
3、根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A、如果沒(méi)有傳統文化的滋養，中國的匠師們就很難創(chuàng )造出極璀璨的物質(zhì)和精神文明。
B、店主用自己的名字作為坊名，是誠信經(jīng)營(yíng)、重視信譽(yù)、以人格做擔保的具體表現。
C、匠人造物不僅依賴(lài)匠人的技術(shù)水平，更離不開(kāi)匠人內里的學(xué)理般精神及道德修養。
D、西方重契約的歷史傳統，使得匠人只要技藝高超，即使品德有缺陷也能獲得尊重。
�。保模玻茫常�
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