梨園中人譚元壽閱讀答案
“梨園中人”譚元壽：江河不擇細流
2014年12月20日，紀念葉盛蘭誕生100周年演唱會(huì )，譚元壽、譚孝曾、譚正巖，三代譚派傳人同臺演繹經(jīng)典劇目《定軍山》。那應該是譚元壽最近一次登臺，那一年他已經(jīng)86歲，孫子譚正巖35歲。
直到2017年春節，在中央電視臺播出的《角兒來(lái)了之百年譚派》節目中，更多的譚迷才再一次見(jiàn)到譚元壽，聽(tīng)到他的聲音。
“父親總想把最好的形象留在觀(guān)眾心里。"譚元壽的兒子譚立曾悄悄對我們說(shuō)。
真正的藝術(shù)家難免愛(ài)惜羽毛。盡管譚元壽是當之無(wú)愧的當代京劇大師，但他一輩子都反對別人稱(chēng)呼他為“藝術(shù)家”。他常掛在嘴邊的是，“我只是一名普通演員”。二十多年前，譚元壽在上海電視臺錄制節目，現場(chǎng)有青年演員問(wèn)他，何時(shí)成的名？他的回答是，“我一輩子也沒(méi)有成名”。那是先生的謙虛，卻有著(zhù)“梨園世家”的自信與曠達。
作為京劇創(chuàng )始人之一譚鑫培的玄孫、“四大須生”之一譚富英的兒子，譚元壽的降生給這個(gè)家族帶來(lái)一份重重的期待。譚元壽在幼年時(shí)就經(jīng)�？淳﹦〈髱煑钚堑谋硌�。每次見(jiàn)面，楊小樓都會(huì )把他高高舉起，放在肩上，逗著(zhù)說(shuō)，快長(cháng)大，把戲唱，成好角，名天下�！皸钚鞘俏乙簧械谝粋�(gè)崇拜者�！弊T元壽說(shuō)。
童年時(shí)，譚元壽就常隨父親去余叔巖家里學(xué)戲，看余叔巖先生向他父親傳授余派唱腔。聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，他就在余老夫人的懷抱里睡著(zhù)了，睡夢(mèng)里都是余派唱腔。所以，“直到現在，我最喜歡的還是余派唱腔�！�
后來(lái)，譚小培仿照當年譚鑫培將譚富英送到富連成坐科，把譚元壽送到富連成第六科 “元”字科。入富連成科班學(xué)藝的第一天，肖長(cháng)華先生給他取名元壽，從此戲班里就有了個(gè)譚元壽，在富連成學(xué)了7年，譚元壽學(xué)演了近百出戲。60多年后，譚元壽回憶起這難忘的7 年，總結了富連成的“三件法寶”：一是嚴格教學(xué)，不分親疏；二是注重舞臺實(shí)踐，全年只休息兩天，沒(méi)有一天不上課，沒(méi)有一天不練功，沒(méi)有一天不演出；三是教學(xué)中“文武昆亂”并重，“文武昆亂”兼學(xué)。
譚先生講的一件事讓人印象極為深刻。出科之后，他崇拜李少春，想拜李少春為師。父親譚富英不僅十分支持，還對他說(shuō)：江河不擇細流，泰山不棄細壤。譚派哪里來(lái)的？就是吸取各家之長(cháng)才形成的�！拔业�.曾祖、祖父、父親和我的兒孫六代人，都是科班或者戲校坐科才出道的。沒(méi)有一個(gè)是全靠家學(xué)，每一代人都拜有好多老師，這就是轉益多師�！�
京劇成為國劇的初期，譚鑫培創(chuàng )下了“無(wú)腔不學(xué)譚”的歷史，這一方面源于譚派的聲腔之美，另一方面也是因為譚派沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，能夠采眾家之長(cháng)，后學(xué)們也飲水思源，以藝為大。
一個(gè)家族，七代人從事同一門(mén)藝術(shù)。即便放在全世界，也是鮮見(jiàn)而寶貴的，在京劇自身的魅力之外，一定有一條強韌的精神紐帶將他們聯(lián)結在一起。我們去求證，譚先生笑笑說(shuō)： “父親譚富英的人品對我一生影響最大。他總教育我做人要忠厚，唱戲要高調門(mén)，做人要低調門(mén)。要學(xué)會(huì )吃虧、讓人。對別人厚才有自己的道，才有后代子孫的道�！�
家族的巨大聲望，戲曲界乃至國家的厚望，在譚元壽的人生里是一種無(wú)形的推動(dòng)力。創(chuàng )業(yè)難，守業(yè)更難。作為譚派第五代的譚元壽，全面繼承譚派表演藝術(shù)，守本納新，拓寬戲路，
“做了譚派藝術(shù)忠誠而富有成效的守護者”。
因為這樣的梨園人生，譚元壽才像愛(ài)護生命一樣愛(ài)護京劇，關(guān)心京劇的未來(lái)。
他常說(shuō)，“藝術(shù)家是唱出來(lái)的，不是任何人可以饋贈的”。盡管他唱過(guò)演過(guò)的戲有二百多出，在今天看來(lái)已經(jīng)是不可思議的一個(gè)數字，但他一直強調自己與前輩的差距。他幾乎能唱各種老生戲與武生戲，他說(shuō)程硯秋先生花旦、刀馬旦、潑辣旦、昆腔戲什么都唱，所以希望人們不要狹隘地理解流派藝術(shù)，希望青年演員在繼承流派的同時(shí)，一定要多學(xué)、多演、多看，不斷拓寬自己的戲路。
他說(shuō)，京劇這門(mén)藝術(shù)就是口傳心授，看錄像誰(shuí)都能看明白，但里面的內涵是看不會(huì )的，很多訣竅必須口傳心授，“京劇都是這么傳下來(lái)的”。所以，他從來(lái)沒(méi)有門(mén)戶(hù)觀(guān)念，一直對登門(mén)請教的戲曲界人士敞開(kāi)大門(mén)，年屆九十還親手指導中國戲曲學(xué)院的研究生。
他最擔心的也是京劇，“最怕走樣了，失傳了。梅先生有句話(huà)富有哲理，'移步不換形’。
我們要跟著(zhù)時(shí)代，但不能為了追時(shí)代就丟了本來(lái)的樣子�！�
人們說(shuō)，有人才有戲，有戲才有派。因為一代代戲曲人的砥礪前行，才有京劇兩百年的輝煌。無(wú)數個(gè)體的追求最會(huì )塑造出時(shí)代的模樣。但如果我們都習慣了追隨時(shí)尚，在新奇蕪雜的各種話(huà)語(yǔ)中搖擺不定，而無(wú)視自己的歷史和傳統，我們時(shí)代文化的準星和標尺又在哪里？
�。ㄓ袆h節）
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�、僮T鑫培是我國著(zhù)名京劇老生表演藝術(shù)家，其創(chuàng )建的譚派是對后世影響最大的一個(gè)京劇藝術(shù)流派。他親手培育了楊小樓、梅蘭芳、余叔巖三位京劇大師。此外，他還主演了中國的第一部電影《定軍山》（《北京青年報》）
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A.譚元壽晚年登臺演戲的次數不多，但他并沒(méi)有放棄對京劇藝術(shù)的執著(zhù)追求，更沒(méi)有因為年高而降低藝術(shù)標準。
B．作為當代京劇藝術(shù)大師，譚元壽對京劇有著(zhù)自己獨特的理解，他的謙遜之中帶著(zhù)“梨園世家”的自信與曠達。
C.譚派沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)且能采眾家之長(cháng)的觀(guān)念對譚元壽產(chǎn)生了深遠影響，他學(xué)藝時(shí)博采眾家之長(cháng)，成名后沒(méi)有派別意識。
D.父親對譚元壽個(gè)人品質(zhì)的養成有著(zhù)重要的影響，教育他要將唱戲和做人結合起來(lái)，學(xué)會(huì )吃虧、讓人。
5．下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是（）（）分）
A.文章寫(xiě)譚元壽兒時(shí)�？礂钚潜硌�，去余叔巖家學(xué)戲，意在說(shuō)明楊余二人對譚元壽走上京劇表演藝術(shù)道路產(chǎn)生了深遠的影響。
B.譚元壽攜兒孫同臺演繹經(jīng)典劇目《定軍山》，不僅為紀念葉盛蘭誕生100周年演唱會(huì )助興，更是以這種方式深切緬懷譚派創(chuàng )始人譚鑫培。
C.文章使用“坐科”“文武昆亂”“潑辣旦”等京劇專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，行文上符合傳主身份，但也給讀者理解文章增加了很大難度。
D.文章引用梅蘭芳的話(huà)是為了表明京劇藝術(shù)的發(fā)展要保持本來(lái)的樣子，不要有什么變化，否則就會(huì )走樣甚至失傳。
E.文章結尾語(yǔ)言?xún)群S富，暗示今天的人們要像譚元壽先生一樣，在追尋我們民放歷史和傳統的道路上保持從容與專(zhuān)注。
6．結合譚元壽的梨園人生和譚派京劇的發(fā)展，簡(jiǎn)要分析“江河不擇細流”的內涵。（5分）
參考答案
4.(3分)C
5.(4分)AE
6.(5分)“江河不擇細流”是接納、兼容、博采眾長(cháng)的行為和智慧,是譚派的藝術(shù)追求和譚元壽梨園人生的真實(shí)寫(xiě)照。(2分)
�、僮T元壽全面繼承譚派表演藝術(shù),博采眾長(cháng),守本納新,拓寬戲路。
�、谧T元壽打破門(mén)戶(hù)觀(guān)念,對求教者敞開(kāi)大門(mén),愛(ài)護京劇,傳承京劇。
�、圩T派就是建立在轉益多師、吸取各家之長(cháng)的基礎上,成為對后世影響最大的一個(gè)京劇藝術(shù)流派。
(每一小點(diǎn)答出其一給1分,答滿(mǎn)3點(diǎn)給3分)
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