《傳統的藝術(shù)創(chuàng )作理論通常不以創(chuàng )意為中心》的閱讀題和答案
試題內容：
�。ㄒ唬┱撌鲱�(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
傳統的藝術(shù)創(chuàng )作理論通常不以創(chuàng )意為中心，更加強調創(chuàng )作的技巧、素材等一些工具性問(wèn)題。而在創(chuàng )意寫(xiě)作視野中，創(chuàng )意是第一性，寫(xiě)作是第二性的。
創(chuàng )意寫(xiě)作學(xué)認為，創(chuàng )意最初從寫(xiě)作者的意識轉化為筆端的文字，這個(gè)過(guò)程是“一度創(chuàng )意”。一度創(chuàng )意是原生態(tài)(文字態(tài)、文案態(tài))的創(chuàng )意，一部分是直接以文字的形式直接產(chǎn)業(yè)化的，另外一部分也無(wú)法以其原初的面目進(jìn)入市場(chǎng)(如舞臺劇本等)，還有相當一部分是無(wú)法產(chǎn)業(yè)化的(如很多沒(méi)有市場(chǎng)的純文學(xué)作品)�！耙欢葎�(chuàng )意”常常并不以它本來(lái)的面目進(jìn)入市場(chǎng)，它需要通過(guò)一定的轉化，如轉化為符合產(chǎn)業(yè)要求的創(chuàng )意形態(tài)(舞臺劇、廣告、電影等)。這種轉化，并不是對大眾趣味的簡(jiǎn)單迎合或者樣態(tài)的簡(jiǎn)單變化，而是一個(gè)再創(chuàng )意過(guò)程，我們稱(chēng)它為“二度創(chuàng )意”。創(chuàng )意寫(xiě)作主張拓展文學(xué)領(lǐng)域，將文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的視角納入其中，這樣，創(chuàng )意寫(xiě)作學(xué)就將對“創(chuàng )意”的研究，拓展到了傳統的藝術(shù)創(chuàng )作論之外，將其引申向產(chǎn)業(yè)態(tài)創(chuàng )意——“二度創(chuàng )意”。
傳統的文學(xué)理論家伊瑟爾認為作者創(chuàng )作完成的文學(xué)文本是不完整的，其中充滿(mǎn)了空白，這些空白，需要依靠讀者的想象去完成。而只有當讀者填補了這些空白，一部文學(xué)作品才算真正地完成。伊瑟爾的觀(guān)點(diǎn)為我們研究文學(xué)創(chuàng )意的產(chǎn)業(yè)化提供了思路和理論基礎：創(chuàng )意寫(xiě)作也將是作者、讀者和消費者共同參與的結果，文學(xué)創(chuàng )意要進(jìn)入市場(chǎng)，實(shí)現產(chǎn)業(yè)化，創(chuàng )作者必須充分重視消費者的參與地位。
文學(xué)正是因為其創(chuàng )意本質(zhì)，才具有產(chǎn)業(yè)化可能。產(chǎn)業(yè)化過(guò)程本質(zhì)是“一度創(chuàng )意”向“二度創(chuàng )意”的轉化，這才使得文學(xué)從文字態(tài)轉化為影視、戲劇、攝影等形式，從而使文學(xué)能與市場(chǎng)經(jīng)濟更緊密結合，推動(dòng)文化經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面，文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的`不斷深入，又反過(guò)來(lái)促進(jìn)文學(xué)創(chuàng )意的不斷涌現。文學(xué)創(chuàng )意離不開(kāi)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)非但不會(huì )扼殺文學(xué)，反而會(huì )使文學(xué)重獲新生，更加繁榮。
在市場(chǎng)化的今天，在這個(gè)以視聽(tīng)文化為主導的時(shí)代，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)必然的趨勢，文學(xué)消費者在某種程度上占據了主導地位。但如果過(guò)分強調“二度創(chuàng )意”，純粹基于文學(xué)接受者和消費者視角進(jìn)行創(chuàng )作，則會(huì )陷入一種媚俗的困局。同樣，如果過(guò)于強調“一度創(chuàng )意”而忽視“二度創(chuàng )意”也不利于文學(xué)的發(fā)展。在傳統的觀(guān)念里，我們普遍習慣于將文學(xué)與市場(chǎng)割裂開(kāi)來(lái)，傳統的藝術(shù)創(chuàng )作論把文學(xué)界定為審美和意識形態(tài)的觀(guān)點(diǎn)也遮蔽了我們對文學(xué)的全面認識，文學(xué)產(chǎn)業(yè)化給我們提供了一種全新的、基于文化消費的角度考察文學(xué)的方法。這就要求創(chuàng )作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作的時(shí)候納入市場(chǎng)意識，用一種全局性的觀(guān)念來(lái)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。
(摘編自葛紅兵、高爾雅《從創(chuàng )意寫(xiě)作文學(xué)角度重新定義文學(xué)的本質(zhì)》)
1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是
A.傳統的藝術(shù)創(chuàng )作理論將文學(xué)界定為審美和意識形態(tài)，更加強調創(chuàng )作的技巧、素材等問(wèn)題。
B.創(chuàng )意寫(xiě)作以創(chuàng )意為中心，主張將寫(xiě)作從文學(xué)領(lǐng)域拓展出去，將文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)納入其中。
C.“一度創(chuàng )意”是將作者的意識轉化為筆端的文字，作品呈現為原生態(tài)而無(wú)法實(shí)現產(chǎn)業(yè)化。
D.文學(xué)產(chǎn)業(yè)化要求創(chuàng )作作者在創(chuàng )作時(shí)要有市場(chǎng)意識，要用一種全局性的觀(guān)念來(lái)促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.“二度創(chuàng )意”是一個(gè)再創(chuàng )意的過(guò)程，它將“一度創(chuàng )意”的作品轉化為符合產(chǎn)業(yè)要求的創(chuàng )意形態(tài)。
B.伊瑟爾認為文學(xué)創(chuàng )意需要在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中才能完成，因此創(chuàng )作者必須充分重視消費者的參與地位。
C.文學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng )造，沒(méi)有文學(xué)的“一度創(chuàng )意”這一基礎和前提，也就沒(méi)有“二度創(chuàng )意”的轉化。
D.將文學(xué)與市場(chǎng)割裂開(kāi)來(lái)的傳統觀(guān)念，在視聽(tīng)文化為主導的今天已經(jīng)與文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的趨勢相侼。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.創(chuàng )意寫(xiě)作學(xué)認為“創(chuàng )意第一，寫(xiě)作第二”，“創(chuàng )意”這一概念的提出，填補了傳統藝術(shù)創(chuàng )作理論的空白。
B.在市場(chǎng)化的今天，文學(xué)很難再像過(guò)去那樣以文字形態(tài)作為傳播的主要形式，它所依托的媒介將更加多樣，如舞臺劇、影視、網(wǎng)絡(luò )視頻等各種形態(tài)。
C.文學(xué)創(chuàng )意進(jìn)入市場(chǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；而文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又反哺文學(xué)創(chuàng )作，使文學(xué)重獲新生，更加繁榮。
D.市場(chǎng)化背景下，文學(xué)的發(fā)展強調“一度創(chuàng )意”和“二度創(chuàng )意”的結合，換言之，要讓文學(xué)和市場(chǎng)深度融合，兩種“創(chuàng )意”不可偏廢。
試題答案：
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