從文學(xué)作品中人與自然的關(guān)系看中西文化的差異閱讀題答案
�、� 在人與自然的關(guān)系面前，人的力量總顯得渺小、微弱，而人類(lèi)征服自然的沖動(dòng)又從不會(huì )被遏止。因此，無(wú)論是人類(lèi)童年的神話(huà)，還是今天的幻想，冥冥之中總會(huì )出現“神”的概念。之所以出現“神”,就是因為人類(lèi)認識到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上。這樣，借助神力既可表現出人類(lèi)的一種希望、一種寄托，也可以產(chǎn)生心理上的一種平衡、一種慰藉，而對自身能力的認識也更近乎客觀(guān)。
�、� 于是，在偉大的自然面前，人類(lèi)便憑借自己創(chuàng )造的神取得了跟自然對抗的和諧。但這種和諧表現在文學(xué)作品中，便有了不同的內涵：西方的神主宰人類(lèi)的命運，中國的神被人主宰著(zhù)或被人的意念支配著(zhù)。由此產(chǎn)生了兩種不同的風(fēng)格：在中國作品中，人的氣魄、精神被表現得登峰造極，大有主宰自然、扭轉乾坤之神力——愚公最終“移”走了山；精衛一直填海不已，其成功已勢在必然。
�、� 而西方作品中，人就顯得格外渺小、微弱了，《老人與�！分械氖サ貋喐缭谧匀幻媲�，總是無(wú)能為力，出海無(wú)功而返。但作為自然的征服者，卻從不敢也從沒(méi)有在偉大的自然面前停止過(guò)自己探索的腳步，盡管這種力量很微弱，在很多的時(shí)候都要付出極大的代價(jià)甚至失去生命，他們仍不會(huì )屈從命運，仍在不斷地同自然抗爭，向自然宣戰，正如文中所說(shuō)：“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗�！�
�、� 也就是說(shuō)，在對待自然的問(wèn)題上，中國作品看重神力，以浪漫主義的手法給人以鼓舞，充滿(mǎn)了樂(lè )觀(guān)、自信；西方作品看重人力，探求神力，以現實(shí)主義的手法給人類(lèi)提出一個(gè)嚴竣的課題，但我們讀后卻不感到悲觀(guān)，反而會(huì )繼承一種精神，產(chǎn)生出一種莫明的沖動(dòng)和很強的征服欲。
�、� 西方的“神”主宰著(zhù)人的命運，因此，西方人看重個(gè)人的力量；中國的“神”被人主宰著(zhù)，因此，中國人看重外物的利用。被神主宰的，總探求自身的解放，故探索永遠不會(huì )停止，人類(lèi)自身也不斷地在自然面前獲得一定的自由�；孟胫髟咨竦�，在意念上總是勝利者，故不去或很少去探索，人也總會(huì )受制于自然而得不到解放�？粗貍�(gè)人力量者，認為一切成功都來(lái)源于自身的努力，因此遇事多從主觀(guān)方面找原因，以通過(guò)自我的調整和努力獲得對自然的駕馭，他每走一步，無(wú)論是前進(jìn)還是后退，無(wú)論是經(jīng)驗還是教訓，都是一種啟示，都有助于今后的努力——這種人比較自信，不看重外界因素的影響，“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，自我?jiàn)^斗是這種思維的外化。
�、� 在征服自然的行動(dòng)上，西方多出于一種理性指導下的實(shí)踐，其有節、有度，不太合常理但符合實(shí)情，有很強的現實(shí)性；中國多緣于感性認識上的一種理論，沒(méi)有什么限制，雖有道理卻不符合實(shí)際，有很大的盲目性。因此，西方人務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，重物質(zhì)財富的創(chuàng )造；中國人務(wù)虛，崇尚清淡，看重精神的作用，而很少考慮后果如何，重態(tài)度而輕能力。西方人尊重科學(xué)，崇尚理性；中國人崇拜迷信，強調感情。由此而產(chǎn)生不同的人才：西方出現了許多腳踏實(shí)地的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家，中國卻培養出一大批夸夸其談而不著(zhù)邊際的空想家，使我們至今仍蒙受其害。
�。ㄟx自《從文學(xué)作品中人與自然的關(guān)系看中西文化的差異》，有刪改）
12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項是（ ）（ ） （5分）
A. 早期在人與自然的關(guān)系面前，人的力量總顯得渺小、微弱，人類(lèi)知道自身力量有限，所以人類(lèi)借助神來(lái)表現寄托，東西方都是這樣。
B. 文章多第三段用圣地亞哥的'例子來(lái)證明西方作品多表現人力渺小而人又不屈從于命運，其實(shí)質(zhì)是對神力的一種否定和反抗。
C. 人類(lèi)之所以寄希望于神，是需要從中找到生心理上的平衡和慰藉，從而讓人取得跟自然對抗的能力，最后改變自然。
D. 名言“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”是東方人重視利用外物的表現，這種人遇事不看重外界因素的影響，多從主觀(guān)方面找原因。
E. 在對待自然的問(wèn)題上，西方作品常常會(huì )突出在自然面前人的力量雖然顯得很渺小，但人類(lèi)從來(lái)不會(huì )屈從于自然這一主題。
13.根據文意，下列推斷不合理的一項是（ ） （3分）
A. 人類(lèi)力量渺小，但人類(lèi)征服自然的沖動(dòng)從不會(huì )被遏止，因而“神”的概念就不會(huì )被遺忘。
B. 中國神話(huà)故事里愚公移山、精衛填海的成功取決人的意愿，歸根結底是人主宰的結果。
C. 圣地亞哥沒(méi)有屈從于命運，不斷地同自然抗爭，這種精神意志必然使這種抗爭獲得勝利。
D. 中國出現夸夸其談而不著(zhù)邊際的空想家是因為建立在感性認識上的理論重虛乏實(shí)，理性缺位。
14.從文章內容來(lái)看，作者認為中西方有哪些文化差異？（4分）
15.每年的六月高考前夕，不僅學(xué)生家長(cháng)忙，神仙也很忙。各種寺廟燒香拜佛的人絡(luò )繹不絕，其中不少是學(xué)生家長(cháng)。根據本文文意，請分析造成這結果的原因是什么。（4分）
試題答案：
12．AE 解析：B不是引用論證，是舉例論證；C人類(lèi)寄希望于神的原因有二，一是人認識到自身渺小，二是人希望取得跟自然對抗的和諧；D這是西方人看中個(gè)人力量的表現。
13．A 解析：B、愚公沒(méi)有神力，只是借助神力；C、圣地亞哥沒(méi)有“獲得全勝”；D、“不相信自己”錯誤，他們也相信自己，但太崇拜神力。
14．① 在自然面前，中國作品看重神力；西方作品看重人力，探求神力。中國作品用浪漫主義的手法來(lái)表現樂(lè )觀(guān)、自信；西方作品用現實(shí)主義的手法來(lái)表現奮斗。（2分）
�、� 在征服自然的表現上，西方人務(wù)實(shí)，崇尚實(shí)干，重物質(zhì)財富的創(chuàng )造；中國人務(wù)虛，崇尚清淡，看重精神的作用，而很少考慮后果如何，重態(tài)度而輕能力。（或答“西方多出于一種理性指導下的實(shí)踐，其有節、有度，不太合常理但符合實(shí)情，有很強的現實(shí)性；中國多緣于感性認識上的一種理論，沒(méi)有什么限制，雖有道理卻不符合實(shí)際，有很大的盲目性�！保�2分）
15. 中國人崇拜迷信神力。很多人雖然內心并不非常迷信神力，也表現出追求自由、科學(xué)的個(gè)性，但當自感力量有限時(shí)，仍會(huì )產(chǎn)生幻想，寄托希望于神靈的保佑。這是追求心理平衡與慰藉的行為。
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