技術(shù)與人的關(guān)系閱讀題及答案
試題內容：
一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成l -3題。
技術(shù)與人的關(guān)系，是一個(gè)不斷演變的歷史過(guò)程。在手工勞動(dòng)中，原始技術(shù)同勞動(dòng)者不可分離。手工勞動(dòng)的技術(shù)，是最原始的技術(shù)，表現為勞動(dòng)者的技能，即手控制手工工具的能力，亦稱(chēng)手工技能。這種原始技術(shù)本質(zhì)上是人的體能。人的體能有兩種功能：一是改變物體狀態(tài)的能力，即體力。二是控制物體的能力，在手工勞動(dòng)中就表現為控制手工工具的能力。這就是最早的技術(shù)——體技或手技。
所有的技術(shù)都是人對自己的超越。人的雙手的動(dòng)作不準確、不精確，而手工技術(shù)追求的就是一準二精。這種準確性和精確性的提高，不是通過(guò)工具，而是通過(guò)勞動(dòng)者的苦練得來(lái)的�！笆炷苌伞�，這“巧”是手之巧，靠的是熟練。
手工技能是由雙手的動(dòng)作的準和精表現出來(lái)的，它在一定程度上超越了人的生理局限，提高了人的生理功能，是“生理性技術(shù)”。手工技能很難用語(yǔ)言文字來(lái)表達，它本身也不是知識，也不需要知識作為前提務(wù)件。它只可意會(huì )，不可言傳。別人要學(xué)習這種技能，主要靠動(dòng)作的模仿和用，心去領(lǐng)悟。這種技術(shù)的傳授必須面對面進(jìn)行。
這種手工技能是勞動(dòng)者的身體所具有的，存在于勞動(dòng)者體內，離開(kāi)了勞動(dòng)者的雙手，這種技能就不再存在。這種技能與其說(shuō)是“社會(huì )的”，不如說(shuō)是個(gè)人的，它不可能在空間上大規模傳播，也不可能在時(shí)間上世代相傳。由于人具有高度的個(gè)性，所以手工技能也具有一定的個(gè)性。
為什么古代的許多手工技術(shù)品、手工藝術(shù)品，使現代人都覺(jué)得望塵莫及？這是因為令人的雙手沒(méi)有練到那種程度。這說(shuō)明手工技術(shù)是會(huì )失傳的'。
近代技術(shù)的特點(diǎn)，是機器取代了手工工具。近代機器一般由三個(gè)部分組成：動(dòng)力機、傳動(dòng)機和工作機。動(dòng)力機取代了手的改變物體的動(dòng)力，工作機取代了手的控制物體的能力。
自動(dòng)化是工作機的一個(gè)特點(diǎn)。傳統的自動(dòng)化是指人賦予了機器一種固定的程序，機器一旦啟動(dòng)，它-會(huì )按這種程序運轉。所有的手工工具都是被動(dòng)的，而工作機卻有一定的自動(dòng)性。在機器正常運轉的過(guò)程中，工人可以離開(kāi)機器，工作機可以離開(kāi)工人的手。機器運轉的程序是技術(shù)專(zhuān)家的設計，工人在開(kāi)動(dòng)機器時(shí)，可以知其然而不知其所以然。工人不-定要懂得機器設計和技術(shù)原理。以前手工工具完壘聽(tīng)從勞動(dòng)者雙手的指揮，可是在大機器生產(chǎn)中，工人雙手的動(dòng)作卻反而要服從機器的運轉。在手工勞動(dòng)中，技能只是勞動(dòng)者的熟練度和經(jīng)驗的自發(fā)的積累，沒(méi)有技能發(fā)明者和應用者之分�？墒窃跈C器勞動(dòng)中．技能發(fā)明者和技能應用者分離了。
有了機器以后，技術(shù)就開(kāi)始有了物化的形態(tài)。不同的勞動(dòng)者應用相同的機器勞動(dòng)，其勞動(dòng)水平也基本相同。于是，技術(shù)不再表現為勞動(dòng)者個(gè)人的技能，而是表現為機器的技能。
機器成了近代技術(shù)的基本形式，機器的結構、功能、操作方式可以用文字和圖像來(lái)表示。技術(shù)開(kāi)始從經(jīng)驗上升為知識，以知識的形式存在。于是技術(shù)可以大規模傳播，這種傳播可以在一定程度上超越時(shí)間和空間的限制。機器是一種工具，是一種機械，以機器為代表的近代技術(shù)的誕生，表明從此技術(shù)成了真正的技術(shù)，技術(shù)開(kāi)始成為社會(huì )的財富。
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l.下列對“手工技能”的相關(guān)表述，不符合原文意思的一項是
A.作為最原始的技術(shù)，手工技能與勞動(dòng)者不可分離，手工技能的高低，主要體現為勞動(dòng)
者自身改變物體狀態(tài)和控制手工工具的能力。
B.為了彌補人的雙手動(dòng)作不準確、不精確的缺憾，提高手工技能的精準性，勞動(dòng)者必須
通過(guò)苦練突破自身的生理局限，以求熟能生巧。
C.作為生理性技術(shù)的手工技能不屬于知識范疇，也不需要以知識為前提條件，因此，對
這種技能的學(xué)習，必須面對面進(jìn)行。
D.之所以說(shuō)手工技能是一種個(gè)性化的技能，是因為它只能存在于勞動(dòng)者體內，空間上
不能大規模傳播，時(shí)間上也不能世代相傳。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是
A.手工技能在本質(zhì)上是勞動(dòng)者的體能，而近代技術(shù)出現后，這種體能分別被機器中的
動(dòng)力機和工作機所取代。
B.使現代人都覺(jué)得望塵莫及的古代的許多手工藝術(shù)品，其制作技術(shù)與工具并沒(méi)有太大
關(guān)系，主要是靠制作者的巧手。
C.手工技能階段，技術(shù)與勞動(dòng)者不可分離。而在近代技術(shù)階段，由于機器的出現，技術(shù)
與勞動(dòng)者實(shí)現了分離。
D.原本難以用語(yǔ)言文字表達的手工技能在近代技術(shù)階段開(kāi)始以知識的形式存在，并真
正成為寶貴的社會(huì )財富。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.手工技能是由雙手動(dòng)作的準和精表現出來(lái)的，它在一定程度上超越了人的生理局
限。此特點(diǎn)表明，它同雜技、體操應屬同一類(lèi)型的技能。
B.手工技術(shù)在一定意義上可以說(shuō)是具有個(gè)性的人自身所具有的技術(shù)，是不能獨立存在
的技術(shù)，所以歷代書(shū)法家的作品才會(huì )呈現出異彩紛呈的風(fēng)格。
C.在大機器生產(chǎn)階段，工人與機器的關(guān)系不像手工技術(shù)階段人與工具的關(guān)系那般合而
為一，這主要源于技能發(fā)明者與血用者的分離。
D.近代技術(shù)的物化形態(tài)主要表現為可以用圖文表示的機器的技能，而這種物化的技術(shù)
可以大規模傳播，并在一定程度上突破時(shí)間與空間的限制。
試題答案：
1．C
2．D
3．C
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