有關(guān)詩(shī)歌論述的閱讀理解及答案解析
格調作為詩(shī)論術(shù)語(yǔ)，是要求詩(shī)歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界：前者是調的審美含義決定的，后者是格的人格、道德含義決定的。這兩個(gè)字起初是并舉而非連用的，連用之后，有時(shí)也還分而論之。
皎然《詩(shī)式》中說(shuō)謝靈運的詩(shī)其格高，其調逸，這里的格是就內容整體而言的，是謝靈運特立獨行的人格轉化成的精神境界；調不單指音調，是就形式整體而言的，指英音調和諧而自由，遣詞造句縱心任情。歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話(huà)》論格而不論調，如說(shuō)鄭谷詩(shī)亦多佳句，但其格不甚高。此格指的是詩(shī)的境界。又說(shuō)晚唐詩(shī)人無(wú)復李、杜豪放之格，然亦務(wù)以精意相高。此格是詩(shī)人胸懷、境界賦予作品的總體風(fēng)格。嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)詩(shī)辨》中說(shuō)：詩(shī)之法有五，體制、格力、氣象、興趣、音節。前三者大體對應于格，后二者則是對應調。嚴羽系統地探討詩(shī)法，后世詩(shī)法及文法的基本問(wèn)題大多不出照；范圍。寬泛意義上的格調論，包括思想要求和藝木要求、內容與形式關(guān)系以及整體上效法古典還是重視新變的古今之爭問(wèn)題，而這些問(wèn)題在《滄浪詩(shī)話(huà)》中都有所涉及，故而嚴羽被視為開(kāi)后世格調論先河之人。
格調在詩(shī)文評中的連用標志著(zhù)格調論正式出現，但其含意不固定，有時(shí)偏于格的含義，是就內容而言的思想境界：有時(shí)偏于調的`含義，是就形式而言的審美性。因為格指詩(shī)歌體制、是觀(guān)作品整體，所以就有了格局、境界的意思。概括明代的格調論，格是詩(shī)歌體制、整體格局，是知覺(jué)層面的詩(shī)歌內容，指代作品的境界和思想價(jià)值：調則是聽(tīng)覺(jué)層面的音節聲調，與視覺(jué)層西的詩(shī)體四、五、七言、長(cháng)短句等相應，關(guān)乎情緒和感覺(jué)：不一一定涉及意義。二者的結舍，是形式美與或高遠或深沉境界的一體，只是在具體．的詩(shī)文評論申可能偏于采一方面的意義。
格調論除討論詩(shī)歌的形式與境界外，還展開(kāi)了兩個(gè)具有一般性的文論問(wèn)題，一是崇古還是創(chuàng )新；二是重內容還是重形式，主情還是主理。
值得重視的是，當格調論涉及古今之爭、情理之爭、內容與形式之爭時(shí)，道德與審美、人格與文風(fēng)的關(guān)系問(wèn)題就凸顯出來(lái)。從孔子、劉勰到韓愈，都注重傳統道德的永恒價(jià)值，要求文章傳播正確思想，培育健全情志，同時(shí)也對作者的思想境界和藝術(shù)品位提出了高要求。明清學(xué)者繼承了這一思想傳統：將人格與文章、藝術(shù)風(fēng)格統一起來(lái)。作為格調論的總結者的沈德潛在《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》中說(shuō)，六朝發(fā)揮了秦漢樂(lè )府的形式美、音樂(lè )美，至唐詩(shī)格律工整，興寄和詩(shī)教則有所缺失，他要求不僅學(xué)習唐詩(shī)的聲律美，更要追溯古詩(shī)的思想境界�，F當代學(xué)者論及格調時(shí)，同樣是：腎人格和文風(fēng)統一起來(lái)。評說(shuō)一個(gè)人、一部書(shū)，一件藝術(shù)作品及其他審美對象之格調有無(wú)、高低，可能是道德評判，也可能是審美評判，可能是就內在精神境界而言，也可能是就外在風(fēng)范而言，當然更可能是兼而有之。
1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．格調要求詩(shī)既具有大格局、高境界又具有美的形式，前者由格的人格、道德含義決定。后者由調的審美含義決定。
B．論述詩(shī)歌時(shí)，剛開(kāi)始格調是分開(kāi)用的，后來(lái)兩個(gè)字連用正式出現了格調論，但其含義不同定，有時(shí)偏于格，有時(shí)偏于調。
C．歐陌修論述鄭谷詩(shī)格不甚高的格是指詩(shī)歌的境界，論述晚唐詩(shī)人無(wú)復李、杜豪放之鉻的格指詩(shī)的總體風(fēng)格。
D．嚴羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中對詩(shī)歌思想和藝術(shù)、內容和形式的關(guān)系以及整體效法古典還是重視新變等進(jìn)行了比較粗疏寬泛的論述。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．格調連起來(lái)用是詩(shī)形式美與高遠或深沉的境界的結合，標志著(zhù)格調論的正式出現，自此論詩(shī)就要偏重于境界方面。
B．明代用格調論評論詩(shī)歌時(shí)，格指詩(shī)的格局、體制問(wèn)題，指代詩(shī)的境界和思想價(jià)值；調是音節聲調，關(guān)乎情緒和感覺(jué)。
C．沈德潛認為不僅要學(xué)唐詩(shī)的聲律美，更要學(xué)六朝的古詩(shī)，因為其不僅具有形式美、音樂(lè )美，而且在興寄、詩(shī)教上要唐詩(shī)好。
D．現當代學(xué)者論述格調時(shí)，把人格和文風(fēng)統一起來(lái)，可能是道德評判也可能是審美評判，可能涉及精神境界、外在風(fēng)范等。
3．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A．皎然《詩(shī)式》中從格調角度討論了謝靈運詩(shī)的內容和形式，從內容上討論其詩(shī)歌的精神境界，從形式上體會(huì )詩(shī)人的隨性。
B．嚴羽把詩(shī)法概括為五類(lèi)，體制、榜力、氣象對應格、興趣、音，節對應調，后世探討詩(shī)、文法都在此范疇。
C．格調論討論的崇古與創(chuàng )新、重內容與重形式、主情與主理的問(wèn)題，涉及到道德與審美、人格和文風(fēng)的關(guān)系等問(wèn)題。
D．古代很多人重視文章的傳統道德與藝術(shù)品位，要求文章不僅要有正確思想、健全情志，而且要使人格與文章、藝術(shù)風(fēng)格統一。
參考答案：
1．D【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。進(jìn)行了比較粗疏寬泛的論述錯誤，原文嚴羽系統地探討詩(shī)法，后世詩(shī)法及文法的基本問(wèn)題大多不出此范圍。寬泛意義上的格調論，
2．A【解析】本題考查歸納內容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。自此論詩(shī)就要偏重于境界方面于文無(wú)據。
3．B【解析】本題考查歸納內容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。后世探討詩(shī)、文法都在此范疇錯誤，說(shuō)法絕對，原文是嚴羽系統地探討詩(shī)法，后世詩(shī)法及文法的基本問(wèn)題大多不出此范圍。
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